孔孟交友与仁爱

孔子交友与仁爱曾涛孔子交友之道孔子交友之道：重感情，讲原则。对朋友的临终关怀，一片至诚。今天我们要谈的是孔子的交友之道，说到朋友，每个人都会觉得很温暖，朋友是人生中不可缺少的，罗马一位作家西塞罗说过，朋友就像阳光一样，从生活中取消阳光，不堪设想，它有温暖也有光明。那么朋友的交往要靠什么呢？答案就是“缘”这个字，人和人相处的缘，可以从三方面来考虑：一方面，缘有长短，有的人缘很长，一辈子的朋友，有些人可能说不定就是一时之间；第二个是缘有深浅，有的缘很深，有的缘很浅；第三个是缘有好坏，叫善缘和恶缘。我们谈到交友从缘来看，是什么缘故呢？是因为命中注定的事通常是在家庭范围内，父母和子女，这些都是命中注定的关系；在社会上，朋友往往是自己的选择，这种选择通常需要各种条件的配合，缘就是指条件来源，那么在它的发展方面，就可以从缘有长短，缘有深浅，缘有好坏来看。孔子如何与朋友相处如果问孔子他如何和朋友相处呢？你立刻就会发现我们值得学习的地方。我自己为什么觉得欣赏孔子？这可以从《论语·季氏》的几段材料可以看出来：首先孔子的朋友很多，这没有问题，但是他和朋友来往的时候价值观好像有点特别，给我印象最深的是这么一句话：朋友之馈，虽车马，非祭肉不拜，（《论语·乡党》）朋友送给我礼物，虽然是车马，古代车马很贵重，只要不是祭祀祖先的肉，我是不会作揖拜谢的，作揖拜谢代表内心和外表是一样的，非常诚恳，送车跟马，我就不拜谢，但是你送我一块祭祀祖先的肉，虽然只有几块钱，但是祭拜过祖先之后，代表你把我当成你家族的朋友，祭拜祖先的时候还想到我这个朋友，就是情意深重，要拜谢。这种价值观几个人能做得到？我们一般朋友送礼，一块祭肉，朋友说，哎呀，我也不喜欢吃肉，反正理由很多，但是送车马的话，说实话有的就会双膝发软，腿都会跪下，这是一般的价值观，但是为什么会有这种特例呢？我们很清楚的知道朋友的情谊胜过财物，古人有一句话，朋友有通财之谊，这句话是有根据的，从这个情况看孔子交朋友是一种很高贵的情操。另外一句话说，朋友死，无所归，曰，于我殡。（《论语·乡党》）朋友死了，没有人料理丧事，通常这种情况有两个理由，一是家道中落，另外一个是子孙不孝，朋友过世这没有人管，这是很难过的，孔子就说我来负责丧葬，一死一生乃见交情，他不会说太麻烦了，让我来管，不是要花钱花时间力气吗？孔子听到后说，每个人活在世上都有一个自己的目标，你找到和你自己目标相近或相似的人和你相处，你不感到充实，充满无尽的能量吗？到任何地方去都不会觉得孤独，所以孔子对于朋友，我们这边看做是雪中送炭，而不是锦上添花，孔子交友礼仪孔子交朋友，不是每一个都有很深的交情，交朋友第一个来说要考虑道义，第二个考虑礼仪，要有规范。你如果讲道义的话，交朋友还是要考虑志趣的，道义作为我们的目标，志同道合；那么礼仪的话就被规范出来了，比如孔子有一个好朋友，他到卫国就住在蘧伯玉家中，蘧伯玉是卫国的大夫，所以有一次蘧伯玉派一个朋友到鲁国看望孔子，孔子和他见了面就问这位来宾，我那位老朋友如何？这位来宾就用了一句话来回答，蘧老先生想要改善自己的过错，没有办法，怎么办？这个使者走了之后，孔子说，真是一个好的使者，替别人传话的使者。所以他跟蘧伯玉做朋友，两个人通消息的时候说我想改善自己的过错，还没有做到。他的这个朋友每天都在进步，人们都说，士别三日，当刮目相看。讲的是这个，而不是说过了三天后一看，哎呀，你怎么整形了！换了一个人……不是这样。这个刮目相看是说感觉到，不断在成长，还有一句类似的话是，三日不读书，便觉得面目可憎，言语乏味。可以看出人只有在不断的求知，不断的修德这两方面改进才能不断的改进生命，而孔子和他的朋友也都可以说是志趣相近。孔子交友阶段孔子说交朋友阶段：大家是同学，一起念书，成为朋友，很自然，但是毕业呢，大家能否一起走上人生的正道，不一定。一百个人可能只有十个走上老师所说的正路，走正路不容易，要坚持原则下去，坚持原则走这个正路能不能行呢？大家互相呼应互相支持呢？最难的，有任何困难或是出现人生选择的关卡，能不能一起商量，一个人需要的是一起商量的朋友，一起商量往深处发展什么该做，什么不该做，所以可以共学，可与适道，未可与立，可与立，未可与权。是权衡轻重，所以孔子教学生的时候，这些程式，他都一一指出。所以我们刚才把理想是否相同，志趣是否相近，真诚相待，忠告善导，中行狂狷作为自己的选择。孔子告诉我朋友死，无所归，曰：“于我殡。”朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐晏乐，损矣。”子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”论语里的交友之道《论语》中载有孔子待友的言行。“朋友死，无所归，曰“于我乎殡。朋友之馈，虽车马，非祭肉不拜。”有朋友将死，无处可归，孔子迎之人家，慨然道：“病了在我这儿寄居，死了在我这儿停柩吧！”对朋友可谓尽心竭力，仁至义尽，决非后世任侠好义者可比，朋友间有通财之义，故虽赠车马之重也可不拜，然而对于馈赠的祭肉则必拜，这是孔子尊重朋友的祖考，以示同于己亲之表现。孔子的择友原则与方法

1、“无友不如己者”，“道不同不相为谋”对于孔子“无友不如己者”（《学而》）这句话，学术界的解释有分歧。有人译为：不要与不如自己的人为友。这与孔子的整体思想有抵触，似不妥，此处的“不如己”训为“不类己”较善，引申为“与己不同道”之意，与孔子的：“道不同不相与谋”（《卫灵公》）意思相近。在择友标准上孔子注重的是“志同道合”，朋友要“合志同方营道同求”共弘儒家之仁道，这是由交友的目的所决定的。孔子鄙视那些追求物质利益，为求食禄而向滨人，他说：“士志于道，而耻恶衣食者，未足与议也”。（《里仁》）2、益者三友，损者三友。朋友有“损”“益”两种类型，孔子是主张交益友的。古语说，染于苍则苍，染于黄则黄；近朱者赤，近墨者黑，可见，与君子或小人交友结果是不同的，与前者受益，与后者受损，择友不可不慎。那么，何为“益友”，何为损友呢？“孔子曰：‘益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友便佞，损矣。’”（《季化》）这主要是从个人品质的高低上区分益损的。三类益友是指：正直的人；守信的人；博闻广识的人。三类损友则指：惯于装饰外表而内无真诚的人；工于媚悦面善态柔的人，巧言令色的人。对于外表恭敬行为虚伪的人，孔子深为厌恶，他愤怒的说：“巧言、令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之，匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”（《公治长》）孔子广交益友，其道也日益3、“听其言，观其行”是孔子了解人的方法，同时也是他择友的方法，孔子弟子宰予善于言辞，孔子听信他的话，以为他很有志气很勤奋，但是后来孔子发现他白天睡大觉，很生气，并认为过去“听其言而信其行”（《公治长》）不对，把它改变为“听其言观其行”。（同上）通过全面观察其言行，孔子要了解的是更深层次的东西：动机、思想、品质。他说：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉，人焉廋哉！”（《为政》）就是说弄清一个人的动机，他所走的道路和他安于什么，不为表面现象迷惑，就真正认识了这个人。对于人的评价要以观察为准，而不可人云亦云。孔子说：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”（《卫灵公》）正是这个意思。孔子交友的原则言论

交友之道一孔子说：“益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣”。也就是说，好朋友有三种，坏朋友也有三种。益友可以给你带来很多帮助，损友却会给你制造很多麻烦。

所以，选择朋友要慎之又慎，要选择实实在在的人作朋友，切勿选择夸夸其谈的损友。否则，将会付出惨重的代价。交友之道二

待友有三德

交友之道很重要，待友之道更重要。要想对方成为你最好的朋友，先要让自己成为对方最好的朋友。所以我们需要积极的去学习如何当别人的好朋友，学会如何正确对待朋友，这是与朋友建立融洽关系的重要因素。那么，我们应当如何对待朋友呢？待友有三“德”，即“以礼待友”，“以诚待友”，“以爱待友”。交友之道三人们常说，在家靠父母，出门靠朋友。人们也常说，物以类聚，人以群分。也就是说，朋友很重要，交友要有标准。在《论语》中孔子对此作了明确的回答。孔子曰：“益者三友，损者三友：友直，友谅，友多闻，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，损矣。”于丹教授对此在《百家讲坛》中有细致的演讲。

所谓益者三友就是友直、友谅、友多闻交友之道四

孔子是一个睿智的人，他对交友、与朋友相处的许多言论特别有意思，从中可以窥见孔老夫子的为人处事之道。孔老夫子说：“可与言而不与之言，失人；不可言而与之言，失言。”对待能够听别人意见并且善于思考，乐于反思自己的人来说，为友这应该直言其过，这是对他的帮助。而对于不能接受别人的意见，固执己见的人来说，你的说辞只会让他更加固执，这样的时候要学会安静。这并不是说你对朋友不真诚，没有肝胆相照，而是“道不同，不相为谋。”

孔子交友的仁爱孔子与我们老师跟学生，朋友也好，都要有共同的理想，我们常说亦师亦友。其实老师走过的路，学生慢慢在走，并不是永远是学生，闻道有先后，术业有专攻嘛。今天这个社会是多元化的社会。老师往往只是一个学科的老师，学生学的是广泛的学习。所以，我们这个时候对于朋友这个概念，我们常说四个字叫做良师益友，是有道理的。要合在一起，这一方面我比你多学一点，另外一方面，你可以给我一些指导。每一个人都有他的优点缺点，这样才能够一起进步。儒家的思想是入世的，因为他把善界定在我跟别人之间适当关系的实现。所以跟任何人来往的时候，都要问，这个关系适当吗？我们如何一起努力使它们变得更适当，更美好。有朋友一起奋斗的话，才能完成共同的理想。尤其整个社会的良性发展，一定需要，很多人的努力。所以儒家的思想推广出来以后，每个人都从真诚出发，见到其他的朋友，不管是缘深缘浅，都能够互相尊重，互相欣赏，互相肯定。那少数特殊的朋友，孔子可以作为我们效法的对象，重视情谊，至少可以以子路作为表率，骏马衣裘，朋友用坏了，毫无遗憾。这一切都会过去，但是朋友的交情使人格的尊严，充分实现。孔子交友历史与现实的反思

孔子有着丰富的伦理思想，在其中呈现出理性主义与人道主义的光彩，这虽然使他在当世屡屡碰壁，但其影响却延及后世，深深渗透于我们的民族性格中，成为文化传统的一部分。中国人爱和平，讲信义，与人为善，成人之美，心存仁厚，与人不争，注重礼义，平静和悦的气质中有着明显的儒家风范。在人与人的关系上，孔子强调和谐相处，朋友之间以道相合，以信相处。孔子的学说无论是在当时还是今天都有其不容忽视的意义，尤其在今日之工业社会，文明的进步并未相应地提高人类的道德素质，相反，人的异化，人际关系的冷漠已成为人们忧虑的社会问题，在物质极大丰富的今天，人的心灵却干涸如沙漠，爱在不断的流失。更有人言必称利，朋友的价值仅在于是否对己有用，“酒肉朋友”结党营私，“狐