2022年统编版高中语文必修下册11《谏逐客书》《与妻书》同步课时训练含答案

第11课说理、陈情“书”两篇(谏逐客书与妻书)第1课时谏逐客书(一)一、基础夯实1.对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是()。A.窃以为过矣过:过分B.功施到今 施:延续C.服太阿之剑 服:佩带D.南取汉中,包九夷 包:吞并2.对下列句子中通假字的解释,不正确的一项是()。A.遂散六国之从“从”通“纵”,合纵B.向使四君却客而不内 “内”通“纳”,接纳C.傅玑之珥 “傅”通“附”,附着D.藉寇兵而赍盗粮 “藉”通“借”,借助3.对下列句子中活用的词的解释,不正确的一项是()。A.却宾客以业诸侯业,使动用法,使成就霸业B.蚕食诸侯 蚕,名词作状语,像蚕吃桑叶般地C.来丕豹、公孙支于晋 来,使动用法,使……来D.而歌呼呜呜快耳者 快,意动用法,以……为痛快4.对文中出现的文化常识的解释,不正确的一项是()。A.戎:中国古代对东部各少数民族的称呼。B.九夷:本文指当时楚国境内各少数民族所居之地。C.合纵:当时韩、魏、燕、赵、齐、楚六国联盟抗秦。D.三王:夏禹、商汤和周武王。五帝:黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。二、巩固提升阅读下面的文言文,完成后面的题目。李斯者,楚上蔡人也。年少时,为郡小吏,见吏舍厕中鼠食不洁,近人犬,数惊恐之。斯入仓,观仓中鼠,食积粟,居大庑之下,不见人犬之忧。于是李斯乃叹曰:“人之贤不肖譬如鼠矣,在所自处耳!”乃从荀卿学帝王之术。学已成,度楚王不足事,而六国皆弱,无可为建功者,欲西入秦。辞于荀卿曰:“斯闻得时无怠,今万乘方争时,游者主事。今秦王欲吞天下,称帝而治,此布衣驰骛之时而游说者之秋也。处卑贱之位而计不为者,此禽鹿视肉,人面而能强行者耳。故诟莫大于卑贱,而悲莫甚于穷困。久处卑贱之位,困苦之地,非世而恶利,自托于无为,此非士之情也。故斯将西说秦王矣。”至秦,会庄襄王卒,李斯乃求为秦相文信侯吕不韦舍人,不韦贤之,任以为郎。李斯因以得说,说秦王曰:“胥人者,去其几也。成大功者,在因瑕衅而遂忍之。昔者秦穆公之霸,终不东并六国者,何也?诸侯尚众,周德未衰,故五伯迭兴,更尊周室。自秦孝公以来,周室卑微,诸侯相兼,关东为六国,秦之乘胜役诸侯,盖六世矣。今诸侯服秦,譬若郡县。夫以秦之强,大王之贤,由灶上骚除,足以灭诸侯,成帝业,为天下一统,此万世之一时也。今怠而不急就,诸侯复强,相聚约从,虽有黄帝之贤,不能并也。”秦王乃拜斯为长史,听其计,阴遣谋士赍持金玉以游说诸侯。诸侯名士可下以财者,厚遗结之;不肯者,利剑刺之。离其君臣之计,秦王乃使其良将随其后。秦王拜斯为客卿。会韩人郑国来间秦,以作注溉渠,已而觉。秦宗室大臣皆言秦王曰诸侯人来事秦者大抵为其主游间于秦耳请一切逐客李斯议亦在逐中斯乃上《谏逐客书》秦王乃除逐客之令复李斯官卒用其计谋。官至廷尉。二十余年,竟并天下,尊主为皇帝,以斯为丞相。夷郡县城,销其兵刃,示不复用。使秦无尺土之封,不立子弟为王,功臣为诸侯者,使后无战攻之患。(节选自《史记·李斯列传》)5.对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是()。A.学已成,度楚王不足事度:估量B.至秦,会庄襄王卒 会:恰巧赶上C.诸侯复强,相聚约从 从:跟从,随从D.会韩人郑国来间秦 间:离间6.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是()。A.秦宗室大臣皆言秦王曰/诸侯人来/事秦者大抵为其主游间于秦耳/请一切逐客/李斯议亦在逐中/斯乃上《谏逐客书》/秦王乃除逐客之令/复李斯官/卒用其计谋B.秦宗室大臣皆言秦王曰/诸侯人来/事秦者大抵为其主游间于秦耳/请一切逐客/李斯议亦在逐中/斯乃上《谏逐客书》/秦王乃除逐客/之令复李斯官/卒用其计谋C.秦宗室大臣皆言秦王曰/诸侯人来事秦者/大抵为其主游间于秦耳/请一切逐客/李斯议亦在逐中/斯乃上《谏逐客书》/秦王乃除逐客之令/复李斯官/卒用其计谋D.秦宗室大臣皆言秦王曰/诸侯人来事秦者/大抵为其主游间于秦耳/请一切逐客/李斯议亦在逐中/斯乃上《谏逐客书》/秦王乃除逐客/之令复李斯官/卒用其计谋7.下列对原文有关内容的概括和分析,正确的一项是()。A.李斯是楚国上蔡人,他在郡里当小吏的时候,看到厕鼠和仓鼠的不同境况,感悟到一个人有没有出息取决于其所处的环境。B.李斯跟随荀子学习帝王治理天下的学问,听了荀子不可错过机遇的教导后,就西行到秦国去,正赶上秦庄襄王去世,就先充当了吕不韦的舍人。C.李斯认为,最大的耻辱莫过于卑贱,最大的悲哀莫过于贫穷,但处于卑贱的地位和贫困的环境之中,不要非难社会、妄图功名利禄,要与世无争。D.李斯建议秦王在秦国乘胜奴役诸侯已经六代的情况下,扫平诸侯,成就帝业,使天下统一,秦王采用了他的计谋,任命他做丞相。8.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)处卑贱之位而计不为者,此禽鹿视肉,人面而能强行者耳。译文:

(2)会韩人郑国来间秦,以作注溉渠,已而觉。译文:

第2课时谏逐客书(二)一、基础夯实阅读下面的文字,完成1~3题。你说你很迷茫,找不到办法,不敢,只能坐以待毙,甘心平庸。我说别找借口,无非是懒罢了。哪里有那么多的迷茫?你其实真该自问一句:()不能站在一个高点,哪里有什么好方向给你选择?如果你懒得去做事,那不是你不忙,而是你压根就不想忙。明明是“懒得做”,嘴上却说“不喜欢”,这不过就是你的借口。所有的迷茫都是因为懒——懒得努力,懒得上进。所以,考试不行,工作不好,各种差劲和不如意,却还在推诿,找个别的理由,然后,这多可悲!

别人在发奋图强,你在偷懒。你假装所有人都跟你一样迷茫,然后就地偷懒,而且认为别人的努力是,甚至天真地以为自己得了便宜。却不知道,其实在努力的路上,许多人是非常开心的;而偷懒的人的短暂安逸,以后却要千百倍地偿还。有人说:努力了也不一定有结果。的确,但是下一句呢?不努力一定没有结果。一切都是因果,你不努力,大概率事件就是,你最后得到的是最差的结果。

1.依次填入文中横线上的成语,全都恰当的一项是()。A.轻举妄动得过且过心安理得自讨苦吃B.轻举妄动 虚应故事 理所当然 作茧自缚C.草率行事 虚应故事 理所当然 自讨苦吃D.草率行事 得过且过 心安理得 作茧自缚2.下列填入文中括号内的语句,衔接最恰当的一项是()。A.我为什么总是这么迷茫?迷茫的原因是什么?B.我真的努力了吗?不要说什么选择比努力重要,C.自己是不是太懒了?努力提高自己才是正理,D.万丈高楼不都是平地而起吗?我们的初衷是靠努力去征服,3.文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是()。A.其实在努力的路上,许多人是非常开心的;而偷懒的人只能获得短暂的安逸,以后却要千百倍地偿还。B.其实在努力前进的路上,许多人是非常开心的;而偷懒的人的短暂的安逸之后,却不得不千百倍地偿还。C.其实在努力的路上的人,有时候也是非常开心的;而偷懒的人只能获得短暂的安逸,以后却要千百倍地偿还。D.其实在努力的路上的人,有时候也是非常开心的;而偷懒的人的短暂的安逸之后,却不得不千百倍地偿还。二、巩固提升阅读下面的文言文,完成后面的题目。谏成帝营陵寝疏[西汉]刘向臣闻贤圣之君,博观终始,穷极事情,而是非分明。孝文皇帝居霸陵,顾谓群臣曰:“嗟乎!以北山石为椁,岂可动哉!”张释之进曰:“使其中有可欲,虽锢【注】南山犹有隙;使其中无可欲,虽无石椁,又何戚焉?”夫死者无终极,而国家有废兴,故释之之言,为无穷计也。孝文寤焉,遂薄葬,不起山坟。《易》曰:“古之葬者,厚衣之以薪,臧之中野,不封不树。后世圣人易之以棺椁。”棺椁之作,自黄帝始。黄帝葬于桥山,尧葬济阴,丘垅皆小,葬具甚微。文、武、周公葬于毕,秦穆公葬于雍橐泉宫祈年馆下,皆无丘陇之处。此圣帝明王贤君智士远览独虑无穷之计也。逮至吴王阖闾,违礼厚葬,十有余年,越人发之。秦始皇帝葬于骊山之阿下锢三泉上崇山坟其高五十余丈周回五里有余水银为江海黄金为凫雁天下苦其役而反之,骊山之作未成,而周章百万之师至其下矣。项籍燔其宫室营宇,往者咸见发掘。其后牧儿亡羊,羊入其凿,牧者持火照求羊,失火烧其臧椁。自古至今,葬未有盛如始皇者也,数年之间,外被项籍之灾,内离牧竖之祸,岂不哀哉!是故德弥厚者葬弥薄,知愈深者葬愈微。无德寡知,其葬愈厚,丘陇弥高,宫庙甚丽,发掘必速。由是观之,明暗之效,葬之吉凶,昭然可见矣。陛下即位,躬亲节俭,始营初陵,其制约小,天下莫不称贤明。及徙昌陵,增埤为高,积土为山,发民坟墓,积以万数,营起邑居,期日迫卒,功费大万百余。死者恨于下,生者愁于上,怨气感动阴阳,因之以饥馑,物故流离以十万数,臣甚惛焉。陛下慈仁笃美甚厚,聪明疏达盖世,宜弘汉家之德,崇刘氏之美,光昭五帝、三王,而顾与暴秦乱君竞为奢侈,比方丘陇,违贤知之心,亡万世之安,臣窃为陛下羞之。孝文皇帝去坟薄葬,以俭安神,可以为则;秦始皇增山厚臧,以侈生害,足以为戒。初陵之模,宜从公卿大臣之议,以息众庶。(选自《汉书·楚元王传》,有删改)【注】锢:用金属溶液填塞空隙。4.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是()。A.秦始皇帝葬于骊山之阿下/锢三泉/上崇山坟/其高五十余丈/周回五里有余/水银为江海/黄金为凫雁/B.秦始皇帝葬于骊山之阿下/锢三泉/上崇山坟/其高五十余/丈周回五里有余/水银为江海/黄金为凫雁/C.秦始皇帝葬于骊山之阿/下锢三泉/上崇山坟/其高五十余丈/周回五里有余/水银为江海/黄金为凫雁/D.秦始皇帝葬于骊山之阿/下锢三泉/上崇山坟/其高五十余/丈周回五里有余/水银为江海/黄金为凫雁/5.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是()。A.孝文皇帝就是汉文帝刘恒,“孝文”是他的庙号。庙号是皇帝于庙中被供奉时所称呼的名号。B.棺椁即棺材和套棺,泛指棺材,装殓尸体的器具,椁就是棺材外面套的大棺材。C.黄帝是我国古史传说中的五帝之首,后被尊为中原各族的共同祖先。D.饥馑指灾荒、荒年。其中五谷不熟,收成不好叫“饥”;蔬菜吃不上叫“馑”。6.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是()。A.张释之向汉文帝进言:假如有的国家有盗贼,即使陵寝修建得十分坚实,终会被人挖开。文帝明白了这个道理,最终选择薄葬。B.吴王阖闾违背礼制,实行厚葬;秦始皇大建陵墓,山坟高耸,陪葬丰厚。但没过多长时间,他们的陵墓或被人挖掘,或遭人破坏,可悲可叹。C.周文王、周武王、周公、秦穆公等人为长久计,实行薄葬,他们都是道德高尚的智者;而那些奢靡厚葬的人,实际上都是无德寡知者。D.王侯丧葬之事关乎人心向背、天下安危,俭则吉,奢则凶。因此,作者在文末劝说成帝弘扬先人的美德,简俭薄葬,不要效法暴秦乱君。7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)古之葬者,厚衣之以薪,臧之中野,不封不树。后世圣人易之以棺椁。译文:

(2)其后牧儿亡羊,羊入其凿,牧者持火照求羊,失火烧其臧椁。译文:

8.文中说“秦始皇增山厚臧,以侈生害”,请用自己的语言谈谈其“害”在何处。答:

第3课时与妻书一、基础夯实1.对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是()。A.又恐汝不察吾衷衷:忠心B.虽不谓吾言为是 是:正确C.适冬之望日前后 适:恰逢D.汝其善抚之,使之肖我 肖:相像,类似2.下列语句中加点的“以”字,意义和用法相同的一项是()。A.①吾今以此书与汝永别矣②吾自遇汝以来B.①即欲乘便以此行之事语汝②亦以天下人为念C.①吾之意盖谓以汝之弱②老吾老以及人之老D.①吾诚愿与汝相守以死②第以今日事势观之年5月15日,在南京各界举行的广州黄花岗之役牺牲烈士追悼大会上,黄兴亲自撰写了一副挽联。请根据下面提供的下联,试着拟写上联。上联:

下联:四百兆国子,愁看秋雨湿黄花二、巩固提升阅读下面的文言文,完成后面的题目。贺进士王参元失火书柳宗元得杨八书,知足下遇火灾,家无余储。仆始闻而骇,中而疑,终乃大喜,盖将吊而更以贺也。道远言略,犹未能究知其状,若果荡焉泯焉而悉无有,乃吾所以尤贺者也。足下勤奉养,宁朝夕,唯恬安无事是望也。乃今有焚炀赫烈之虞,以震骇左右,而脂膏滫瀡【注】之具,或以不给,吾是以始而骇也。凡人之言,皆曰盈虚倚伏,去来之不可常。或将大有为也,乃厄困震悸,于是有水火之孽,有群小之愠,劳苦变动而后能光明,古之人皆然。斯道辽阔诞漫,虽圣人不能以是必信,是故中而疑也。以足下读古人书,为文章,善小学,其为多能若是,而进不能出群士之上,以取显贵者,无他故焉。京城人多言足下家有积货士之好廉名者皆畏忌不敢道足下之善独自得之心蓄之衔忍而不出诸口以公道之难明而世之多嫌也。一出口,则嗤嗤者以为得重赂。仆自贞元十五年见足下之文章,蓄之者盖六七年未尝言是。仆私一身而负公道久矣,非特负足下也。及为御史尚书郎,自以幸为天子近臣,得奋其舌,思以发明天下之郁塞,然时称道于行列,犹有顾视而窃笑者,仆良恨修己之不亮,素誉之不立,而为世嫌之所加,常与孟几道言而痛之。乃今幸为天火之所涤荡,凡众之疑虑,举为灰埃。黔其庐,赭其垣,以示其无有。而足下之才能,乃可显白而不污,其实出矣,是祝融、回禄之相吾子也。则仆与幾道十年之相知,不若兹火一夕之为足下誉也。宥而彰之,使夫蓄于心者,咸得开其喙,发策决科者,授子而不栗。虽欲如向之蓄缩受侮,其可得乎?于兹吾有望乎尔!是以终乃大喜也。古者列国有灾,同位者皆相吊。许不吊灾,君子恶之。今吾之所陈若是,有以异乎古,故将吊而更以贺也。颜、曾之养,其为乐也大矣,又何阙焉?【注】滫瀡(xiǔsuǐ):这里泛指食物。4.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是()。A.京城人多言/足下家有积货/士之好廉名者/皆畏忌不敢道/足下之善/独自得之心/蓄之衔忍/而不出诸口/以公道之难明/而世之多嫌也B.京城人多言足下家有积货/士之好廉名者/皆畏忌不敢道足下之善/独自得之/心蓄之/衔忍而不出诸口/以公道之难明/而世之多嫌也C.京城人多言足下家有积货/士之好廉名者/皆畏忌不敢道/足下之善独自得之心/蓄之衔忍/而不出诸口/以公道之难明而世之多嫌也D.京城人多言足下家有积货/士之好廉名者/皆畏忌不敢道/足下之善/独自得之心/蓄之衔忍/而不出诸口/以公道之难明而世之多嫌也5.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是()。A.足下是古代下称上或同辈相称的敬辞,与其有类似用法的词还有阁下、尊驾等。B.小学在汉代指文字学,隋唐以后是文字学、音韵学、训诂学的总称。C.贞元是年号。年号是古代用来纪年的称号,唐代一个皇帝只用一个年号。D.祝融,相传为古代火官,后被尊为火神,与回禄一样是火或火灾的代称。6.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是()。A.《贺进士王参元失火书》名为书信,实际是一篇议论文。作者通过奇特的构思,表达了严肃的社会问题,在幽默的笔调中寄寓着深沉的感慨。B.柳宗元引用颜回、曾参的事例,目的是要鼓励朋友学习先人的安贫乐道,并以此来提高自己的志趣。C.柳宗元祝贺的其实并不是王参元家失火,而是祝贺王参元可以因失火而得以施展才华,他的“贺”就是“吊”,是对王参元的宽慰和祝福。D.在这封书信中,柳宗元祝贺王参元家失火,看似违背常情,实则愤世嫉俗,鞭挞了那些在朝为官的卿士,挞伐了那些谗言伤人的小人,揭示了制度扼杀人才这一严峻的社会问题。7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)仆良恨修己之不亮,素誉之不立,而为世嫌之所加,常与孟几道言而痛之。译文:

(2)今吾之所陈若是,有以异乎古,故将吊而更以贺也。译文:

参考答案第1课时谏逐客书(一)(过:错误)(“藉”通“借”,借给)(快,使动用法,使……感到痛快)(戎:古代对西部各少数民族的称呼)(“从”同“纵”,合纵)(参考原文:“秦宗室大臣皆言秦王曰:‘诸侯人来事秦者,大抵为其主游间于秦耳,请一切逐客。’李斯议亦在逐中。斯乃上《谏逐客书》,秦王乃除逐客之令,复李斯官,卒用其计谋。”)(B“听了荀子不可错过机遇的教导后”错;C“要与世无争”错;D“任命他做丞相”是后来的事)8.(1)处于卑贱的地位却不想着去有所作为,这就如同禽兽只等看到现成的肉(才想去吃),长了一副人的面孔勉强直立行走啊。(2)恰逢韩国人郑国来到秦国做间谍,以修筑渠道为名,不久被发觉。【参考译文】李斯是楚国上蔡人。他年轻的时候,曾在郡里当小吏,看到办公处附近厕所里的老鼠在吃脏东西,每逢有人或狗走来时,就受惊逃跑。后来李斯又走进粮仓,看到粮仓中的老鼠,吃的是囤积的粟米,住在大屋子之下,不用担心人或狗惊扰。于是李斯就慨然叹息道:“一个人有出息还是没出息,就如同老鼠一样,是由自己所处的环境决定的。”于是李斯就跟荀子学习帝王治理天下的学问。学业完成之后,李斯估量楚王是不值得侍奉的,而六国国势都已衰弱,没有为它们建功立业的希望,就想西行到秦国去。在临行之前,向荀子辞行说:“我听说一个人若遇到机会,千万不可松懈错过。如今各诸侯国都争取时机,游说之士掌握实权。现在秦王想吞并各国,称帝治理天下,这正是平民出身的政治活动家和游说之士奔走四方、施展抱负的好时机。地位卑贱,而不想着去求取功名富贵,就如同禽兽一般,只等看到现成的肉才想去吃,白白长了一副人的面孔勉强直立行走。所以最大的耻辱莫过于卑贱,最大的悲哀莫过于贫穷。长期处于卑贱的地位和贫困的环境之中,却还要非难社会、厌恶功名利禄,标榜自己与世无争,这不是士子的本愿。所以我就要到西方去游说秦王了。”到秦国之后,正赶上秦庄襄王去世,李斯就请求充当秦相国文信侯吕不韦的舍人;吕不韦很赏识他,任命他为郎官。这样就使得李斯有游说的机会,他对秦王说:“平庸的人往往失去时机,而成就功业的人就在于他能利用机会并能下狠心。从前秦穆公虽称霸天下,但最终没有东进吞并山东六国,这是什么原因呢?原因在于诸侯的人数还很多,周朝的德望也没有衰落,因此五霸交替兴起,相继推尊周朝。自从秦孝公以来,周朝卑弱衰微,诸侯之间互相兼并,函谷关以东地区化为六国,秦国乘胜奴役诸侯已经六代。现如今诸侯服从秦国就如同郡县服从朝廷一样。以秦国的强大,大王的贤明,就像扫除灶上的灰尘一样,足以扫平诸侯,成就帝业,使天下统一,这是万世难逢的一个最好时机。倘若现在懈怠而不抓紧此事的话,等到诸侯再强盛起来,又订立合纵的盟约,虽然有黄帝一样的贤明,也不能吞并它们了。”秦始皇就任命李斯为长史,听从了他的计谋,暗中派遣谋士带着金玉珍宝去各国游说。对各国能收买的著名人物,就多送礼物加以收买;不能收买的,就用利剑把他们杀掉。这些都是离间诸侯国君臣关系的计策,接着,秦王就派良将随后攻打。秦王任命李斯为客卿。恰在此时韩国人郑国以修筑渠道为名,来到秦国做间谍,不久被发觉。秦国的王族和大臣们都对秦王说:“从各诸侯国来奉事秦王的人,大都是为他们的国君游说,以离间秦国而已,请求大王把客卿一概驱逐。”李斯也在计划好的要驱逐的客卿之列。于是李斯就上奏了《谏逐客书》,秦王就废除了逐客令,恢复了李斯的官职,最终采用了他的计谋。他的官位也升到廷尉之职。二十多年,终于统一了天下,尊称国王为“皇帝”。皇帝又任命李斯为丞相。拆平了各国郡县的城墙,销毁了各地的武器,表示不再使用。使秦国没有一寸分封的土地,也不立皇帝的儿子、兄弟为王,更不把功臣封为诸侯,以便使国家从此之后再也没有战争的祸患。第2课时谏逐客书(二)(轻举妄动:不经慎重考虑,盲目行动。草率行事:形容办事不认真。得过且过:只要勉强过得去就这样过下去;敷衍地过日子。也指对工作不负责任,敷衍了事。虚应故事:照例应付,敷衍了事。心安理得:自信事情做得合理,心里很坦然。理所当然:从道理上说应当这样。自讨苦吃:指本来没事,却偏去自惹麻烦,自寻苦恼。作茧自缚:蚕吐丝作茧,把自己包在里面,比喻做了某事,结果反而使自己受困)(前半句“我真的努力了吗”承接上文的“别找借口,无非是懒罢了”,后半句“不要说什么选择比努力重要”与下文的“哪里有什么好方向给你选择”相衔接,所以B正确)(B成分残缺,“而偷懒的人的短暂的安逸之后”是状语,后面“却不得不千百倍地偿还”无主语。C“在努力的路上的人,有时候也是非常开心的”一句,暗含“大部分时候是痛苦的”,与前后文语意矛盾。D兼有B、C的错误)(原文标点:“秦始皇帝葬于骊山之阿,下锢三泉,上崇山坟,其高五十余丈,周回五里有余;水银为江海,黄金为凫雁。”)(“孝文”是谥号)(“假如有的国家有盗贼”错,文中的意思是假如坟墓中有让人产生欲念的东西,具体见第1段)7.(1)古代安葬,用薪柴把死者厚厚地盖住,埋葬在原野之中,不起坟堆,不栽树木(做标记)。后世的圣人改用棺椁。(“臧之中野”是省略句,“易之以棺椁”是状语后置句。重点词语:“衣”“树”都是名词活用作动词,“封”解释为“起坟堆”)(2)后来牧童丢失了羊,羊进入了藏室,牧童手持火把照明找羊,失火烧了里面的葬椁。(重点词语:“亡”解释为“丢失”,“凿”解释为“藏室”)8.①致使天下人不堪劳役而造反。(或:招致周章百万大军的攻击)②被项羽焚烧了骊山的宫室建筑。③坟墓被挖掘。④被牧童失火烧了葬椁。【参考译文】我听说贤德圣明的君主,广泛观察结局和开始,透彻地了解事理,而做到是非分明。孝文皇帝站在霸陵上,回头对群臣说:“唉!用北山的石头做棺椁,哪里能动摇它!”张释之进言说:“假如它里面有能让人产生欲念的东西,即使坚固如南山仍然有缝可钻;假如它里面没有让人产生欲念的东西,即使没有石椁,又担心什么呢?”死是没有终极的,但国家有兴亡,所以张释之的话,是长远的打算。孝文皇帝醒悟了,便薄葬,没有在墓上筑起高大土堆。《易经》说:“古代安葬,用薪柴把死者厚厚地盖住,埋葬在原野之中,不起坟堆,不栽树木(做标记)。后世的圣人改用棺椁。”制作棺椁,从黄帝开始。黄帝葬在桥山,尧葬在济阴,坟墓都很小,陪葬的物品很简单。周文王、周武王、周公葬在毕地,秦穆公葬在雍橐泉宫祈年馆下,都是没有大的土堆的地方。这是圣明帝王、贤君智士深谋远虑使之长久的计策。等到吴王阖闾,违反礼制实行厚葬,十多年后,越国人挖开了他的坟墓。秦始皇葬在骊山的旁边,在下面用三泉的溶液填充,在上面筑起大的土堆,它高五十余丈,纵横五里多;用水银当作江海,用黄金当作凫雁。天下人苦于他的劳役而反抗他,骊山墓的建造还没有完成,而周章的百万大军已到了它的下面。项羽焚烧了骊山的宫室建筑,到那儿的人都去挖掘。后来牧童丢失了羊,羊进入了藏室,牧童手持火把照明找羊,失火烧了里面的葬椁。自古到今,丧葬没有比秦始皇更隆重的,数年之间,在外遭遇项羽火烧的灾难,在内遭遇牧童的祸害,难道不是很悲哀吗!因此德行越深厚的人安葬得越微薄,见识越深远的人安葬得越简约。没有德行、缺乏见识的人,安葬得越隆重,墓上筑起的土堆越高,宫庙越华丽,被发现挖掘得也越快。由此看来,墓地明暗的效果,安葬的好坏,十分清楚了。陛下即位,亲身从事节俭,开始建造初陵,它的规模很小,天下人没有不称赞您的贤明的。等到迁移到昌陵,把低处填高,堆积土成了山,挖掘老百姓的坟墓,数以万计,修建城邑,工期紧迫,费用一亿零几百。死去的人在阴间痛恨,活着的人在地上忧愁,怨气感发了阴阳,又加上饥荒,死亡和流离失所的人以十万计,我十分悲伤。陛下十分仁慈善良,聪明豁达超过当世,应该弘扬汉家的美德,发扬刘家的善行,光大五帝、三王,却与暴秦乱世的国君竞争奢侈,攀比坟墓,违背了贤能者的心意,失去了万世的安宁,我私下替陛下感到羞愧。孝文皇帝不起坟堆,实行薄葬,因为节俭而使灵魂安息,可以作为榜样;秦始皇增加坟山的高度,实行厚葬,因为奢侈产生祸害,足以为戒。初陵的规模,应该听从公卿大臣的意见,来平息老百姓的怨言。第3课时与妻书(衷:内心)(A介词,用/助词,与“来”连用,表时间。B都是介词,把。C介词,凭借/连词,来。D连词,相当于“而”/介词,从)3.七十二健儿,酣战春云湛碧血(参考原文:京城人多言足下家有积货,士之好廉名者,皆畏忌不敢道足下之善,独自得之,心蓄之,衔忍而不出诸口,以公道之难明,而世之多嫌也)(“唐代一个皇帝只用一个年号”错,唐代很多皇帝都有较多年号,如唐高宗李治就有十四个年号)(“揭示了制度扼杀人才这一严峻的社会问题”无中生有)7.(1)我深恨自己道德修养还不突出,清白的名声还未确立,而被世人强加上许多罪名,我常常与好友孟几道谈到这些事情时都感到十分痛心。(2)现在我说的这些情况,与古代有不同的地方,所以在打算慰问您的时候又转而(改为)向您祝贺。【参考译文】得到杨八的信,知道您遭遇火灾,家里什么也没有留存下来。我刚听说时大吃一惊,接着又产生一些疑问,最后竟然感到非常高兴,原本打算慰问您,现在却改成祝贺您了。由于路途遥远,书信言辞