2022年高考语文的散文类文本阅读专项训练附答案

2022年高考语文的散文类文本阅读专项训练附答案一、散文类文本阅读.阅读下面的文字，完成问题。时间的隐喻傅菲①怀玉山脉勒住了缰绳，东奔的烈马停了下来。群山如一锅沸水，暂时不再潽射，水花凝结成了低矮的山冈。龙门山像一把圈椅，新叶村偃卧其中。②在新叶村，我有长久的恍惚；夏日蒸腾般的晕眩、古老巷弄幽深的迷失、池塘倒映出来的幻觉、旧年屋舍散发的阴凉、溪流时断时续的亘古之声、灼日下荷花盛开的夺目光晕——午间酣睡在走廊里的老人，晒在竹圆匾里焦红的辣椒，失去水色又略微卷曲的君子竹叶，剥落了石片的碾盘，千年的水井浮起今晚的淡淡月色一一群山在望，苍鹭在茂密的灌木林栖落，指甲花映在门前的空院。③新叶古村始建于南宋嘉定年间，叶氏先祖叶坤从寿昌湖岑畈入赘娘舅夏氏家，繁衍至今，已三十余代。夏氏人丁不旺，被迫外迁，而叶氏根深叶茂，开枝散叶。④桃树茂密之处，即村舍。村舍依半扇形围拢成村落，村落中央有池塘，塘叫南塘，像一块长满了绿锈的铜镜。石砌的塘堤爬上了苔藓。塘口有一片葱油的蔬菜地。水生万物，千年不息。翘起的瓦檐，粉白斑驳的砖墙，窄小的房门，高大的池杉，闲散的人影，它们一并收入南塘，像是沉落水底，又像是浮出波面。南塘成了近似谜语的象征物，宋朝理学家金仁山在规划叶村时，以“山起西北，水聚东南〃的格局，开挖了南塘。塘一般用于聚水灌溉，洗衣洗菜。可一座八百年的池塘，更像一座时间的钟塔。它会照见什么呢？年年日日，人在池塘的水影里更替，池边的人最终随星辰落入塘里，钟声会虚化，消失在风里。池塘边站久了，眼球里浮现各色人物，说不清楚他们是谁。他们从不可知之处，来到南塘边，握手相逢，拥抱告别。⑤人工通浚的两条溪流，注入南塘，溪流即是村界，叶氏居于溪内，巷弄沿小溪而建，石板道逼仄幽深。一个人在巷弄走，跫然，每一个脚步声，都是孤独的，仿佛在说：过客，过客。我也是一个人走，脚步轻缓。灰白的房墙有粉屑剥落，露出黑色的老青砖。每一堵墙，斜斜看上去，像被洇湿而后晒干了的纸画，画是写意的山水画，疏淡，空蒙，留白有余。画中不见人影，也不见村舍和田园，只有点点的山影树影，和晚秋的肃穆。巷弄九曲，让我觉得巷弄如干涸的河床，人如无水之舟。交错的巷弄，似乎是一个迷宫，站在巷口，往里望，墙垣劈立，低缓的石板台阶形成的斜坡面，与悠长狭窄的深度，构成了乡人回忆中不可遗忘的角落。⑥在巷弄的尽头，有酒家，屋檐下的纸灯笼，暂时把灯光暗藏在灯芯里、酒是五加皮酒，自家酿的，封在土陶酒缸里，封酒缸口的红布，绷紧，使我深信：这不是酒缸，而是一面鼓。蹦蹦蹦，鼓声雷动，可惜我们听不到一一鼓声寂灭在天井的雨滴里（曾经的，将来的）。一株种在石臼里的吊兰，叶厚肥阔，始终不开花。叶村家家户户均自酿五加皮酒，而酒家只有一处。悠闲的人，寂寞的人，劳顿的人，焦心的人，坐在木桌旁，喝一碗，一切烟消散，了悟：人间终究是人间，活着就是做人间的人，说人间的话，干人间的事。⑦叶村多老祠堂、老祖屋、老戏台、老巷弄。它们是叶氏血脉的见证，也是时间顺流而下携带的内含物。让我流连的，是双美堂。这是一栋老民居，有前房、倒房、前花园、后花园，属于徽派建筑。前花园有百年罗汉松和青石水池，天井四根柱子分别是柏树、梓木、桐木、椿木，寓意百子同春，墙上有鹿鹤壁画，后花园有鱼池和吊桥。可以想见，这是一个有情调的大户之家。⑧晌午，烈日白炽。几个小孩坐在巷弄石阶上，舔舐棒冰。棒冰的水渍淌在他们的手掌上，淌在他们的衣服上。棒冰在溶解。枣树上，压翻了枣子。麻红色的枣子，引来乌鸫啄食，南塘如一块砚台，静默地搁置在叶村这件方桌上。龙门山逶迤，山冈毗连山冈。在群山的起伏里，我四顾茫然。我望望叶村，对时间充满了无比的敬畏。时间是最大的洪流，以摧枯拉朽之力，毁灭一切，淹没一切。在叶村，我看到了时间遗存下来的踪迹。这些踪迹，是人间不会消散的体温。（1）下列对散文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）A.第①段用“缰绳〃“烈马〃“沸水〃等喻体勾勒出怀玉山绵延恢弘的形态，化静为动，又将龙门山比作“一把圈椅〃，点出新叶村地理位置，生动鲜明。B.第②段中“长久的恍惚〃，是作者处于过去、现在交织之下的新叶村，面对繁复的景象生发出的一种独特体验，笼罩着淡淡的失落和怅惆。C.第④段称南塘是“近似谜语的象征物〃突出了南塘厚重的人文底蕴，作者又反复提及南塘边的人影，虚实相生，增强了南塘历史的纵深感。D.第⑥段写酒家，暗藏灯光的纸灯笼与始终不开花的吊兰，隐隐透露出生命的缺憾，与五加皮洒的醇美形成对比，引出朴素深沉的人间体悟。（2）如何理解题目“时间的隐喻〃的含意？作者是如何增强这种“隐喻〃意味的？请结合全文简要分析。（3）有人评价傅菲的散文内核是诗，请结合第⑤段作者对巷弄的描写，谈谈你对这种评价的认识。.阅读下文，完成小题。冬安董桥①认识她的时候还是个刚刚长成的小女孩，标致得像一幅画，说是几天前才从内地出来，想家想得眼神里染上一层淡淡的乌云，却也遮不住云里透出来的那悠悠的艳阳。后来听说婚姻遇到了黑夜的风雪：一下是彻骨的寒气从纸糊的破窗缝隙中熏得人想哭；一下是红红的炉火照亮了满室的春意。最后还是分开了，始终离不了文字工作，她从一个地方转到另一个地方做着同样性质的差事，有一阵子是担忧家人的病，四处求医求药。偶然跟她吃一顿饭，细细辨认她脸上那几抹早来的秋意。②再过完一个冬天，她突然相信北国之春正浓；那是她写完一部小说之后的事了。终于眼看她匆匆北上。惦念中也收到过她的来信，说在苦学英文，准备到美国念书，没说是一个人还是两个一起去，最近的一封短简，说是总算考完试，走到街上，到处的店铺都挂着花花绿绿的九八年的年历，想起六七年前我们相识的情景：“我老觉得自己像吃饭一样把日子一粒粒地吞下去，这饭也还是可以回味的，〃信末的两句话尤其让人牵挂当年那个画里的小女孩：“算是问一份冬安吧。这边冬天很肃杀的，因此阳光老是笑眯眯的。〃③信封上没写北京的地址，不知道是不是从旧地方搬走了暂时住在什么宿舍里。我想问她近来可写了些什么？怎么信上说“一个字都没什么好写了〃？遇到敏慧而通文墨的晚辈，我常常忍不住希望他们多写作，却又常常免不了担心他们对人世间的悲欢离合感受过深。年轻的岁月像轻轻的扁舟，载不动那超重的愁。我想人老了都会这样。④我当初发表过一些作品之后，几位长辈总是关怀我的心愿：又怕我误入浮华的陷阱白白断送了那一丝灵气，又怕我沉迷在文苑书楼之中，错过了谋稻谋粱的机缘。到了我有一份安定的职业，他们又担心生在福中的人写不出深刻的作品。慢慢的我发现人生的浮沉由不得自己作主，走哪一条路子甚至会走多远根本不在自己的计算之中。我于是总是安于埋头做完眼前的工作，不敢相信明天是不是还有这样的环境和心情去做好一件事。台静衣先生一句"人生实难〃，我每一次看到想到都心疼：八十几年的八千里路云和月，老人家留下的四字总结竟带那么无奈的憾意。⑤张爱玲在美国几十年，兜兜转转想找一处安静的栖身之地以便利用业余的时间和精神去写作，到底并不容易。幸好还有那么几个古道热肠的朋友用尽方法替她求一个安顿，她给夏志清的信上说：“本来在中西部与加州的事，都是济安的学生照应我，等于济安在遗嘱上添了一笔，给一个朋友一份遗产，完全意想不到的，其间你出的力当然更不必说了，也是实在不知道该怎么说，因为只有比较小的事才可以道谢。〃也许作家、艺术家、音乐家都必须经过一次又一次的不快乐才能够创造出自己满意的作品。“不朽〃是千秋万代人的事情，轮不到创造不朽作品的人刻意追求。新加坡报纸问金庸怎样回头看自己的作品，他答道：“找到不少错别字。〃浅浅的话，深深的道理。（1）请赏析第①、②两段语言的不同特点，（2）分析第④段引用台静农“人生实难〃的作用。（3）文末画线句是作者对于金庸回答的评价，请结合全文谈谈你对这句话的理解。（4）请说说以“冬安〃为题的好处。.阅读下面的文字，完成各题柴的记忆兰善清柴烙印在灵魂深处，念今怀旧，日里梦里。游风景名胜，视野里不是茂林蕤草，而是可用来做饭烧火的柴草。那年在北京丰台，见野外一片酸枣刺，便不知不觉拾了几枝干枝。在神农架，见横于路边的枯枝，便顺手拾了，带进宾馆，同行者笑我放牛娃习气。今年到阿里山，衰朽的枯木又勾起了我心中柴的情愫……何以如此不下心头？只因柴燃起的炊烟曾多年萦绕我的饭碗，只因灶火里的艰辛日子潜入了我的下意识。我的故里是条山沟，扇形坡面，大部分是杂树荆丛，应该说砍柴没问题，可那年月开荒造地毁林，大型建设又伐走碗口粗的成材林，山秃了，柴与粮同样紧张。山坳里有限的柴山为集体所有，每年年底每家分得几百斤花株柴、松枝，仅可烧一两个月，大量日子要靠割柴。我跑得动路就跟姐们放牛、割柴，半天割一小捆山草，用葛条作背带背回，姐们笑我割的柴不够烧盆洗脚水。有种柴叫红焰棒，水分大，三月俩月干不了，很少有人割，我割不够一捆时，割点充数。但当看到母亲在烧这柴时噗噗吹半天，熏得眼泪直流，呛得直咳，还误了做饭时间，我下次即使空手回也不要了。姐们相约到很远的大山割精良的山柴，青檀木、马槲梢、浮莲泡、黄椋树等指头粗细的好柴，一担可烧好几天。劳累之极时姐们也常抱怨母亲和嫂子烧柴太费，说她们不割柴不知割柴苦。其实，母亲和嫂子何尝不知节约？怎奈泥坯垒起的灶，不聚火不聚温，硕大铁锅，哪是几把柴解决得了的？一把一把塞进灶膛，一轰而燃，三下两下就烧了，锅里水还不泛泡，红薯还没有动静。山里人如此，山外人更操柴心。①冬季里常看到视线很远的对面山梁上，扯成线的人扛着尖担注，清早进，擦黑出，挑着柴晃晃悠悠，远望每个人都抽象成一个横着的“王〃字形剪影一一立着的两捆柴和行立的人形成三竖，中间的尖担是横穿的一横。据说山外人烧柴节约得出奇，一个细细柴棍在灶内来回拨弄，烧到火灰散尽。②小如盆瓮的灶膛里捧进一小把点燃，风箱一拉，悠悠燃着，缓缓做出一两碗饭来，还能在灶台的煨水罐上煨出一罐热水洗脸。—我读小学五年级时，中午在校自做一顿饭。在学校屋檐下垒个小泥灶，架口小锅。柴从家里带，若是半干的桐子树枝，一顿饭会弄几小时吃不到嘴。③阴雨天，屁股撅着吹火，噗嗤噗嗤吹得眼泪、鼻涕直流，屋檐雨直滴后裤腰。雨水、汗水和着烟熏的泪水，百般无状。高中时，半年进山担柴七次。单趟路程就五十里；去时还有劲儿，回来腿就酸软了，柴到肩上，两腿打晃，只能拖着腿，牛一样喘息着前行。参加工作之初，也曾靠烧柴度过一段日子。单位统一从山里购，按职工人数分，穿插烧煤，煤凭票供，比在农村烧柴的操心程度低多了。物换星移，为粮为柴而苦的日子终于在改革开放之后打住。起初，我走到乡下还纳闷，为什么到了冬天，老家对面山岭上不见了络绎成线进山割柴的人们？平原上的人们怎么不再带着干粮起早摸黑进山去？后来看到姐们家烧起了沼气，河边人家户户有了承包的柴山，大量的人进城务工了，柴已丰盛得烧不清，我们山沟家家也大堆小堆的干柴垒于山墙边，这才想起时代不同了，原来新的曙光照亮了锅灶，柴的难题已经完全不是问题。彻底不被困扰，是电炊具、液化气、天然气走进寻常百姓家。一拧开关火就燃起来，千担万担柴何以抵得了这一开就来的蓝莹莹的火苗？厨房革命也减掉了先前锅台案板间的手忙脚乱，不咋忙乎，该熟的就熟了，想吃的就能吃了……火不再由柴燃，饭不再一把把火煮半天，炒煮蒸炖转瞬间。古来开门七件事，柴米油盐酱醋茶。柴之于民生，第一等要务。而就在这短短几十年里说解决就解决掉了，这是多么值得高兴的事。当那种由钻木取来的燃了千年万年、生生不息的柴火，被非柴而生的蓝莹莹的火甚至电磁、微波取代时，我们是否感到万古以来“烟熏火燎〃的历史开天辟地般刷新了？（摘自《人民日报》2018年09月01日）【注释】尖担：挑柴用的长棍，竹木制成，两端尖，可插入柴束内。（1）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.游风景名胜，“我〃视野里不是茂林蕤草，而是可用来做饭烧火的柴草，这就是，我〃被同行者嘲笑有放牛娃习气的原因。B.作者通过设问，介绍了炊烟曾多年萦绕“我〃的饭碗，灶火里的艰辛日子潜入“我〃下意识的旧事，表现了“我〃对过去生活的感怀。C.因为看到母亲在烧红焰棒时噗噗吹半天，熏得眼泪直流，呛得直咳，还误了做饭时间，所以“我〃再也不割它充数了。D.文中感慨燃了千年万年的柴火被蓝莹莹的火、电磁、微波取代，以点带面，表现了社会进步给人们生活带来质的飞跃。（2）请结合文章内容简要分析作者通过柴的回忆表达了什么样的情感。（3）文中三处画线的句子使用了细节描写，请加以赏析。.阅读下面的文字，完成小题房子是囚人的贾平凹人活在世上需要房子，人死了也需要房子，乡下的要做棺、拱墓，城里的有骨灰盒。其实，人是从泥土里来的，最后又化为泥土，任何形式的房子，生前死后，装什么呢？有一个字，囚，是人被四周围住了。房子是囚人的，人寻房子，自己把自己囚起来，这有点投案自首。过去的地主富农，买房买地，现在一般的农民省吃俭用，第一个建设就是盖房，活着没有盖所房子，好像一个总统没有治理好国家一样，很丢人的。时下的房地产很热，大款们也是广置房产，都要囚，囚了自己，还要给子子孙孙都有囚的地方。人为什么都要自个儿寻囚呢？没有个房子，哪里都是你的，哪里又岂能是你的？雁过长空无痕，春梦醒来没影，这个世界什么都不属于你，就是这房子里的空间归你。砰地推开，砰地关上，可以在里边四脚拉叉地躺着抽烟，可以伏在沙发上喘息；沏一壶荼品品清寂，没有书记和警察，叱斥老婆和孩子。和尚没有家，也还有个庙。人就是有这么个坏毛病，自由的时候想着囚，囚了又想到自由。现在的官们款们房子有几幢数套，一套里有多厨多厕，却向往没墙没顶的大自然，十天半月就去山地野外游览，穿宽鞋，过草地，吃大锅，放响屁，放浪一下形骸。没房于的，走到公共厕所都在暗暗设计：这房子若归我了，床放哪儿好，灶安在哪儿好。人都被上帝分配在地球上，地球又有引力，否则，在某个早晨，人都会突然飞掉。人多多少少都会有点房子的，是一室的或者两室三室的一一人什么都不怕，人是怕人，所以用房子隔开，家是一人或数人被房子囚起来。一个村寨有村寨墙，一个城有城墙。人生的日子整齐分割为四季一年，一年十二月，一月三十天，每人每家的居住就如同将一把草药塞进药铺药柜的一个格屉一个格屉里，有门牌号码，以数字固定了一一《易经》就是这么研究人的，产生了定数之说。人逃不出为自己规定的数字的。有了房子，如鸟停在了枝头，即使四处漂泊，即使心还去流浪，那口锅有地方，床有地方，心里吃了秤锤般的实在。因此不论是乡下还是闹市，没有人走错过家门，最要看重的是他家的钥匙。有家就有了私产和私心，以前有些农民出门在外，要拉屎都要憋着跑回去，拉在他家的茅坑里，憋不住的，拉下来也用石头溅飞，不能让别人捡拾去。而工厂的工人，也有人有了每天要带些厂里的小零碎回家的瘾，如钳子呀，铁丝呀，钉子呀，实在想不出拿什么了，吃过饭的饭盒里也要装些水泥灰。房间里，随心所欲地布置了，在外做什么职业，在内就表现什么风格，或者在外得不到的，在内就要补上。官人们的坐椅大，躺椅长，桌上有两副眼镜，看报纸一副，看人一副，墙上要有大的地图，书架里有领袖的装帧豪华的文集。款人们的房间里英文字母最多，以钱币叠成的菠萝挂在墙上，有一个壁橱是供了财神的，通有电光，遥感能发“财源茂盛〃之声。想做艺术家的布置出了比艺术家还艺术家的氛围，有完整的盘羊头骨，有偌大的插画轴瓷缸，书不上架堆在桌上，纸烟拆开用烟斗来吸。那些自己做苦工偏要培养儿女做音乐家的，钢琴摆在窗下。病恹恹的，常年卧床的，挂龙泉剑在床头。而实在的人，过平常日子，家具是逐步添办的，色调不一，米袋子同浴盆、凉鞋、舍不得丢的吃过饼干的盒子塞在床下，醋瓶子、蒜瓣和《新华字典》共放于缝纫机面板上，墙上是全家照片镜框和孩子的三好学生奖状，他们今天把桌子移靠窗，明天床又东西向变为南北向，常变要出新，再折腾还是拥挤。书上写着的是：家是避风港，家是安乐窝。有房子当然不能算家，有妻子儿女却没有房，也不算有家。家是在广大的空间里把自己囚住的一根桩。有趣的是，越是贪恋，越是经营，心灵的空间越小，其对社会的逃避性越大。家真是船能避风吗？有窝就有安与乐吗？人生是烦恼的人生，没做官的有想做、做不上的烦恼，做了官有不想做、不做不行的烦恼。有牙往往没有锅盔（一种硬饼），有了锅盔又往往没了牙齿。所以，房间如何布置，家庭如何经营都不重要，睡草铺如果能起鼾声，绝对比睡在席梦思沙发床上辗转不眠为好。生命的快活并不在于穷与富、贵与贱。世上的事，认真不对，不认真更不对，执着不对，一切视作空也不对，平平常常，自自然然，如上山拜佛，见佛像了就磕头，磕了头，佛像还是佛像，你还是你一一生活之累就该少下来了。（摘自贾平凹《说舍得：中国人的文化与生活》）（1）下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文章以“房子〃为主线，开篇就提出了房子用来“装什么〃的问题，巧妙设置悬念，能有效激发读者的阅读兴趣。B.文章描写不同身份的人房子里的陈设，旨在说明房子的风格因职业、需求和获得感而异，表达了作者鲜明的褒贬态度。C.文章最后写到，“平平常常，自自然然〃“生活之累就该少下来了〃，这是作者在对鲜活的生活体验后才形成的理性感悟。D.文章运用鲜活而生动的对比，将生活中的一种怪圈展现出来，语言诙谐有趣，以“囚〃喻房，形象又有一定的警诫作用。（2）本文语言充满生活气息，请结合全文简析。（3）“人就是有这么个坏毛病，自由的时候想着囚，囚了又想到自由〃这句话和钱锤书《围城》中“城外的人想冲进去，城里的人想逃出来〃有异曲同工之妙，这反映了人生活中一种怎样的心态?谈谈你对此的理解。.阅读下面的文字，完成下列小题。书香何来

张玮文学阅读对于一个民族的健康是至关重要的，我们总是说要“建立书香社会〃。书籍，真的是有香味的吗？一般来说，我们年轻的时候，闻到的书香更多也更浓烈一些一一许多人还记得好不容易得到一本书，喜欢得不得了，除了看，还要不断地嗅，觉得它真的是香极了。那时将纸页贴在鼻子上闻到的美好气息，并不完全是一种错觉。墨和纸张纤维的气息，那来自于原野大地的气质被提留出来，吸进了肺腑，令人兴奋而愉悦。纸和墨都是好东西，是大地上长出来的阳光下的生命。大地上的植物经过很多环节，最后转化为书，也等于是另一种形式的开花结果。它的香味更深地藏在了里边，我们一遍遍读书，打开它，也就是在享受它的气息。眼下我们谈到阅读难免会有一种忧虑，就是读者越来越少，以前那种万人争读的盛况已经不复存在，好像真的出现了阅读危机。其实，我们尽可以放心，这世上只要有人存在，就会有这种阅读，读者是永远存在的，人类这个与生俱来的嗜好并没有改变。问题在于其他，比如说阅读的形式改变了。网络上的小说一个月就能达到几十万几百万的点击量，杂志、报纸、书籍的出版也增加到前所未有的数量。一部长篇小说出版后，印数是一两万十几万不等，而放到网上，短短的时间内点击量就能达到几十万。这又使我们不免疑虑：纯文学作品在短时间里，会有几十万的阅读量吗？原来，为数不少的人也就是用鼠标点开看一下，然后就走掉了。他们只是“到此一游〃而已。有深度的阅读少了，浮光掠影的阅读多了。据统计，当下的纯文学印刷量已经比上世纪七八十年代翻了好几倍，而现代化的传播手段，教育程度的普及与提高，不同程度上使总的阅读量都较前大为增加了。看来对文学阅读的忧虑，主要是因为缺少高品质的阅读者。现在的阅读大半是闻不到书香的。这除了因为匆促的浏览，不能感受文宇深处的蓄藏，还因为更多是从荧屏上阅读的缘故。比起印刷的书籍，电子技术生成的文字离大地生长的意义相隔太远了。从荧屏上捕捉一些信息还可以，要慢慢揣摩文字就困难了。所以，现在知道很多消息的人随处可见，而保持了个人思考力的人却不多。大家都在说潮流中传来传去的见解，并没有多少自己的主意。看来我们从离开了书籍之后，也就从根本上告别了“书香〃这个概念。不过，当我们真的离开荧屏回到书籍，那又会怎样?现在打开一份杂志，翻阅书店或街摊上摆放的一些读物，情况也并不美妙。对不少人来说，这些读物里面会散发出刺鼻的气味。本来是很好的纸印出来的，应该有书的香气，可是由于上面印的是许多不洁的内容，等于藏纳了污垢，这让我们从哪里去找书香？一个留恋美好阅读的人，除了自己要苦苦寻笕好书，还要同时忧虑这个世界。他常常想通过媒体表达自己的忧虑，可是渐渐发现这也是很困难的事情。因为实用主义盛行，到处是只问实利，不问手段。他们痛苦地发现，有许多人为了商业利益，正不断推广文化垃圾，而优秀之作却没什么影响力。那些适应商品社会游戏规则、沉醉其中的人会名噪一时，而那些深沉的阅读者，在群众中却显得很不合时宜。急功近利型的写作，让那些对时代对读者对自己都有承诺的人感到越来越疲惫，因为日复一日的磨损，无论对肉体还是精神，都是严重的消耗。文明之地不是以金钱多少来界定的，幸福之地也不是这样来界定的。有人说庸俗与否只是个人事情，并不妨害别人。其实哪有这样简单?庸俗的人一旦管理了一个社区，他就会让全社区按他的低级趣味运行，到处散发出庸俗的气味。这样的地方，我们还怎么能闻到“书香〃？所以很多人都有这样一个梦想：这辈子能到一个大地绿色蓬勃、人们手不释卷的地方去生活，那个地方不需要十分富有，但那里的人群是能够安静读书、不吵闹别人的。是的，爱读书的地方一般都是绿色较多的，日子也安稳富裕。说到底，书香扑鼻之地，也就是人类生存的幸福之地。（1）下面对这篇散文的内容分析和艺术鉴赏不正确的一项是（）A.据统计，当下纯文学的阅读总量比以前大为增加，但这并不意味着阅读质量也比以前大大提高。B.作者认为依赖现代传媒（比如网络）的阅读，不利于引发人们的思考力，很难建立书香社会。C.文章在一定程度上反映了当下人们阅读的现状，表达作者对创造高质量的精神生活的忧虑。D.作者感叹当下社会“实用主义〃盛行，产生的文化垃圾严重地消耗着人们的肉体和精神。（2）结合全文，说说题目中的“书香〃包含了哪儿层含义。（3）作者认为，从屏幕上阅读，难以慢慢揣摩文字。你是否同意这种看法？请说明你的理由。.阅读下面的文字，完成下列小题。一杯蜜是炼过几只蜂的林清玄住处附近，有一家卖野蜂蜜的小店，夏日里我常到那里饮蜜茶，常觉在炎炎夏日喝一杯冰镇蜜茶，甘凉沁脾，是人生一乐。今年我路过小店，冬蜜已经上市，喝了一杯蜜茶，付钱的时候才知道涨了一倍有余，我说：“怎么这样责，比去年涨了一倍。〃照顾店面眉目清秀的国中小女生马上应答道：“不贵，不贵，一杯蜜是炼过几只蜂的。〃这句话令我大惑不解，惊问其故。小女生说："蜜蜂酿一滴蜜，要飞很远的地方，要采过很多花，有时候摘蜜，要飞遍一整座山头哩！还有，飞得那么远，说不定会迷路，说不定给小孩子捉了，说不定飞得疲倦，累死了。〃听了这一番话，我欣然付钱，离开小店。走回家的路上，我一直想着那位可爱的小女孩说的话，一任想象力奔飞，也许真是这样的，一杯在我们手中看起来不怎么样的蜜茶，是许多蜜蜂历经千辛万苦才采集得来，我们一口饮尽。一杯蜜茶，正如饮下了几只蜜蜂的精魂。蜜蜂飞来飞去，历遍整座山头、整个草原，搜集了花的精华，一丝一丝酝酿，很可能一只蜜蜂的一生只能酿成一杯我们喝一口的蜜茶吧！几年前，我居住在高雄县大岗山的佛寺里读书，山下就有许多养蜂人家，经常的寻访，使我对蜜蜂这种微小精致的动物有一点认识。养蜂的人经常上山采集蜂巢，他们在蜂巢中找到体型较大的蜂王，把它装在竹筒中，一霎时，一巢嗡嗡营营的蜜蜂巢都变得温驯听话了，跟在手执蜂王的养蜂人后面飞，一直飞到蜂箱里安居。蜜蜂的这种行为是让人吃惊的，对于蜂王，它们是如此专情，在一旁护卫，假若蜂王死了，它们就一哄而散，连养蜂人都不得不佩服，但是养蜂人却利用了蜜蜂专情的弱点，驱使它们一生奔走去采花蜜一一专情的人恐怕也有这样的弱点，任人驱使而不自知。但是蜜蜂也不是绝对温驯的，外敌来犯，它们会群起而攻，毫不留情，问题是，每一只蜜蜂的腹里只有一根整刺，那是它们生命的根本，一旦动用那根赘刺攻击了敌人，它们的生命很快也就完结了。用不用赘刺在蜜蜂是没有选择的，它明知会死，也要攻击。一一有时，人也要面临这样的局面，选择生命而畏缩的人往往失败，宁整而死的往往成功，因为人是有许多螫刺的。养蜂的人告诉我，蜜蜂有时也有侵略性的，当所有的花蜜都采光的时候，急需蜂蜜来哺育的蜜蜂就会倾巢而出，到别的蜂巢去抢蜜，这时就会发生一场激烈的战斗，直到尸横遍野才分出胜负一一人何尝不是如此，仓禀实才知荣辱，衣食足才知礼仪。为了应付无蜜的状况，养蜂人只好欺骗蜜蜂，用糖水养蜜蜂，让它们吃了糖水来酿蜜，用来供应爱吃蜜的人们一一再精明的蜜蜂都会上当，就像再聪明的人也会上当一样。蜜蜂是有社会性的群居动物，在某些德性上和人是很接近的，但是不管如何，蜜蜂是可爱的，它们为了寻找花中甘液，万苦不辞，里面确实有一些艺术的境界。在汲汲营营的世界里，究竟有多少人能为了追求甘美的人生理想而永不放弃呢？旧时读过一则传说，其中有些精神与蜜蜂相似，那是记载在《辍耕录》里的传说：“有年七、八十老人，自愿舍身济众，绝不饮食，惟澡身吱蜜经月，便溺皆蜜，既死，国人验以石棺，乃满用蜜浸之，镌年月于棺盖之；俟百年后启封，则成蜜剂，遇人折伤肢体，服少许，立愈，虽彼中也不多得，俗曰蜜人。〃这个蜜人的传说不一定可信，但是一个人的牺牲在百年之后还能济助众人，可贵的不在他的尸体化成一帖蜜剂，而是他的精神借着蜜流传了下来。蜜蜂虽不澡身，但是它每天咳蜜，让人们在夏季还能享受甘凉香醇的蜜茶，在吱蜜的过程，有许多蜜蜂要死去，未死的蜜蜂也要经过许多生命的熬炼，熬呀熬的才炼出一杯蜜茶，光是这样想，就够浪漫，够令人心动了。在实际人生中也是如此，生命的过程原是平淡无奇，情感的追寻则是波涛万险，如何在平淡无奇波涛万险中酿出一滴滴的花蜜，这花蜜还能让人分享，还能流传，才算不在此生。虽然炼蜜的过程一定是痛苦的，一定要飞过高山平野，一定要在好大的花中采好少的蜜，或许会疲累，或许会死亡。可是痛苦算什么呢？每一杯蜂蜜都是炼过几只蜂的。（有删改）（1）下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.作者通过一杯蜜，看到了蜜蜂的一生，炼蜜的过程虽然痛苦，但是香甜的花蜜给人们带来甜蜜的享受，从而引发对人类社会的思考。B.文章语言自然，文笔清新，简单朴实的生活故事里蕴含着深刻的道理，朴素中有大智慧，寓意丰富，富有哲理，让人读后回味无穷。C.文章以“一杯蜜是炼过几只蜂的〃为标题，首尾圆合，结构严谨，情感细腻，内心平和宁静，表达了对蜜蜂和像蜜蜂一样的人类的赞美之情。D.文章运用联想和想象的手法，托物喻人，记叙蜜蜂为了酿一杯蜜，不仅付出了辛劳和痛苦，甚至付出生命的过程，使读者受到人生的启迪。（2）文章中引入《辍耕录》的传说有什么作用？(3)蜜蜂的习性，对人生的启迪是什么？请结合全文分析。.阅读下面的作品，完成下面小题。西风里的话李霖灿朋友们都说这山谷中的秋天，美到了极点。我在一个时晴时雨的周末，信步往寻。秋色正美，十月里那特有的清凉西风阵阵吹拂，落叶满地，红遍林梢，在落日斜晖明灭掩映之中，明黄凝紫，宇宙一片锦绣。诵“山山黄叶飞〃之名句，我觉得这山里的秋色实在绚丽，算得上盖世无双。枫，不过是个中千百分代表之一，像这样满山满谷的秋林焕彩，又岂是一叶红枫可以囊括？好明亮，好开阔！真是天地为布局，就云霞试颜色，人间可有这样大的手笔？即景生情，立刻想到了超逸绝群的石涛，他曾以“上干气象①〃的彩笔，画了一幅《秋林人醉图》这帧名作真是不凡。只是我真的不能了解，石涛他未曾到过我面前的这道山谷，如何能画出这样沉醉的画面？若以什么大家所艳称的“栖霞红叶〃来评论，那真是大巫小巫之见了。我想到了赵孟^的《鹊华秋色图》小卷。西风的回荡飘过来一阵划空的雁唳，瞭亮、挺括、深远！把我由图画中惊醒：呵，秋天不仅是图画，它也是音乐，而且是谐和天地的大乐章。不仅是划破碧天的雁唳，您听听：风吹林梢的韵律、披拂衰草的叹息、雀鸟的短促，牧童短笛的明亮旋律，衬托着晚霞凝紫的低音伴奏。我恍然有悟，这就是深秋的天籁，音乐家、文学家、哲学家等所要追寻的就是它。我从秋景如画忽然走到音乐的境界中来了。北宋的大画家崔白，他有一幅《双喜图》巨轴，那上面就充满了秋天的声音。画面上故事发展得很有趣：一只苍兔闯进了双宿双飞的山鹊禁地，山鹊惊起大噪，苍兔嗤之以鼻，形成了一张一弛的对比幽默。于是画面上充满了声音，首先是山鹊的高音破口大骂声，伴奏的是苍兔的嘶嘶嗤鼻之音，晴空中充满了秋风萧索声响，风卷槲叶的声音、蓑草披拂的声音、竹枝摇曳的声音……在画面上交织成一团，合奏出秋天原野凄厉响亮的大合唱。我思路想到了杜工部的《玉华宫》中“万籁真笙竽，秋色正萧洒〃的名咏，此老自是不凡！正在此时，从林木掩映的远方隐隐约约传来了谈话的音响，慢慢听得出是父女二人相偕漫步归去，小女儿有太多娇生惯养的埋怨：“爸爸，我就不懂，在这里有激光、有计算机、有反应器这些宝贝玩意儿，您都不屑一顾，却对那些老旧的教室设备十分关心，对眼前这条回家小径上的形形色色更是欣赏备至，这到底为的是什么？我硬是搞不懂嘛!〃西风里传来了一缕苍老平和的回答，三分将就、七分慈祥的声调：“小文，你叫我怎么分辩？一切都有个层次，计算机、教室、小径春耕、夏耘和丰收的秋稼也都有一个层。打一个比喻，你看这眼前的美丽景色像什么呢？〃“当然，这像一幅图画嘛！〃老者的声音又响了：“这就是意境上的不同了。在我看来，秋天是一首牧歌，一首清醇的牧歌！〃很显然的，小女儿还没有懂得这比喻的深意，于是苍老的声音又来了补充：“这个，我也不希望你现在就能懂，但是你将来会有懂得的一天，一旦明白，那就不是你而是‘我们'了……”以下的谈话就听不清楚了，人影亦逐渐模糊消失逝去。这西风里的一段对话，尤其是“牧歌〃一语，令人忽然清澈有悟，因为我正在从图画向音乐的境界中去体认清秋，这智慧老者的一句提醒，醍醐灌顶般把我又领进哲思的境界之中。难道对秋的欣赏，竟有偌多层次？我不禁想到了中国画中的一幅名作《秋声赋图》，画的来源是北宋大文学家欧阳修的《秋声赋》。欧阳子方夜读书，闻有声自西南来者，悚然而听之，曰：异哉！初淅沥以萧飒，忽奔腾而砰湃，如波涛夜惊、风雨骤至。其触于物也，毓毓铮铮，金铁皆鸣；又如敌之兵，衔枚疾走，不闻号令，但闻人马之行声……华新罗大画师挖空了心思，用图画表诗意，传达出十一世纪时大文豪欧阳修的萧飒意境。由华新罗、欧阳修到崔白和石涛，从图文并茂到哲意深邃，只由于这眼前美景西风残照中的智者一语，我不但体认了清秋光景的妩媚丰美，而且深深地明白了那位老人的结语正意：你一旦明白，就是“我们〃了。说得真是好，一句染神，历劫不变，千载之下，必有知音，何况洞达了宗旨，还有什么剩余不尽？我真是乘兴而来，漫无鹄②I勺，如今却是见所未见、闻所未闻，满载而归了。（选自李霖灿《李霖灿读画四十年》，有删改）（注）①上千气象：引杜甫《秋兴八首（其八）》中“彩笔昔曾干气象〃。上：原意为“直上〃的意思，诗中引申为影响、改变。②漫无鹄：漫无目的。（1）结合文章语境，下列词语的解释，不正确的一项是（）A.信步:半信半疑地前往。.囊括:"包容〃之意。C.意境：境界和情趣。D.牧歌：具有田园生活情趣的诗歌。（2）下列对文章有关内容的理解和赏析，不正确的一项是（）A.文章题目“西风里的话〃中的“话〃既指父女二人的对话，也指作者在“中国画〃里悟到的哲思。B.在作者看来，自然界的美景是绘画的源泉，但如果没有音乐素养和历史观，也是不能画出名画的。C.文中借“大巫小巫〃之说，赞美眼前山中的秋色之美和石涛《秋林人醉图》中表达出的艺术之美。D.父女二人的对话反映出两人世界观的不同。女儿偏爱物质追求，父亲更看重心灵体验和精神追求。（3）作者列举《秋林人醉图》《双喜图》《秋声赋图》三幅中国画来谈秋色及中国画的欣赏，这样的设计有何匠心。（4）结合全文，谈谈你对“你一旦明白，就是‘我们了〃这句话的理解。.阅读下面的文字，完成文后题目。白玉盅林清玄①所有的蔬菜里，苦瓜是最美的。②苦瓜外表的美是难以形容的，它晶润透明，在阳光中，仿佛是白玉一般，连它长圆形的疣状突起部分也长得那么细致，触摸起来清凉滑润,也是玉的感觉。所以我觉得最能代表苦瓜之美的,是清朝的玉器“白玉苦瓜〃。“白玉苦瓜〃是清朝写实性玉雕的代表之作，历来只看到它的雕工之细、写实之美,我觉得最动人的是雕这件作品的无名艺匠，他把“白玉〃和“苦瓜〃做一结合,确实是一个惊人的灵感。比较起来，虽然“翠玉白菜〃的声名远在“白玉苦瓜〃之上，但是我认为苦瓜是比白菜更近于玉的质地。③苦瓜俗称“锦荔枝〃、“癞葡萄':白玉苦瓜〃表现了形象的美,但是我觉得它还不能完全表现苦瓜的内容以及苦瓜的味觉。苦瓜切开也是美的，它的内部和种子是鲜红色，像是有生命流动的鲜血。有一次我把切开的苦瓜摆在白瓷的盘子里红白相映,几乎是画笔所无法表达的。人站在苦瓜面前，尤其是夏天,心中就漫上一股凉意，那也只是一种感觉而已。④不管苦瓜有多么美丽，它还是用来吃的。我年幼的时候最怕吃苦瓜，因为老使我想起在灶台熬着的中药,总觉得好好的鲜美蔬菜不吃，为何一定要吃那么苦的瓜。偏偏家里就种着几株苦瓜，有时抗议无效,常被妈妈逼着吃苦瓜，说是苦瓜可以退火，其实是因为家中的苦瓜生产过剩。⑤嗜吃苦瓜还是这几年的事，也许是年纪大，经历的苦事一多，苦瓜也不以为苦了;也许是苦瓜的美，让我在吃的时候忘却了它的苦;我想最主要的原因，应该是我发现苦瓜的苦不是涩苦，不是俗苦，而是在苦中自有一种甘味，好像人到中年怀想起少年时代惆怅的往事，苦乐相杂，难以析辨。⑥苦瓜有很多种吃法，我最喜欢的一种是江浙馆子里的“苦瓜生吃〃把苦瓜切成透明的薄片,蘸着酱油、醋和蒜末调成的酱，很奇怪，苦瓜生吃起来是不苦的,而是又香又脆，在满桌的油腻中，它独树一帜，没有一道菜比得上。有一回和画家王蓝一起进餐，他也最嗜苦瓜，一个人可以吃下一大盘，看他吃苦瓜，就像吃糖，一点也不苦。有一家江浙馆里别出心裁，把这道菜叫做“白玉生吃〃，让人想起白玉含在口中的滋味，吃在口里自然想起故宫的“白玉苦瓜〃，里面充满了美丽的联想。⑦画家席德进生前也爱吃苦瓜，不但懂吃,自己还能下厨。他最拿手的一道菜是苦瓜灌肉，每次请客都亲自做这道菜。上市场挑选最好的苦瓜，还有上好的腱子肉，把肉细心地捣碎以后,塞在挖空的苦瓜里，要塞到饱满结实，或蒸或煮，别有风味。一次，画家请客，我看到他在厨房里剁肉，小心翼翼塞到苦瓜中去，到吃苦瓜灌肉时，真觉得人生的享受无过于此。我们开玩笑地把画家的拿手菜取名为“白玉盅〃。如今画家去了，他拿手的“白玉盅〃也随他去了。我好几次吃这道菜,总品不出过去的那种滋味。⑧苦瓜真是一种奇异的蔬菜，它是最美和最苦的结合，这种结合恐怕是造物者“美丽的错误〃。以前有一种酸酸甜甜的饮料，广告词是“初恋的滋味〃，我觉得苦瓜可以说是“失恋的滋味”,恋是美的，失是苦的，可是有恋就有失，有美就有苦，如果一个人不能尝苦,那么也就不能体会到那苦中的美。⑨我们都是吃过苦瓜的,却少有人看过苦瓜树。去年我在南部，看到一大片苦瓜田里长出累累的苦瓜，农民正在收采，他们把包着苦瓜的纸解开，采摘下来,就像在树上取下一颗颗的白玉。我站在田边，看着篮中满满的苦瓜,心中突然感动不已我想，真正苦瓜生命里的美,是远远比故宫橱窗里的苦瓜还令人感动的。⑩我买了一个刚从田里采下的苦瓜，摆在家里，舍不得吃;放置几天以后，苦瓜枯萎了，失去了它白玉般的晶亮与透明，吃起来也丝毫不苦，风味尽失。这使我想起了人世间的许多事，美与苦是并生的，人不能只要美而不要苦，那么苦瓜的创作不能说是美丽的错误，它是人生真实的一个小影。（1）下列对作品有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）A.文章以“白玉盅〃为题，不仅点出了写作的对象而且突出了苦瓜的外表美，流露出作者对苦瓜深深的喜爱之情。B.苦瓜不但外表美，而且切开也是美的，像是有生命流动的鲜血。人站在苦瓜面前，特别是在夏天,心中就会有凉意的感觉。C.作者在第⑧段说苦瓜"是造物者‘美丽的错误’〃，在第⑩段又说“苦瓜的创作不能说是美丽的错误〃，这貌似矛盾，其实并不矛盾。D.文章运用托物言志的手法，借苦瓜来寄托人生的感悟，告诫世人要像苦瓜一样，不但要有外表美，而且要拥有心灵美。（2）第②段作者采用哪些手法来描写苦瓜的美?请简要赏析。（3）文章围绕“苦瓜〃展开，作者的写作思路是怎样的?请梳理出来。.阅读下面的文章，完成下面小题。草原上的马鞍艾平呼伦贝尔一代鞍具大师，我哥哥巴特尔，他一直坐在那个黢黑发亮的砧子跟前，“咔一一咔一一咔一一〃地打錾鞍具，金银铜铁，在他的凿子下熠熠闪光，慢慢绽放出海棠卷草和吉祥八宝的图案。当暴风雪肆虐的夜晚，这声音汇入骏马的嘶鸣；当第一棵灰绿色的牧草钻出地面，这声音追赶着激荡的春雷。我哥哥巴特尔把一生的梦想，錾入了沧桑的岁月里。五十年前，我哥哥巴特尔虽然还是个年轻人，但他那驯马的本领，已经像一首诗那样传遍了草原。他牧放的马，跑起来比苍鹰飞得快；他调教的马，懂得岔开四条腿，用身子给主人挡风雨；他饲养的马，蹄子就像成吉思汗抛出的石块，踢死过一头凶猛的狼王。好马需要好鞍，我哥哥也是一样。有一次，我哥哥巴特尔的马蹄踏过幽幽的山谷，一副隐于枯草中的旧鞍鞯，显现在他的眼前。这片草原历史上是鲜卑先祖迁徙的驿站，是成吉思汗子孙征战的沙场，也是蒙古人百代千年的游牧地，不知道掩埋着多少英雄的诗篇。岁月像鸿雁那样飞远了，天上没有痕迹；骏马的躯体慢慢融化成泥土，大地保留着这静默的马鞍。哥哥慢慢拿起那架鞍子，鞍桥、鞍座和残存的鞘皮，瞬间噗簌簌地散落成粉末，他手里剩下的，只有几根景泰蓝，那原本是鞍子的镶边，此刻，筋骨一般勾勒出鞍子的轮廓。虽然是风雨剥蚀，那景泰蓝锈而不腐，上面古老的缠枝花叶竟栩栩如生，可谓鬼斧神工。不知问了多少人，我哥哥才知道在草原的更深处，有一位叫达拉嘎的老人能修复古老的马鞍。当他把马鞍的骨架放到老人面前时，老人跪倒在地，浊泪纵横，唱起了古老的蒙古史诗。半年后，当达拉嘎把修复好的马鞍拿到我哥哥巴特尔面前的时候，我哥哥感到眼前陡然一亮，心里热血沸腾，一种纵马飞驰的冲动几乎不可遏止。谁的双手如此神奇、神妙?这架镶嵌着老景泰蓝的新鞍子，黑桦木的鞍座，湘竹的鞍桥，配以月光般的银饰，翡翠色的玛瑙石片，捧起来轻盈玲珑，放下去敦厚结实。我哥哥巴特尔把这个鞍子鞴在自己的铁青马马背上，伸出一个拳头，探探马背和鞍座之间的距离，也是恰到好处。他不由飞身上马，如一面旌旗猎猎展开，驰骋向远。这个马背上长大的少年，明白了自己满心的喜悦来自骏马的敏悟，而那非凡的骏马，靠的是一副贴心的鞍子。鞍子是草原人的心。哥哥被这个马鞍折服了，也被这门手艺折服了。于是，他拜达拉嘎为师，造起了鞍具。我哥哥巴特尔终日坐在师傅留下的砧子踉前，打錾紫铜和白钢，琢磨玉石，修整鞍具的木构件，很久才会抬起头来，轻轻抿一口奶茶，复又埋头于手里的活计。我哥哥学徒的第一课，是使用斧子和凿子，练习斧凿马鞍的木头底座。这个惯于在草原上四处飞跑的年轻人，完全不适应如此单调乏味的营生，他玩心太盛，不时走神，每每戳伤了手，然后就开始大呼小叫。每当这时，师傅就会让他过来陪自己坐着，望着呼伦贝尔远处的山包，一言不发。后来，我哥哥终于完成了基本功训练，把斧子和凿子变成了无所不能的魔术棒，掌握了金、银、铜、铁、木、皮、竹、漆全套手艺。他们师徒最喜欢做的事，依然是静静地望着草原远处的山包。几年后，师傅去世了。我哥哥巴特尔就这样成了师傅的继承人。记不得那是哪一年，草原上改变了游牧的传统，家家圈在包产到户的小草场里放牧，远方和天边的概念消失了，摩托车的轮子替代了骏马的四蹄。由于生意清淡，鞍具社倒闭，师傅的徒弟们也散了。只有我哥哥巴特尔，还在做鞍子。他每天用狼油揩拭师傅传给他的铁砧子，揩着揣着就回到了以往的日子里，嫂子不喊他，他就忘记了吃饭的事儿。他卖掉了家里的羊群，去买制作鞍具的原材料；他让嫂子辞了工作，帮他绣鞘皮的花纹。有人说，这个老头儿吃了醉马草，醒不过来了。我的哥哥巴特尔，就是两耳不闻窗外事，一心做他的鞍子。他做的鞍子摆满了一屋地，一架比一架更带劲儿，既有来自师傅的神韵，又添以时尚的华彩。虽然那些赞叹我哥哥巴特尔手艺的人没有减少，却没有谁愿意买走他做的马鞍；虽然女儿结婚时家里的存折上仅仅剩下五十元钱，我哥哥巴特尔一点儿都不慌乱，他相信只要草原和天空不分离，蒙古人还在马背上，长调和史诗就还在蒙古人的血液里，自己做的鞍子就会有人要。只有一件事儿，让我哥哥巴特尔惦记很久了。终于有一天，他雇来汽车，把一架架漂亮的鞍子往一个个学校送。他说老师们，你们让咱们的孩子看看鞍子，他们就知道自己是从哪里来的了。学校的老师很感动，连连说传承民族文化是必须的。我哥哥巴特尔把这事儿办妥了，便心满意足地回了家。他做的鞍子放在学校的陈列室里，上面小心翼翼地覆盖着塑料布，有人按时去擦塑料布上的灰尘，却没有人触动那鞍子。我哥哥巴特尔没有看到这一幕，他坐在铁砧子踉前等待着，他觉得学校应该请他去给孩子们讲一讲马鞍的故事.•…到底是大自然唤醒了草原上的畜牧业，牧民之家纷纷剪断了阻挡马蹄的铁丝网，开始互助游牧。辽阔的草原回来了，无垠的大地回来了，再没有什么可以阻止他们飞奔的心！马群如云从天而落，牧马人的唿哨随夙传送，四面八方的客人相约草原，马鞍不仅恢复了它的实用功能，还作为一种光荣的象征，矗立在每一个有蒙古包的地方。一代鞍具大师我哥哥巴特尔，他忙极了，每天都有人眼盯着他手里的凿子和身前的铁砧子，渴盼着脱颖而出的新鞍子。有人一掷万金，有人开来宝马豪车，只为获得一副大师的杰作。我哥哥巴特尔，草原上的一代鞍具大师，他无动于衷，不言不语，脸上的微笑像湖水一般宁静，将手中的凿子徐徐举起，徐徐放下，在他面前，呼伦贝尔大草原，微风吹过，像一匹青骢宝马正在慢幔苏醒，而远处那一座山包，两头微微翘起，中间凹陷，稳稳地架在草原之上……（原文有删改）（1）下列对本文的理解和赏析，不准确的两项是（）A.文中的“马鞍〃贯穿全文，把草原独特的风俗文化和哥哥巴特尔的故事有机串连，是全文的线索。B.哥哥巴特尔的一生有几次转折，在山谷发现马鞍是一次，见到达拉嘎修复的马鞍是另一次，随后与师傅学艺，使他得到了重新的塑造。C.文中用“我哥哥〃的称呼，给人一种亲切真实的感觉，也时时流露出“我〃对哥哥的赞美，渴望加入哥哥的事业中去。D.文中提到哥哥送给学校的马鞍，“有人按时去擦塑料布上的灰尘〃，这一处细节描写表明草原人对马鞍的无比热爱。E.作者在记叙哥哥巴特尔的一生时，也反映了草原的发展变化，特别是新时代给草原带来的新希望。（2）文中的达拉嘎师傅是一个怎样的形象，你认为这一形象对巴特尔有什么影响。（3）当草原改变传统,人们不再需要马鞍时，哥哥巴特尔为什么仍然“觉得学校应该请他去给孩子们讲一讲马鞍的故事〃？（4）赏析文章结尾画线的句子。（5）文章标题中的“马鞍〃有多重意蕴，请结合全文加以分析。.文学类文本阅读怀念一颗种子刘兆林我怀念的这颗种子，是一个人，一个我年届六十才偶遇过一面的人。他姓费，我叫他老费。和老费匆匆一聚后的第三年，这颗种子，便落入了泥土。这个已归于故乡泥土的种子老费，享年76岁，大我一旬多，是与我没一点亲缘关系，之前也没有一点儿交往的农民。令我特别怀念的，正是他曾作为文学种子之一颗，无意间落入了我少年时的心田。而今，他仍是一颗文学种子，长埋于我们共同生长过的故乡，永远为那片巴掌大的土地延续文脉。在我青年时代，有另一颗文学种子落入我心田，这就是与我故乡紧紧相挨的呼兰河的女儿，萧红。萧红虽在我出生时就早已英年而逝，但她的名著《呼兰河传》，却成为不朽的种子，落在了我心里。萧红这颗文学种子，是在老费之后落入的，虽然她对我产生的影响比老费大，但老费在先。老费的先入之功，是萧红不能替代的。不管孰大孰小，孰先孰后，反正他们都是种子，人若都能成为一颗种子，在后人心田开花生果，那就不枉来人世一回了。尤其是老费，这颗土生土长的文学种子，不仅在我心里，还在不少乡亲心里发芽以至成活结果，的确让人怀念。我在故乡巴彦县西集中学读书时，知道了我们西集兴旺村有个会写诗的农民叫费忠元。在一个初中生眼里，本镇有个能在《巴彦日报》《哈尔滨日报》《黑龙江日报》《北方文学》发表诗歌的人，那就是大名人了。我们这些孩子深受感染，很重视语文课。后来到县城读高中时，又知道老费还和当时西集另一个名字不能见诸报刊的人是朋友，我就更加觉得他了不起了。那个人叫李兆鸣，也是诗人，在大学读书时被打成右派分子且坐过牢。一个严冬，我在伯父家的果点铺里馋糖吃，店里忽然进来个卖糖葫芦的罗圈腿男人，那男人个子也矬，一条抿裆破棉裤配一件前襟油亮的破棉袄，一副日子最不济的农民形象，他是到伯父的小铺子来蹭暖的。后来才知道这就是李兆鸣。据说老费那时已是村党支部书记，“李右派〃写的诗，只能以老费的名字发表。经历了“文化大革命〃运动，及粉碎“四人帮〃和改革开放，我更加佩服老费，他能与一个右派分子结为诗友，而且以己之名为其发表作品，并给予多方保护，足见其心地的善良。我见到老费，却是离开故乡40多年后的事了。那是我回故乡为“巴彦文学之星〃颁奖，得以在同一酒桌上有过仓促碰杯的匆匆一见。这位饱经沧桑的农民诗人已74岁，体弱多病，但激情仍沾酒便燃。他听说他曾影响过我，是我心中的一颗文学种子时，一口喝干了满杯家乡自产的白酒，布满皱纹的脸上闪出大片橘红的光泽。我说的一点都不是客套话，我眼前浮现着当年老费往报社投稿的情形。从我和老费所在的西集到县城，有30多里。如果往市里省里或县里投稿，经镇上的邮箱投，要比经县上的邮箱投慢好几天。有年暑假开学，我和高我一年级的一个同学徒步返校。到了县城，同学没先到学校，而是去邮局将一个没贴邮票却剪掉一角的信封投进邮箱。同学说，老费告诉他，往报社投稿就得这样。又说，老费正给市报投诗稿呢。不久我真在《哈尔滨日报》副刊读到了老费的诗，是歌唱我们家乡那条少陵河的诗。那一刻，我无比激动地想，老费把家乡的河唱到老远的地方去啦！老费就是在那一刻作为文学种子落入我心田的。此后好几年我才知道，少陵河西边，与我家乡紧紧相挨的呼兰，出过一个写过《呼兰河传》的女作家，叫萧红，她的作品曾受鲁迅先生的赞美，比老费还了不起。所以可以这么说，是老费这颗文学种子，让我心中落入了萧红这颗更饱满的文学种子。直到从学校参军离家远行，我并没见过老费。40年后偶然见到老费时，我不仅已无数次往报刊投过稿，还能回故乡为一大群优秀的投稿者颁奖了，这怎能不让我感激老费？所以我也一口干了满杯家乡白酒。如今，老费已在家乡的黑土下闭上了眼睛，但他敬我酒时带有哮鸣音的深重喘息声，却在我耳边愈加清晰，像在告诫我，也该成为一颗种子，叶落归根时，落入故乡的泥土。安息吧，我心田的一颗种子，老费，愿你年年在瑞雪覆盖的冻土下安眠，年年在长风抚摸的暖泥下苏醒，年年在生机勃勃的热土上开花，年年在五谷飘香的巴彦苏苏（巴彦古时称巴彦苏苏，满语意为富庶的原野）继续结果！（1）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.老费与作者没有亲缘关系，之前也没有什么交往，但是作者却专门这他写了一篇纪念文*早。B.著名作家萧红的故乡与作者的故乡呼兰紧紧相挨，她的《呼兰河传》对青年时代的作者曾经产生过巨大的影响。C.作者离开故乡40多年后才见到老费，当他告诉老费曾对自己产生过影响时，老费激动万分，喝干了满怀白酒。D.本文用饱含深情的笔墨，回忆了农民诗人费忠元对“我〃的影响，字里行间充满对他的敬重和深深的怀念之情。（2）本文意在怀念费忠元（老费），却为什么两次提到萧红？请简要分析。（3）本文以“怀念一颗种子〃这题，请简要分析其中的妙处。【参考答案】***试卷处理标记，请不要删除一、散文类文本阅读（1）C“时间的隐喻〃是指新叶古村历经时间洗礼而保存下来的诸多遗迹，它们展示着时间的力量，牵动看关于生命的深刻思考。作者在描写这些历史遗存的时候，不是简单地描绘样貌，而是加入了独特的感受、新奇的譬喻和流动的想象，使其蒙上深沉内敛的色彩。（3）①善于借特定意象传达情思。②譬喻精警传神。③语句节奏富于变化，韵律和谐。④词语搭配新奇，意趣横生。⑤情感抒发有节制和留白。⑥体验的个性化色彩浓郁。【解析】【分析】（1）阅读文本，分析可知，A项，“缰绳〃不是喻体，也不是勾勒出怀玉山绵延恢弘的形态；B项，“笼罩着淡淡的失落和怅惆〃无中生有；C项分析正确；D项，“隐隐透露出生命的缺憾，与五加皮洒的醇美形成对比〃分析缺少依据，过于牵强。故选C。（2）本题有两问，第一问，理解“时间的隐喻〃的含意。本文新叶古村历经时间洗礼而保存下来的诸多遗迹，如“南塘〃“溪流〃”石板道〃“老祠堂、老祖屋、老戏台、老巷弄〃，它们展示着时间的力量，牵动看关于生命的深刻思考。第二问，“作者是如何增强这种隐喻意味的〃，作者描写这些历史遗存时加入了独特的感受、新奇的譬喻和流动的想象，如，写南塘，“更像一座时间的钟塔〃“池边的人最终随星辰落入塘里，钟声会虚化，消失在风里〃。再如，写石板道，“逼仄幽深〃“跫然，每一个脚步声，都是孤独的，仿佛在说：过客，过客〃。又如，写五加皮酒，“悠闲的人，寂寞的人，劳顿的人，焦心的人，坐在木桌旁，喝一碗，一切烟消散〃。通过作者的这般描写，这些遗迹遗存都蒙上深沉内敛的色彩，从而增强了“时间的隐喻〃的意味。（3）文章第⑤段作者对巷弄的描写，从语言本身来看，譬喻精警传神。如“干涸的河床，人如无水之舟〃“迷宫〃等。词语搭配新奇，意趣横生。如“每一个脚步声，都是孤独的〃等。语句节奏富于变化，韵律和谐。从表达的意蕴来看，作者善于借特定意象传达情思（如墙上的“老青砖〃），情感抒发有节制和留白，体验的个性化色彩浓郁（如“每一个脚步声，都是孤独的〃）。故答案为：⑴C；⑵“时间的隐喻〃是指新叶古村历经时间洗礼而保存下来的诸多遗迹，它们展示着时间的力量，牵动看关于生命的深刻思考。作者在描写这些历史遗存的时候，不是简单地描绘样貌，而是加入了独特的感受、新奇的譬喻和流动的想象，使其蒙上深沉内敛的色彩。⑶①善于借特定意象传达情思。②譬喻精警传神。③语句节奏富于变化，韵律和谐。④词语搭配新奇，意趣横生。⑤情感抒发有节制和留白。⑥体验的个性化色彩浓郁。【点评】⑴此题考查学生对文本思想内容和艺术特色的分析和鉴赏的能力。解答此题，应从语句理解、手法分析、内容分析、主题理解等角度分析判断。根据对文本内容的感知与理解，仔细辨识选项与原文的细微差别，做出判断。⑵此题考查标题含义的能力。答题时，应在整体感知文章内容及主旨的基础上，从表层含义和深层含义分析作答。答题时，可联系标题常用的双关、象征、隐喻等修辞手法，从文章主旨、思想情感、作者的观点立场等角度分析作答即可。⑶此题考查个性化阅读和创意解读的能力。此类题目虽然有一定的开放性，但答案必须以文本为依据，即不论从何角度探究，归根结底是基于对文本的准确理解。(1)第一节的语言清雅委婉，富于诗意。比喻的运用很有特色。第二节的语言平和自然，从自己的经历娓娓道来，亲切真诚。一方面更深刻地表达了作者对于人生艰难的感受，另一方面引出了下文张爱玲晚年的坎坷艰难，为“经历一次又一次地不快乐才能创造出让自己满意的作品〃张本。(3)金庸的话语巧妙地避开了记者的问题，举重若轻，表达自己对作品不作评价的态度。金庸的话是轻描淡写的，但是关于文学创作的价值的思考和态度却是深沉的。作者对金庸的话的评价正体现出了他对于文学创作的认识，作品本身的价值不是自己赋予，也不是刻意追求可得到的。而作家所能做的就是克服种种的人世艰难努力去创作使自己满意的作品。这也是作者对于后辈作家的教诲。(4)冬安，是作者认识的女孩信里的季节问候。“冬〃不仅是季节，也是女孩正在经历的多波折的人生现状，也包含着“人生实难〃的隐喻，作者以“冬安〃为标题，既表达了自己对于有才华的后辈遭遇人生种种波折的担忧，也试图通过自己的人生经历，来开启后辈对于人生与写作的思考，鼓励后辈正确认识人生此刻的冬意，把握今天所有的环境与心情，努力写出让自己满意的作品，为后辈带去了“安〃的祝福与劝慰。这个标题，含义丰富，形象鲜明，感情蕴藉，充分体现了长辈与晚辈之间温暖美好的情谊。【解析】【分析】(1)第一节的语言清雅委婉，富于诗意，如“想家想得眼神里染上一层淡淡的乌云，却也遮不住云里透出来的那悠悠的艳阳〃。比喻的运用很有特色，如“后来听说婚姻遇到了黑夜的风雪：一下是彻骨的寒气从纸糊的破窗缝隙中熏得人想哭；一下是红红的炉火照亮了满室的春意〃。第二节的语言平和自然，从自己的经历娓娓道来，亲切真诚，如“再过完一个冬天，她突然相信北国之春正浓；那是她写完一部小说之后的事了。终于眼看她匆匆北上〃。(2)本题中，内容上，此句“人生实难〃更深刻地表达了作者对于人生艰难的感受，从结构上看，引出了下文张爱玲晚年的坎坷艰难，为“经历一次又一次地不快乐才能创造出让自己满意的作品〃做铺垫。(3)本题中，金庸的话语巧妙地避开了记者的问题，举重若轻，表达自己对作品不作评价的态度。金庸的话“找到不少错别字〃，能引起对“文学创作的价值的思考和态度〃问题的深究，作者对金庸的话的评价“浅浅的话，深深的道理〃，正体现出了他对于文学创作的认识，作品本身的价值不是自己赋予，也不是刻意追求可得到的。而作家所能做的就是克服种种的人世艰难努力去创作使自己满意的作品，如文中写道“也许作家、艺术家、音乐家都必须经过一次又一次的不快乐才能够创造出自己满意的作品〃。这也是作者对于后辈作家的教诲。(4)本题中，从“冬安〃的含义来讲，它是作者认识的女孩信里的季节问候，如文中写道“信末的两句话尤其让人牵挂当年那个画里的小女孩：’算是问一份冬安吧。这边冬天很肃杀的，因此阳光老是笑眯眯的,〃。“冬〃不仅是季节，也是女孩正在经历的多波折的人生现状，如文中写道“最后还是分开了，始终离不了文字工作，她从一个地方转到另一个地方做着同样性质的差事，有一阵子是担忧家人的病，四处求医求药〃，也包含着“人生实难〃的隐喻。从情感上讲，作者以“冬安〃为标题，既表达了自己对于有才华的后辈遭遇人生种种波折的担忧，也试图通过自己的人生经历，来开启后辈对于人生与写作的思考，鼓励后辈正确认识人生此刻的冬意，把握今天所有的环境与心情，努力写出让自己满意的作品，如文中写道“也许作家、艺术家、音乐家都必须经过一次又一次的不快乐才能够创造出自己满意的作品〃，为后辈带去了“安〃的祝福与劝慰。这个标题，含义丰富，形象鲜明，感情蕴藉，充分体现了长辈与晚辈之间温暖美好的情谊。故答案为：⑴第一节的语言清雅委婉，富于诗意。比喻的运用很有特色。第二节的语言平和自然，从自己的经历娓娓道来，亲切真诚。⑵一方面更深刻地表达了作者对于人生艰难的感受，另一方面引出了下文张爱玲晚年的坎坷艰难，为“经历一次又一次地不快乐才能创造出让自己满意的作品〃张本。⑶金庸的话语巧妙地避开了记者的问题，举重若轻，表达自己对作品不作评价的态度。金庸的话是轻描淡写的，但是关于文学创作的价值的思考和态度却是深沉的。作者对金庸的话的评价正体现出了他对于文学创作的认识，作品本身的价值不是自己赋予，也不是刻意追求可得到的。而作家所能做的就是克服种种的人世艰难努力去创作使自己满意的作品。这也是作者对于后辈作家的教诲。⑷冬安，是作者认识的女孩信里的季节问候。“冬〃不仅是季节，也是女孩正在经历的多波折的人生现状，也包含着“人生实难〃的隐喻，作者以“冬安〃为标题，既表达了自己对于有才华的后辈遭遇人生种种波折的担忧，也试图通过自己的人生经历，来开启后辈对于人生与写作的思考，鼓励后辈正确认识人生此刻的冬意，把握今天所有的环境与心情，努力写出让自己满意的作品，为后辈带去了“安〃的祝福与劝慰。这个标题，含义丰富，形象鲜明，感情蕴藉，充分体现了长辈与晚辈之间温暖美好的情谊。【点评】⑴本题考查的是文本语言的赏析能力，注意抓住重点词来理解。研读文句，理解文句中的重点词的意思和特点，然后组织语言写出答案。⑵本题考查的是文本中引用手法的赏析能力，注意理解引用内容的含义。读文本中引用的内容，弄清它的含义，看文句的位置，结合文段的主要内容和中心主旨来组织答案。⑶本题考查的是文本中重点语句的赏析能力，注意句子在文本中的位置。先要弄清句子的基本内容，然后结合它在文本中的位置，依据中心主旨组织答案。⑷本题考查的是标题的赏析能力，注意结合文本的中心主旨来作答。阅读文本，分析文本的主要内容，理解标题本身的意思，结合文本的主旨分析答案；找出标题在文本中出现的次数和位置，从文本的结构上来分析。(1)A(2)①深切的怀念之情。文中开篇便提及念今怀旧，为后面作者追忆小时候和姐们儿一起砍柴的事情做铺垫，为全文张本。②感叹伤感之情。文中以柴为核心，回忆了小时候和柴有关的生活，透着作者对当时生活艰难的感叹和伤感。③高兴欣喜之情。现代生活改变了烧柴取火的传统方式，解决了民生第一要务，抒发了作者在时代变迁中体悟到的欣喜。(3)①通过"扛着〃"清早进〃"擦黑出〃"挑着〃"晃晃悠悠〃等细节描写以及“王〃字型剪影的暗喻，生动形象地表现了担柴人担柴行走的样子，突出了人们为烧柴付出的辛劳。②通过“捧进〃"一拉〃"做出〃"煨出"等动作描写，以及“悠悠〃"缓缓〃等叠词的运用，突出山外人最大程度使用烧柴的能力，体现了他们因珍惜柴而节约的特点。③通过“屁股撅着〃“噗嗤噗嗤〃“鼻涕直流〃等细节描写，细致地刻画了上学的孩子烧柴做饭，不得不面对的窘状，让人心生感叹。【解析】【分析】（1）A项，“这〃指代错误，原文是说在神农架见横于路边的枯枝，便顺手拾了，带进宾馆，同行者笑我是放牛娃习气。而在其他地方没有带进宾馆，没有被同行者嘲笑。故选A.（2）答题时注意根据文中的事件和表情达意的句子分析，此题可根据文中的句子“柴烙印在灵魂深处，念今怀旧，日里梦里〃"衰朽的枯木又勾起了我心中柴的情愫〃概括第一点；根据“只因柴燃起的炊烟曾多年萦绕我的饭碗，只因灶火里的艰辛日子潜入了我的下意识〃“山坳里有限的柴山为集体所有，每年年底每家分得几百斤花株柴、松枝，仅可烧一两个月，大量日子要靠割柴〃“山里人如此，山外人更操柴心〃“我读小学五年级时，中午在校自做一顿饭。在学校屋檐下垒个小泥灶，架口小锅。柴从家里带，若是半干的桐子树枝，一顿饭会弄几小时吃不到嘴〃“高中时，半年进山担柴七次。单趟路程就五十里；去时还有劲儿，回来腿就酸软了，柴到肩上，两腿打晃，只能拖着腿，牛一样喘息着前行〃概括第二点；根据“柴之于民生，第一等要务。而就在这短短几十年里说解决就解决掉了，这是多么值得高兴的事'概括第三点。（3）题中第一句“扛着〃“挑着〃等动作、“清早进〃"擦黑出〃等时间以及“晃晃悠悠〃"王〃字型的形态，突出了人们为烧柴付出的辛劳；第二句通过"捧进〃"一拉〃"做出〃"煨出〃等动作描写，以及“悠悠〃"缓缓〃等叠词的运用，突出对柴草的重视，因珍惜柴而节约的特点，进而突出烧柴问题很严重；第三句通过 “屁股撅着〃“噗嗤噗嗤〃“鼻涕直流〃写上学的孩子烧柴做饭的窘状。故答案为：⑴A；⑵①深切的怀念之情。文中开篇便提及念今怀旧，为后面作者追忆小时候和姐们儿一起砍柴的事情做铺垫，为全文张本。②感叹伤感之情。文中以柴为核心，回忆了小时候和柴有关的生活，透着作者对当时生活艰难的感叹和伤感。③高兴欣喜之情。现代生活改变了烧柴取火的传统方式，解决了民生第一要务，抒发了作者在时代变迁中体悟到的欣喜。⑶①通过“扛着〃“清早进〃"擦黑出〃"挑着〃"晃晃悠悠〃等细节描写以及“王〃字型剪影的暗喻，生动形象地表现了担柴人担柴行走的样子，突出了人们为烧柴付出的辛劳。②通过“捧进〃"一拉〃"做出〃"煨出"等动作描写，以及“悠悠〃"缓缓〃等叠词的运用，突出山外人最大程度使用烧柴的能力，体现了他们因珍惜柴而节约的特点。③通过“屁股撅着〃“噗嗤噗嗤〃“鼻涕直流〃等细节描写，细致地刻画了上学的孩子烧柴做饭，不得不面对的窘状，让人心生感叹。【点评】（1）此题考查学生对文本思想内容和艺术特色的分析和鉴赏的能力。解答此题，应从语句理解、手法分析、内容分析、主题理解等角度分析判断。根据对文本内容的感知与理解，仔细辨识选项与原文的细微差别，做出判断。（2）此题考查对小说中人物的情感的理解能力。做题要注意从以下方面进行分析：①结合人物活动的具体情境，揣摩人物的内心世界或情感。②联系上下文，结合情节发展揣摩人物的情感。③抓关键词，结合外部表情体会人物内心变化情感。（3）本题考查学生对语句的赏析能力。语句赏析的角度一定要知道，有修辞（比喻、拟人、夸张、反问、设问、排比等）、词语（动词、形容词、副词、叠词等）、描写方法（语言、动作、心理、神态）句式、手法、内容、情感等。不管从哪个角度，都要会结合语境作正确的赏析。（1）B（2）①语言生活化、口语化，融入方言土语，自然亲切。如第四段中“砰地推开，砰地关上，可以在里边四脚拉叉地躺着抽烟，可以伏在沙发上喘息〃。②语言幽默、朴拙率真，浑然天成。如第七段“而工厂的工人，也有人有了每天要带些厂里的小么零碎回家的瘾，如钳子呀，铁丝呀，钉子呀，实在想不出拿些什么了，吃过饭的饭盒里也要装些水泥灰”。③以短句为主，像拉家常，简洁明了，句句入心。如最后一段“世上的事，认真不对，不认真更不对，执着不对，一切视作空也不对，平平常常，自自然然，如上山拜佛，见佛像了就磕头，磕了头，佛像还是佛像，你还是你一一生活之累就该少下来了”。（3）这两句反映了人们的一种普遍心态：在矛盾中挣扎，自寻囚禁，作茧自缚，甚至茫茫然、惘惘然而不知终日，表面上写人们面对“房子〃时的围困与逃离，而在更深的层次上，则是表现一部分人被“意识〃左右，为“精神〃所束缚难以摆脱困境的矛盾心理。要想摆脱这种矛盾的心态，拥有自由和一份坦然与快乐，就要“平平常常，自自然然〃，不要为外物役使，不陷入欲望的“围城〃中。【解析】【分析】（1）B项，“表达了作者鲜明的褒贬态度〃错误，从文章来看，作者只是陈述客观现象，并没有流露出具体态度，尤其是“褒〃没有事实依据。故选B0（2）纵观全文，本文语言最突出的特点就是生活化、口语化。答题时，要结合文本举例说明，如第四段“砰地推开，砰地关上，可以在里边四脚拉叉地躺着抽烟，可以伏在沙发上喘息〃的描写等，无论是对人物行为的描写还是内心的呈现都是这样闲谈式的生活语言。本文还善于将方言融人其中，比如第七段中的“那口锅有地方，床有地方，心里吃了秤锤般的实在〃等，让人感到自然面亲切。幽默风趣是本文语言生活化的第二个特点，如第七段“而工厂的工人，也有人有了每天要带些厂“里的小么零碎回家的瘾，如钳子呀，铁丝呀，钉子呀，实在想不出拿什么了，吃过板的饭盒里也要装些水泥灰〃。这不是故作幽默，而必来自对生活深人细致的观察。全文以短句为主是不义语言生活化的第三个特点，从句式上来看，基本都是短句，像是面对面拉家常，说长论短，讲述人生百态和各种困境，简洁明了，但却句句人心。（3）“寻求自囚，又寻求自由〃以及“城内与城外人的奋斗〃，这两句反映了人们“在矛盾中挣扎，茫茫然〃的一种普遍心态，表面上写人们面对“房子〃时的围困与逃离，而在更深的层次上，则是表现一部分人被“意识”左右，为“精神〃所束缚难以摆脱困境的矛盾心理。只有拥有“平平常常，自自然然〃的心态，才能摆脱这种矛盾，不为外物役使，不陷入欲望的“围城〃中。故答案为：⑴B；⑵①语言生活化、口语化，融入方言土语，自然亲切。如第四段中“砰地推开，砰地关上，可以在里边四脚拉叉地躺着抽烟，可以伏在沙发上喘息〃。②语言幽默、朴拙率真，浑然天成。如第七段“而工厂的工人，也有人有了每天要带些厂里的小么零碎回家的瘾，如钳子呀，铁丝呀，钉子呀，实在想不出拿些什么了，吃过饭的饭盒里也要装些水泥灰”。③以短句为主，像拉家常，简洁明了，句句入心。如最后一段“世上的事，认真不对，不认真更不对，执着不对，一切视作空也不对，平平常常，自自然然，如上山拜佛，见佛像了就磕头，磕了头，佛像还是佛像，你还是你一一生活之累就该少下来了”。⑶这两句反映了人们的一种普遍心态：在矛盾中挣扎，自寻囚禁，作茧自缚，甚至茫茫然、惘惘然而不知终日，表面上写人们面对“房子〃时的围困与逃离，而在更深的层次上，则是表现一部分人被“意识〃左右，为“精神〃所束缚难以摆脱困境的矛盾心理。要想摆脱这种矛盾的心态，拥有自由和一份坦然与快乐，就要“平平常常，自自然然〃，不要为外物役使，不陷入欲望的“围城〃中。【点评】⑴此题考查学生对文本思想内容和艺术特色的分析和鉴赏的能力。解答此题，应从语句理解、手法分析、内容分析、主题理解等角度分析判断。根据对文本内容的感知与理解，仔细辨识选项与原文的细微差别，