第九章 家庭、婚姻、性与社会性别

第十章家庭、婚姻、性与社会性别

第一节研究概述

家庭、婚姻、性和社会性别可以分别作为社会学的研究对象，但是作为个人生活与社会运行的中介，三者实际上又是一种系统的、整体的存在。引申社会学关于社会群体的基本概念，可以把它视为人类“初级群体生活圈”。

自人类形成开始，人们就从事三种最基本的社会活动：物质再生产、人口再生产和精神财富再生产，这三种基本活动都必然是首先存在于家庭、婚姻、性与社会性别这个初级生活圈。个人生活与社会运行连接于此，互动于此，双方是否协调发展也首先体现于此。因此各民族历史上都有两种常见情况：

第一，大多数关于家庭、婚姻、性和社会性别的法律和制度，都基于某个共同的法理，具有极强的共通性和互补性。人们在日常生活中也持同样看法。例如，现今中国人讨论“婚外恋”的危害时，并不是仅仅单独指它破坏现有家庭、事实上的重婚或发生非婚性行为，而是从整体上危害原有的“初级生活圈”。

第二，大多数关于家庭、婚姻、性和社会性别的法律和制度，都是在某种既有社会形态进入转型时期后，首当其冲被怀疑、被批评。同样，在转型即将完成之际，新的社会形态总是首先确立和实施自己所需的关于家庭、婚姻、性和社会性别的制度。例如，五四时期的先进分子都是首先从批评封建婚姻家庭入手。新中国颁布第一个法律就是婚姻法，并发动贯彻婚姻法群众运动，其深刻的社会历史意义就是首先改造“初级生活圈”，以适应和牵动个人生活和社会运行共同更新。第三，初级生活圈是最深刻、最直接、最重要的人类关系。人类活动中生物的、心理的和社会的三种最基本因素及其相互作用，在其中反映得最充分、最集中，也就是所谓“家庭小世界、世界大家庭”。因此，各民族的农业社会都有“先成家后立业”的说法，都把成家作为一个人整体成熟的必经阶段和主要标志。直到今天，中国人依然非常关心如何处理好事业与家庭的关系，发达国家政府则出台各种家庭政策。

第二节婚姻家庭社会学

一、定义

讨论：什么是婚姻？（可以举例）

婚姻，作为个人活动结果的生活实体，其定义是：

持续的性关系＋共同生活（1）第一个要素排除一夜风流，同时涵盖多夫多妻或“同性婚姻”（2）第二个要素排除“住店式”的性行为，同时容纳经济的、情感的和潜在的生育内容思考：包二奶和夫妻长期分居算不算婚姻？

作为社会设置的婚姻指（1）两个人按照社会所要求的契约关系和程序组建共同生活（当事人的“婚”）；（2）双方都与对方原来的家庭结成确定的关系（当事人家庭之间的“姻”）。因此在社会设置中，当事人的地位、角色、权利、义务是最本质最重要的，性关系与共同生活则在其次。例如，无性生活或两地分居的夫妻并不表明没有婚姻，同样，长期包娼也不被认为是夫妻。

婚姻的生活实体与社会设置，在矛盾中统一为某时某地的婚姻存在形态。个人不得不遵守社会的婚姻制度，或者说被社会化为能遵守婚姻制度的人。社会也不得不在法律上存在事实婚姻，或者说社会默认了婚姻的生活实体先于社会设置而存在的。讨论：什么是家庭？家庭，作为生活实体，其定义是：实体婚姻＋孩子＋生活共同体讨论：家庭的类型有哪几种？

美国社会学家默多克于1949年首先提出了一套划分家庭类型的概念。

核心家庭：只有父母与未婚子女共同居住和生活，它有三种具体形式：仅由夫妻组成、夫妻加未婚子女（含领养子女）、仅有父或母与子女（单亲家庭）

主干家庭：指父母（或一方）与一对已婚子女（或再加其他亲属）共同居住生活

联合家庭，指父母（或一方）与多对已婚子女（或再加其他亲属）共同居住生活，包括子女已成家却不分家。

作为社会设置，家庭的定义强调的是：血缘＋供养＋继承，以及由此所产生的各种权利义务关系。对于社会来说，家庭首先是人口生产的基本单位，因此对于未成年人和老年人的供养是社会最关心的问题，必须强制规定具有血缘关系的个人之间的供养、赡养、财产分配和遗产继承等一系列权利义务关系。

在中国，家庭的定义首先要分清家庭、家族与宗族的区别。思考：家庭、家族和宗族有什么区别？

（1）家族一般以五服为界（2）宗族指同姓同宗的各个家族结成的群体。（3）家庭一般是五服以内，但并不是严格限定在某一辈分之内，而是强调公共的经济生活，其中最重要的是经济核算范围。即使父母尚在，兄弟分家不分院，也会被视为两个家庭。

族姐妹再从姐妹堂姐妹

姐妹

自己

兄弟

堂兄弟

再从兄弟

族从兄弟族姑

堂姑

姑

父母

叔伯父母

堂叔伯父母

族叔伯父母

再从侄女堂侄女

侄女

儿子

侄子

堂侄

再从侄

堂侄孙女

侄孙女

孙子

侄孙

堂侄孙侄曾孙女

曾孙

侄曾孙

玄孙

族祖姑

祖姑

祖父母叔伯祖父母

族叔伯祖父母

曾祖姑

曾祖父母

曾叔伯父母

高祖父母

五服图

二、婚姻与家庭的宏观研究

（一）家庭的规模与结构一般说来，随着社会的发展，家庭也日益从联合与主干家庭向核心家庭转化。从生活实体来看，由于家庭的共同生产功能日减、大家庭的人际关系不易协调、住房逐渐增加、社会流动扩大等原因，我国也出现了核心家庭化趋势。但转型时期的一些特殊问题（如住房问题）也常常抵消这一趋势。

（二）家庭关系在家庭内的人际关系中，性爱、生殖、亲情是其他一般社会关系所不具有的。因此，家庭内人际关系的准则既有作为社会设置而遵从一般道德规范（如禁止家庭暴力），又要作为生活实体而具有不同的特征（例如情感超过理智）。

家庭内人际关系至少由几大因素形成的：夫妻权力结构、个性异同、性的地位与作用、交流与交换的状况、代际差异等。

讨论（一）夫妻关系中国家庭的男权与女权是怎样演变的？讨论（二）：中国家庭的代际关系是怎样演变的？（三）家庭功能讨论：家庭的功能是什么？

家庭功能的本质上是个人基本需求满足的表现。在特定的时空中，某些个人的需求只能通过家庭功能的实现才能满足。时空一变，同样的个人需求可以不经过家庭，甚至破坏家庭功能而获得满足。例如，某些双方都是高收入而且自愿不生育的夫妻，其家庭功能已经变成性爱的“独联体”了，而某些农村地区却重现了“经济家庭”，甚至是“家庭王朝”。

（四）影响婚姻家庭的各种社会因素

我国家庭变化受计划生育因素的国策影响巨大。计划生育使中国出现人类历史上仅有的“四二一”结构，即四个老人、两个中年人和一个青年。这会对婚姻家庭产生何种影响，目前研究尚不充分。其次，社会设置的变化也极大影响了婚姻家庭的生活实体。1980年的婚姻法已经确认情感破裂使离婚的唯一条件和判定标准。这种对爱情的张扬，发挥了牵一发而动全身的作用，对婚姻家庭分方方面面都产生了深远影响。

第三节性社会学性社会学的最基本命题就是：人类的所有性行为，无论多么奇特和罕见，与人类的奇特任何社会行为一样，并不是“生物本能”，而是人所处的社会使然。因此，那些用来解释其他社会行为的理论，同样也可以用来解释人类的性行为。这个命题有三层含义（1）人类的性行为是经过社会化的；（2）人类的性行为不是个人的单独行为，而是处于交往当中的人际行为；（3）人类性行为与其他行为一样，对社会发挥着作用

一、性存在的概念

性社会学的发展，产生了一个被社会广泛接受的成果，就是“性存在（Sexuality）”。这个新词汇已经代替了原来的性“sex”。因此，性社会学的核心概念就是性存在。在大多数情况下，性这个概念主要是指生物过程，并区别于其他生物过程。性存在的概念是为了区别于性。在特定的社会时空中，以人的活动为载体所表现出来的相应形态。性存在是一个更为广泛和全面的概念。传统上说的性，只是性存在概念系统中的一个子系统：性的生物存在。另一个子系统是性的心理存在，指性在人的各种心理活动形式中的具体表现，或者说是人所感知到的性的生物存在。还有一个子系统是行的社会存在，即前两种存在的社会表现形态，或者说是由社会的人所标定的具有性的性质的那些活动与过程。这三种存在相互作用，构成更大的性存在的概念整体。性存在时人类“初级生活圈”的一个组成部分。性存在离不开性别，近年来性别研究与妇女理论的众多成果，都必须包容到性社会学的研究中来。性存在时人类的最基本形态之一，与社会的关系非常密切。性的研究中孕育着对人与社会理论认识的根本突破。因此它要求研究者不是对性感兴趣，也不是对个人情况，而是对人类整体感兴趣，并具备相应的心理人格素质和职业道德。二、性的社会因素

（一）性的生命周期性的生命周期在中国表现为从无性到有性再到无性的过程。青春期之前的少儿被规定为无性的，虽然少儿们不仅玩“青梅竹马”，但社会总倾向于保护少儿的“天真纯洁”。青春期带来的性心理和性心理发育，并适应社会对并别特征的规范，确认自我在社会中的位置和功能。人到老年，社会又规定应该是无性的。

（二）性的性别规定在传统社会，男人的性社会宽容高于女人。在社会强调礼法秩序是，男人以不贪色为正人君子为理想人格，女人的楷模则是突出他们的无性欲状态的“三从四德”。如“红颜祸水”、在传统社会，女性最性充满了自卑，这实际上是社会文化的产物，由于礼法规范不允许女性认同自己的性。

（三）性的阶层规定

在社会化过程中，个人同时也接受了本阶层对其他阶层的性偏见，又据此不断对本阶层进行美化。例如“包二奶”、“养小蜜”。（四）性的语言系统与相关行为的训练

“偷”、“骚”、“贱”、“破鞋”等来指骂非婚性行为。特定社会对性的管理，常常表现为针对处于不同关系中的双方，划定不同的行为界限，例如传统中国的“七岁不同席”“男女授受不亲”、“床上夫妻床下客”、“举案齐眉、相敬如宾”等。三、性在社会活动中的表现（一）色情品传播与嫖娼卖淫

色情品传播和嫖娼卖淫最主要的危害是社会风化，也就是道德秩序。此外，他们总是最直接的侵害特定社会所设置的人们的“初级生活圈”，而这正是社会赖以运行和管理的基本单位。（二）与性有关的社会问题，如性犯罪、艾滋病等。

它们都是仅仅由性活动直接产生的，而是以性为载体，作用于社会的其他领域。性病与艾滋病都可能通过多性伴侣行为和血液接触传播。这些问题都不是医学所能解决的。性犯罪的本质不是性，而是侵犯了他们的种种权益或社会秩序。针对女性的性犯罪主要是一种暴力征服和对人身权的侵害，而不仅仅是“性发泄”。重婚、纳妾、拐卖妇女等现象都有性的因素，但涉及的主要是婚姻制度和妇女的人身自由。

（三）性教育性教育是色情品和嫖娼卖淫的天然有利的对抗物，性健康教育更是预防性病、艾滋病的基本措施。性教育还有助于提高婚姻质量、保护妇女儿童权益和计划生育工作。

第四节性别角色与社会性别一、概念的来历性别角色这个概念，来源于社会学中的社会角色理论。他是指社会针对具有不同生物性别的人所制定的、足以确定其身份与地位的一整套权利、义务的规范与行为、表现的模式。

20世纪70年代以前，学术界一般认为性别角色是一种“先赋角色”。他的意思是说：性别是先天的、生物的、第一性的，后天努力很难改变它。那些脱离或违反性别角色的行为，往往被看做“错位”。随着发达国家的妇女运动的飞速发展，尤其是“女权主义”思潮的推动下，原有的性别角色概念，逐步发展变化为“社会性别”的概念体系。