《孟子三章》教学设计

《〈孟子〉三章》教学设计（3课时）一、教学目标L借助注释和工具书，读懂课文，了解主要内容，把握文章的观点和思路；2,反复诵读，体会孟子说理的特点；3.背诵课文，积累文中的名言警句。二、教学重难点重点：借助注释和工具书，读懂课文，了解主要内容，把握文章的观点和思路难点：反复诵读，体会孟子说理的特点三、教学过程第1课时（一）作者导入.请简单介绍一下孟子和《孟子》预设：孟子名轲，字子舆，战国时期思想家、教育家，儒家学派代表人物之一。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子并称为“孔孟”。《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作，共七篇，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的，题目是编者加的。,阅读三个标题，你觉得这三篇文章都在讲什么内容？预设：得道多助，失道寡助：施行仁政的君主，帮助他的人多，不施行仁政的君主，帮助他的人少。对君主而言，所以是治国之道。（板书）富贵不能淫：富贵不能使人迷惑。对于个人而言，所以是为人之道。（板书）生于忧患，死于安乐：常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。对于个人而言，所以是为人之道。追问：看看文章，这个道理仅仅是针对个人吗？我们读读第二段。预设：也适用于国家，所以这篇既是治国之道，也是为人之道。师小结：所以，孟子三章，主要是关于治国之道和为人之道，那么要读懂这三篇文章，我们就要明白，作者到底想告诉我们什么道理？设计说明：通过标题大致了解文章主要内容，进而整体感知三章的主要内容，从而明确本课的核心问题。（二）学习《得道多助，失道寡助》.小组合作，翻译全文。预设：适宜作战的时令气候比不上有利于作战的地形，有利于作战的地形，比不上作战的人心所向、上下团结。方圆三里的内城，方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城必定有适宜作战的时令气候，却不能取胜，这是因为适宜作战的时令气候比不上有利于作战的地形。城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备并不是不精良,粮食供给也并不是不充足，但守城一方还是弃城而逃，这是因为有利于作战的地形，比不上作战的人心所向、上下团结。所以说：“是人民定居下来不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，威震天下不能靠武器的锐利。施行仁政的君主，帮助他的人多，不施行仁政的君主，帮助他的人少。帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。凭着天下人都归顺的条件，攻打那连亲人都反对的寡助之君。所以施行仁政的君主不战那么已，战就一定能取得胜利。设计说明：翻译课文更有助于理解内容，小组合作有助于提升课堂效率，也有助于学生自主学习。.你觉得文章可以分为几层？预设：第一层，第1句开篇提出论点。第二层，第2到4句，用概括性的战争事例论证论点。第三层，第5到8句，倡导君王实施仁政。设计说明：划分层次，更梳理文章的思路。.孟子的论点是什么？并说明理由。预设：天时不如地利，地利不如人和。（1・4句）得道者多助，失道者寡助。（5-8句，标题）追问：到底是哪一个呢？预设：天时不如地利，地利不如人和，是关于战争，强调各种客观及诸多因素在战争中都比不上人的主观条件及“人和”的因素。决定战争胜负的主要因素是人。得道者多助，失道者寡助，是关于治国，强调仁政的重要性。两者是递进关系，所以应该是要说明君主治国要施行仁政。.孟子是怎么来说明自己的观点？预设：2-4句:第一个层次：第1・2句，论证“天时不如地利”。第二个层次：第3句，论证“地利不如人和”。举例论证，以〃占天时者不能攻破占地利者〃为例，占据了〃天时〃优势，但守方却凭借〃地利〃进行抵抗，攻方就攻不下。由此得出〃天时不如地利〃的结论，令人信服。以〃拥有良好的地理条件而终不能守〃为例，比拟〃地利〃与〃人和〃的孰轻孰重。〃城高〃〃池深〃〃兵革坚利〃〃米粟多〃,足见守城方条件之优越。文中〃非不〃运用双重否认的句式，极力写出守城方地理方面的优越条件，为下文蓄势。战争本可胜利，一句〃委而去之〃，守城的人弃城而逃。用语极其冷静，说明内部不和再好的条件也发挥不了作用。这就充分突出了〃人和〃无比重要的作用。这局部通过两个战争的例子阐释了文章观点。运用两两比拟的方式逐层推进，论证了〃人和〃才是克敌制胜的首要条件。文章到此，作者已全面阐释了〃天时不如地利，地利不如人和〃这一观点，并且还指出了解决问题的方法就是〃人和〃。5-8句：第一个层次：第1・2句，从反面说明人和的重要性。第二个层次：第3.4句，倡导君主实施仁政。从〃域民〃到''固国〃再到〃威天下〃这是治国的顺序。只有做好前一阶段的事，才有可能实现后一阶段的目标。这三个句意构成递进关系，顺序不能随意改变。〃故曰〃后面连用三个并列排比句，以三个〃不以〃进一步强调物质条件缺乏以自恃，从反面论证了〃人和〃的重要意义。由此得出，〃得道者多助，失道者寡助〃的警策性断语，指明了能否获得〃人和〃的先决条件，在于能否''得道〃即〃推行仁政〃。比照论证，第二个层次承接上文，将〃多助〃与〃寡助〃的结果做了一番鲜明的比照，'‘多助〃天下就会顺之，〃寡助〃亲戚都会叛之。从而自然推出〃君子有不战，战必胜矣〃的结论。（三）课堂后测请你来填空文章开篇提出“”的观点。指出“”是克敌制胜的首要条件。由此逐层展开论述，用概括性的战争事例加以论证，将“”与“"与“”进行比拟，指出“、和"三要素在战争中所起的作用不同。然后由战争推出治国安邦的道理，得出“”的观点，说明了“”的实质及“”。最后把“”与“”进行比照，自然推出“”的结论。全文不仅气势充分，而且章法严密，逻辑性强。（四）作业布置完成练习局部1、2、3、5（2）第2课时（-）复习导入1.通过《得道多助，失道寡助》我们学到了什么方法？预设：1.文言文学习：先朗读，正字音；再翻译，通文意；后理解，作者意。.我们将一段文章分为8句，分析句与句之间的关系，从而明白了从论战争到论治国，从人和再到得道，层层深入，说明自己“仁政”的主张。.我们还对编者写的文题进行了质疑设计说明：梳理阅读路径，同时也训练口语表达。2.那么，今天我们要学习《富贵不能淫》，先回顾一下，这篇文章的题目什么意思？预设：富贵不能使他迷惑，这篇文章关于为人之道。（复习第一课时的内容）（二）通读课文，理解文意.朗读课文，注意读准字音，读清停顿。关注：1）通假字，女，通“汝”；2）易读错字，衍、冠、夫等。.小组合作，翻译全文。预设：景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒诸侯就害怕，他们安静下来天下便太平。”孟子说:“这怎么能够算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年的时候,父亲教导他；女儿出嫁时，母亲教导她，送到门口，告诫她说：'到了你的丈夫家，一定要恭敬一定要谨慎，不要违背你的丈夫！'以顺从为常法，是妇女遵循的规那么。住天下最宽敞的住宅，站在天下最正确的位置，走在天下最正确的道路。得志的时候，和老百姓一起遵循正道而行；不得志的时候，单独走自己的路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。”设计说明：翻译全文，这是理解文章的基础，也是考试的重点。（三）梳理内容，理解主旨.这篇文章的论点是什么呢？预设：怎样的人是大丈夫？追问：什么是论点？预设：是指作者说明的主张或观点。追问：那么，怎样的人是大丈夫？是个问句，会是观点吗？预设：观点是明确的。而“怎么样的人是大丈夫”只是本文的话题。话题是指谈话的题目或主题。设计说明：弄清论点与话题，对于学生阅读议论文有帮助。.文中景春和孟子对于“大丈夫”有自己的理解，请你分别概括他们的观点。预设：景春的观点：第一段第一句，景春认为公孙衍、张仪是大丈夫，用反问句表达自己的观点，并用“诚”字加重了肯定语气，说明自己对这两个人持非常肯定的态度，对他们的能力深信不疑。景春提出这个观点的依据是：公孙衍和张仪“一怒”和“安居”都牵动着天下人的神经，似乎天下的动乱和安宁都在他们的举手投足之间。通过景春对这两个人能力的夸张性描述可见，他对这两个人十分钦羡和崇拜。追问：公孙衍、张仪都是什么人物啊？预设：公孙衍，战国时期魏国人，纵横家，曾在秦国为相，又曾佩五国相印。张仪，战国时期魏国人，纵横家，秦惠王时为相，游说六国连横以服从秦。纵横家：在春秋战国时期，“纵横家”是指一个独特的谋士群体，可称为中国五千年中最早也最特殊的外交政治家。他们朝秦暮楚，事无定主，反复无常，设谋划策多从主观的政治要求出发。孟子的观点：居天下之广居是指有仁德，立天下之正位是指有礼节，行天下之大道就是有义行。这三句采取排比的形式，气势磅礴，义正言辞地指出了大丈夫精神的实质“仁礼义”。三个“天下”反复出现，也将大丈夫精神的崇高性推到极致一一个人德行要求。得志，与民由之；不得志，独行其道这句，就是他所宣扬的“穷那么独善其身，达那么兼济天下”的精神。即穷达有道。还讲了入世时的人生际遇一一有原那么，有社会担当。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈是指在政治、经济生活中所必须持有的为人原那么。由此我们可以提炼出孟子关于“大丈夫”的概念的三个标准：1）讲仁德，守礼法，遵道义。2）无论得志与否，都不能放弃自己的原那么。3）富贵、贫贱、威武这些外部施加的因素，都不能使之迷乱、动摇、屈服。

设计说明：明确景春和孟子的不同观点。追问：孟子是直接说明观点的吗？预设：不是，他先批驳了景春的观点。孟子针锋相对地用两个反问句批驳他的观点。这两个反问句的意思：这怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？面对景春的观点，孟子给予了直接否认。焉得：哪里能够。这个词不仅仅是对景春所持观点的否认，也包含了对公孙衍、张仪之流的不屑和鄙视。接着，孟子进行了分析・，回答了公孙衍、张仪之流为什么不能称之为大丈夫。孟子针对他们的行为打了一个比方，孟子的说理从礼导入，整句话的意思是：男子成年的时候，父亲教导他；女儿出嫁时，母亲教导她，送到门口，告诫她说：〃到了你的丈夫家，一定要恭敬，小心谨慎，不要违背你的丈夫！〃行冠礼行冠礼《礼记•冠义》成人之者，将责成人礼焉也。责成人礼焉者，将责为人子、为人弟、为人臣、为人少者之礼行焉。将责四者之行于人，其礼可不重欤？行冠礼《礼记行冠礼《礼记•冠义》成人之者，将责成人礼焉也。责成人礼焉者，将责为人子、为人弟、为人臣、为人少者之礼行焉。将责四者之行于人，其礼可不重欤？行冠礼时，父亲的训辞分别是：■令月古H,始加元服。弃尔幼志，顺尔成色.舟考信机，介尔录福e"■吉月令展，乃中尔版。敬尔成仪，叔柏尔德。而赤万年，永受胡福。”“以岁之正，以月之令，成加尔被。兄弟其在，以成麻德.黄毫无据，交天之庆。”这些训辞除了祝福长寿外，最主要的是训诫受冠者安修养好仁他，意思是没有仁能，便不是成人，至少是不合格的人！孟子通过以上的例子，揭示了公孙衍、张仪他们虽然位高权重，威齐天下，但是他们也要无条件地服从一国之君，他们的行为根本决定于秦王和魏王的利益取向。他们的所谓大丈夫行为，实际上是趋炎附势，狐假虎威，没有原那么的侍君之道。这一点与妾妇之道颇为相似。孟子借用妾妇之道，揭示了公孙衍、张仪的本质，他们既没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非曲直的标准。他们所做的一切，不过是顺从君王的意志，就像当时出嫁的女子，完全顺从丈夫的意志一样。他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好，这样的人哪里称得上是什么大丈夫？设计说明：明确孟子的论证思路，先驳后立，这样的议论文叫驳论文。（板书）（四）课堂后测请根据板书，回顾本堂课的阅读路径。预设：1）明确了双方的观点，2）明确了孟子的论证思路，3）明确了这篇议论文的特点。（五）作业布置L完成练习局部3（3）、4、62.背诵《富贵不能淫》第3课时(一)朗读导入注意字音字形(1)吠亩(qudn)(2)傅说(yu。)(3)胶鬲(蕤)(4)曾益(z2ng)(5)拂乱(fu)(6)拂士(bl)关注读音：设计说明：文中有多音字和难读的人名，所以有必要在课堂上正音。(二)翻译全文舜在历山耕田时被起用，傅说在傅岩为人筑墙时被选拔，胶鬲在贩卖鱼盐时被选拔，管夷吾从狱官手中释放出来才被任用，孙叔敖隐居海滨时被选拔，百里奚在集市被选拔。所以上天要下达重大责任给这个人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，通过这些来使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，增加他原来没有的才干。人常常犯错误，这样以后才能改正；内心忧困，思虑堵塞，然后才能有所作为；表现在脸色上，流露在言谈中，然后才能被人们了解。在国内没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外没有势力、地位相当的国家和外患的侵扰，那么国家常常要灭亡。这样以后才明白常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。设计说明：这篇文章的注释比拟详细，但是句子说起来有点拗口，还是得在课堂上让学生多7兄7完o(三)内容理解.本文作者的观点是什么？预设：然后知生于忧患而死于安乐也。(板书)设计说明：通过翻译全文，这个核心观点还是非常容易找出的。.围绕着这个核心观点，作者论述了几方面的内容？预设：人才是如何造就的。国家是如何治理的。设计说明：对文章的整体内容进行概括。.作者分别是怎么展开论述的？【第一段】预设：第一层：举例论证，比拟这些人的相同点作者开篇列举的六位古代先贤，他们大都出身贫贱，有的来自乡野田间，有的是泥水工匠,有的是鱼盐商贩，一一身份卑微有的是在监狱中被启用。有的那么是在偏远的海边被发现，有的是在集市中被举用的。一一经历磨难第二层：后说明观点一一故……总结前面六位先贤的事例后，作者由此提出自己的观点：人要担当大任，成就大业，必须经受苦难的磨炼。担当大任的人必须经受三方面磨难的考验,苦其心志是心理上的磨难，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身是生活上的磨难。行拂乱其所为是行为上的磨难。有了这样的磨炼，最后才能〃动心忍性，增益其所不能。所以〃二字，引出了磨炼的益处,以此来增长自己的才干，以后在碰到类似的挫折时，才能处变不惊，临危不惧。追问：举例论证和说明观点之间的关系？预设：材料与观点（论据与论点）材料（事实论据）证明自己的观点（论点）。作者正面阐明困境造就人才的道理。（板书）【第二段】（比照论证）第一层：从个人角度论述忧患的益处，从人的主观方面谈造就人才的问题。因犯错误而产生思想斗争并受到外来压力，使任何人，特别是大多数普通人都会遇到的。也正因为经历了这一系列的斗争的过程，才能有“改”“作”“喻”这些收获。改正错误才能有所作为，也才可能在更大范围内被人理解，知晓。“改”“作”“喻”带给人的作用一个比一个大。这一层和第一段共同论述忧患带来的作用，从主客观两个方面阐述了造就人才的条件，论述了忧困挫折对于一个人产生的积极作用，从而阐