《昌盛的秦汉文化㈡》历史教案

8/8《兴盛的秦汉文化㈡》历史教案《兴盛的秦汉文化㈡》历史教案作为一名教学工作者，就有可能用到教案，借助教案可以有效提升自己的教学能力。优秀的教案都具备一些什么特点呢？以下是小编为大家收集的《兴盛的秦汉文化㈡》历史教案，仅供参考，欢送大家阅读。《兴盛的秦汉文化㈡》历史教案1一、学习目标：㈠内容标准：说出史记的作者和体例。㈡学习目标：1、知识与能力：能够知道《史记》的作者、体裁和在中国历史上的重要地位。通过学习，培养学生的艺术鉴赏能力。2、过程与方法：借助实例，分析佛教、道教对中国传统文化的影响。3、情感态度与价值观：通过司马迁与《史记》学习，培养学生实事求是的治史态度和严谨治学的品格。二、要点分析：1、重点：佛教的传入、司马迁和《史记》2、难点：宗教的本质及其复杂的作用。三、教学方法：教法：问题导学法；学法：识图学习法、讨论法、史料分析法。四、教学手段：《佛教传入路线图》等图片资料、多媒体演示文稿、专题网站学习。五、教学过程：㈠问题引入：你听说过“佛陀入梦〞和“白马驮经〞的故事吗？让我们在故事的交流中走进那段历史吧，由此引入教学。㈡教材分析：一〕佛教的传入和道教的兴起：“佛教的传入和道教的兴起〞是秦汉文化史中思想史的重要内容。在宗教知识的学习中，占有重要地位。1、“佛教的传入〞：⑴“佛教传入中国〞：佛教是公元前6世纪在古代印度创立的。佛教是经丝绸之路传入的。⑵“佛教在中国的传播〞：第一、识读插图《白马寺》：学习方式：问题识图与阅读。通过多媒体展示交流相关的图片、图画和视频资料；演出课本剧，等等。使学生了解：“汉明帝派人到印度取经求佛〞是佛教在中国早期传播的重要事件。白马寺被誉为“中国第一佛寺〞。第二、“佛教宣传的根本思想〞：讨论：佛教为什么能够进入思想相对封闭的中国？本质是什么？借助具体事例，对佛教的思想进行讨论分析，形成认识：佛教宣扬忍耐顺从的消极的人生观，在当时对于维护社会秩序比拟有利，符合统治阶级的愿望。因此，封建统治者大力提倡和扶植佛教。极度的社会苦难，使广阔民众方面看不到解脱的希望，只能追求根本不存在的所谓来世的幸福。所以，佛教对于广阔民众也产生了吸引力。所以，佛教的本质是麻痹广阔民众的精神鸦片。⑶“佛教对中国文化开展的影响〞：〔作分层学习〕A级：知道佛教的传播，对中国文化的开展有深远影响。B级：举出一两个典型事例，如著名的敦煌莫高窟、云冈石窟、龙门石窟等，说明佛教对中国文化的开展有深远影响。2、“道教的兴起〞：了解思想源泉主要是黄老学说和巫术，兴起于东汉时期唯一植根于中国外乡的民族宗教。二〕司马迁和《史记》：1、补偿教学：教师进行史书体例解说，帮助学生了解纪传体与编年体、通史与断代史的含义。2、活动学习：学生阅读教材中有关司马迁的生平材料；查找教材及相关书籍中有关《史记》的材料。3、讨论交流：⑴司马迁撰写《史记》是由哪些因素促成的？我们应该学习他怎样的治学和治史态度？⑵《史记》被鲁迅称之为“史家之绝唱，无韵之《离骚》〞，这是为什么？！其重要价值的在哪里？学生分小组进行问题讨论，形成初步认识；每一小组派出代表发言，其余同学补充，进行观点交流，形成共同认识：4、观点认识：⑴我们应该学习司马迁实事求是的治史态度和严谨治学的品格。⑵《史记》被鲁迅称之为：史家之绝唱，无韵之《离骚》。结论：司马迁是我国古代伟大的史学家；《史记》是我国第一部纪传体通史，是一部优秀的文学与史学著作。三〕轰动世界的秦兵马俑：1、学生解说：介绍秦始皇陵兵马俑的发现情况。说明它的发现轰动了全国，引起了世界的瞩目，被誉为“世界第八大奇迹〞。〔学生自己交流世界七大奇迹的资料〕2、资料展示：展示秦始皇陵兵马俑，使学生感受到地下军阵的壮观，并通过语言描述出来，激发学生的民族自豪感。㈢稳固小节：对教材中的动脑筋问题：刘邦夫人逃入尼姑庵躲避战乱的故事，引导学生通过历史时间作辨析：刘邦夫人逃入尼姑庵躲避战乱：约在秦末农民起义时，〔前209年——前202年〕；尼姑庵的出现：最早应在张骞通西域后〔约前138年——前119年〕二者相距近1个世纪，是电视剧编导人员弄错了。㈣学习检测：⒈选择：佛教和道教在传播过程中受到统治阶级的提倡和利用，其共同的特点是A．其宣传的内容都麻醉人民的思想B．都认为忍受苦难就能进入不生不灭的最高境界C．都主张修身养性，以求得道成仙D．都宣扬放弃欲望就可以摆脱生死轮回⒉名言赏析：“人故有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。〞这是谁的名言？他在中国历史上的地位怎样？他的主要成就是什么？我们应向他学习什么？⒊请你解说：西安秦兵马俑博物馆请作一日解说员，请你把自己设计的解说词写出。六、参考资料：人民教育出版社历史天地附：板书设计一〕佛教的传入：1、佛教发源于古印度，在西汉末年传入我国。2、东汉明帝派人到西域求佛经，并在洛阳建成我国最早的佛教寺院白马寺。二〕道教的出现：道教源于中国，在东汉时兴起。三〕王充《论衡》：王充批判迷信鬼神的思想说，世界上根本没有鬼神存在。四〕司马迁与《史记》：《史记》第一部纪传体通史，表达了从黄帝到汉武帝时期的历史，创立了纪传体的体例。《兴盛的秦汉文化㈡》历史教案2〔一〕教学目的1．要求学生掌握的根底知识：史学家司马迁和《史记》。史学家班固和《汉书》。乐府和乐府诗。马王堆汉墓帛画和秦始皇陵兵马俑的艺术成就。乐舞的开展。蹴鞠运动的'流行。2．要求学生从思想上认识：①秦汉时期史学、文学和艺术的成就，说明当时我国不仅物质文明的生产居于世界前列，而且精神文明生产也处于世界的先进地位。②司马迁的《史记》是一部不朽的史学名著，马王堆汉墓出土的帛画是古代绘画的珍品，秦始皇陵兵马俑是世界艺术史上的一颗明珠，这些至今仍然值得我们引以自豪。3．要求培养学生的能力：在教师的指导和帮助下，利用课本学习过的历史知识，说明古代中国不仅物质文明的生产走在世界前列，而且精神文明的生产也处于世界先进地位，以培养历史思维的能力。〔二〕教学过程1．复习提问请同学们回忆一下，在《兴盛的秦汉文化》〔一〕、〔二〕两节课中，我们学习了秦汉文化的哪两个方面的成就？〔学生答：科学技术、思想领域的斗争和宗教的传播。〕2．导入新课秦汉时期国家大统一，封建经济有很大开展，我国古代人民不仅以上两个方面取得许多成就，而且在史学、文学和艺术方面的成就也很突出。我们这节课就来学习这些方面的内容。3．讲授新课我们在学习春秋战国文化时，课本上曾提到《春秋》这部书。谁记得这是一部什么书？〔学生答：这是一部记载鲁国历史的书。〕我国古代对撰写历史非常重视，很早就有人编写史书。东周时期，各诸侯国都设置史官编写本国的历史。其中燕、齐、宋、鲁等国都称《春秋》；也有另定他名的，如晋称《乘》，楚称《梼杌〔ｔáｏｗù〕》等等。秦汉时期，史学有了0新的开展，司马迁和班固就是两位杰出的历史学家。一、司马迁和班固〔板书〕1．《史记》〔西汉司马迁〕〔板书〕〔教师出示教学挂图《司马迁游历路线示意图》〕请同学们先看课本上的《司马迁像》。再请一位同学朗读司马迁生平的一段小字。司马迁编写《史记》有哪些有利条件？〔学生答后，教师归纳〕司马迁所处的汉武帝时代国家统一，封建经济有很大开展，使司马迁能够到很多地方去游历。他出身于史官家庭，父亲司马谈是个史学家，从小就受到家庭的熏陶，有较好的学习环境；司马迁做史官后，有时机阅读大量皇家的藏书，掌握了丰富的史料。丰富的社会经历和历史知识，为司马迁编写《史记》奠定了坚实的根底。《史记》原名《太史公书》，记载上自传说中的皇帝，下到汉武帝时期将近3000年的历史。全书分为12本纪、10表、8书、30世家、70列传，共130篇，526000多字。本纪是以朝代或帝王为主，记其大事；表是把重要的历史大事或历史人物，按年代或时期列成表格；书是记典章制度的兴废沿革；世家专记诸侯名人活动；列传是记载帝王以外的各种历史人物的。本纪和列传是全书的中心，在书中所占篇幅最大，所以称之为纪传体。用本纪、列传这种体载编写历史，是司马迁的一种独创。自从纪传体《史记》出现以后，历代不少史家都沿用这种体载编写历史，并用把用这种体载编写的史书称为“正史〞。“二十四史〞都是如此，可见《史记》对后世的影响是多么深远。从内容方面看，《史记》记事是从远古到西汉，贯穿古今〔今指作者司马迁生活的时代〕，所以称为通史。《史记》就是我国第一部纪传体通史。用司马迁的话说，就是“通古今之变，成一家之言〞。《史记》也是我国历代王朝编写史书的典范。在《史记》中，司马迁详细表达了陈胜、吴广起义的经过，肯定了这次起义推翻秦朝的历史作用；歌颂了伟大诗人屈原，说屈原的诗可“与日月争光〞。对暴君酷吏，如夏桀、商纣、周厉王、秦始皇等，作深刻的揭露和批判。《史记》不仅具有很高的史学价值，同时也具有很高的文学价值。它的许多篇章脍炙人口，文笔生动，语言简洁，刻画人物栩栩如生，有强烈的感染力。因此被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》〞。但是《史记》把国家兴亡归于“天命〞，说明司马迁的历史观根本上是唯心的，这是《史记》的主要缺点。请同学们阅读课本中竖写的司马迁《报任安书》的一句话〔“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。〞〕这是司马迁在写给友人信中谈到自己编写《史记》动机时说过的话，说明了司马迁决心在史学方面干一番事业，写出一部历史著作留给后人。司马迁忍受重刑之苦，以惊人的毅力，经过十几年的辛勤劳动，终于完成了《史记》的写作，为我国的史学开展作出了杰出的奉献。司马迁的这句话对我们有哪些有益的启示呢？请同学们课下思考。2．《汉书》〔东汉班固〕〔板书〕继西汉的司马迁之后，东汉的著名历史学家班固也写了一部历史著作——《汉书》。班固用20多年时间，根本上完成了《汉书》的写作，对史学作出了重要的奉献。《汉书》共100篇，80万字，记载了西汉一朝〔包括王莽的新朝〕230年的史事。《汉书》同《史记》一样，都是纪传体。但是《汉书》开创了“包举一代〞的断代史体例，是我国第一部断代史，这又是它与《史记》不同的地方。《汉书》的最大特点是记事系统而详尽。这部组织严密、体例完整的断代史的出现、在史学界的影响同样是深远的。《汉书》被后世看作和《史记》具有同等价值的“正史〞的典范。二、汉赋和乐府主诗〔板书〕1．汉赋〔板书〕秦汉时期的文化在文学方面也有新的成就。汉朝流行一种新型的文学体载，叫做赋。赋是一种长篇的韵文。前面我们提到的《论衡》、《史记》、《汉书》等著作，按其文学体载来说，属于散文；而《诗经》是诗歌。那么，散文与诗歌有什么不同？〔学生答：散文不用押韵，诗歌要押韵。〕赋也是要押韵的，这一点与诗是相同的。但是赋在行文时往往韵散间出，具有半诗半文的性质，这一点又与诗不同。所以赋是一种新文体，其性质介于诗和散文之间。汉赋辞藻华美，笔法铺张，有些汉赋作品在描绘田猎歌舞的壮观、宫殿苑囿的宏伟以及山水奇景方面，都超出前代文学的成就。但是汉赋中有相当一局部是“宫廷文学〞，反映的是汉帝国的外表现象，缺乏充实的生活内容和真挚的思想感情。西汉的贾谊、东方朔、司马相如、扬雄，东汉的班固、张衡等都是汉赋的著名作者。其中司马相如写的《子虚赋》、班固的《两都赋》和张衡的《二京赋》等作品都很有名。2．乐府和乐府诗〔板书〕乐府是指西汉时汉武帝设立的乐府官署，它的任务是专门搜集歌辞，一方面供统治者观察风俗、了解民情，另一方面加工配乐，供宫廷娱乐。所用歌辞，一局部是由文人创作的，一局部是从民间采集来的歌谣。采集来的这些民歌以及其他经乐府配曲入乐的文人写的诗歌，后来就被称为乐府诗。流传至今的汉乐府诗有100多篇，由于其中以民歌居多，所以人们提到汉乐府诗，往往是指这局部民歌。讲到民歌，谁还记得我们在学习春秋战