2023诚实守信是一种美德演讲稿

第48页共48页2023老实守信是一种美德演讲稿2023老实守信是一种美德演讲稿。老实守信是忠诚老实，信守诺言，是为人处事的一种美德。所谓老实，就是忠诚老实，不讲假话。老实的人能忠实于事物的本来面目，不歪曲，不篡改事实，同时也不隐瞒自己的真实思想，光明磊落，言语真切，处事实在。老实的人反对投机取巧，趋炎附势，吹拍奉迎，见风使舵，争功诿过，弄虚作假，口是心非。一个忠诚老实的人对客观事物的认识才能也是有限的，不可能事事时时准确地反映客观事物的内在规律。因此，忠诚老实的人也有可能犯错误，但同虚伪的人犯错误的性质不同。老实的人犯错误是由于认识才能和认识方法方面问题造成的，而虚伪的人犯错误那么是由于不老实，属于道德品质问题。所谓守信，就是信守诺言，说话算数，讲信誉，重信誉，履行自己应承担的义务。老实和守信两者意思是相通的，是互相联络在一起的。老实是守信的根底，守信是老实的详细表现，不老实很难做到守信，不守信也很难说是真正的老实。“老实”是真实不欺，”信”也是真实不欺。老实侧重于对客观事实的反映是真实的，对自己内心的思想、情感的表达是真实的。守信侧重于对自己应承担，履行的责任和义务的忠实，毫无保存地理论自己的诺言。我国是个文明古国、礼仪之邦。历来重视老实守信的道德修养。东汉许慎著《说文解字》说：“信，诚也”，古代的圣贤哲人对诚信有诸多阐述。“君子之言，信而有征”。征，为证明，证验之意，“言之所以为言者，信也；言而不信，何以为言？”就是说人说话要算数。“诚信者；天下之结也”，意思是说讲诚信，是天下行为准那么的关键；孔子也屡次讲过诚信，如：“信那么人任焉；”“自古皆有死，民无信不立。”孟子论诚信：“至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。”荀子认为“养心莫擅长诚”。墨子也极讲诚信：“志不强者智不达，言不信者行不果。”老子把诚信作为人生行为的重要准那么：“轻诺必寡信，多易必多难。”庄子也极重诚信：“真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人”。庄子把“本真”看做是精诚之极至，不精不诚，就不能感动人。这就把诚信进步到一个新的境界。韩非子那么认为“巧诈不如拙诚。”总之，古代的圣贤哲人把诚信作为一项崇高的美德加以颂扬。诚和“信”是不自欺，是内心和外部行为合一的道德修养境界。一般人是很难做到的。原因是内心总会有冲突，他一方面知道要为善去恶，而另一方面他还为情欲所蔽。“欲动情胜”，所以其内心总会有不自愿遵行道德的想法，因此，我们要经常进展老实守信的道德教育。老实守信，是真、是善、是美，是真、善、美的统一，只有不断地进展自我修养，才能到达这一美妙境界。一个人要想在社会立足，干出一番事业，就必须具有老实守信的品德，一个弄虚作假，欺上瞒下，糊弄国家与社会，骗取荣誉与报酬的人，他们是要遭人唾骂的。老实守信首先是一种社会公德，是社会对做人的起码要求。在中国古代，上至贤明君主，下至平民百姓，留下许多老实守信的故事。如曾子以信教子。曾子的妻子准备去赶集，由于孩子哭闹不已，曾子妻许诺孩子回来后杀猪给他吃。曾子妻从集市上回来后，曾子便捉猪来杀，妻子阻止说：“我不过是跟孩子闹着玩的。”曾子说：“和孩子是不可说着玩的。小孩子不懂事，凡事跟着父母学，听父母的教导。如今你哄骗他，就是教孩子骗人啊”。于是曾子把猪杀子。曾子深深懂得，老实守信，说话算话是做人的根本准那么，假设失言不杀猪，那么家中的猪保住了，但却在一个纯洁的孩子的心灵上留下不可磨灭的阴影。商鞅立木树信。商鞅是战国时期的变法家。为了树立威信，商鞅在变法前下令在秦国都城南门外立一根3丈长的木头，并当众许下诺言：谁把木头搬到北门，赏10金。人们不相信，无人搬动木头。商鞅把赏金长到50金。一男子把木头扛到了北门，商鞅立即赏他50金。商鞅这一举动，使人们感到他是个说话算数的人。于是商鞅的新法也获得了人们的信任。很快就在秦国推广了。中国古代也有不讲诚信而自食恶果的例证。如烽火戏诸侯。西周建都丰镐〔今长安县西北〕，接近戎人，周天子与诸侯相约，要是戎人来犯就点燃烽火、击鼓报警，诸侯来救。周幽王的爱妃不爱笑，惟独看到峰火燃起，诸侯的军队慌慌张张从四面赶来时而大笑不止。周幽王为博得褒姒快乐，数次无故燃起峰火，诸侯的军队屡次赶到而不见戎人，认为受了骗。后来戎人真的来了，已无人来救。幽王被杀于骊山之下，为天下人所耻笑。老实守信不仅是做人的准那么，也是做事的根本准那么。老实是我们对自身的一种约束和要求，讲信誉、守信誉是外人对我们的一种希望和要求。一个从业人员做事，他既代表个人，又代表一个单位，或企业、或政府，假设一个从业人员不能老实守信，说话不算数，那么他所代表的社会团体或是经济实体就得不到人们的信任，无法与社会进展经济交往，或是对社会再没有号召力。因此，老实守信不仅是一般的社会公德，而且也是任何一个从业人员应遵守的职业道德。如：1996年5月的一天，××银行大观园储蓄所××同志接待了一对前来存款的夫妻，钱装在一只编织袋中，他们是做水果生意的，钱又散、又乱、又破旧。存款凭条上填写的数目是7.4万。赵安同志细心地数了2遍，都是8.4万元。赵安对这对夫妻说，他们数错了，他们不信，他们又数了一遍，果真是8.4万，这对夫妻对赵安同志老实不欺的高尚品德非常感谢。事情传出去以后，引来许多前来存款的生意人。.F132.美德演讲稿：老实守信是一种美德老实守信是忠诚老实，信守诺言，是为人处事的一种美德。所谓老实，就是忠诚老实，不讲假话。老实的人能忠实于事物的本来面目，不歪曲，不篡改事实，同时也不隐瞒自己的真实思想，光明磊落，言语真切，处事实在。老实的人反对投机取巧，趋炎附势，吹拍奉迎，见风使舵，争功诿过，弄虚作假，口是心非。一个忠诚老实的人对客观事物的认识才能也是有限的，不可能事事时时准确地反映客观事物的内在规律。因此，忠诚老实的人也有可能犯错误，但同虚伪的人犯错误的性质不同。老实的人犯错误是由于认识才能和认识方法方面问题造成的，而虚伪的人犯错误那么是由于不老实，属于道德品质问题。所谓守信，就是信守诺言，说话算数，讲信誉，重信誉，履行自己应承担的义务。老实和守信两者意思是相通的，是互相联络在一起的。老实是守信的根底，守信是老实的详细表现，不老实很难做到守信，不守信也很难说是真正的老实。“老实”是真实不欺，”信”也是真实不欺。老实侧重于对客观事实的反映是真实的，对自己内心的思想、情感的表达是真实的。守信侧重于对自己应承担，履行的责任和义务的忠实，毫无保存地理论自己的诺言。我国是个文明古国、礼仪之邦。历来重视老实守信的道德修养。东汉许慎著《说文解字》说：“信，诚也”，古代的圣贤哲人对诚信有诸多阐述。“君子之言，信而有征”。征，为证明，证验之意，“言之所以为言者，信也;言而不信，何以为言?”就是说人说话要算数。“诚信者;天下之结也”，意思是说讲诚信，是天下行为准那么的关键;孔子也屡次讲过诚信，如：“信那么人任焉;”“自古皆有死，民无信不立。”孟子论诚信：“至诚而不动者，未之有也;不诚，未有能动者也。”荀子认为“养心莫擅长诚”。墨子也极讲诚信：“志不强者智不达，言不信者行不果。”老子把诚信作为人生行为的重要准那么：“轻诺必寡信，多易必多难。”庄子也极重诚信：“真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人”。庄子把“本真”看做是精诚之极至，不精不诚，就不能感动人。这就把诚信进步到一个新的境界。韩非子那么认为“巧诈不如拙诚。”总之，古代的圣贤哲人把诚信作为一项崇高的美德加以颂扬。诚和“信”是不自欺，是内心和外部行为合一的道德修养境界。一般人是很难做到的。原因是内心总会有冲突，他一方面知道要为善去恶，而另一方面他还为情欲所蔽。“欲动情胜”，所以其内心总会有不自愿遵行道德的想法，因此，我们要经常进展老实守信的道德教育。老实守信，是真、是善、是美，是真、善、美的统一，只有不断地进展自我修养，才能到达这一美妙境界。一个人要想在社会立足，干出一番事业，就必须具有老实守信的品德，一个弄虚作假，欺上瞒下，糊弄国家与社会，骗取荣誉与报酬的人，他们是要遭人唾骂的。老实守信首先是一种社会公德，是社会对做人的起码要求。老实守信是一种美德演讲稿老实守信是忠诚老实，信守诺言，是为人处事的一种美德。所谓老实，就是忠诚老实，不讲假话。老实的人能忠实于事物的本来面目，不歪曲，不篡改事实，同时也不隐瞒自己的真实思想，光明磊落，言语真切，处事实在。老实的人反对投机取巧，趋炎附势，吹拍奉迎，见风使舵，争功诿过，弄虚作假，口是心非。一个忠诚老实的人对客观事物的认识才能也是有限的，不可能事事时时准确地反映客观事物的内在规律。因此，忠诚老实的人也有可能犯错误，但同虚伪的人犯错误的性质不同。老实的人犯错误是由于认识才能和认识方法方面问题造成的，而虚伪的人犯错误那么是由于不老实，属于道德品质问题。所谓守信，就是信守诺言，说话算数，讲信誉，重信誉，履行自己应承担的义务。老实和守信两者意思是相通的，是互相联络在一起的。老实是守信的根底，守信是老实的详细表现，不老实很难做到守信，不守信也很难说是真正的老实。“老实”是真实不欺，”信”也是真实不欺。老实侧重于对客观事实的反映是真实的，对自己内心的思想、情感的表达是真实的。守信侧重于对自己应承担，履行的责任和义务的忠实，毫无保存地理论自己的诺言。我国是个文明古国、礼仪之邦。历来重视老实守信的道德修养。东汉许慎著《说文解字》说：“信，诚也”，古代的圣贤哲人对诚信有诸多阐述。“君子之言，信而有征”。征，为证明，证验之意，“言之所以为言者，信也；言而不信，何以为言？”就是说人说话要算数。“诚信者；天下之结也”，意思是说讲诚信，是天下行为准那么的关键；孔子也屡次讲过诚信，如：“信那么人任焉；”“自古皆有死，民无信不立。”孟子论诚信：“至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。”荀子认为“养心莫擅长诚”。墨子也极讲诚信：“志不强者智不达，言不信者行不果。”老子把诚信作为人生行为的重要准那么：“轻诺必寡信，多易必多难。”庄子也极重诚信：“真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人”。庄子把“本真”看做是精诚之极至，不精不诚，就不能感动人。这就把诚信进步到一个新的境界。韩非子那么认为“巧诈不如拙诚。”总之，古代的圣贤哲人把诚信作为一项崇高的美德加以颂扬。诚和“信”是不自欺，是内心和外部行为合一的道德修养境界。一般人是很难做到的。原因是内心总会有冲突，他一方面知道要为善去恶，而另一方面他还为情欲所蔽。“欲动情胜”，所以其内心总会有不自愿遵行道德的想法，因此，我们要经常进展老实守信的道德教育。老实守信，是真、是善、是美，是真、善、美的统一，只有不断地进展自我修养，才能到达这一美妙境界。一个人要想在社会立足，干出一番事业，就必须具有老实守信的品德，一个弄虚作假，欺上瞒下，糊弄国家与社会，骗取荣誉与报酬的人，他们是要遭人唾骂的。老实守信首先是一种社会公德，是社会对做人的起码要求。在中国古代，上至贤明君主，下至平民百姓，留下许多老实守信的故事。如曾子以信教子。曾子的妻子准备去赶集，由于孩子哭闹不已，曾子妻许诺孩子回来后杀猪给他吃。曾子妻从集市上回来后，曾子便捉猪来杀，妻子阻止说：“我不过是跟孩子闹着玩的。”曾子说：“和孩子是不可说着玩的。小孩子不懂事，凡事跟着父母学，听父母的教导。如今你哄骗他，就是教孩子骗人啊”。于是曾子把猪杀子。曾子深深懂得，老实守信，说话算话是做人的根本准那么，假设失言不杀猪，那么家中的猪保住了，但却在一个纯洁的孩子的心灵上留下不可磨灭的阴影。商鞅立木树信。商鞅是战国时期的变法家。为了树立威信，商鞅在变法前下令在秦国都城南门外立一根3丈长的木头，并当众许下诺言：谁把木头搬到北门，赏10金。人们不相信，无人搬动木头。商鞅把赏金长到50金。一男子把木头扛到了北门，商鞅立即赏他50金。商鞅这一举动，使人们感到他是个说话算数的人。于是商鞅的新法也获得了人们的信任。很快就在秦国推广了。中国古代也有不讲诚信而自食恶果的例证。如烽火戏诸侯。西周建都丰镐〔今长安县西北〕，接近戎人，周天子与诸侯相约，要是戎人来犯就点燃烽火、击鼓报警，诸侯来救。周幽王的爱妃不爱笑，惟独看到峰火燃起，诸侯的军队慌慌张张从四面赶来时而大笑不止。周幽王为博得褒姒快乐，数次无故燃起峰火，诸侯的军队屡次赶到而不见戎人，认为受了骗。后来戎人真的来了，已无人来救。幽王被杀于骊山之下，为天下人所耻笑。老实守信不仅是做人的准那么，也是做事的根本准那么。老实是我们对自身的一种约束和要求，讲信誉、守信誉是外人对我们的一种希望和要求。一个从业人员做事，他既代表个人，又代表一个单位，或企业、或政府，假设一个从业人员不能老实守信，说话不算数，那么他所代表的社会团体或是经济实体就得不到人们的信任，无法与社会进展经济交往，或是对社会再没有号召力。因此，老实守信不仅是一般的社会公德，而且也是任何一个从业人员应遵守的职业道德。美德演讲稿范文：老实守信是一种美德老实守信是忠诚老实，信守诺言，是为人处事的一种美德。所谓老实，就是忠诚老实，不讲假话。老实的人能忠实于事物的本来面目，不歪曲，不篡改事实，同时也不隐瞒自己的真实思想，光明磊落，言语真切，处事实在。老实的人反对投机取巧，趋炎附势，吹拍奉迎，见风使舵，争功诿过，弄虚作假，口是心非。一个忠诚老实的人对客观事物的认识才能也是有限的，不可能事事时时准确地反映客观事物的内在规律。因此，忠诚老实的人也有可能犯错误，但同虚伪的人犯错误的性质不同。老实的人犯错误是由于认识才能和认识方法方面问题造成的，而虚伪的人犯错误那么是由于不老实，属于道德品质问题。所谓守信，就是信守诺言，说话算数，讲信誉，重信誉，履行自己应承担的义务。老实和守信两者意思是相通的，是互相联络在一起的。老实是守信的根底，守信是老实的详细表现，不老实很难做到守信，不守信也很难说是真正的老实。“老实”是真实不欺，”信”也是真实不欺。老实侧重于对客观事实的反映是真实的，对自己内心的思想、情感的表达是真实的。守信侧重于对自己应承担，履行的责任和义务的忠实，毫无保存地理论自己的诺言。我国是个文明古国、礼仪之邦。历来重视老实守信的道德修养。东汉许慎著《说文解字》说：“信，诚也”，古代的圣贤哲人对诚信有诸多阐述。“君子之言，信而有征”。征，为证明，证验之意，“言之所以为言者，信也;言而不信，何以为言?”就是说人说话要算数。“诚信者;天下之结也”，意思是说讲诚信，是天下行为准那么的关键;孔子也屡次讲过诚信，如：“信那么人任焉;”“自古皆有死，民无信不立。”孟子论诚信：“至诚而不动者，未之有也;不诚，未有能动者也。”荀子认为“养心莫擅长诚”。墨子也极讲诚信：“志不强者智不达，言不信者行不果。”老子把诚信作为人生行为的重要准那么：“轻诺必寡信，多易必多难。”庄子也极重诚信：“真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人”。庄子把“本真”看做是精诚之极至，不精不诚，就不能感动人。这就把诚信进步到一个新的境界。韩非子那么认为“巧诈不如拙诚。”总之，古代的圣贤哲人把诚信作为一项崇高的美德加以颂扬。诚和“信”是不自欺，是内心和外部行为合一的道德修养境界。一般人是很难做到的。原因是内心总会有冲突，他一方面知道要为善去恶，而另一方面他还为情欲所蔽。“欲动情胜”，所以其内心总会有不自愿遵行道德的想法，因此，我们要经常进展老实守信的道德教育。老实守信，是真、是善、是美，是真、善、美的统一，只有不断地进展自我修养，才能到达这一美妙境界。一个人要想在社会立足，干出一番事业，就必须具有老实守信的品德，一个弄虚作假，欺上瞒下，糊弄国家与社会，骗取荣誉与报酬的人，他们是要遭人唾骂的。老实守信首先是一种社会公德，是社会对做人的起码要求。在中国古代，上至贤明君主，下至平民百姓，留下许多老实守信的故事。如曾子以信教子。曾子的妻子准备去赶集，由于孩子哭闹不已，曾子妻许诺孩子回来后杀猪给他吃。曾子妻从集市上回来后，曾子便捉猪来杀，妻子阻止说：“我不过是跟孩子闹着玩的。”曾子说：“和孩子是不可说着玩的。小孩子不懂事，凡事跟着父母学，听父母的教导。如今你哄骗他，就是教孩子骗人啊”。于是曾子把猪杀子。曾子深深懂得，老实守信，说话算话是做人的根本准那么，假设失言不杀猪，那么家中的猪保住了，但却在一个纯洁的孩子的心灵上留下不可磨灭的阴影。商鞅立木树信。商鞅是战国时期的变法家。为了树立威信，商鞅在变法前下令在秦国都城南门外立一根3丈长的木头，并当众许下诺言：谁把木头搬到北门，赏10金。人们不相信，无人搬动木头。商鞅把赏金长到50金。一男子把木头扛到了北门，商鞅立即赏他50金。商鞅这一举动，使人们感到他是个说话算数的人。于是商鞅的新法也获得了人们的信任。很快就在秦国推广了。中国古代也有不讲诚信而自食恶果的例证。如烽火戏诸侯。西周建都丰镐(今长安县西北)，接近戎人，周天子与诸侯相约，要是戎人来犯就点燃烽火、击鼓报警，诸侯来救。周幽王的爱妃不爱笑，惟独看到峰火燃起，诸侯的军队慌慌张张从四面赶来时而大笑不止。周幽王为博得褒姒快乐，数次无故燃起峰火，诸侯的军队屡次赶到而不见戎人，认为受了骗。后来戎人真的来了，已无人来救。幽王被杀于骊山之下，为天下人所耻笑。老实守信不仅是做人的准那么，也是做事的根本准那么。老实是我们对自身的一种约束和要求，讲信誉、守信誉是外人对我们的一种希望和要求。一个从业人员做事，他既代表个人，又代表一个单位，或企业、或政府，假设一个从业人员不能老实守信，说话不算数，那么他所代表的社会团体或是经济实体就得不到人们的信任，无法与社会进展经济交往，或是对社会再没有号召力。因此，老实守信不仅是一般的社会公德，而且也是任何一个从业人员应遵守的职业道德。如：1996年5月的一天，××银行大观园储蓄所××同志接待了一对前来存款的夫妻，钱装在一只编织袋中，他们是做水果生意的，钱又散、又乱、又破旧。存款凭条上填写的数目是7.4万。赵安同志细心地数了2遍，都是8.4万元。赵安对这对夫妻说，他们数错了，他们不信，他们又数了一遍，果真是8.4万，这对夫妻对赵安同志老实不欺的高尚品德非常感谢。事情传出去以后，引来许多前来存款的生意人。老实守信是一种美德演讲稿范文更多相关内容请参考以下链接：竞聘演讲稿国旗下演讲稿竞选演讲稿护士节演讲稿师德师风演讲稿三分钟演讲稿老实守信是忠诚老实，信守诺言，是为人处事的一种美德。所谓老实，就是忠诚老实，不讲假话。老实的人能忠实于事物的本来面目，不歪曲，不篡改事实，同时也不隐瞒自己的真实思想，光明磊落，言语真切，处事实在。老实的人反对投机取巧，趋炎附势，吹拍奉迎，见风使舵，争功诿过，弄虚作假，口是心非。一个忠诚老实的人对客观事物的认识才能也是有限的，不可能事事时时准确地反映客观事物的内在规律。因此，忠诚老实的人也有可能犯错误，但同虚伪的人犯错误的性质不同。老实的人犯错误是由于认识才能和认识方法方面问题造成的，而虚伪的人犯错误那么是由于不老实，属于道德品质问题。所谓守信，就是信守诺言，说话算数，讲信誉，重信誉，履行自己应承担的义务。老实和守信两者意思是相通的，是互相联络在一起的。老实是守信的根底，守信是老实的详细表现，不老实很难做到守信，不守信也很难说是真正的老实。“老实”是真实不欺，”信”也是真实不欺。老实侧重于对客观事实的反映是真实的，对自己内心的思想、情感的表达是真实的。守信侧重于对自己应承担，履行的责任和义务的忠实，毫无保存地理论自己的诺言。我国是个文明古国、礼仪之邦。历来重视老实守信的道德修养。东汉许慎著《说文解字》说：“信，诚也”，古代的圣贤哲人对诚信有诸多阐述。“君子之言，信而有征”。征，为证明，证验之意，“言之所以为言者，信也;言而不信，何以为言?”就是说人说话要算数。“诚信者;天下之结也”，意思是说讲诚信，是天下行为准那么的关键;孔子也屡次讲过诚信，如：“信那么人任焉;”“自古皆有死，民无信不立。”孟子论诚信：“至诚而不动者，未之有也;不诚，未有能动者也。”荀子认为“养心莫擅长诚”。墨子也极讲诚信：“志不强者智不达，言不信者行不果。”老子把诚信作为人生行为的重要准那么：“轻诺必寡信，多易必多难。”庄子也极重诚信：“真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人”。庄子把“本真”看做是精诚之极至，不精不诚，就不能感动人。这就把诚信进步到一个新的境界。韩非子那么认为“巧诈不如拙诚。”总之，古代的圣贤哲人把诚信作为一项崇高的美德加以颂扬。诚和“信”是不自欺，是内心和外部行为合一的道德修养境界。一般人是很难做到的。原因是内心总会有冲突，他一方面知道要为善去恶，而另一方面他还为情欲所蔽。“欲动情胜”，所以其内心总会有不自愿遵行道德的想法，因此，我们要经常进展老实守信的道德教育。老实守信，是真、是善、是美，是真、善、美的统一，只有不断地进展自我修养，才能到达这一美妙境界。一个人要想在社会立足，干出一番事业，就必须具有老实守信的品德，一个弄虚作假，欺上瞒下，糊弄国家与社会，骗取荣誉与报酬的人，他们是要遭人唾骂的。老实守信首先是一种社会公德，是社会对做人的起码要求。在中国古代，上至贤明君主，下至平民百姓，留下许多老实守信的故事。如曾子以信教子。曾子的妻子准备去赶集，由于孩子哭闹不已，曾子妻许诺孩子回来后杀猪给他吃。曾子妻从集市上回来后，曾子便捉猪来杀，妻子阻止说：“我不过是跟孩子闹着玩的。”曾子说：“和孩子是不可说着玩的。小孩子不懂事，凡事跟着父母学，听父母的教导。如今你哄骗他，就是教孩子骗人啊”。于是曾子把猪杀子。曾子深深懂得，老实守信，说话算话是做人的根本准那么，假设失言不杀猪，那么家中的猪保住了，但却在一个纯洁的孩子的心灵上留下不可磨灭的阴影。商鞅立木树信。商鞅是战国时期的变法家。为了树立威信，商鞅在变法前下令在秦国都城南门外立一根3丈长的木头，并当众许下诺言：谁把木头搬到北门，赏10金。人们不相信，无人搬动木头。商鞅把赏金长到50金。一男子把木头扛到了北门，商鞅立即赏他50金。商鞅这一举动，使人们感到他是个说话算数的人。于是商鞅的新法也获得了人们的信任。很快就在秦国推广了。中国古代也有不讲诚信而自食恶果的例证。如烽火戏诸侯。西周建都丰镐(今长安县西北)，接近戎人，周天子与诸侯相约，要是戎人来犯就点燃烽火、击鼓报警，诸侯来救。周幽王的爱妃不爱笑，惟独看到峰火燃起，诸侯的军队慌慌张张从四面赶来时而大笑不止。周幽王为博得褒姒快乐，数次无故燃起峰火，诸侯的军队屡次赶到而不见戎人，认为受了骗。后来戎人真的来了，已无人来救。幽王被杀于骊山之下，为天下人所耻笑。老实守信不仅是做人的准那么，也是做事的根本准那么。老实是我们对自身的一种约束和要求，讲信誉、守信誉是外人对我们的一种希望和要求。一个从业人员做事，他既代表个人，又代表一个单位，或企业、或政府，假设一个从业人员不能老实守信，说话不算数，那么他所代表的社会团体或是经济实体就得不到人们的信任，无法与社会进展经济交往，或是对社会再没有号召力。因此，老实守信不仅是一般的社会公德，而且也是任何一个从业人员应遵守的职业道德。如：1996年5月的一天，××银行大观园储蓄所××同志接待了一对前来存款的夫妻，钱装在一只编织袋中，他们是做水果生意的，钱又散、又乱、又破旧。存款凭条上填写的数目是7.4万。赵安同志细心地数了2遍，都是8.4万元。赵安对这对夫妻说，他们数错了，他们不信，他们又数了一遍，果真是8.4万，这对夫妻对赵安同志老实不欺的高尚品德非常感谢。事情传出去以后，引来许多前来存款的生意人。最新美德演讲稿范文：老实守信是一种美德老实守信是忠诚老实，信守诺言，是为人处事的一种美德。所谓老实，就是忠诚老实，不讲假话。老实的人能忠实于事物的本来面目，不歪曲，不篡改事实，同时也不隐瞒自己的真实思想，光明磊落，言语真切，处事实在。老实的人反对投机取巧，趋炎附势，吹拍奉迎，见风使舵，争功诿过，弄虚作假，口是心非。一个忠诚老实的人对客观事物的认识才能也是有限的，不可能事事时时准确地反映客观事物的内在规律。因此，忠诚老实的人也有可能犯错误，但同虚伪的人犯错误的性质不同。老实的人犯错误是由于认识才能和认识方法方面问题造成的，而虚伪的人犯错误那么是由于不老实，属于道德品质问题。所谓守信，就是信守诺言，说话算数，讲信誉，重信誉，履行自己应承担的义务。老实和守信两者意思是相通的，是互相联络在一起的。老实是守信的根底，守信是老实的详细表现，不老实很难做到守信，不守信也很难说是真正的老实。“老实”是真实不欺，”信”也是真实不欺。老实侧重于对客观事实的反映是真实的，对自己内心的思想、情感的表达是真实的。守信侧重于对自己应承担，履行的责任和义务的忠实，毫无保存地理论自己的诺言。我国是个文明古国、礼仪之邦。历来重视老实守信的道德修养。东汉许慎著《说文解字》说：“信，诚也”，古代的圣贤哲人对诚信有诸多阐述。“君子之言，信而有征”。征，为证明，证验之意，“言之所以为言者，信也;言而不信，何以为言?”就是说人说话要算数。“诚信者;天下之结也”，意思是说讲诚信，是天下行为准那么的关键;孔子也屡次讲过诚信，如：“信那么人任焉;”“自古皆有死，民无信不立。”孟子论诚信：“至诚而不动者，未之有也;不诚，未有能动者也。”荀子认为“养心莫擅长诚”。墨子也极讲诚信：“志不强者智不达，言不信者行不果。”老子把诚信作为人生行为的重要准那么：“轻诺必寡信，多易必多难。”庄子也极重诚信：“真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人”。庄子把“本真”看做是精诚之极至，不精不诚，就不能感动人。这就把诚信进步到一个新的境界。韩非子那么认为“巧诈不如拙诚。”总之，古代的圣贤哲人把诚信作为一项崇高的美德加以颂扬。诚和“信”是不自欺，是内心和外部行为合一的道德修养境界。一般人是很难做到的。原因是内心总会有冲突，他一方面知道要为善去恶，而另一方面他还为情欲所蔽。“欲动情胜”，所以其内心总会有不自愿遵行道德的想法，因此，我们要经常进展老实守信的道德教育。老实守信，是真、是善、是美，是真、善、美的统一，只有不断地进展自我修养，才能到达这一美妙境界。一个人要想在社会立足，干出一番事业，就必须具有老实守信的品德，一个弄虚作假，欺上瞒下，糊弄国家与社会，骗取荣誉与报酬的人，他们是要遭人唾骂的。老实守信首先是一种社会公德，是社会对做人的起码要求。在中国古代，上至贤明君主，下至平民百姓，留下许多老实守信的故事。如曾子以信教子。曾子的妻子准备去赶集，由于孩子哭闹不已，曾子妻许诺孩子回来后杀猪给他吃。曾子妻从集市上回来后，曾子便捉猪来杀，妻子阻止说：“我不过是跟孩子闹着玩的。”曾子说：“和孩子是不可说着玩的。小孩子不懂事，凡事跟着父母学，听父母的教导。如今你哄骗他，就是教孩子骗人啊”。于是曾子把猪杀子。曾子深深懂得，老实守信，说话算话是做人的根本准那么，假设失言不杀猪，那么家中的猪保住了，但却在一个纯洁的孩子的心灵上留下不可磨灭的阴影。美德演讲稿范文节选!商鞅立木树信。商鞅是战国时期的变法家。为了树立威信，商鞅在变法前下令在秦国都城南门外立一根3丈长的木头，并当众许下诺言：谁把木头搬到北门，赏10金。人们不相信，无人搬动木头。商鞅把赏金长到50金。一男子把木头扛到了北门，商鞅立即赏他50金。商鞅这一举动，使人们感到他是个说话算数的人。于是商鞅的新法也获得了人们的信任。很快就在秦国推广了。中国古代也有不讲诚信而自食恶果的例证。如烽火戏诸侯。西周建都丰镐(今长安县西北)，接近戎人，周天子与诸侯相约，要是戎人来犯就点燃烽火、击鼓报警，诸侯来救。周幽王的爱妃不爱笑，惟独看到峰火燃起，诸侯的军队慌慌张张从四面赶来时而大笑不止。周幽王为博得褒姒快乐，数次无故燃起峰火，诸侯的军队屡次赶到而不见戎人，认为受了骗。后来戎人真的来了，已无人来救。幽王被杀于骊山之下，为天下人所耻笑。老实守信是种美德演讲稿范文更多相关内容请参考以下链接：竞聘演讲稿国旗下演讲稿竞选演讲稿护士节演讲稿师德师风演讲稿三分钟演讲稿老实守信是忠诚老实，信守诺言，是为人处事的一种美德。所谓老实，就是忠诚老实，不讲假话。老实的人能忠实于事物的本来面目，不歪曲，不篡改事实，同时也不隐瞒自己的真实思想，光明磊落，言语真切，处事实在。老实的人反对投机取巧，趋炎附势，吹拍奉迎，见风使舵，争功诿过，弄虚作假，口是心非。一个忠诚老实的人对客观事物的认识才能也是有限的，不可能事事时时准确地反映客观事物的内在规律。因此，忠诚老实的人也有可能犯错误，但同虚伪的人犯错误的性质不同。老实的人犯错误是由于认识才能和认识方法方面问题造成的，而虚伪的人犯错误那么是由于不老实，属于道德品质问题。所谓守信，就是信守诺言，说话算数，讲信誉，重信誉，履行自己应承担的义务。老实和守信两者意思是相通的，是互相联络在一起的。老实是守信的根底，守信是老实的详细表现，不老实很难做到守信，不守信也很难说是真正的老实。“老实”是真实不欺，”信”也是真实不欺。老实侧重于对客观事实的反映是真实的，对自己内心的思想、情感的表达是真实的。守信侧重于对自己应承担，履行的责任和义务的忠实，毫无保存地理论自己的诺言。我国是个文明古国、礼仪之邦。历来重视老实守信的道德修养。东汉许慎著《说文解字》说：“信，诚也”，古代的圣贤哲人对诚信有诸多阐述。“君子之言，信而有征”。征，为证明，证验之意，“言之所以为言者，信也;言而不信，何以为言?”就是说人说话要算数。“诚信者;天下之结也”，意思是说讲诚信，是天下行为准那么的关键;孔子也屡次讲过诚信，如：“信那么人任焉;”“自古皆有死，民无信不立。”孟子论诚信：“至诚而不动者，未之有也;不诚，未有能动者也。”荀子认为“养心莫擅长诚”。墨子也极讲诚信：“志不强者智不达，言不信者行不果。”老子把诚信作为人生行为的重要准那么：“轻诺必寡信，多易必多难。”庄子也极重诚信：“真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人”。庄子把“本真”看做是精诚之极至，不精不诚，就不能感动人。这就把诚信进步到一个新的境界。韩非子那么认为“巧诈不如拙诚。”总之，古代的圣贤哲人把诚信作为一项崇高的美德加以颂扬。诚和“信”是不自欺，是内心和外部行为合一的道德修养境界。一般人是很难做到的。原因是内心总会有冲突，他一方面知道要为善去恶，而另一方面他还为情欲所蔽。“欲动情胜”，所以其内心总会有不自愿遵行道德的想法，因此，我们要经常进展老实守信的道德教育。老实守信，是真、是善、是美，是真、善、美的统一，只有不断地进展自我修养，才能到达这一美妙境界。一个人要想在社会立足，干出一番事业，就必须具有老实守信的品德，一个弄虚作假，欺上瞒下，糊弄国家与社会，骗取荣誉与报酬的人，他们是要遭人唾骂的。老实守信首先是一种社会公德，是社会对做人的起码要求。在中国古代，上至贤明君主，下至平民百姓，留下许多老实守信的故事。如曾子以信教子。曾子的妻子准备去赶集，由于孩子哭闹不已，曾子妻许诺孩子回来后杀猪给他吃。曾子妻从集市上回来后，曾子便捉猪来杀，妻子阻止说：“我不过是跟孩子闹着玩的。”曾子说：“和孩子是不可说着玩的。小孩子不懂事，凡事跟着父母学，听父母的教导。如今你哄骗他，就是教孩子骗人啊”。于是曾子把猪杀子。曾子深深懂得，老实守信，说话算话是做人的根本准那么，假设失言不杀猪，那么家中的猪保住了，但却在一个纯洁的孩子的心灵上留下不可磨灭的阴影。商鞅立木树信。商鞅是战国时期的变法家。为了树立威信，商鞅在变法前下令在秦国都城南门外立一根3丈长的木头，并当众许下诺言：谁把木头搬到北门，赏10金。人们不相信，无人搬动木头。商鞅把赏金长到50金。一男子把木头扛到了北门，商鞅立即赏他50金。商鞅这一举动，使人们感到他是个说话算数的人。于是商鞅的新法也获得了人们的信任。很快就在秦国推广了。中国古代也有不讲诚信而自食恶果的例证。如烽火戏诸侯。西周建都丰镐(今长安县西北)，接近戎人，周天子与诸侯相约，要是戎人来犯就点燃烽火、击鼓报警，诸侯来救。周幽王的爱妃不爱笑，惟独看到峰火燃起，诸侯的军队慌慌张张从四面赶来时而大笑不止。周幽王为博得褒姒快乐，数次无故燃起峰火，诸侯的军队屡次赶到而不见戎人，认为受了骗。后来戎人真的来了，已无人来救。幽王被杀于骊山之下，为天下人所耻笑。老实守信不仅是做人的准那么，也是做事的根本准那么。老实是我们对自身的一种约束和要求，讲信誉、守信誉是外人对我们的一种希望和要求。一个从业人员做事，他既代表个人，又代表一个单位，或企业、或政府，假设一个从业人员不能老实守信，说话不算数，那么他所代表的社会团体或是经济实体就得不到人们的信任，无法与社会进展经济交往，或是对社会再没有号召力。因此，老实守信不仅是一般的社会公德，而且也是任何一个从业人员应遵守的职业道德。如：1996年5月的一天，××银行大观园储蓄所××同志接待了一对前来存款的夫妻，钱装在一只编织袋中，他们是做水果生意的，钱又散、又乱、又破旧。存款凭条上填写的数目是7.4万。赵安同志细心地数了2遍，都是8.4万元。赵安对这对夫妻说，他们数错了，他们不信，他们又数了一遍，果真是8.4万，这对夫妻对赵安同志老实不欺的高尚品德非常感谢。事情传出去以后，引来许多前来存款的生意人。学生国旗下讲话——老实守信是一种美德各位老师，各位同学：早上好！今天国旗下讲话的题目是：老实守信是一种美德。走进校园，在学校西教学楼的墙壁上有个“信”字，这个“信”字了包含着老实守信这一美德。中国的诚信观远流长，历代君王贤达都崇尚“言必行，行必果”的道德理念，这也是华夏文化曾经辉煌的道德渊。然而，人类社会开展至今，其文明程度已经到了一个很高的阶段，然而令人不解的是，如今在许多领域出现了空前的诚信危机。商业欺骗；假冒伪劣；进犯知识产权等。在我们身边有抄作业，不老实学习的，有随手乱丢垃圾的；一个人独处时难以自律，教学楼内的垃圾，水池中的食品袋不正是不老实的人不自律的人所作所为吗？一个人要想在社会立足，干出一番事业，就必须具有老实守信的品德，一个弄虚作假，欺上瞒下，糊弄国家与社会，骗取荣誉与报酬的人，他们是要遭人唾骂的。“殊不知，诚信是立人之本，是高境界的道德价值取向，做人必须有德，而诚信是一种美德。时代的开展呼唤“老实守信”的美德，需要我们弘扬“老实守信”的美德。我们的党和政府做到了“诚信”就一定能取信于民，深得人民的拥护。我们的企业做到了“诚信”，一定能在国际竞争中立于不败之地。朋友之间、师生之间、家庭人员之间同样缺不了“老实守信”这一美德。作为一名学生要想做到老实守信，应该做到以下几点：1、努力做到说话做事事实在在、表里如一，老师在与不在一个样。2、做到学习、竞赛不弄虚作假，考试不作弊。独立完成作业。3、做到承诺时实事求是、讲原那么，做出承诺后努力兑现。要有“一诺____”的人格品质。当你在做数学题时，碰到了一道难题，怎么也想不出来，正想往同桌的同学瞧一眼时，你应该想到要做一个老实的孩子；当你手中的废弃物想随手仍掉时，你应该想到要做一个老实的孩子；当你做错事想对父母，老师扯谎时你应该想到要做一个老实的孩子；当你考试想作弊时，你应该想到要做一个老实的孩子……老实守信是一种美德，美德是人类精神美丽的花朵，美德是做人的灵魂，让我们去精心呵护和培育这美丽的花朵吧！老实守信会使我们的生活更美妙！美德演讲稿：诚信是一种美德各位同志们：大家好!老实守信是忠诚老实，信守诺言，是为人处事的一种美德。所谓老实，就是忠诚老实，不讲假话。老实的人能忠实于事物的本来面目，不歪曲，不篡改事实，同时也不隐瞒自己的真实思想，光明磊落，言语真切，处事实在。老实的人反对投机取巧，趋炎附势，吹拍奉迎，见风使舵，争功诿过，弄虚作假，口是心非。一个忠诚老实的人对客观事物的认识才能也是有限的，不可能事事时时准确地反映客观事物的内在规律。因此，忠诚老实的人也有可能犯错误，但同虚伪的人犯错误的性质不同。老实的人犯错误是由于认识才能和认识方法方面问题造成的，而虚伪的人犯错误那么是由于不老实，属于道德品质问题。所谓守信，就是信守诺言，说话算数，讲信誉，重信誉，履行自己应承担的义务。老实和守信两者意思是相通的，是互相联络在一起的。老实是守信的根底，守信是老实的详细表现，不老实很难做到守信，不守信也很难说是真正的老实。“老实”是真实不欺，“信”也是真实不欺。老实侧重于对客观事实的反映是真实的，对自己内心的思想、情感的表达是真实的。守信侧重于对自己应承担，履行的责任和义务的忠实，毫无保存地理论自己的诺言。我国是个文明古国、礼仪之邦。历来重视老实守信的道德修养。东汉许慎着《说文解字》说：“信，诚也”，古代的圣贤哲人对诚信有诸多阐述。“君子之言，信而有征”。征，为证明，证验之意，“言之所以为言者，信也;言而不信，何以为言?”就是说人说话要算数。“诚信者;天下之结也”，意思是说讲诚信，是天下行为准那么的关键;孔子也屡次讲过诚信，如：“信那么人任焉;”“自古皆有死，民无信不立。”孟子论诚信：“至诚而不动者，未之有也;不诚，未有能动者也。”荀子认为“养心莫擅长诚”。墨子也极讲诚信：“志不强者智不达，言不信者行不果。”老子把诚信作为人生行为的重要准那么：“轻诺必寡信，多易必多难。”庄子也极重诚信：“真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人”。庄子把“本真”看做是精诚之极至，不精不诚，就不能感动人。这就把诚信进步到一个新的境界。韩非子那么认为“巧诈不如拙诚。”总之，古代的圣贤哲人把诚信作为一项崇高的美德加以颂扬。诚和“信”是不自欺，是内心和外部行为合一的道德修养境界。一般人是很难做到的。原因是内心总会有冲突，他一方面知道要为善去恶，而另一方面他还为情欲所蔽。“欲动情胜”，所以其内心总会有不自愿遵行道德的想法，因此，我们要经常进展老实守信的道德教育。老实守信，是真、是善、是美，是真、善、美的统一，只有不断地进展自我修养，才能到达这一美妙境界。一个人要想在社会立足，干出一番事业，就必须具有老实守信的品德，一个弄虚作假，欺上瞒下，糊弄国家与社会，骗取荣誉与报酬的人，他们是要遭人唾骂的。老实守信首先是一种社会公德，是社会对做人的起码要求。在中国古代，上至贤明君主，下至平民百姓，留下许多老实守信的故事。如曾子以信教子。曾子的妻子准备去赶集，由于孩子哭闹不已，曾子妻许诺孩子回来后杀猪给他吃。曾子妻从集市上回来后，曾子便捉猪来杀，妻子阻止说：“我不过是跟孩子闹着玩的。”曾子说：“和孩子是不可说着玩的。小孩子不懂事，凡事跟着父母学，听父母的教导。如今你哄骗他，就是教孩子骗人啊”。于是曾子把猪杀子。曾子深深懂得，老实守信，说话算话是做人的根本准那么，假设失言不杀猪，那么家中的猪保住了，但却在一个纯洁的孩子的心灵上留下不可磨灭的阴影。商鞅立木树信。商鞅是战国时期着名的变法家。为了树立威信，商鞅在变法前下令在秦国都城南门外立一根3丈长的木头，并当众许下诺言：谁把木头搬到北门，赏10金。人们不相信，无人搬动木头。商鞅把赏金长到50金。一男子把木头扛到了北门，商鞅立即赏他50金。商鞅这一举动，使人们感到他是个说话算数的人。于是商鞅的新法也获得了人们的信任。很快就在秦国推广了。中国古代也有不讲诚信而自食恶果的例证。如烽火戏诸侯。西周建都丰镐(今长安县西北)，接近戎人，周天子与诸侯相约，要是戎人来犯就点燃烽火、击鼓报警，诸侯来救。周幽王的爱妃不爱笑，惟独看到峰火燃起，诸侯的军队慌慌张张从四面赶来时而大笑不止。周幽王为博得褒姒快乐，数次无故燃起峰火，诸侯的军队屡次赶到而不见戎人，认为受了骗。后来戎人真的来了，已无人来救。幽王被杀于骊山之下，为天下人所耻笑。感恩是一种美德演讲稿感恩是一种美德演讲稿亲爱的老师，亲爱的同学们:大家好!自古以来，感恩就是一个永久的话题，每个人都应该心怀感恩，学会感恩，是一种美德，是一种向善的行力。因为感恩，才有彼此的仁善友爱;因为感恩，让我幸福、快乐的成长;因为感恩，才让我们的生活多姿多彩!落叶在空中翩翩起舞，谱写着一曲曲感恩的乐章，那是大树对滋养它的大地的感恩;白云在蔚蓝的天空中飘荡，描绘着一幅幅动人的画面，那是白云对哺育它的蓝天的感恩。自从我们呱呱坠落地的那一刻，父母便把所有的精力全都倾注在了我们的身上。他们用爱为我们撑起了一把大伞，一把能为我们遮风挡雨的大伞;父母用无时无刻的关爱给了我们一个温暖的家，让我们依偎在父母的怀抱，幸福、快乐的成长。他们消耗了自己的青春，为的是我们人的道理。父母为我们付出了比山还高，比海还深的代价，我们怎么能忘怀?小草在雨中轻轻摇摆，跳着轻快的旋律，那是小草对滋润它的雨水感恩;小树苗伸展开枝叶，承受着阳光的沐浴，一点一点茁壮地成长。在此，我要感谢我和蔼可敬的老师，是您每天不辞辛劳，呕心沥血的教导我，让我从懵懂走向成熟，从无知变得学识渊博。在老师的目光下，我跨越了迷茫，我坚决了信念，我收获了自信、友谊和阳光。我的每一次成功，每一个成长的足迹，都凝聚着老师无微不至的汗水和心血。光阴在偷偷的溜走，老师苹果般红润的脸已经爬上了一道道皱纹，老师原来那乌黑柔亮的秀发如今已经白迹斑斑我们就像一株株小花，在老师的精心呵护下安康成长。感恩是一种态度，是一种于发自内心的爱。假设人人心中都有这样的爱，那么，即使在人烟罕见的沙漠，也会看见一片生命的绿洲。假设人人心中时时充满感恩，不仅可以消除心中怨恨，还可以让自己的人生充满欢声笑语。同学们，感恩——是一种美德，每个人不可能孤立存在，我们的每一次成功都来自于周围种种力量的作用影响。心中有感恩情怀，我们就能学会宽容，承受和付出，懂得回报。不要因坎坷而动摇生活的信念，让我们一起去寻找快乐之，驾驶好自己的生命之舟!我的演讲到此完毕，谢谢大家!诚信是一种美德演讲稿各位同志们：大家好！老实守信是忠诚老实，信守诺言，是为人处事的一种美德。所谓老实，就是忠诚老实，不讲假话。老实的人能忠实于事物的本来面目，不歪曲，不篡改事实，同时也不隐瞒自己的真实思想，光明磊落，言语真切，处事实在。老实的人反对投机取巧，趋炎附势，吹拍奉迎，见风使舵，争功诿过，弄虚作假，口是心非。一个忠诚老实的人对客观事物的认识才能也是有限的，不可能事事时时准确地反映客观事物的内在规律。因此，忠诚老实的人也有可能犯错误，但同虚伪的人犯错误的性质不同。老实的人犯错误是由于认识才能和认识方法方面问题造成的，而虚伪的人犯错误那么是由于不老实，属于道德品质问题。所谓守信，就是信守诺言，说话算数，讲信誉，重信誉，履行自己应承担的义务。老实和守信两者意思是相通的，是互相联络在一起的。老实是守信的根底，守信是老实的详细表现，不老实很难做到守信，不守信也很难说是真正的老实。“老实”是真实不欺，“信”也是真实不欺。老实侧重于对客观事实的反映是真实的，对自己内心的思想、情感的表达是真实的。守信侧重于对自己应承担，履行的责任和义务的忠实，毫无保存地理论自己的诺言。我国是个文明古国、礼仪之邦。历来重视老实守信的道德修养。东汉许慎着《说文解字》说：“信，诚也”，古代的圣贤哲人对诚信有诸多阐述。“君子之言，信而有征”。征，为证明，证验之意，“言之所以为言者，信也；言而不信，何以为言？”就是说人说话要算数。“诚信者；天下之结也”，意思是说讲诚信，是天下行为准那么的关键；孔子也屡次讲过诚信，如：“信那么人任焉；”“自古皆有死，民无信不立。”孟子论诚信：“至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。”荀子认为“养心莫擅长诚”。墨子也极讲诚信：“志不强者智不达，言不信者行不果。”老子把诚信作为人生行为的重要准那么：“轻诺必寡信，多易必多难。”庄子也极重诚信：“真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人”。庄子把“本真”看做是精诚之极至，不精不诚，就不能感动人。这就把诚信进步到一个新的境界。韩非子那么认为“巧诈不如拙诚。”总之，古代的圣贤哲人把诚信作为一项崇高的美德加以颂扬。诚和“信”是不自欺，是内心和外部行为合一的道德修养境界。一般人是很难做到的。原因是内心总会有冲突，他一方面知道要为善去恶，而另一方面他还为情欲所蔽。“欲动情胜”，所以其内心总会有不自愿遵行道德的想法，因此，我们要经常进展老实守信的道德教育。老实守信，是真、是善、是美，是真、善、美的统一，只有不断地进展自我修养，才能到达这一美妙境界。一个人要想在社会立足，干出一番事业，就必须具有老实守信的品德，一个弄虚作假，欺上瞒下，糊弄国家与社会，骗取荣誉与报酬的人，他们是要遭人唾骂的。老实守信首先是一种社会公德，是社会对做人的起码要求。在中国古代，上至贤明君主，下至平民百姓，留下许多老实守信的故事。如曾子以信教子。曾子的妻子准备去赶集，由于孩子哭闹不已，曾子妻许诺孩子回来后杀猪给他吃。曾子妻从集市上回来后，曾子便捉猪来杀，妻子阻止说：“我不过是跟孩子闹着玩的。”曾子说：“和孩子是不可说着玩的。小孩子不懂事，凡事跟着父母学，听父母的教导。如今你哄骗他，就是教孩子骗人啊”。于是曾子把猪杀子。曾子深深懂得，老实守信，说话算话是做人的根本准那么，假设失言不杀猪，那么家中的猪保住了，但却在一个纯洁的孩子的心灵上留下不可磨灭的阴影。商鞅立木树信。商鞅是战国时期着名的变法家。为了树立威信，商鞅在变法前下令在秦国都城南门外立一根3丈长的木头，并当众许下诺言：谁把木头搬到北门，赏10金。人们不相信，无人搬动木头。商鞅把赏金长到50金。一男子把木头扛到了北门，商鞅立即赏他50金。商鞅这一举动，使人们感到他是个说话算数的人。于是商鞅的新法也获得了人们的信任。很快就在秦国推广了。中国古代也有不讲诚信而自食恶果的例证。如烽火戏诸侯。西周建都丰镐〔今长安县西北〕，接近戎人，周天子与诸侯相约，要是戎人来犯就点燃烽火、击鼓报警，诸侯来救。周幽王的爱妃不爱笑，惟独看到峰火燃起，诸侯的军队慌慌张张从四面赶来时而大笑不止。周幽王为博得褒姒快乐，数次无故燃起峰火，诸侯的军队屡次赶到而不见戎人，认为受了骗。后来戎人真的来了，已无人来救。幽王被杀于骊山之下，为天下人所耻笑。老实守信不仅是做人的准那么，也是做事的根本准那么。老实是我们对自身的一种约束和要求，讲信誉、守信誉是外人对我们的一种希望和要求。一个从业人员做事，他既代表个人，又代表一个单位，或企业、或政府，假设一个从业人员不能老实守信，说话不算数，那么他所代表的社会团体或是经济实体就得不到人们的信任，无法与社会进展经济交往，或是对社会再没有号召力。因此，老实守信不仅是一般的社会公德，而且也是任何一个从业人员应遵守的职业道德。如：1996年5月的一天，××银行大观园储蓄所××同志接待了一对前来存款的夫妻，钱装在一只编织袋中，他们是做水果生意的，钱又散、又乱、又破旧。存款凭条上填写的数目是7.4万。赵安同志细心地数了2遍，都是8.4万元。赵安对这对夫妻说，他们数错了，他们不信，他们又数了一遍，果真是8.4万，这对夫妻对赵安同志老实不欺的高尚品德非常感谢。事情传出去以后，引来许多前来存款的生意人。另一例是我们的外经贸部部长吴仪同志“复关”〔恢复关贸总协定缔约国的地位〕问题上，面对美国一再设置的障碍，警告说，虽然八年来，我们作了很多承诺，但假设美国一意孤行，成心设置障碍，损害中国的根本利益，那我们所做的一切承诺均无效。但是在国内，一有时机，吴仪就大声疾呼，保护知识产权，不能随意模拟，拿来就用，不能“和尚打伞，无法无天。”她主张一旦作出承诺，就要言而有信。她动情地说：“假设我们不遵守知识产权法规，不守信誉，谁都不愿意向我们转让技术，我们就只能停留在中低档层次上。谢谢大家！谦让是一种美德演讲稿谦让是一种美德尊敬的老师、亲爱的同学们：大家好！今天我们演讲的题目是《谦让是一种美德》。同学们都知道，谦让自古以来就是中华民族的传统美德，它不仅是一种修养，更是一种做人的境界。人与人之间的和谐共处，贵在谦让，谦让是一种深沉的修养，它是一种善待生活、善待别人的境界，能陶冶人的情操，带给我们心灵的恬淡与宁静。学会谦让，尝试谦让，在生活中理论谦让，同学们渐渐就会体会到：谦让其实是一种幸福。有了谦让，我们人生前行路上就多了一张通行证；有了谦让，我们的生活中就有了幸福微笑的催化剂；有了谦让，同学们就有了和谐相处的充要条件。同学们都知道"完璧归赵"的，战国时期，蔺相如的"完璧归赵"让他的身份地位攀高升，从一个"门客"变成可以与廉颇"同列"的重要人物，以致招来大将廉颇的不满。但蔺相如是一位怀有谦让之心的人，廉颇出恶言辱骂他，而已位居廉颇之上的他并没有以眼还眼以牙还牙，而是"不肯与会","每朝时，常称病，不欲与廉颇争列",在路上"望见廉颇"就"引车避匿".这是何等的宽容谦让啊。他这样做，不是因为自己懦弱，而是为整个国家的利益。因为他知道"强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。今两虎共斗，其势不俱生。吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也".廉颇知道后，深愧不已，亲自到蔺相如府上负荆请罪。正是蔺相如的谦让，使得将相重归与好，并成刎颈之交，最终成就"将相和"的千古佳话。他们并合二人之力，保全了赵国。试想一下，假设两人互不相让，坚持针锋相对，后果又会怎样呢？大概赵国早就为秦所灭了吧？这种互相谦让的作风，多么难能可贵啊！在实际生活中，我们详细应该怎样做呢？首先，同学之间要互相信任，坦诚相待。我们要擅长发现别人的长处，能听取别人的合理建议，发现自己的意见与别人不同时，不要固执己见，强词夺理，要做到以理服人。不能给同学取外号，更不能嘲笑和戏弄那些有生理缺陷的同学。不做那些只图自己快乐，而给别人带来痛苦的事。不传播一些不利于团结的话，更不能在背后说别人的坏话，做到"静坐常思己过，闲谈莫以人非".其次，同学之间相处要严于律己，宽以待人，同学相处，难免会出现一些不愉快的事情，遇到矛盾要懂得谦让，主动化解。遇事要先从自己身上找原因，不能一味强调自己的理由，指责别人，更不能动辄拔拳相向。同学们还记得学校为我们精心设计的"爱心卡片"吗？为此，学校还特意推出"一张卡片释恩怨"活动。活动的目的就是让大家懂得谦让，学会谦让，践行谦让，让我们的在校生活更加和谐美妙。再其次，我们同学们在生活中要学会谦让，给人方便，自己方便。用餐洗手时，让着急的同学站到前面；发新书时，让同桌先拿；下楼梯时，让年级较低的同学先行；外出活动时，把前排的座位让给晕车的同学；活动时，让同学先选器材……这些不但会让我们感受到快乐，还会让我们的心境更明澈。英国《太阳报》曾以"什么时候最快乐"为题进展有奖征答，他们从八万多封信中统计出了选择人数最多的答案：礼让别人时最快乐！我们的谦让会换来别人的感谢、微笑，也会为自己换来快乐的心境。同学们，你想变得快乐吗？想让你的生活充满阳关、溢满芳香吗？那就让我们学会谦让，让谦让成为我们终生的习惯，把我们的生活变得更加美妙吧！我谦让，我快乐演讲稿谦让，是一种美德，是一种修养，更是一种做人的境界。学会谦让，尝试谦让，在谦让中学会生活，学会生存，那么，就会渐渐领略到：其实，谦让也是福。学会在什么时候谦让，怎样谦让，因为这是一门艺术！大家到知道《孔融让梨》的故事吧！这个故事教育了一代又一代的人，让他们也学会谦让。在今天，这也是理所当然的。试想：在剧烈的竞争面前，是谦让还是英勇面对？这确实是对每一个人的灵魂的考验。下面我给大家介绍关于谦让的事。像比方：在公交车上，我们看到了老、弱、病、残等的人，我们都应主动谦让他们，给他们让座。让他们得到我们的关爱。或下雨了，正好有位小朋友没雨伞，你可以借给他，这也表达出了你的大度大方、谦让。接下来给大家讲个故事！有一对好朋友，一个叫谦让，一个叫贪欲。他们约好一起到天堂去，他们带的乾粮根本都够他们路上吃的。为了表达无私的友爱精神，他们在路上谦虚地你推我让，时间也