《赛德克·巴莱》观后心得体会五篇精选

《赛德克·巴莱》观后心得体会五篇精选《赛德克·巴莱》讲解并描述发生于1930年台湾南投的“雾社事务”，赛德克族头目莫那鲁道率领族人三百多名勇士对抗日本三千大军的故事。接下来就是我给大家带来的《赛德克·巴莱》观后心得体会，欢送大家阅读参考!

《赛德克·巴莱》观后心得体会一

上海首映式在衡山电影院，影片完毕，低调的魏和两名主要演员和观众现场沟通，一个光头愤青大喊这电影好，要有这样精神，不愁黄岩岛收不回来，台下也一片叫好，台上主持更是不断显摆民族主义优越感，什么这电影是拍给中国人看的，也是拍给日本人看的，明显，魏全部在电影里面的努力在他们面前根本是属于白费。他不得不耐性说明他拍这电影的内心冲动，是觉得活着比什么都好，虽然悲壮去死也很感动。

相比《赛德克巴莱》，我认为《与狼共舞》、《英勇的心》更接近于伪史诗，因为它们给你一面倒的崇高感，让你在电影院里为了那一声freedom绷紧浑身唯一一个膀胱而不愿动弹，其叙事策略特别明确，就是直捣你最情愿看到听到的地方，全部勾画主子公缺陷的地方，都属于调味的罗勒草，有点清爽有点涩，但绝不敢败你的胃口，至于《阿凡达》，更是这方面做到了登峰造极，为了票房，好莱坞的剧本恒久牵着观众的鼻子走，他们说，这个叫专业，是很专业，在电影院里大家意淫到高潮，花了钱买欢乐，天经又地义。

《赛德克巴莱》一方面以磅礴气场主推抗日主线，但却不断以各种浓重笔墨在消解这个行动的正义性，后者肯定是影响票房的，因为和善的观众不情愿看到英雄有凶残杀戮未成年人的动机，也不愿看到太太们为了男人的尊严不得不选择自尽，更不情愿看到还在啼哭的孩子被扔进山崖，魏已经收敛了，在国际版里我没看到赛德克们如何砍下日本儿童和妇女的头颅，但是，尸横遍野的场景还是示意了这一点。

只有真正的原始的史诗才敢这么写，写下英雄或神灵身上种.种不行思议的`残暴与邪恶，而现代人能承受的，却只能是被改装过的玩意儿，超人多好，和善成了他唯一的缺点。

《赛德克·巴莱》观后心得体会二

前几天看了一部电影《赛德克·巴莱》，讲解并描述了台湾经马关条约被割舍后，台湾雾社与日本人对抗的事迹，这一事务在历史上也有讲解并描述。

这部电影从两个视角入手，土著人和日本人，主要是以雾社土著的视角演绎了全片，土著人各个部落之间的对弈，是为了追求荣誉与食物;土著与日本人之间的对抗，为了自尊与救赎，为了在死后可以抵达“彩虹桥”(一个可以让土著人死后心灵得以净化的圣地)。

在土著人自己的博弈中，每个部落的人都会高喊“血祭祖灵”这深深的表达了土著人自己的文化，他们部落之间的对抗并非是仇恨，而是一种生活的看法和竞争，输了的就是死亡，灵魂的超脱。当然，每个人都是自私的，就像电影中道泽部落的铁木瓦利斯头目，在年幼时被莫纳头目一次的威逼，成为其心理阴影，直到与日本人作战时，为一己之私协部落战士与日本人联手击杀土著联军。看到这里，我不禁想起了此时此刻工作的事来，好多电影里都有演绎出这种为一己之私不顾团体利益的人，他们结局都是很凄惨的。果真，铁木最终在对抗中死在了莫纳儿子的刀下，也是在死的瞬间，或许吧，在我的理解中，我觉得他明悟了。

土著人自己的对抗只是被电影导演化作了一个精细的片面，而主要演绎的还是与日本人之间的对抗。电影中，日本人后用的是同化的方法，力求用最小的代价彻底折服台湾，让台湾人成为日本人，着相对是胜利的，在电影中也表现出了土著人与日本人的和谐，少数人与日本人通婚、学习日语等。但是，就像土著有铁木这样的头领一样，日本人也不乏类似的人。一个日本小军官，从其本性中瞧不起土著，欺压土著。在莫纳儿子结婚的时候，跑出来挑衅被土著殴打，最终成了两方对抗的导火索，接着战斗就起先了。

斗争很惨烈，土著女人为了男人可以无后顾之忧，除孕妇外(电影中日本人不杀孕妇)全部自缢。莫纳首领说“感谢你们女人和孩子，是你们成就了男人的灵魂”。土著三百战士全部死亡，战死或者自缢，没有俘虏。一位日本军部的军官说了这样的话“为什么我会在台湾看到消逝了几百年的武士道精神?是这里的樱花更加绚丽吗?”

电影即将完毕的时候，在那彩虹桥上出现了莫纳和他的300战士，灵魂的超脱用一种意会的感觉在这一刻完备的演绎出来。心存信念，死并不行怕。

《赛德克·巴莱》观后心得体会三

爸爸向我引荐了一部超好看的电影，片名叫《赛德克·巴莱》(意即“真正的人”)。电影讲解并描述了台湾赛德克族人民抵抗日本殖民统治的故事。我被激扬而震撼的情节深深吸引，在不知不觉中度过了四个半小时——这是我看过最长的电影。

在日本人来之前，赛德克人世世代代生活在山高林密的原始大山中。那里山清水秀，风景美丽。男人们负责打猎，女人们负责农耕和织布。赛德克人成年后，以脸上刻有图腾为荣。男人必需擅长打猎和取敌人首级，女人必需会织彩布，才有资格获得图腾。

但是随着日本人的占据，赛德克人的好日子一去不复返。男人只能做苦役，不准打猎。女人只能做女佣，不能织彩布。在祖先留下的猎场，赛德克人被迫砍伐大树。他们备受煎熬，心里愧对祖先。年轻一代的脸上再也无法印上那令人傲慢的图腾。

最终有一天，赛德克人心中的怒火爆发了。他们在头领莫那的带着下，奋起抵抗，与日本军队绽开了殊死拼搏，最终惨遭灭族。赛德克人带着尊严和傲慢跨过了“彩虹桥”，与祖先会面。

在这部片子中，我印象最深的是主子翁莫那——他刚毅坚毅，虽然平常他话很少，但他双目炯炯有神，身材矫捷，让人感到一种无形的威历，神圣不容侵扰。在莫那的指挥下，赛德克族的战士们数次把强大的日本军队杀得人仰马翻，真了不得!

赛德克人在起义之前心里就很清晰自己注定失败，因为他们的实力远远不能跟日本人比。但为了尊严，为了脸上骄傲的图腾，他们视死如归。当我看到妇女们为了节约粮食，不拖男人们的后腿而集体上吊自杀时，我哭了。那是多么悲壮的场面啊!

电影看完，我心里久久不能安静，眼前呈现的照旧是那些血腥残酷的场面，耳边回响着莫那的话：“真正的人，可以输掉身体，但必须要赢得灵魂!”

《赛德克·巴莱》观后心得体会四

旧年底的那当口，很多网站、期刊或其他媒体都在做着关于20xx年电影的回忆与总结。无非是分析艺术与商业上的得失(当然聚焦于后者的无疑居多)，有些个干脆排出一个榜单来。此间，也有一些挚友因本人平常看电影多，写评论亦多，就催着看我的20xx年电影的梳理品评文字。结果延误于其他太多的琐碎事情，加之自己的旅行打算，也就只能一再作罢了。

过春节的那阵子，见到了一些老同学老挚友，聚会间聊起电影的话题，免不了又让我引荐些电影给他们看看。这才静下心来，细细闪回了去年看过的部部电影。就中国(华语)电影这一块儿，还真是数量多多，质量参差的。我在影院里，看了我全部想看的中国电影(即使许多“平凡”国产电影的档期实在是短的可怜)，算是对国产电影的一种支持看法。假设论起20xx年最不应被错过、也不应被遗忘的，TOP1的华语电影，我会不假思索的投给来自中国台湾地区的英雄史诗(民族史诗)大片《赛德克·巴莱》。

实话说，在影片还没有公映之前，看到相关的介绍就已经非常充溢期盼了。只是期盼了许久许久，影片才得以修改压缩在国内“低调”上映(内地对本片的传播由于找不到相宜的卖点加以广而告之，致使许多平凡观众根本不明白本片为何物!)。在影院里，我还看到了一些年龄较长的观众，证明白该片题材(并非内地观众认为的一般好处上的“抗日”或“主旋律”题材)对各年龄层的影响力拓展。

相较于网络上能够看到的四个多小时的版本，影院里公映的两个多小时的版本，去除了一些过于刺激观众视觉感受的血腥镜头。当然，这些镜头在那个“冷兵器”时代(对原住民是如此)，其实这也是真实的，不行幸免的。影片中许多场景拍摄起来是极其困难的(山区与雨林)，那恶劣自然环境中衣不蔽体的演员还要自由的狂奔与剧烈的战斗。而单单是影片所营造出来的真实的影像质感就实属不易中的不易了。既然导演是如此执着苦心的知难而上，那么我们也就很能够去想象和理解导演从四个多小时版本剪辑压缩时的不忍。所幸的是，剪辑过的内地公映版本在叙事上面会更加流畅与紧凑一些，并不影响观众对影片资料的理解。

当你谨慎静谧的欣赏完整部影片，你简直无法坚信，如此充溢阳刚气质与生命血性的英雄史诗力作，竟然出自一个看上去那么文质彬彬谈吐淡定的儒生——他的名字叫做“魏德圣”。

不管是礼貌与蒙昧，作为人本身，其爱恨的自由、活着的尊严问题是一样的。本人极不认同某些观众，用当代人的眼光直白批判片中主子公的愚昧与野蛮，并由此彻底推翻全片的价值取向。没有相对客观的认知，这种摆脱语境(历史的或政治的)的指责甚至否认，既是对自己的不够敬重，也是对他们(影片中的人物)的不公。他们的确也一样，假如不能尊严的活着，宁可选取死去。在森林深处，当那些妇人与孩子们为了保全男人们的补给，让他们无后顾的战斗，坦然悬于树杈求死时，每个观众心里都会充满开令人震撼的对生命的拷问……

这部电影，很简单让人想起另一部好莱坞史诗大片，梅尔·吉布森的《英勇的心》(BraveHeart，片中结尾时分，主子公在被施刑的最终瞬间，仍旧高喊着“Freedom”成为经典中的经典瞬间)。同样的为生命尊严与民族自由而战，同样的让人唏嘘的悲情苦难，同样的雄浑浓烈、张扬粗厉，雄性荷尔蒙喷薄的电影。

当电影最初以杂耍的性质被独创，并逐步走出早期的放映场所——马戏大篷，起先探究自身叙事与表现潜力的潜能与空间，电影成为独立艺术门类的应有尊严被电影人们努力树立。

开展到这天，电影究竟是什么呢?是“电影是梦，电视是窗”的虚拟“梦境”，是群众消费的快餐商品，还是抚慰心灵的精神家园……。务必正视的事实是，这天许多影像是否还具有电影应有的品德，这都是一个问题!

《赛德克·巴莱》的导演魏德圣，一个坚持志向主义的电影“疯子”，用试拍的小样片去找投资，筹备多年才得以辗转开拍，并屡次因没有预算而停机，竟抵押自己家产，向前辈导演求救，就是要完成一段英雄史诗(民族史诗)的复原与记录。跟那些高悬追求艺术大旗，头顶国际大导名牌，动辄投资几个亿，钱是砸也砸不完烧也烧不尽，把个国耻(国难)放大异化，还起个香艳的名字拿来“廉价”(“高价”)贩卖的电影导演们相比，导演魏德圣，用自己的实际行动与作品品德还了电影应有的尊严，即使影片还有一些缺陷，但都绝不影响作品能够带给我们的力气，民族的力气!

《赛德克·巴莱》观后心得体会五

对于《赛德克·巴莱》这样一部消耗心血又较好地捕获了历史花火的影片来说，不管评论性的文字还是传播性的捧扬，都显得苍白无力。通常人们“想的太多，就失去做得爱好”，而该片导演魏德圣明显出挑于一般人类，他思虑了很久许多，却始终抱有付诸实践的热忱与精神，他历时12年的执着追寻，令这部历史题材大格局影片在成片时凝聚出一种饱满的精气神，有一种荡气回肠的东西充溢其间，时时常地跃出来和观众们沟通对视，虽然有时有用过劲的嫌疑，有那么点横冲直撞，但白璧微瑕。

有人认为本片只是台湾土著版的《阿凡达》，这种评价好像趋于武断，即便两者有相像之处，也因这世上所谓礼貌对“野蛮”的碾压摧毁收编改造方式的雷同所致。虽然本片存在着一些问题，如人物塑造表象化，局部情节少欠梳理，但《赛德克·巴莱》这样一部影片对华人的光影制造而言，是有十足重量和深远好处的。放眼这些年来华语世界的电影制作，在一部影片中涵盖如此繁冗的信息量、浩大的人物谱并以中立的看法直视历史沉疴和身份碰撞的，确不多。而该片在复原悲怆历史事务和再现民族文化习俗方面相对客观的做法，也值得赞许，同时，片中包含着超多的山林风光和运动镜头的调度，斗争场面更是频繁稠密而火光四射，全部这些摄制掌控难度，都让观众对拍摄过小清爽制作的魏导，刮目相看。

影片花费了一些时长来诠释台湾土著民族赛德克的精神与信仰，片中的马赫坡首领莫那鲁道是这种精神与信仰的传承者，而此种传承是以血脉亲授的方式表达的，在骨子里，生于斯长于斯的莫那鲁道们是不行能被彻底折服，成为被奴役者的。当日本人的长枪大炮杀到家门口时，一场力气悬殊的比赛已然拉开了帷幕，最初反抗的失败，所谓的礼貌占据了原本漂亮自由的家园，当猎鹰被关在笼中，当骏马被拘于栏内时，最终的抵抗只是时机问题。

“只有爱与杀戮，仍旧真挚”(语出自迪伦马特)。在礼貌的强势与伪善面前，赛德克族的爱与杀戮来得真挚而炙热，被约束的灵魂是枯竭的，片中那些渴望自由的话语，很能打动人，如“假如礼貌是要我们卑躬屈膝，那我就让你们望见野蛮的傲慢。”无论抗争还是自缢，赛德克族都秉持着灵魂的傲慢。“能够输掉身体，但要赢得灵魂”的他们是抱着必死之心去战斗的，关于彩虹桥的终极信仰，对自由猎场、自由精神的追求，让他们甘于沉着战死。于是，久战不胜的日本人采纳腐蚀性炸弹这一灭亡人性的招数，令这场力气悬殊的角力显得尤为惨烈。片中女人的戏份不多，却同样撼动人心，为了节约有限的粮食，保存战斗力，女人们在丛林中群众自缢的悲壮，让人肃然，也包括敌对方在内。从某种好处上说，有坚决信仰的人是无敌的。

赛德克族对世世代代赖以生存的山林的守护是一种