2023年上海曹杨高三一诊考试语文试卷含解析

2023高考语文模拟试卷考生请注意：1．答题前请将考场、试室号、座位号、考生号、姓名写在试卷密封线内，不得在试卷上作任何标记。2．第一部分选择题每小题选出答案后，需将答案写在试卷指定的括号内，第二部分非选择题答案写在试卷题目指定的位置上。3．考生必须保证答题卡的整洁。考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。1、阅读下面的文字，完成下面小题。对“美好生活”这一人类共同的追求，不同伦理学流派有不同的表达，尤其体现在古典时代哲学家的研究理论中。比如，亚里士多德认为幸福是生命的自然目的，也是最高的善；伊壁鸠鲁认为快乐包含身体健康和心灵宁静，审慎的生活才能获得宁静、才能获得最高的善；斯多亚学派认为“按照自然生活”、按照理性生活，才能达到幸福。其共同特征是认为，幸福是与理性相一致的，理性内在于美好生活的普遍理想。中国文化同样传递着对安定、幸福生活的恒久守望。《尚书·洪范》中有“五福”的记载，一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命，表达了一种整体性的幸福观。与上述古希腊哲学家对理性强调、对求真求知的强调不同，中国文化受天人一体的宇宙观、天下一家的世界观、民胞物与的生命观影响，对美好生活的描述更强调求善求美，强调幸福的整体性和完备性。比如，强调天人一体。在中国哲学里，天是万物的生命本源，也是道德观念和原则的本原。对此，儒家道家文献都多有论述，比如《易经》中提出天、地、人三才之道，天之道在于“始万物”，地之道在于“生万物”，人之道的作用在于“成万物”，将人与自然、人与最高道德本体的关系清楚展现出来。比如，强调德福一致。以儒家为代表的中华传统文化重视德福一致，认为道德内在于幸福之中，美好生活同时也是道德的生活，因此即便“一箪食，一瓢饮，在陋巷”，圣人也能“不改其乐”。同时，因为道德带有利他性，这就要求人们不能只注重个人的幸福，个人的美好生活必然融入社会的整体利益和共同发展之中，内圣外王的个人理想、“大道之行，天下为公”的社会理想由此趋于一致。这些特征，构成了中国文化所表达的美好生活的重要内容。新时代，党的十九大报告将当前中国社会主要矛盾精准地概括为“人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾”，并指出“人民美好生活需要日益广泛，不仅对物质文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正义、安全、环境等方面的要求日益增长”。40年来的中国特色社会主义建设，将千百年来的文化表达上升为国家发展的目标，锻造成民族复兴的支点，并逐渐赋予了其更加丰富更加现代化的内涵。对社会主要矛盾的历史概括，对美好生活的新时代定义，进一步彰显出经济、政治、文化、社会、生态文明建设的整体性，体现了对“人民对美好生活向往”的系统性把握，对人民获得感的全面理解，由此也彰显出了中国千百年来所形成的文化精神。（摘编自刘文嘉《美好生活的中国表达》）1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是A．对于人类有追求美好生活的需要，西方不同的伦理学派表达不同且特征各异。B．中国文化对幸福生活有着永恒的追求，源于中国哲学“天人一体”的宇宙观。C．中国传统文化强调的幸福整体性，就是指个人层面的幸福与社会整体性幸福。D．新时代对美好生活的表述，既彰显了中国传统文化精神，又注入了新的内涵。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A．文章引用《尚书·洪范》，是为了论证中国文化有着对美好生活的恒久守望。B．文章三、四段对传统经典的引述，虽然内容不一样，但论证目的却是相同的。C．文章梳理了中外对美好生活的不同表达，论证重心则是美好生活的中国表达。D．文章论据的使用，增强了文章的文化厚重感，也体现了作者广阔的学术视野。3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是A．因为道德有利他性，所以应把个人幸福融入社会的整体利益和共同发展中。B．没有中国传统哲学思想，中国文化表达的美好生活也就没有独特的民族内涵。C．新时代对美好生活的表述，既传承传统又立足现实，更指向人的丰富和全面。D．中外哲学家对美好生活都有深刻认知，可见美好生活是人类哲学的重要命题。2、阅读下面的文字，完成下列小题。超人冰心何彬是一个冷心肠的青年，从来没有人看见他和人有什么来往。他从局里低头独步的回来，关上门，摘下帽子，便坐在书桌旁边，随手拿起一本书来，无意识的看着。房东程姥姥总算是他另眼看待的一个人；她端进饭去，有时便站在一边，絮絮叼叨的问上几十句，何彬偶然答应几句说：“世界是虚空的，人生是无意识的。人和人，和宇宙，和万物的聚合，都不过如同演剧一般……与其互相牵连，不如互相遗弃。”这一夜他忽然醒了。听得对面楼下凄惨的呻吟着，这痛苦的声音，断断续续的，在这沉寂的黑夜里只管颤动。他虽然毫不动心，却也搅得他一夜睡不着。月光如水，从窗纱外泻将进来，他想起了许多幼年的事情——慈爱的母亲，天上的繁星，院子里的花……他的脑子累极了，极力的想摈绝这些思想，无奈这些事只管奔凑了来，直到天明，才微微的合合眼。他听了三夜的呻吟，看了三夜的月，想了三夜的往事。第七天早起，他忽然问程姥姥对面楼下的病人是谁?程姥姥一面惊讶着，一面说：“那是厨房里跑街的孩子禄儿，那天上街去了，不知道为什么把腿掉坏了，自己买块膏药贴上了，还是不好。这孩子真可怜，今年才十二岁呢……”.何彬自己只管穿衣戴帽，好像没有听见似的，自己走到门边。程姥姥也住了口，端起碗来，刚要出门，何彬慢慢的从袋里拿出一张钞票来，递给程姥姥说：“给那禄儿罢，叫他请大夫治一治。”说完了，头也不回，径自走了。程姥姥一看那巨大的数目，不禁愕然，何先生也会动起慈悲念头来，这是破天荒的事情呵!她端着碗，站在门口，只管出神。呻吟的声音，渐渐的轻了，月儿也渐渐的缺了。何彬还是朦朦胧胧的——慈爱的母亲，天上的繁星，院子里的花……他的脑子累极了，竭力的想摈绝这些思想，无奈这些事只管奔凑了来。程姥姥带着禄儿几次来叩门，要跟他道谢；他好像忘记了似的，冷冷的抬起头来看了一看，又摇了摇头，仍去看他的书。禄儿仰着黑胖的脸，在门外张着，几乎要哭了出来。这一天晚饭的时候，何彬告诉程姥姥说他要调到别的局了，后天早晨便要起身，请她将房租饭钱，都清算一下。他觉得很疲倦，一会儿便睡下了。忽然听得自己的门钮动了几下，接着又听见似乎有人用手推的样子。他不言不动，只静静的卧着，一会儿也便渺无声息。第二天他自己又关着门忙时，忽然想起绳子忘了买了。他打开门，只见人影儿一闪，再看时，禄儿在对面门后藏着呢。他踌躇着四围看了一看，一个仆人都没有，便喚：“禄儿，你替我买几根绳子来。”禄儿趑趄的走过来，欢天喜地的接了钱，如飞走下楼去。不一会儿，禄儿跑的通红的脸，喘息着走上来，一只手拿着绳子，一只手背在身后，微微露着一两点金黄色的星儿。他递过了绳子，仰着头似乎要说话，何彬却不理会，拿着绳子自己进屋去了。累了两天了，何彬闭上双眼，又想起了深夜的病人——慈爱的母亲，满天的繁星，院子里的花……十几年来隐藏起来的爱的神情，又呈露在何彬的脸上；十几年来不见点滴的泪儿，也珍珠般散落了下来。微微睁开眼，四面的白壁，一天的微光，屡屡清香，一个小人儿，蹑手蹑脚的走了出去，临到门口，还回过小脸儿来，望了一望。何彬竭力的坐起来。那边捆好了的书籍上面，放着一篮金黄色的花儿，花篮底下还压着一张纸：我也不知道怎样可以报先生的恩德。这篮子里的花，我也不知道是什么名字，是我自己种的，倒是香得很，我最爱它。我想先生一定是不要的。然而我有一个母亲，她因为爱我的缘故，也很感激先生。先生有母亲么?她一定是爱先生的。这样我的母亲和先生的母亲是好朋友了。所以先生必要收母亲的朋友的儿子的东西。禄儿叩上何彬看完了，捧着花儿，回到床前，什么定力都尽了，不禁呜呜咽咽的痛哭起来。清香还在，母亲走了!窗内窗外，互相辉映的，只有月光，星光，泪光。早晨程姥姥进来的时候，车也来了，箱子也都搬下去了，何彬泪痕满面，静默无声的谢了谢程姥姥，提着一篮的花儿，遂从此上车走了。禄儿站在程姥姥的旁边，屋里空洞洞的，床上却放着一张纸，写着：小朋友禄儿：你说你要报答我，我还不知道我应当怎样的报答你呢!你深夜的呻吟，使我想起了许多的往事。头一件就是我的母亲，她的爱可以使我止水似的感情，重要荡漾起来。我这十几年来，错认了世界是虚空的，人生是无意识的，爱和怜悯都是恶德。我再深深的感谢你从天真里指示我的那几句话。小朋友，再见!再见!世界上的儿子和儿子都是好朋友，我们永远是牵连着呵!何彬草“他送给我的那一篮花儿呢?”禄儿仰着黑胖的脸儿，呆呆的望着天上。(选自1921年《小说月报》，有删改)1．下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A．小说开篇“何彬是个冷心肠的青年”是很突兀的一句断语，作者借此表明此时的何彬是一个空虚苦闷的青年，为后文的发展作了反向的铺垫。B．全文谋篇布局很见匠心，比如何彬要调到别的局了，聊聊数语交代，便起到推波助澜、引发下面一系列故事情节的作用。C．看到禄儿的留言后，“窗内窗外，互相辉映的，只有月光，星光，泪光”，情景交融，艺术地展现了人物心灵上的深刻变化。D．本文语言有一定的抒情色彩，梦乡中的母亲，天上的繁星，院子里的花，月光，星光……直白、浅显而又充满诗情画意。2．文中划线部分在人物塑造上运用了什么表现手法?请简要分析。3．文中的何彬先认为人与人之间“与其互相牵连，不如互相遗弃”，后来却写了“世界上的儿子和儿子都是好朋友，我们永远是牵连着呵”的话，是什么使他发生了这么大的变化，请简要分析。3、阅读下面的文字，完成下面小题。（耍孩儿）曲调之所以同名异调，关键在于它的同源而异流。《中原音韵》曾指出（耍孩儿）即（魔合罗），学界或据此认为（耍孩儿）源于宋代傀儡戏的音乐曲调，这一推断有一定道理，惜文献无存，难以确考。从现存文献看，（耍孩儿）最早见于无名氏《刘知远》，其后，董解元《西厢记》亦用之。《刘知远》的具体创作年代学界有争议，而《董西厢》，钟嗣成《录鬼簿》谓其作者董解元“金章宗时人”，朱权《太和正音谱》也说他“仕于金，始制北曲”，张羽《古本董解元西厢记序》更称其“为后世北曲之祖”。金元以来北曲，在宫调、曲调、联套形式等方面都沿袭了《董西厢》诸多特性，这其中自然也包括（耍孩儿）的宫调归属与词格。南曲（耍孩儿）要稍微复杂一些，但就其源头来说，也仍在《董西厢》。南曲（耍孩儿）之于《董西厢》（耍孩儿），虽有因承，但更多的却是变化，所以无论从其宫调的归属看，还是从其曲调的词格看，两者都颇不相同，但即使如此，南曲（耍孩儿）之源也无疑在《董西厢》，至少其曲调名称如此。至于俗曲（耍孩儿），按沈德符《万历野获编》的说法，是明代成化、弘治以后开始流行的，但事实上其八句格早在元代就已经“定型”了，只是它长期隐藏在北曲般涉调（煞）曲的身后而已。据吴梅《南北词简谱》，北曲般涉调（煞）曲，除开头三句外，其下半句法全同，所以（煞）即（耍孩儿）“换头”，而当（煞）进一步衍化并再换其“尾”后，八句格（煞）（亦即八句格（耍孩儿））也就诞生了！至于七句格（耍孩儿）的来源，从其与北曲般涉调（耍孩儿）的（么篇）前六句的句法多少有些相似看，似亦出《董西厢》。（耍孩儿）曲调虽然同源，但并不同流。北曲般涉调（耍孩儿）大约是在元初随北曲的成熟而定型的，此后相沿不改。至于南曲（耍孩儿），从今存南中吕宫、南中吕调（耍孩儿）曲最早仅分别见于“元传奇”《拜月亭》《吕蒙正》这一点看，它们应该是在元代中后期才定型的。至于南曲般涉调（耍孩儿）的定型，就更是晚在明末了，这从其在明代中后期几种曲谱中的衍化轨迹可知：蒋孝“旧谱”无般涉调，沈璟“新谱”有般涉调但无（耍孩儿）曲调，《九宫正始》既有般涉调也有（耍孩儿）曲调，但其（耍孩儿）有目无词，直到《南词新谱》，般涉调（耍孩儿）才有目有词。（选自《光明日报》2017年06月05日13版）1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A．因为（耍孩儿）曲调虽然同源而异流，所以它名同而调异。B．从现存文献推断出（耍孩儿）源于宋代傀儡戏的音乐曲调。C．金元以来北曲沿袭了《董西厢》中（耍孩儿）的宫调与词格。D．南曲（耍孩儿）源自《董西厢》，并继承原有的宫调与词格。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A．作者引用钟嗣成、朱权和张羽的说法，论证北曲（耍孩儿）曲调源自《董西厢》。B．作者从“因承”和“变化”角度比较，论述南曲（耍孩儿）曲调源自《董西厢》。C．作者从七句格（耍孩儿）的来源方面，论述俗曲（耍孩儿）曲调源自《董西厢》。D．文章采用总分结构，先提出中心论点，再从北曲、南曲和俗曲三个方面加以论述。3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A．为了避免争议，作者选择了（耍孩儿）曲调源自《董西厢》的说法。B．俗曲（耍孩儿）虽然流行的迟，但从源头来看还是源自《董西厢》。C．北曲般涉调（耍孩儿）逐步成熟，一旦定型后代剧作家便沿袭不改。D．作者依据《南词新谱》，推断南曲般涉调（耍孩儿）应定型于明末。4、阅读下面的文言文，完成下面小题。辨志[清]张尔岐人之生也，未始有异也；而卒至于大异者，习为之也。人之有习，初不知其何以异也；而遂至于日异者，志为之也。志异而习以异，习异而人以异。志也者，学术之枢机，适善适恶之辕楫也。枢机正，则莫不正矣；枢机不正，亦莫之或正矣。适燕者北其辕，虽未至燕，必不误入越矣。适越者南其楫，虽未至越，必不误入燕矣。呜呼，人之于志，可不慎欤！今夫人生而呱呱以啼，哑哑以笑，蠕蠕以动惕惕以息，无以异也。出而就传，朝授之读，暮课之义，同一圣人之《易》书》《诗》《礼》春秋》也。及其既成，或为百世之人焉，或为天下之人焉，或为一国一乡之人焉；其劣者，为一室之人、七尺之人焉；至其最劣，则为不具之人、异类之人焉。言为世法，动为世表，存则仪其人，没则传其书，流风余泽久而愈新者百世之人也功在生民业隆匡济身存则天下赖之以安身亡则天下莫知所恃者天下之人也恩施沾乎一域行能表乎一方，业未大光，立身无负者，一国一乡之人也。若夫智虑不离乎钟釜，慈爱不外乎妻子，则一室之人而已。耽口体之养，徇耳目之娱，膜外概置①，不通疴痒者，则七尺之人。笃于所嗜，瞀乱②荒遗，则不具之人。因而败度灭义，为民蠹害者，则为异类之人也。岂有生之始遽不同如此哉？习为之耳。习之不同，志为之耳。志在乎此，则习在乎此矣；志在乎彼，则习在乎彼矣。子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”言志之不可不定也。故志乎道义，未有入于货利者也；志乎货利，未有幸而为道义者也。志乎道义，则每进而上；志乎货利，则每趋而下。其端甚微，其效甚巨。近在胸臆之间，而远周天地之内。定之一息之顷，而著之百年之久。孟子曰：“鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也。鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖③之分，无他，利与善之间也。”人之所以孳孳终其身不已者，志在故耳志之为物，往而必达，图而必成。及其既达，则不可以返也；及其既成，则不可以改也。于是为舜者，安享其为舜；为跖者，未尝不自悔其为跖，而已莫可致力矣。岂跖之聪明材力不舜若欤？所志者殊耳。呜呼，学者一日之志，天下治乱之原，生人忧乐之本矣！孟子曰：“士何事？曰，尚志。”《学记》曰：“凡学官先事，士先志。”张子曰：“未官者使正其志。”教而不知先志，学而不知尚志，欲天下治隆而俗美，何由得哉？（选自《蒿庵集》，有删改）（注）①膜：人体薄皮样组织，这里代指人体；置：一概放置不管。②瞀乱：昏乱。③跖：盗跖，柳下惠之弟。1．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是A．朝授之读，暮课之义授：教授B．慈爱不外乎妻子妻子：配偶C．徇耳目之娱徇：追求，谋求D．鸡鸣而起，孳孳为善者孳孳：努力不懈2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是A．生而呱呱以啼请立太子为王，以绝秦望B．行能表乎一方其闻道也固先乎吾C．习之不同，志为之耳臣之壮也，犹不如人D．定之一息之顷，而著之百年之久剑阁峥嵘而崔嵬3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是A．久而愈新者/百世之人也/功在生民/业隆匡济/身存则天下赖之以安/身亡则天下莫知所恃者/天下之人也B．久而愈新者/百世之人也/功在生民业隆匡济身存/则天下赖之以安/身亡则天下莫知所恃者/天下之人也C．久而愈新者/百世之人也功在生民/业隆匡济/身存则天下赖之以安/身亡/则天下莫知所恃者/天下之人也D．久而愈新者/百世之人也/功在生民/业隆匡济身存/则天下赖之以安/身亡则天下莫知所恃者/天下之人也4．以下六句话分编为四组，全都属于志向对人生起到积极作用的一组是①而遂至于日异者，志为之也②人之于志，可不慎欤③笃于所嗜，瞀乱荒遗，则不具之人④苟志于仁矣，无恶也⑤志乎道义，则每进而上⑥人之所以孳孳终其身不已者，志在故耳A．①②④ B．①③⑥ C．②③⑤ D．④⑤⑥5．下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是A．作者认为人的差异取决于人的习惯，而习惯又取决于人的志向，人的志向决定了人生的价值与地位，志向既是人们忧乐的根本，又是社会治乱的源头。B．作者认为舜一类的人志在道义，跖一类的人志在货利；若达成目标后再想改变志向已不可能，所以像跖一类的人自始至终都不会为自己的行为而后悔。C．作者行文先简论“志”的重要性，再列举人的差异性表现及影响以进一步阐明“志”的作用，进而分析差异形成原因并提出解决问题的办法，结构严谨。D．作者运用比喻、对比的论证方法，将“志”“习”“异”三者关系说得明白、深刻且生动形象；引用孔孟论志之言，增强了论证力度并增添了说理文采。6．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）因而败度灭义，为民蠹害者，则为异类之人也。（2）岂跖之聪明材力不舜若欤？（3）欲天下治隆而俗美，何由得哉？5、阅读下面这首宋词，完成下面小题。满江红(和卢国华)辛弃疾汉节东南①，看驷马、光华周道。须信是、七闽还有，福星来到。庭草自生心意足，榕阴不动秋光好。问不知、何处著君侯，蓬莱岛。还自笑，人今老；空有恨，萦怀抱。记江湖十载，厌持旌纛②。濩落我材无所用，易除殆类③无根潦④。但欲搜、好语谢新词，羞琼报。[注]①汉节东南：指卢国华时任福建提刑使。②旌纛：军中之旗。③易除殆类：指南宋朝廷中那些不以金人为意，专事享乐的人。④根潦：指浮萍。1．下列对这首词的赏析，不正确的一项是A．“汉节东南”几句写卢国华任福建提刑使时，乘坐四匹马拉的车子光彩满路，仕途上春风得意。B．“须信是”几句写相信友人为官之处的七闽大地会有福星来到，也是期望友人在任能有所作为。C．“庭草”两句描述卢国华做官闲暇时光的惬意生活，闲看秋草自生、秋阳照在榕树上而心满意足。D．“但欲搜”几句紧扣标题中的“和卢国华”，写“我”现在只想寻找一些好的词语来答谢您的新词。2．这首词表达了词人怎样的思想感情?请结合全词简要概括。6、（1）蒹葭采采，_____________。（《诗经·蒹葭》）（2）三山半落青天外，__________________。（李白《登金陵凤凰台》）（3）_______________，日暮聊为《梁父吟》。（杜甫《登楼》）（4）_____________，最难将息。（李清照《声声慢》）（5）_____________，宫阙万间都做了土。（张养浩《山坡羊·潼关怀古》）（6）佁然不动，__________，往来翕忽，似与游者相乐。（柳宗元《小石潭记》）（7）哀吾生之须臾，_____________。（苏轼《前赤壁赋》）（8）________________？与朋友交而不信乎？传不习乎？（《论语·学而》）7、根据下列情境，完成后面的题目。欢歌热舞闹新春。春晚是几代人的“春节标配”，一年一度的春节联欢晚会是除夕夜人们的共同期盼。下面是2019年以“奋进新时代，欢度幸福年”为主题的春节联欢晚会的部分节目。请从下列五个节目中选择两个作为上下节目撰写一段串词，不超过90字。①《我们都是追梦人》（歌舞）②《妙言趣语》（相声）③《锦锈梨园》（戏曲）④《可爱的中国》（朗诵）⑤《占位子》（小品）8、微写作从下面三个题目中任选一题，按要求作答。不超过150字。①在塑造人物形象时，作家都会精心构建人物的社会生活环境。请从《平凡的世界》《红岩》《呐喊》《边城》中选择一部作品，对作品中的社会生活环境进行赏析。要求：结合作品内容。②假如新闻纪录片《武汉战疫纪》分为多个篇章，其中有一个篇章专门用来讴歌抗击疫情中涌现的英雄人物，请你为这个篇章确定一个篇名。要求：篇名出自文化经典，并陈述理由。③以“呼吸”为题，写一首现代诗或一段抒情文字。要求：写现代诗，用对比的方法；写抒情文字，用直接抒情的方法。9、阅读下面材料，按要求作文。①世界是一个整体。山火焚烧，破坏的不只是一个国家、一个物种；地震、海啸、蝗虫袭来，也不仅仅是某一个地区的灾难；病毒横行，跨越五洲四海，侵袭不同肤色的人群。——网络文摘②夫人者，天地之心，天地万物本吾一体者也。——王阳明③子曰:德不孤,必有邻。——《论语·里仁》④2017年，党的十九大将“坚持人与自然和谐共生”作为新时代坚持和发展中国特色社会主义的基本方略之一，做出了加快生态文明体制改革、建设美丽新中国的战略部署。⑤2018年12月3日，“命运共同体”被《咬文嚼字》公布为2018十大流行语。最近因为全球疫情，习主席多次在演讲及国际对话中提到“人类命运共同体”。合则俱利，分则全伤。在全球化的今天，世界各国相互依存的程度之深前所未有。假如今年五月在中国拉萨举办第一届关于世界气候、卫生、安全的综合性大会，面对某国咄咄逼人的单边主义言论：（1）作为中方发言人的你，会有怎样的话要说？请写一篇发言稿或者倡议书。（2）坐在电视机前的你，此时有哪些反驳某国言论的话，请写一篇驳论文。（3）大会结束后，写一篇日记，记录你的所闻所思所感。要求：以上任务任选其一，自选角度，确定立意，自拟标题，明确文体和任务；不要套作，不得抄袭，不能出现真实姓名，不少于800字。

参考答案1、1．D2．A3．B【解析】1．本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。解答此类题目，首先要审题，明确题干的要求，如本题“下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是”，要求选出的是“正确的一项是”，然后浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。A项，“西方不同的伦理学派表达不同且特征各异”错误，缩小范围。由原文“对‘美好生活’这一人类共同的追求，不同伦理学流派有不同的表达，尤其体现在古典时代哲学家的研究理论中”可知，原文只是说“不同伦理学流”，并不是“西方”不同的伦理学派。A错误。B项，“源于中国哲学‘天人一体’的宇宙观”错误，由原文“中国文化受天人一体的宇宙观、天下一家的世界观、民胞物与的生命观影响，对美好生活的描述更强调求善求美，强调幸福的整体性和完备性”可知，中国文化对幸福生活有着永恒的追求，不只是源于“中国哲学‘天人一体’的宇宙观”，还有“天下一家的世界观、民胞物与的生命观影响”。B错误。C项，“就是指个人层面的幸福与社会整体性幸福”错误，由原文“《尚书·洪范》中有“五福”的记载，一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰修好德，五曰考终命，表达了一种整体性的幸福观”可知，“长寿”是命不夭折而且福寿绵长。“富贵”是钱财富足而且地位尊贵。“康宁”是身体健康而且心灵安宁。“好德”是生性仁善而且宽厚宁静。“善终”是能预先知道自己的死期。临命终时，没有遭到横祸，身体没有病痛，心里没有挂碍和烦恼，安详而且自在地离开人间。由此可知，中国传统文化强调的幸福整体性，就是指个人层面的幸福，没有“社会整体性幸福”。C错误。D项，正确。故选D。2．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。A项，“是为了论证中国文化有着对美好生活的恒久守望”错误，文章引用《尚书·洪范》，是为了论证中国文化对美好生活的描述更强调求善求美，强调幸福的整体性和完备性。A错误。故选A。3．本题考查学生理解概括文本信息的能力。解答此类题目，应先明确题干的提问方式，然后浏览选项，到文中圈出相关的句子，再进行比对，设题的误区如下：因果关系不当、于文无据、以偏概全、说法过于绝对化、变未然为已然。B项，“没有中国传统哲学思想，中国文化表达的美好生活也就没有独特的民族内涵”说法过于绝对。B错误。故选B。【点睛】解答此题时要在原文中找对应句。先在选项中选定需要“定位”的关键词语，依据选定的“关键词”寻找、确定选项在原文中的对应句。然后首先将题干与选项进行对比，看题干问的是什么，选项回答的是什么，看看是不是考查答非所问类试题。如果题干中出现“不属于”“不能说明”这类词，考查的就是这类题；如果题干中仅出现“不符合原文意思（理解不正确）的一项是”，则可以不考虑此步骤。其次将选项与对应句进行比较，比较选项和对应句时，应找到二者表述存在差异的地方，符合原文意思的是正确选项，否则是错误选项。最后选项与选项进行比较，选出错误或者最恰当的一项。2、1．D2．①运用了细节描写。“跑的通红的脸”是外貌神态描写，“走”“拿”“背”等是动作描写。②内容上刻画了禄儿懂得感恩、急切纯真的性格特点。③结构上为下文写花篮与留言作好铺垫，推动了情节的发展。3．①禄儿痛苦的呻吟声，使他睡不着觉，开始想起往事；禄儿给他买绳时的欢天喜地、给他写信的情真意切，加速了这种变化。②往事和睡梦之中，慈爱的母亲反复出现，母亲的爱是改变何彬的另一个重要因素。【解析】

1．本题考查对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏。解答本题既要对文章进行整体的把握，又要对文章的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对文章的内容、人物、语言、观点等进行分析概括，注意结合语境。D项，“直白而浅显”错，是含蓄、细腻。故选D。2．本题考查鉴赏人物形象塑造手法的能力。考查塑造人物形象的手法，一般分为正面描写和侧面描写；正面的描写方法有：肖像描写、语言描写、动作描写、心理描写、神态描写以及细节描写等；侧面描写一般是通过别人或是作者的议论来表现人物形象；另外有时还需要分析人物描写的作用，可从对人物的作用、对情节的作用等角度分析。画线句“不一会儿，禄儿跑的通红的脸，喘息着走上来，一只手拿着绳子，一只手背在身后，微微露着一两点金黄色的星儿”，是描写禄儿替何彬买绳子回来的情景。“通红的脸”“喘息着”是外貌、神态描写，表现了禄儿的急切；“走”“拿”“背”等是动作描写，尤其是“背”，联系后文我们知道他藏在身后的是一只花篮，可以看出他孩童的纯真；而那“微微露着一两点金黄色的星儿”的花篮，则写出了他懂得感恩的性格特点。这些描写都很细腻，可以算作细节描写。另外从结构上看，这段描写为下文写花篮与留言作好铺垫，推动了情节的发展。3．本题考查梳理文本结构，筛选重要信息，探究文本主旨的能力。解答时要先通读全文，梳理文本结构层次；然后按照题干提示找出与之有关的情节或句子；最后概括出主要内容；并思考这些句子体现出怎样的创作意图。文中何彬开始听到呻吟声时“他虽然毫不动心，却也搅得他一夜睡不着。月光如水，从窗纱外泻将进来，他想起了许多幼年的事情——慈爱的母亲，天上的繁星，院子里的花……他的脑子累极了，极力的想摈绝这些思想，无奈这些事只管奔凑了来，直到天明，才微微的合合眼”，这呻吟声使他想起往事，想起幼年，想起慈爱的母亲，使他睡不着，表明他并非像他自己说的那样与世人“互相遗弃”；后来他终于忍不住给禄儿钱，让他治疗，“何彬慢慢的从袋里拿出一张钞票来，递给程姥姥说：‘给那禄儿罢，叫他请大夫治一治。’说完了，头也不回，径自走了”，表明他的心终究是不忍了，并且“呻吟的声音，渐渐的轻了，月儿也渐渐的缺了。何彬还是朦朦胧胧的——慈爱的母亲，天上的繁星，院子里的花……他的脑子累极了，竭力的想摈绝这些思想，无奈这些事只管奔凑了来”，母亲以及繁星、花仍然出现，表明他的心里依然记着这些美好；后来禄儿给他买绳子，送他花篮，给他写信，“何彬看完了，捧着花儿，回到床前，什么定力都尽了，不禁呜呜咽咽的痛哭起来。清香还在，母亲走了!窗内窗外，互相辉映的，只有月光，星光，泪光”，禄儿对他的感恩、信赖的美好情感加速了他内心冰块的融化。反复出现的“慈爱的母亲，天上的繁星，院子里的花”让读者明白了，母亲的爱是改变何彬的另一个重要因素，也让我们了解了这篇文章的主题。【点睛】文学类文本阅读选择题的题目，主要集中对文意、文章的主旨、文章的结构、人物形象的塑造等内容的考核，考核的方式基本有两种，一种是根据文章的内容进行分析，概括，另一种是对文章特色和手法的赏析，分析文意要读懂文章，主要是文意、主旨、情感、人物的心理表述不当，赏析一般为手法和特色概括不当，手法集中的小说的三要素上，主要考核人物塑造、情节安排、环境描写、标题的作用、结尾的特征等。选择题时往往错误的选项命制都是明显的不会引起争议的错误，即所谓的“硬伤”，在答题时注意寻找这些硬伤。3、1．C2．D3．B【解析】1．本题考查理解并分析文中重要内容的能力。首先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼，寻找细微的差别。A项，原文第一节，“【耍孩儿】曲调之所以同名异调，关键在于它的同源而异流”，“关键在于它的同源而异流”说的是主要原因，不是唯一原因。B项，错在“从现存文献推断出”。据原文“学界或据此认为【耍孩儿】源于宋代傀儡戏的音乐曲调，这一推断有一定道理，惜文献无存，难以确考”可知，现存文献无法推断出。D项，错在“并继承原有的宫调与词格”。据原文“南曲【耍孩儿】之于《董西厢》【耍孩儿】，虽有因承，但更多的却是变化，所以无论从其宫调的归属看，还是从其曲调的词格看，两者都颇不相同”可知：继承的是名字，而宫调和词格不相同。故选C。2．本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意：第一步，逐项审查每一个选项有几个分句，分句与分句之间是什么关系，一般的有因果、条件、假设、目的等关系。第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。D项，文章采用的是总-分-总结构。其中第二个“总”，即最后一段，对【耍孩儿】的同源而异流进行总结说明。故选D。3．本题考查学生筛选信息和辨析信息的能力，解答此类题目，考生应先明确题干所问，然后再到文中找到选项的内容，进行比对，一看内容是否吻合，二看选项所答与题干所问是否一致，考查的其实是学生的细心和耐心。B项，错在“从源头来看还是源自《董西厢》”。原文，“至于七句格【耍孩儿】的来源，从其与北曲般涉调【耍孩儿】的【么篇】前六句的句法多少有些相似看，似亦出《董西厢》”可知：文中是“似亦出《董西厢》”，说法不确定，而选项“还是源自《董西厢》”的说法肯定。故选B。【点睛】筛选并整合文中信息的能力的题目，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，涉及的内容一般范围比较大，所以把握全文主要内容是筛选和整合的基础。选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，错误设置一般为答非所问、混淆范围，强拉因果、曲解文意，偷换概念、无中生有等。解答时要把握题干，确定答题区间，将选项信息与原文语句内容进行对应比较，找出符合题干的选项。4、1．B2．C3．A4．D5．B6．（1）因此而败坏法度和道义，成为百姓祸害的，那就是异类。（2）难道跖的聪明才智力量不及舜吗？（3）要想把国家治理得繁荣昌盛且风俗淳美，那么从哪里实现呢？【解析】1．此题考查文言实词的理解、辨析能力，涉及课本中的重点实词、古今异义词、通假字、词类活用、一词多义等。平时学习中，要注意牢记课本中出现的重点实词，对活用、通假、古今异义等特殊词语要多加复习。阅读文言文中，不要死记硬背，要做到字不离句，通过培养语感以加深理解记忆。B项，句意为：慈爱不超出妻子儿女的。妻子：古今异义词，妻子儿女。故选B。2．此题考查学生理解文言虚词的意义的能力。初中语文新课程标准要求学生掌握古文中部分虚词的含义及用法，由于受语言环境的影响，虚词的意思和用法灵活多变，理解起来有一定的难度。因此，解答时，需要在疏通文意、整体感知文本的基础上，结合具体语境来理解。在平时的学习过程中，要注意积累，加强记忆。A连词，表修饰/连词，表目的，用来；B介词，在/介词，比；C均为助词，取消句子的独立性；D连词，表转折/连词，表并列。故选C。3．本题考查文言文断句的能力。断句是解读文言文的重要环节，常见的断句方法有名词断句、修辞断句、对称结构断句、虚词断句等。文言断句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官职名、文言虚词、句子结构以及语段中动词的宾语或补语等断句。本题中划线句的意思是“时间越久就越有新的内涵，这是流芳百世的人。功绩在养民事业隆重匡济天下，活着那么天下依靠他而得以安宁，身亡那么天下不知依靠谁，这是天下的人”“身存则天下赖之以安”和“身亡则天下莫知所恃者”，句式一致，之间，排除BD；“身亡则天下莫知所恃者”这个句子之间不断开，排除C。故选A。4．本题考查学生把握文章内容要点、筛选文本重要信息的基本能力。解答此类题目需要学生准确翻译理解文言内容，特别是侧重于对文章要点的具体把握，这是解答本段文字的关键所在，在解答的时候要突出这一点内容。①“而遂至于日异者，志为之也”，指不同志向的不同差异；②“人之于志，可不慎欤”，指人立志要慎重；③“笃于所嗜，瞀乱荒遗，则不具之人”，指志向低下的消极作用。故选D。5．本题考查把握文章内容要点和鉴赏作品技巧、作者观点的能力。解答此类题目，首先要通读全文，粗知大意，了解人物的作为；其次对选项中的句子进行观察，在原文中找出相关的句子，看看有没有答非所问、偷换概念、以偏概全、混淆因果条件、轻重范围失当等问题，在此基础上判断正误。B项，“像跖一类的人自始至终都不会为自己的行为而后悔”错误，与原文“为跖者，未尝不自悔其为跖”不符。故选B。6．此题考查学生翻译文言文的能力。翻译句子，第一：理解文句大意，将所要翻译的句子放入原文中，前贯后连，把握大意；第二：确定考查重点，命题者在命题时从文段中选择的句子往往含有某些文言知识点，如词类活用、特殊句式、重点实虚词等，要通过审题抓住命题意图，确定考查点；第三：连缀词义成句，直译求“字字落实”（留、删、换），意译求“文从字顺”（调、补、变）；第四：认真审读检查，书写规范清楚。在确定文言句子中的语法现象全部落实到位后，做到书写规范清晰。本题，（1）中“因”，因此；“败度”，败坏法度；，祸害。（2）中“岂”，难道；“不舜若”倒装句，不及舜。（3）中“治隆”，治理得繁荣昌盛；“俗”，风俗；“何由得哉”，反问句，那么从哪里实现呢。【点睛】翻译题是区分度较大的题目，一定要注意直译，注意重点字，还要注意文言句式，如果有考纲规定的“判断句”“被动句”“宾语前置句”“定语后置句”“介宾短语后置句”“省略句”，在翻译中一定要有所体现。参考译文：人刚生下来，没有多少不同；而最终发展到大不相同，是习惯造成的。人所有的习惯，起初不知道它有什么不同；而就此一天天有了差别，是志向导致的。志向不同了，习惯便不同，习惯不同了，人也就不同了。志向，是做学问的关键，也是一个人向善或向恶的车船。关键部分正了，那么没有不正的；关键部分不正，就没有什么是正的了。到燕地去的车子向北行，虽是没到燕，一定不会走错到越。去越地的船向南行，虽是没到越，一定不会走错到燕。唉，人对于志向，能不慎重吗！每一个人生而呱呱地哭着，哑哑地笑着，蠕蠕地动着，惕惕地息着，没有什么不同。出去从了先生，早上授他诵读，晚上教他意义，一样是圣人的《易》《书》《诗》《礼》《春秋》五经呀。等到学成了，有的做了百世的人，有的做了天下的人，有的做了一国一乡的人；劣等的，是做了一室的人、七尺的人；至于最劣的，是做了不完全的人、异类的人。言说成为世上楷模，行动成为世人表率，活着，人们以他为榜样，死了，人们流传他的书。遗留下来的风教和德泽，时间越久就越有新的内涵，这是流芳百世的人。功绩在养民事业隆重匡济天下，活着那么天下依靠他而得以安宁，身亡那么天下不知依靠谁，这是天下的人。恩泽施与一地，行为能成为一方的表率，事业虽没大发展，立身而无愧于世，这是一国一乡的人。至于那些心思不离开米粮慈爱不超出妻子儿女的，那只是一室的人。沉溺于口腹的满足，追求耳目的娱乐身子外一概不问，不关痛痒的，那只是一个普通的人。沉溺于嗜好，昏乱无度，逸乐迷失，那是不完整的人。因此而败坏法度和道义，成为百姓祸害的，那就是异类。难道人生一开始，就有这样不同吗？习惯造成的啊。习惯不同，又是志向不同造成的。志向在这里，那么习惯就在这里；志向在那里，那么习惯就在那里。孔子说：“如果立志在仁上，那就不会作恶。”这是说志向是不可不定的。所以志向在道义，就不会沉迷于货利；志向在货利，就不可能希望他做合乎道义的事。志向在道义，每次行动就能进步；志向在货利，每次行动都会退步。那发端很小，效力很大。近在自己心里，远遍天地之间。在一呼一吸间定夺，显著于百年之久。孟子说：“鸡鸣就起来，勤勉努力地行善的，是舜一类的人。鸡鸣就起来，勤勉努力地谋利的，是跖一类的人。要知道舜、跖的区别，没有别的，无非在贪利和行善之间罢了。”人之所以勤勉努力终身不停止的，志向存在的缘故。志向这东西，去做了就一定能达到，谋划了就一定能成功。等到已经实现，就不可以反转；等到已经成功，就不可以更改。于是做舜的，安享做舜一类的人；做跖的，未尝不后悔自己成为跖一类的人，可是已经无从着力了。难道跖的聪明才智力量不及舜吗？所立的志向不同罢了。唉，求学的人一天所立的志向，就是国家治乱的源头，人们忧乐的根本啊！孟子说：“士人该做些什么？回答说，应该尊崇志向。”《学记》上说：“凡是学习，为官先要学做事，为士先要立志。”我说：“没有做官的，要先使他的志向端正。”教育而不知道先使人立志，学习而不知道尊崇志向，要想把国家治理得繁荣昌盛且风俗淳美，那么从哪里实现呢？5、1．C2．①感叹人生易老，抒发自己遭朝廷废弃，壮志未酬之悲愤。②对卢国华寄予兴邦立国的赞许、期待之情。③对无所作为的投降派的蔑视憎恨之情。【解析】

1．本题考查对原诗内容的理解和分析能力。这是一道综合考核诗歌的形象、语言、表达技巧和思想情感的题目，每个选项一个考点，几乎涵盖诗歌的所有内容，注意结合全诗进行分析，主要的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗意，答题时注意仔细辨析。C项，“描述卢国华做官闲暇时光的惬意生活”理解错误，应是词人自言自家境况，暗示门庭冷落，宾客很少。故选C。2．本题考查分析诗歌思想情感的能力。诗歌思想情感的分析足诗歌阅读中最常见的一道主观题，需要整体把握诗歌的内容、风格、词人的人生经历等等。另外，要特别注意诗歌的抒情方式，有的是间接抒情，如借景抒情，要分析诗歌中的意象；直接抒情要分析诗句的内涵。从词题来看，这是一首和词，和的对象是卢国华，再根据注释“时任福建提刑使”这一身份介绍以及词上阕开篇对卢国华出行隆重场面的介绍来看，卢国华的仕途应该是显赫的，对此，词人流露出的是歆羡之情；从把卢国华比作闽地的福星来看，词人希望卢国华能够给闽的百姓带来福泽，这里流露出的是期待之情；从下阕“还自笑，人今老；空有恨，萦怀抱”这四句可以看出，词人由卢国华想到自己的仕途不顺，“空有恨”流露出怀才不遇的悲愤；“记江湖十载，厌持旌纛”，一个“厌”字流露出对仕途的厌倦。考生可以围绕这几个方面分析概括。【点睛】解答诗歌情感的答题方法如下：①从题材入手。同一类题材往往都表达这类似的情感。②从抒情议论的句子入手，这些句子是直接表达思想感情的地方。③从作者和创作背景入手，做到知人论世。④从题目入手，题目往往交代了诗歌的主要内容，创作的缘由和主要表现的思想感情。⑤从景物形象入手，景物形象衬托或烘托诗人的情感或借景抒情。⑥从用典入手，典故是将历史和现实对照，含蓄的表达自己的观点、态度和情感，同时还要注意诗文前面的小序和诗文后面的注解。6、白露未已一水中分白鹭洲可怜后主还祠庙乍暖还寒时候伤心秦汉经行处俶尔远逝羡长江之无穷为人谋而不忠乎【解析】

本题主要考查默写常见的名句名篇的能力。名句默写分为两大类，一是给出语境的理解性默写，二是给出上句出下句的直接默写。此类试题解答时，默写要注意字形，而字形和字义分不开，学生应借助字义来识别字形。注意重点字的写法。如“已”“鹭”“洲”“俶”，学生记忆的时候应该结合诗句的意思。7、在奔跑中奋力逐梦，做新时代的追梦人，请欣赏歌舞《我们都是追梦人》。“我们都在努力奔跑，我们都是追梦的人”，这句话说出了我们的心声。中国正在发展，未来会更好。请欣赏朗诵《可爱的中国》。【解析】

试题分析：本题主要考查微写作的能力。写好微写作可以从以下四个方面来考虑：①为什么要写作，即写作目的；②写给谁或写给谁看，即写作对象；③用什么形式来承载表达的内容；④语言表达。根据写作目的、写作对象所需要的得体的语言。微写作的语言要求准确、简明、合理、得体。串词的语言特征：抒情重于叙述，多排比、重复句，注重音节，串词要求语言优美，它必须追求朗朗上口、铿锵有力，讲究抑扬顿挫，串词语言注意章节美。本题需要注意从材料所给五个节目中选择两个作为上下节目撰写一段串词，紧扣春节联欢晚会的主题“奋进新时代，欢度幸福年”，用流畅的语言表达即可。【点睛】微作文，顾名思义，就是微小的作文，字数一般在100到300字以内。从表达方式看，可以把微写作分为六大类：记叙类、描写类、说明类、议论类、应用类、抒情类。本题属于议论性微写作。议论类微写作要求考生能够对某一事物、某种现象、某篇文章等发表评论或加以赏析。此类微写作一般先叙述现象或引用材料，然后明确论点，接着分析材料，用合适的论证方法，或举事例，或引名言，围绕现实和自身论述自己的观点。结尾再总结全文，照应开头或强化中心，提出解决问题的办法。记叙类微写作，不必六要素(时间、地点、人物、起因、经过、结果)面面俱到，一般以事件的某个环节或人物的某个方面为中心，描绘出一个精彩的镜头，或是动人的画面，进而揭示事件的意义，展示人物的个性。说明类微写作的对象可以是日常物品、影视作品，可以是场所、建筑、时令特征，也可以是漫画等。事物说明文的写作关键是要抓住事物的特征，而漫画说明文重在准确、全面。语言要通俗易懂、科学严谨。直抒胸臆的抒情类微写作，可以借鉴颁奖词的写法，采用第二人称，使用直接表白的形式，直接抒发对景物、人物、事物的感情。也可以采用第三人称，借助比喻、拟人、夸张等修辞手法，将抽象的感情形象化、生动化。间接抒情的抒情类微写作，往往需要结合描写、议论等表达方式，抒发对景物、人物、事物的感情。应用类微写作要了解其基本格式要求，如标题、称呼语、问候语、结束语、落款等，同时还要积累一定量的谦辞与敬辞，注意语言表达的简明、连贯、得体。8、①《边城》主要是以30年代湘西的社会为背景，以湘、渝、黔边交界的茶洞渡口为描述对象，以老船公和外孙女的生活经历为载体，把湘西朴实的民风及独特环境中那种人性美表现得淋漓尽致。《边城》描写的湘西，自然风光秀丽、民风纯朴，人们不讲等级，不谈功利，人与人之间真诚相待，相互友爱。这样的生活环境对刻画翠翠的形象及反映“人性美”的主题都起到了很好的烘托作用。②篇名叫做《铁肩担道义》。出自杨继盛《杨忠愍公集》，意思是以救国救民为己任。最美逆行者，肩负的是责任与担当。广大医护工作者，写下请战书,按下鲜红的手印，主动请缨，毅然奔向这场没有硝烟的战场。公安干警、基层干部、运输司机，义无反顾，奋战在防疫抗灾战场的第一线。他们手挽手、肩并肩，冲锋陷阵，为抗击疫情、稳定局面默默奉献着。正是这些最美逆行者”，他们肩负起了责任，扛起身上的重担，用行动诠释着责任与担当。③呼吸没去过高原就不要和我谈呼吸你曾经说过我是你的鼻子在青海在我们支教的山坡你缺氧的样子一度令我浑身发紫因此我理解你后来爱上了广州健身房和吸氧机可我不行如你所说我爱这片土地以及它的子民我还要探寻高原上空飞翔的鹰探寻它高于我们的呼吸我希望当我的学生收下翅膀就落在我的骨头上以一个过来人的口吻告诉他的学生看这就是呼吸进化后的标本【解析】

本题主要考查微写作的能力。写好微写作可以从以下四个方面来考虑：①为什么要写作，即写作目的；②写给谁或写给谁看，即写作对象；③用什么形式来承载表达的内容；④语言表达。根据写作目的、写作对象所需要的得体的语言。微写作的语言要求准确、简明、合理、得体。①要求赏析名著中的社会生活环境。考生要注意不是单纯的自然环境。赏析时主要要说清是什么地方的什么样的生活环境，有哪些特点；这样的环境对塑造人物、推动情节和表现主题有什么样的作用等。②就是要求用一句经典的句子概括这些抗疫英雄的精神品质，这个题目既考查考生对文化经典的熟悉程度，也考查考生对人物品质的分析概括能力。陈述理由时要注意列举出具有代表性的人和事，揭示出他们身上最感人和值得歌颂的地方，注意与篇名的联系。③要求写一首关于“呼吸”的现代诗歌或抒情性文字，并有具体要求，如“对比”“直接抒情”。关于“呼吸”，既可以指现实中的真的“呼吸”，也可以指“精神的呼吸”等抽象的东西。这道题目难度较大，特别是现代诗的写法，考生平时要注意积累短小而富有哲理的现代诗，要会背诵，学习仿写。【点睛】微作文，顾名思义，就是微小的作文，字数一般在100到300字以内。从表达方式看，可以把微写作分为六大类：记叙类、描写类、说明类、议论类、应用类、抒情类。本题属于议论性微写作。议论类微写作要求考生能够对某一事物、某种现象、某篇文章等发表评论或加以赏析。此类微写作一般先叙述现象或引用材料，然后明确论点，接着分析材料，用合适的论证方法，或举事例，或引名言，围绕现实和自身论述自己的观点。结尾再总结全文，照应开头或强化中心，提出解决问题的办法。记叙类微写作，不必六要素(时间、地点、人物、起因、经过、结果)面面俱到，一般以事件的某个环节或人物的某个方面为中心，描绘出一个精彩的镜头，或是动人的画面，进而揭示事件的意义，展示人物的个性。说明类微写作的对象可以是日常物品、影视作品，可以是场所、建筑、时令特征，也可以是漫画等。事物说明文的写作关键是要抓住事物的特征，而漫画说明文重在准确、全面。语言要通俗易懂、科学严谨。直抒胸臆的抒情类微写作，可以借鉴颁奖词的写法，采用第二人称，使用直接表白的形式，直接抒发对景物、人物、事物的感情。也可以采用第三人称，借助比喻、拟人、夸张等修辞手法，将抽象的感情形象化、生动化。间接抒情的抒情类微写作，往往需要结合描写、议论等表达方式，抒发对景物、人物、事物的感情。应用类微写作要了解其基本格式要求，如标题、称呼语、问候语、结束语、落款等，同时还要积累一定量的谦辞与敬辞，注意语言表达的简明、连贯、得体。9、参考例文：同呼吸，共命运尊敬的各国代表：大家好!再次欢迎大家来到美丽的沈阳，我谨代表中方特作如下发言。约翰·邓恩曾说：没有人是一座孤岛。我们，有一个共同的家园，叫做地球；有一个共同的名字，叫做人类。从贝加尔湖畔，到尼罗河边，从密西西比河以东，到多瑙河以西，从珠穆朗玛峰，到安第斯山脉，从非洲草原，到欧洲平原，地球上的每一个角落，都遍及人类的脚步，闪耀人类的光芒。这是全世界的收获，也是全人类的幸福！但，挑战与危机如影随形，天灾与人祸纷至沓来。当北极冰川融化，海平面持续上涨，低陆城市岌岌可危时，当山火、地震、海啸云集而来日时，当全球空气和水污染加剧，资源日益枯竭时，当恐怖主义横行，战争杀戮肆虐泛滥时……我想，不会有一个国家能幸免于难!而且，如今没有一个国家能独自处理好所有的危机和挑战，无论是2008年的金融危机，还是年初肆虐全球的新冠病毒，亦或是此刻全球气候、卫生、安全等危机重重，紧靠一个或几个国家，妄想解决所有问题，无异于天方夜谭！曾经、现在乃至未来，应对、解决问题的主体应该是、也必须是所有国家和所有民众！唇亡齿寒，巢倾卵破。某些国家仍执迷不悟，沉醉于单边主义带来的“财源滚滚”，奉行所谓的独立和自由，将自己幻化成一座孤岛，妄想着与外界隔离，认为团结一心都是在为别国谋福利，此举实为无知、短视和倒退！须知，“天地万物本吾一体者也”，亚马逊雨林中的蝴蝶扇动下翅膀，远隔千里的大洋彼岸可能迎来一场随风。六大洲在几万年前，也曾紧紧相连。而联合国的成立，G20峰会的举办，一带一路的重启等，都是为了让这个美丽的家园更加团结。在全球化联系如此紧密的今天，一件高端商品的完成需要多个国家的相互协作，一次未知领域的探索更是需要全世界的通力合作，没有一个国家能与世界轻易分割！清霜冻死单根草，狂风难毁万亩林。每个国家既是单独的个体，也是世界整体的一部分，只有汇入整体的洪流才能拥有更大的发展和更强的力量，这是建设人类命运共同体的初心。中国，必将以更加开放包容的胸怀、兼收并蓄的气度，来消除与他国的隔阂，与世界携手共进！纵观历史，横看世界，不分国别，不论肤色，我们都深刻认识到团结一致的重要性和紧迫性。西方伟大的智者拉封丹曾大声疾呼：若不团结，任何力量都是弱小的！所以，我们应注坚信：“山川异域，风月同天”。“江河之水，非一源之水”，我们同呼吸、共命运，全人类的命运掌握在自然的手中，更掌握在们自己手中，唯有构建人类命运共同体，才能获得长足的发展！我的发言到此结束，谢谢大家！【解析】

本题考查考生的写作能力。本题属于任务驱动型作文，作文的材料往往围绕一个大话题，提供一些既独立又有内在关联的词语或句子，这些词语或句子所呈现的并列、递进、对比等内在关系，取决于考生的组合延伸能力。此类考题往往就这些材料提供一个写作任务，让考生根据任务对材料相关词句进行组合，并延伸出新的认识，进而进行写作。任务驱动型作文的写作要求关键在于识别并完成任务，在任务的驱动下发表对材料的看法，写作时看清题目要求，再结合多方面材料进行论述，做到条理清晰，行文流畅，思想深刻。审题命题方式：任务驱动型作文审题要点：任务驱动型材料作文的审题方法很多，立意方向也呈现多样化特点。但是有一点必须加以重视，只有那些抓住核心立意及重要立意方向的作文才能得一类分。由于“矛盾性”，更由于作文材料的多则，材料本身没有作价值的判断，材料意义的容涵性与开放性强，那么考生必须权衡，只有衡量、考虑、斟酌之后，才能做出恰当、准确的选择，才能有自己真切的认识与思考、冷静的分析、逻辑性的表达。写作考场作文的第一步是审题，即审读题干要求和审读材料内容。本题是一次涉及宏大主题的写作，综合五则材料和提示性话语可知，“人类命运共同体”是写作核心，题干给了三个任务要求学生选择其一进行写作。材料一是说，世界是一个整体。“山火焚烧，破坏的不只是一个国家、一个物种；地震、海啸、蝗虫袭来，也不仅仅是某一个地区的灾难；病毒横行，跨越五洲四海，侵袭不同肤色的人群。”当灾难来临时，所有国家、所有人群都会受到影响。材料二中，引用王阳明的话，“夫人者，天地之心，天地万物本吾一体者也”，重点强调人与天地万物（人与人）之间是有机关联的整体。两则材料既暗示着不同国家、人群之间祸福相依、休戚相关的联系，也暗示着全人类都应该风雨同舟，生死与共，以建设“人类命运共同体”为出发点和落脚点。材料三则以中国先贤的政治文化理念，“德不孤，必有邻”，指明建设的方式或具体做法，即以德为先，友善处理人与人、国与国之间的关系。材料四则以十九大“坚持人与自然和谐共生”为国家基本方略，突出生态文明体制的改革、建设美丽新中国的战略部署。材料五则针对当下新冠病毒全球大流行的背景，突出构建“人类命运共同体”的重要性。可以说，五则材料分别提出问题，分析问题和解决问题（措施之一），共同指向“人类命运共同体”这一写作的核心。提示性话语则高度明确了写作内容。在具体写作时，既可以呼吁建设人类命运共同体，以此为核心进行构思，也可以在此基础上，进一步明确具体做法，提出解决措施等，以此构思成文。任务的设定要考查学生建构批判性思维的能力，结合写作任务，可以从以下角度进行思考：任务一：假定身处现场作为发言人，写发言稿。需用鲜明的观点和有力的论证，以同存同荣为基本思想，来既阐明作为中方发言人的立场、决心，又有力反驳某国单边主义言论。写作时注意发言稿的基本格式和语气问题，如正确使用称谓语、问候语、结束语，用语得体，不卑不亢。因为是考场作文，也要有醒目的标题。写作时，可以先简洁明了地概述材料，然后点明发言目的，表明自己的思考；再结合实例进行论述，联系现实，从不同角度阐述大胆创新，阐述命运共同体的重要意义和作用。最后呼吁或总结全文。在发言的过程中，逐层深入，层次分明，体现考生的独特思考。任务二：假定坐在电视机前当面反驳，写驳论文。以“树靶——批驳——结论”为基本思路来先驳后立。树靶——某国单边主义言论。批驳——通过摆事实（事实论证）、讲道理(道理论证)，明确错在哪里或现实危害性、未来封闭性等，具体做法为：可直接驳斥对方的论点。先举出单边主义言论的荒谬,再用正确的道理和确凿的事实直接加以驳斥，揭示出该言论同事实、真理之间的矛盾；还可以批驳对方阐述观点时的虚假、伪善等论据来驳倒对方的论点。错误的论点常常建立在错误的论据之上,驳倒论据，论点自然站不住脚；也可以批驳对方论证过程的谬误（驳其论证）来驳倒对方的论点。找出其论证中的关键问题，驳倒它便驳倒了其谬论。结论——建设“人类命运共同体”。在