《明至清中叶的经济与文化》提升练习

《第15课明至清中叶的经济与文化》提升练习一．选择题1.明末清初思想家唐甄继承了先秦儒家推崇的唐虞三代圣王之治的传统，在《潜书尊孟》中提出了自己的追求目标，即“君明臣忠，上下和易，老幼保暖，养生送死无憾”。这表明唐甄（）A．依托历史经验构想愿景 B．以复古为基本政治目的 C．主张强化传统伦理纲常 D．受西方启蒙思想的影响解析：唐甄在继承先秦儒家推崇唐虞三代圣王之治传统的情况下，提出了自己的目标，体现了其依托历史经验构想理想社会的愿景，故答案为A项；唐甄推崇唐虞三代圣王之治是为了表达自己的政治主张，不是为了复古，排除B项；唐甄主张“君明臣忠”是表明自己的政治理想，并非表明其主张强化传统伦理纲常，排除C项；材料中没有西方启蒙思想的信息，排除D项。答案：A。2.有学者总结了中国古代“二十四大发明”，其中有一现象发人深思：在这二十四项发明中，有四项出自史前、三项出自夏至春秋、七项出自战国秦汉时期，其他十项分属中古和近古，其中唐代两项，宋代六项，元明各一项，至清代便再也未出现任何原创性重大发明。下面分析不正确的是（）A．中国人的原创力在战国秦汉时期时达到巅峰状态 B．唐代仍具盛世气象，宋代承前朝遗泽、经济发达，是中国古代科技发展的高峰时期C．元、明已呈衰颓之象，有清一代虽号称有“康乾之治”，却昧于世界大势，不思进取亦无能进取，致酿成国弱民贫的百年落后局面 D．以上现象不一定与所处时期社会发展状况紧密相关联的解析：材料说“七项出自战国秦汉时期”，远高于其他时期，所以A说法正确，不合题意。从材料中“唐代两项，宋代六项”可以看出唐宋是中国古代科技发展的高峰时期，故B说法正确，不合题意。从材料中“元明各一项，至清代便再也未出现任何原创性重大发明”可以看出元明已呈衰颓之象；根据所学，清代昧于世界大势，造成近代落后，故C说法正确，不合题意。根据所学，中国历史上的科技兴盛与衰落与所处时期社会发展状况紧密相关联，故D说法不正确，符合题意。答案：D。3.明朝时，浙江棉纺织业出现“商贾从旁郡贩棉花列肆吾土，小民从纺所成，或纱或布，侵晨（注：清晨）入市，易棉花而归，仍治而纺织之，明旦复持以易”的现象。该材料反映了（）A．当地出现了资本主义的萌芽 B．民营手工业占主导地位 C．出现了以棉纺织业为中心的城市 D．商品经济渗透到浙江一些村镇解析：中国明朝中后期的江南地区的丝织业部门中出现了“机户出资，机工出力”的手工工场，说明当时中国已经产生资本主义萌芽，但材料并没有这些体现，排除A。B材料不能体现，排除。题干并不能显示“以棉纺织业为中心的城市出现”，排除排除C。依据材料中的“商贾从旁郡贩棉花列肆吾土，小民以纺所成侵晨入市，易棉花而归”可以推论出商品经济渗透到浙江农村，故D正确。答案：D。4.中国传统戏曲的脸谱，是演员面部化妆的一种程式，借以突出人物的性格特征，具有“寓褒贬、别善恶”的艺术功能，使观众能目视外表，窥其心胸。由此可知京剧脸谱艺术（）A．折射出社会伦理秩序 B．标志着京剧艺术成熟 C．注重人物的心理变化 D．具有社会教化的功能解析：A．题干所给材料没有体现三纲五常等伦理秩序。B．结合所学知识可知，中国古代戏曲艺术成熟的标志是元杂剧的出现，而不是京剧。C．结合所学知识可知，演员面部化妆的一种造型艺术，借以突出人物的性格特征，不是人物的心理变化。D．依据题干所给材料中“具有‘寓褒贬、别善恶’的艺术功能，使观众能目视外表，窥其心胸”说明京剧借助表演形式宣扬善的一面，体现出京剧的教化功能。答案：D。5.《明太祖实录》载：“南雄商人以货入京，至长淮关，吏留而税之，既阅月而货不售。商人讼于官，刑部议吏罪当纪过。上曰：‘商人远涉江湖，将以求利，各有所向，执而留之，非人情矣。迟留月日而使其货不售，吏之罪也。’命杖其吏，追其俸以偿商人。”这表明当时（）A．政府鼓励朝贡贸易 B．国家重视堵塞税收的漏洞 C．商人地位得到提高 D．区域间存在长途贩运贸易解析：材料“南雄商人以货入京，至长淮关”体现的是明朝时期区域间长途贩运贸易发展较快，D选项符合题意；朝贡贸易针对的中国周边的附属国，A选项排除；材料与税收漏洞无关，B选项排除；中国封建社会是士农工商，C选项排除；答案：D。6.在清代戏曲木刻图象中，其人物造型与小说的描述有着密不可分的关系，如《长坂坡》等出自《三国演义》，《杜十娘》、《玉堂春》出自《警世通言》等。这反映了当时（）A．京剧艺术广为流传 B．印刷术促进小说兴起 C．戏曲都以名著为蓝本 D．文学对艺术影响深远解析：从材料中的“在清代戏曲木刻图象中，其人物造型与小说的描述有着密不可分的关系”可以看出当时文学对艺术的影响，故D正确。京剧和印刷术在材料中并没有得到体现，排除A、B。C对材料解读错误，排除。答案：D。7.明末清初思想家黄宗羲的代表作《明夷待访录》，比卢梭的《社会契约论》还要早近一百年，有人称它为“另一部《人权宣言》”。这两部著作所反映的主要共同点是（）A．批判君主专制、保证人民基本权利 B．构建未来资本主义制度蓝图 C．倡导暴力革命、强调人人生而平等 D．彻底否定传统，主张文化革新解析：黄宗羲的《明夷待访录》从明亡的历史看到了封建专制制度的腐朽，对君主专制制度进行了猛烈的抨击，尖锐地揭露君主专制是天下之大害，因此提出了“天下为主，君为客”，限制君权，保证人民的基本权利；卢梭是法国启蒙思想家，在《社会契约论》一书中阐述了“天赋人权”“人民主权”的思想，提出了封建专制是舒服自由的镣铐，据此分析可知两部著作的主要共同点是都批判封建专制、提出民主思想，故A项正确。B项只符合卢梭，排除。黄宗羲并不倡导暴力革命，强调人人生而平等是欧洲启蒙运动思想的表现，排除C。黄宗羲思想是对儒家思想的批判继承，排除D。答案：A。8.李贽称赞西汉司马相如、卓文君“善择佳偶”，还赞扬寡妇改嫁，称赞武则天是杰出的女政治家，称赞商鞅、吴起等改革家；肯定封建社会揭竿起义的农民。上述材料反映了李贽（）A．反对封建社会男尊女卑的观念 B．反对以三纲五常为核心内容的封建礼教 C．破除对忠君思想的迷信 D．揭露君主专制制度的腐朽解析：李贽是明清时期杰出的反封建思想的代表，他的思想与传统的封建礼教格格不入，因此被视为“异端”思想，故本题选B。材料信息并未反应出反对男尊女卑的思想，排除A；李贽思想并没有破除忠君的范畴，排除C；通过材料可以看出，李贽并没有揭露君主专制制度的腐朽，排除D。答案：B。9.“易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人。人将相食，谓之亡天下”这句名言出自（）A．《明夷待访录》 B．《日知录》 C．《天下郡国利病书》 D．《船山遗书》解析：顾炎武认为“亡国”就是改朝换代，“亡天下”是指整个民族国家沦亡。维护一个王朝的政权是统治者的事情，而保卫整个国家民族，天下所有人都有责任。这就否定了传统的“忠君爱国”思想，出自《日知录》。据此可知B正确，排除C。A是黄宗羲的作品，排除。D是王夫之的作品，排除。答案：B。10.顾炎武说：“人之有私，固情之所不能免……世之君子必曰，‘有公而无私’，此后代之美言，非先王之圣训”。此言论实际上批判了（）A．程朱理学 B．孔孟儒学 C．黄宗羲等人的新儒学 D．李贽的思想解析：材料“人之有私，固情之所不能免”反映了顾炎武承认人固有的私欲，结合所学知识可知，顾炎武属于明清之际的进步思想家，批判了程朱理学，故A正确；“此后代之美言，非先王之圣训”说明顾炎武不是批判孔孟儒学，故B错误；黄宗羲等人与顾炎武都属于明清之际的进步思想家，故C错误；李贽也主张人的私欲的合理性，不符合题意，故D错误；答案：A。11.在某古代思想家纪念馆的大殿内挂着一副楹联，全联是：“反躬践实，穷理致知，传二程而分流；讲学授徒，著书立说，配十哲之永馨。”这位思想家曾指出（）A．“为天下之大害者，君而已矣” B．“穿衣吃饭，即是人伦物理” C．“心外无物，心外无事，心外无理” D．“盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理”解析：从材料“反躬践实，穷理致知，传二程而分流；讲学授徒，著书立说，配十哲之永馨”可以分析的出这是说的朱熹。朱熹传承了二程的思想，把理学发展到一个新的阶段，是理学的集大成者。他认为理是世界的本源，主张格物致知。分析选项可知D正确。A项是黄宗羲的主张，排除。B项是李贽的主张，排除。C项是王阳明的主张，排除。答案：D。二．材料分析题12.阅读材料，完成下列要求。材料一明代思想家李贽提出了独具特色的平等理论。首先，他重申天地乃万物之本，提出“天下万物皆生于两，不生于一”的命题，他说的天地实为自然，这一命题将世界本原还给了自然，否定了天理﹣﹣太极的神秘性权威，这就为平等理论的展开铺平了道路。其次，他认为“大道”的本质只能在世间尘俗中寻求，他说道之在人，犹水之在地也，既然人道无别，那么，道的表现也不外乎日常生活，称之为“人伦物理”。再次，他认定人性是自然产物，人人具有，无增无减，他说“圣人所能着，夫妇之不肖可以与能，勿下视世间之夫妇为也。……夫妇之不能者，则虽圣人亦必不能，勿高视一切圣人为也”。﹣﹣摘编自刘泽华、葛荃主编《中国古代政治思想史》材料二作为18世纪法国启蒙思想家的代表之一，卢梭的自由平等思想和社会契约理论为资产阶级革命提供了强有力的思想武器。他在《论人类不平等的起源和基础》中将人类社会不平等的发展分为三个阶段：第一阶段，富人为了保障自己的财产和权利，用公共利益这个言诱哄人们建立“一种不偏袒任何人的、人人都必须守的维护公正与和平的规则”，社会和法律就是这样起源的。第二阶段，政府的建立使人们有了政治上的差别，普通人与政府官员之间的不平等刺激了个人的欲望，人们开始渴望权势和威望。第三阶段，权力和财富日益集中到少数人手中，统治者为了加强统治会进行更加残酷的剥削，直至最终的暴君专制，而人民就成了最卑微的奴隶。﹣﹣摘编自武霞、赵毂《唐甄与卢梭平等思想比较分析》（1）根据材料一，概括李贽平等观的基本内涵，并指出其产生的时代背景。（2）根据材料二，概括导致人类不平等的原因，并指出卢梭为解决不平等问题所提出的思想主张。（3）根据材料一、二，指出李贽与卢梭的平等学说在本质上的不同，并结合所学知识从政治、经济和思超三方面，分析卢梭学说产生的原因。解析：（1）关于内涵：依据材料“否定了天理﹣﹣太极的神秘性权威，这就为平等理论的展开铺平了道路”等结合所学知识归纳如下：否定了天理（或提出关于万物之本新的命题）；提出“大道”的内涵不外乎人伦物理；认为凡、圣无别。关于背景：结合所学知识主要从经济、思想因素归纳如下：商品经济活跃；市民阶层进一步壮大；倡导个性解放的新思想出现。（2）关于原因：依据材料“富人为了保障自己的财产和权利，用公共利益这个言诱哄人们建立‘一种不偏袒任何人的、人人都必须守的维护公正与和平的规则’”等结合所学知识归纳如下：用法律保障私有财产权；政府的建立，官职的设置；合法的权力变成专制的权力（或权力和财富的高度集中，导致暴君专制）。关于主张：依据材料“卢梭的自由平等思想和社会契约理论为资产阶级革命提供了强有力的思想武器”等结合所学知识归纳如下：社会契约、主权在民。（3）不同：李贽的思想仍没有跳出传统儒家思想的范畴，而卢梭的思想则属于成熟的资产阶级思想。原因：政治上，新兴资产阶级力量逐渐壮大；经济上，资本主义经济迅速发展；思想上文艺复兴、宗教改革、自然科学推动人们思想解放。答案：（1）内涵：否定了天理（或提出关于万物之本新的命题）；提出“大道”的内涵不外乎人伦物理；认为凡、圣无别。背景：商品经济活跃；市民阶层进一步壮大；倡导个性解放的新思想出现。（2）原因：用法律保障私有财产权；政府的建立，官职的设置；合法的权力变成专制的权力（或权力和财富的高度集中，导致暴君专制）。主张：社会契约、主权在民。（3）关于不同：依据其所处的时代背景以及相关主张不同归纳如下：李贽的思想仍没有跳出传统儒家思想的范畴，而卢梭的思想则属于成熟的资产阶级思想。关于原因：结合所学知识归纳如下：政治上，新兴资产阶级力量逐渐壮大；经济上，资本主义经济迅速发展；思想上文艺复兴、宗教改革、自然科学推动人们思想解放。13.阅读材料，完成下列要求。材料一在中国古代儒家知识分子黄宗羲那里，改变君权过重、改变皇帝胡作非为而“丧天下”的办法，已开始放弃了二程、朱、王专门要求“正人心”和“格君心之非”，而企望通过建立现实制度来得到保障，这可以看做“内圣”之学有了向外的新开拓。明中叶以来，无论朱学或王学，都有走向现实世界的普遍趋势。近乎科学的实证之风开始吹起，除学术本身的发展逻辑外，商业都市的高度繁荣，各行各业的分化兴起、众多科学论著的出现等，都表明当时社会结构、时代氛围和意识形态开始有了某种重要的变动，这可能是使理学内部发生变化的重要因素。不但是黄宗羲，还有好些人都有“工商皆本”的观念，与自秦汉以来重农抑商的传思想开始有了离异。﹣﹣摘编自李泽厚《中国古代思想史论》材料二鸦片战争后，儒家知识分子群体开始从传统经世的旗帜下走向分化，其派别主要有：试图把经学大义运用到实际政治中去的“通经致用”派；致力于自然科学研究，以科学技术为武器实现富国强兵的“科学技术”派；主张学习西方的军事技术，倡导派留学、译西书、设学堂、兴军工、办实业、练军队，以维护伦纪圣道的“中体西用”派；推行君主立宪，并以此为工具进行变法的“维新变法”派。这一分化，使得中国近代历史发展中各种思想斗争此起彼伏，影响着近代中国社会发展的走向与脉络。﹣﹣摘编自郭歌《中国近代经世致用思想及其历史影响》（1）根据材料一并结合所学知识，指出明清时期知识分子对儒学“新开拓”的表现，并分析其原因。（2）根据材料一、二并结合所学知识，概括鸦片战争后知识分子经世致用思想的特点，并说明其意义。（3）综上所述，你认为现代知识分子应该如何实现自身价值？解析：（1）主要考查明清之际进步思想的表现和形成原因。在概括明清时期儒学“新开拓”的表现时，可结合材料一中的“开始放弃了二程、朱、王……企望通过建立现实制度来得到保障”“都有走向现实世界的普遍趋势”“近乎科学的实证之风”“工商皆本”等信息组织答案；在分析“原因”时，可结合材料一中的信息和所学知识，从政治、经济、思想文化和近代科学的传入等角度组织答案。（2）主要考查鸦片战争后“经世致用”思想的特点和意义。在概括“特点”时，可结合时代背景和材料二中的派别众多、各派别的主张等信息，从救亡图存、学习西方、付诸实践、近代化和派别众多等方面组织答案；在说明“意义”时，要从推动救亡图存、学习西方、思想解放、近代化等角度作答。（3）结合所学知识，顺应时代要求，将个人价值与社会发展联系起来；与时俱进，注重文化传承。答案：（1）表现：由强调道德修养转向关注社会现实；主张建立制度限制君权；实事求是的考证学术风气兴起；提出“工商皆本”思想。原因：儒学经世思想传统的影响；封建专制统治腐朽；商品经济发展；理学僵化；近代科学的传入。（2）特点：以救亡图存为宗旨：学习西方；付诸于实践；派别众多。意义：促进了西学的传播，丰富了中学的内涵：有利于思想解放，推动了救亡图存近代化运动的开展；加速了中国社会的近代化。（3）顺应时代要求，将个人价值与社会发展联系起来；与时俱进，注重文化传承。14.明清之际，我国的儒家思想不断发展。阅读下列材料：材料一李贽说“夫私者，人之心也，夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。势利之心亦吾人享赋之自然”……他认为，人不仅因为具有其情而个性不同，人的个性是在人的本体之性中已然决定了的，人的个性不但不应抹杀，还应当尊重它的自然发展，使不同的人各从所好，各聘所长，各遂其生，各或其所愿有。﹣﹣袁行霈《中华文明史》材料二（黄宗羲）指出理学家“所读之书，不过经生之章句”，“所穷之理，不过字义之从违”，这批“小儒”从青年到头发发白，“封己守残，摘索不出一卷之”，……“逃之者之愈巧﹣离开实际更远。但一朝到了“当报国之日，则蒙然张口，如坐云雾”。等到国家有事要他们出力时，则茫然张口结舌，好象坐在云雾里糊糊涂涂，变成不知所措了。﹣﹣杨荣国主编《简明中国哲学史》材料三君子之为学也，非利己而已也，有明道淑人之心，有拨乱反正之事，知天下之势之何以流极而至于此，则思起而有以救之。近世号为通经者，大都皆口耳之学，无得于心，既无心得，尚安望其致用哉？﹣﹣顾炎武《顾亭林诗文集》完成下列要求：（1）材料一中李贽的思