路基边坡修整施工方案

13/13第一章工程概况一、工程概况本工程为达州天然气能化工产业区快速通道路基边坡修整工程。根据公路路基施工技术规范（JTGF10—２００６）,路基施工的一般规定和已审批的施工组织设计中的路基填筑施工要求,结合路基填筑试验段的试验依据。路基工程路堤填筑宽度，如按设计断面填筑,路基边缘部份的压实度不能达到规定要求,实际上等于缩小了路基断面,使路基质量得不到保证，并受影响,因此在路堤填筑施工中,采用了每侧增加碾压宽度(每侧增宽５0ｃm×２侧＝100cm）的有效措施来保证路堤填筑全断面的压实质量，分层填筑增宽至路基顶面后,进行路基整形和边坡修整。将两侧增宽填筑的宽度进行切除整修，整修后的坡面应顺直，美观,牢固、坡度符合设计要求.使之达到设计要求和各项技术指标。第二章施工准备一、技术准备1、认真熟悉图纸，理解和弄懂设计意图，了解和分析设计文件。２、对施工现场进行调查复核，根据掌握的资料,结合我部施工经验、技术和设备,制定施工方案、计划、以及技术措施。3、了解设计标准、路基边坡修整的质量要求及施工规范中拟采用的施工措施。４、了解施工监理的有关文件,要求和程序.5、原始资料的调查分析、复核和施工测量.二、劳动力准备1、劳动力准备详见劳动力需用计划表:劳动力需用计划表序号工种名称人数需用计划时间年月日至年月日1测量工４20０811０至２00831２装载机司机42008１10至20083１3自卸车司机6２00８1１０至2008314普工１20按工程需要随时调配三、机械准备１、装载机、自卸车、胶轮车等各类机械设备，按计划需要从项目部机械队调用，以满足工程需要，详见机具设备需用计划表。机具设备需用计划表设备名称规格型号单位数量备注装载机50D台2土石渣归堆装车自卸汽车14ｍ台６土石渣转运胶轮车个20土石渣短距离转运四、临时设施准备根据施工现场情况，施工时间较短，不必搭设临时设施.施工队及施工班组采用沿线就近租用民房来解决食宿和生活。第三章施工工期根据施工进度总控表:本工程从2008年１月10日~200８年3月1日，工期为40天,因考虑降雨等不利天气和春节放假日的影响,实际施工工期控制为2４天,为确保工期进度，工作工作日d工作项目施工进度２４６81012１41６１８2０2224施工准备K４+700~Ｋ2+边坡修整Ｋ2+60０～K１+505边坡修整Ｋ１+5０5~K０+00０边坡修整第四章施工组织一、施工管理体系本工程实行以项目经理负责制，严格执行公司的项目责任制度，成立了以项目技术负责人为首的质量管理体系。其管理机构人员如下。管理机构人员名单序号姓名职务职责备注1郭华富项目副经理全面管理2周道全技术负责人技术３辜勇施工技术负责人4夏俊杰测量负责人负责全段测量５宋汉林施工员施工负责K4+700～Ｋ２+６00段６文友贵施工员施工负责K2+600~K1+505段7李金宇施工员施工负责K１+5０5~K0+000段8刘福康质安员质量安全９冯东项目试验员检查及检测10邓云生机械队施工负责人人员机械调配二、任务划分本工程边坡修整划分为三个施工段作业。由机械队及施工班组负责施工。先从K4＋７00~K2＋600开始至K2＋600~K1＋505段,再进行K1+5０5～K0+000段施工。机械由机械队负责统一调配管理.人员及普工由杂工班负责调配，以满足工程施工需要。第五章施工方案及施工方法一、施工顺序施工测量放线―→布点钉桩拉线―→人工边坡修整―→余土石渣机械转运―→边坡质量检测。二、施工方法１、测量放线在路床顶面用全站仪进行恢复路基中线,再根据路基中线进行量测至边坡顶面进行测量放桩。并在边坡的顶面和边坡的底面沿边坡纵向间10m钉上木桩,木桩露出边坡面10～20ｃm,有平台处多放二排小木桩,（上坡脚及下坡顶。再用仪器和坡度尺将设计的边坡坡度抄测于木桩上，2、人工修边坡路基工程填筑完成后，在填方边坡采用人工修坡整理，在根据木桩测放的坡度和高程线从上至下拉线人工清除每侧增宽填筑的５0ｃm及松散部份，拍打密实，使之符合设计要求的边坡。3、土石渣转运人工修坡时，修刷出多余土的土石渣采用人工从坡上及坡底人工挑担运至坡顶（平均运距20m）路基边上装入手推胶轮车推运出路离路基边坡6m以外临时堆放，再用柳工5０D装载机装车、自卸车转运至弃土场，平均运距2。5km。4、质量检验对路基边坡修整成形进行测量检验,检验结果应符合设计要和规范规定。第六章质量保证措施1、建立健全工程质量责任制。项目经理、总工程师、工程队操作人员均制定质量责任制.达到领导工程施工者管好质量指导施工负责质量，供应材料确保质量，施工操作者保证质量,检查质量者核定质量。把质量管理的每项工作、每个环节具体落实到每个部门、每个人。2、加强质量教育，对全体管理和施工人员进行全面系统、全方位的质量教育,强化全员的质量意识，使职工牢固树立“质量第一，诚信为本”和“企业信誉第一"的思想。加强工人的培训的考核工作，关键工序实行持证上岗,严格执行岗位责任制，坚持标准化作业。３、广泛开展ＱC小组活动，建立有计划、有目标的质量控制小组，针对重点项目开展攻关，加强对工序的质量控制，对工序实行三检制度。即自检、互检、交接检，上道工序不合格,不准进入下道工序，使工程质量始终处于受控状态.4、加强计量、测量、试验工作，随工程的进度及时进行试验,现场配备全站仪实行坐标法施工放样,严格换手复核，保证测量工作的准确性。5、严格把好材料的质量关，所有进场的材料均应具有出厂合格证和材料质量化验单，材料的物理、化学性能必须满足要求，并按工程师指示对材料进行复检。6、严把技术关，抓好施工过程中的质量管理，始终坚持“五不施工,三不交接”制度，既未进行技术交底不施工,图纸和技术要求不清楚不施工,测量桩和资料未经换手复核不施工,材料无合格证或试验不合格者不施工，工程不经检查签证不施工，无自检记录不交接，未经专业人员验收合格不交接，施工记录不全不交接。第七章安全保护措施1、建立安全操作系统。项目部成立安全领导小组，配设专职安全监察员、施工队、工班设专职或兼职安全员，逐级签订包保责任状，自上而下形成安全保证体系.项目经理为安全生产第一责任人，主管生产的项目副经理为安全生产直接责任人、技术负责人为安全生产技术负责人。2、开展安全生产责任制，建立各项安全保证制度,制定高空作业、爆破作业、用电、车辆、机械使用等安全技术操作规程，严格执行安全监督、安全奖惩、安全教育等各项制度,对事故苗头及时寻找原因，杜绝事故发生.3、开展安全预防,预测活动，实施生产过程的安全管理,确立“六无”安全生产目标,“无因工死亡事故、无重伤事故、无火灾事故、无中毒、无重大设备事故、无重大行车事故”,杜绝死亡事故，严格重轻伤率。４、搞好现场标准化作业,挂牌施工,各道口设安全警告牌,经常了解气象信息，掌握天气变化情况，做好预报工作。下面是余秋雨经典励志语录，欢迎阅读。不需要的朋友可以编辑删除!！关于年龄1.一个横贯终生的品德基本上都是在青年时代形成的,可惜在那个至关重要的时代，青年人受到的正面的鼓动永远是为成功而搏斗，而一般所谓的成功总是带有排他性、自私性的印记.结果,脸颊上还没有皱纹的他们，却在品德上挖下了一个个看不见的黑洞.2。我不赞成太多地歌颂青年，而坚持认为那是一个充满陷阱的年代.陷阱一生都会遇到,但青年时代的陷阱最多、最大、最险。3.历史上也有一些深刻的哲人，以歌颂青年来弘扬社会的生命力。但这里显然横亘着一种二律背反：越是坚固的对象越需要鼓动青年去对付，但他们恰恰因为年轻，无法与真正的坚持相斡旋。4.青年时代的正常状态是什么，我想一切还是从真诚的谦虚开始。青年人应该懂得,在我们出生之前,这个世界已经精精彩彩、复复杂杂地存在过无数年，我们什么也不懂,能够站正脚下的一角建设一点什么,已是万幸。５．中年是对青年的延伸，又是对青年的告别.这种告别不仅仅是一系列观念的变异，而是一个终于自立的成熟者对于能够随心所欲处置各种问题的自信。6.中年人的当家体验是最后一次精神断奶。你突然感觉到终于摆脱了父母、兄长、老师的某种依赖，而这种依赖在青年时代总是依稀犹在的;对于领导和组织,似乎更贴近了，却又显示出自己的独立存在，你成了社会结构网络中不可缺少的一个点；因此你在热闹中品尝了有生以来真正的孤立无援，空前的脆弱和空前的强大集于一身。7。中年人一旦有了当家体验，就会明白教科书式的人生教条十分可笑。当家管着这么一个大摊子，每个角落每时每刻都在涌现着新问题，除了敏锐而又细致地体察实际情况,实事求是地解开每一个症结，简直没有高谈阔论、把玩概念的余地。这时人生变得很空灵,除了隐隐然几条人生大原则，再也记不得更多的条令.8．中年人的坚守，已从观点上升到人格,而人格难以言表,他们变得似乎已经没有顶在脑门上的观点。他们知道，只要坚守着自身的人格原则,很多看似对立的观点都可相容相依，一一点化成合理的存在。于是,在中年人眼前,大批的对峙消解了，早年的对手找不到了，昨天的敌人也没有太多仇恨了，更多的是把老老少少各色人等照顾在自己身边。请不要小看这“照顾”二字,中年人的魅力至少有一半与此相关。９。中年人最可怕的是失去方寸。这比青年人和老年人的失态有更大的危害。中年人失去方寸的主要特征是忘记自己的年龄。一会儿要别人像对待青年那样关爱自己,一会儿又要别人像对待老人那样尊敬自己，他永远活在中年之外的两端，偏偏不肯在自己的年龄里落脚。10、某个时期,某个社会，即使所有的青年人和老年人都中魔一般荒唐了，只要中年人不荒唐,事情就坏不到哪里去.最怕的是中年人的荒唐，而中年人最大的荒唐，就是忘记了自己是中年。11、中年太实际、太繁忙，在整体上算不得诗，想来难理解;青年时代常常被诗化，但青年时代的诗太多激情而缺少意境,按我的标准，缺少意境就算不得好诗。12、一般情况下,老年岁月总是比较悠闲，总是能够没有功利而重新面对自然，总是漫步在回忆的原野,而这一切，都是诗和文学的特质所在。老年人可能不会写诗或已经不再写诗,但他们却以诗的方式生存着。看街市忙碌，看后辈来去，看庭花凋零,看春草又绿，而思绪则时断时续,时喜时悲，时真时幻.13、老人的年龄也有积极的缓释功能，为中青年的社会减轻负担。不负责任的中青年用不正当的宠溺败坏了老人的年龄,但老人中毕竟还有冷静的智者，默默固守着年岁给予的淡然的尊严.1４、只有到了老年，沉重的人生使命已经卸除,生活的甘苦也已了然，万丈红尘已移到远处,宁静下来了的周际环境和逐渐放慢了的生命节奏构成了一种总结性、归纳性的轻微和声，诗的意境出现了.15、中青年的世界再强悍，也经常需要一些苍老的手来救助.平时不容易见到，一旦有事则及时伸出，救助过后又立即消失,神龙见首不见尾。这是一种早已退出社会主体的隐性文化和柔性文化,隐柔中沉积着岁月的硬度,能使后人一时启悟,如与天人对晤。老年的魅力，理应在这样的高位上偶尔显露.不要驱使，不要强求,不要哄抬，只让它们成为人生的写意笔墨,似淡似浓，似有似无。关于人生１。我们对这个世界,知道得还实在太少。无数的未知包围着我们,才使人生保留迸发的乐趣。当哪一天,世界上的一切都能明确解释了,这个世界也就变得十分无聊。人生,就会成为一种简单的轨迹,一种沉闷的重复.2．人有多种活法，活着的文明等级也不相同，住在五层楼上的人完全不必去批评三层楼的低下，何况你是否在五层楼还缺少科学论证。3.人生的道路也就是从出生地出发，越走越远.一出生便是自己，由此开始的人生就是要让自己与种种异己的一切打交道。打交道的结果可能丧失自己，也可能在一个更高的层面上把自己找回。4.不管你今后如何重要，总会有一天从热闹中逃亡，孤舟单骑,只想与高山流水对晤。走得远了，也许会遇到一个人,像樵夫，像路人，出现在你与高山流水之间，短短几句话，使你大惊失色，引为终生莫逆.但是，天道容不下如此至善至美，你注定会失去他，同时也就失去了你的大半生命。５。人生的过程虽然会受到社会和时代的很大影响，但贯穿首尾的基本线索总离不开自己的个体生命.个体生命的完整性、连贯性会构成一种巨大的力量,使人生的任何一个小点都指点着整体价值.6．如果有一天,我们突然发现，投身再大的事业也不如把自己的人生当做一个事业，聆听再好的故事也不如把自己的人生当做一个故事,我们一定会动手动笔，做一点有意思的事情.7。杰出之所以杰出,是因为罕见，我们把自己连接于罕见,岂不冒险？既然大家都很普通,那么就不要鄙视世俗岁月、庸常岁序。不孤注一掷,不赌咒发誓,不祈求奇迹,不想入非非，只是平缓而负责地一天天走下去,走在记忆和向往的双向路途上，这样，平常中也就出现了滋味，出现了境界。8。就人生而言,应平衡于山、水之间。水边给人喜悦,山地给人安慰。水边让我们感知世界无常，山地让我们领悟天地恒昌。水边让我们享受脱离长辈怀抱的远行刺激，山地让我们体验回归祖先居所的悠悠厚味。９．第一根白发人人都会遇到,谁也无法讳避,因此这个悲剧似小实大，简直是天网恢恢，疏而不漏，而决斗、毒药和暗杀只是偶发性事件,这种偶发性事件能快速置人于死地，但第一根白发却把生命的起点和终点连成了一条绵长的逻辑线,人生的任何一段都与它相连.10、谁也不要躲避和掩盖一些最质朴、最自然的人生课题如年龄问题。再高的职位，再多的财富,再大灾难，比之于韶华流逝、岁月沧桑、长幼对视、生死交错,都成了皮相。北雁长鸣,年迈的帝王和年迈的乞丐一起都听到了;寒山扫墓,长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量。11、人格尊严的表现不仅仅是强硬.强硬只是人格的外层警卫。到了内层，人格的天地是清风明月,柔枝涟漪，细步款款,浅笑连连。12、黄山谷说过:“人胸中久不用古今浇灌，则尘俗生其间，照镜觉面目可憎,对人亦语言无味。"这就是平庸的写照.如此好事，如果等到成年后再来匆匆弥补就有点可惜了，最好在青年时就进入。早一天，就多一份人生的精彩;迟一天,就多一天平庸的困扰。13、再高的职位，再多的财富，再大灾难，比之于韶华流逝、岁月沧桑、长幼对视、生死交错,都成了皮相.北雁长鸣，年迈的帝王和年迈的乞丐一起都听到了；寒山扫墓，长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量。１4、人生不要光做加法。在人际交往上,经常减肥、排毒,才会轻轻松松地走以后的路。１5、几乎每一个改革探索者都遇到过嫉妒的侵扰,更不要说其中的成功者了。人们很容易对高出自己视线的一切存在投去不信任,在别人快速成功的背后寻找投机取巧的秘密。关于文化1.真正的文化精英是存在的,而且对国家社会非常重要。但是这些年来,由于伪精英的架势实在是太让人恶心了,结果连真的精英的名声也败坏了.真精英总是着眼于责任,伪精英总是忙着装扮;真精英总是努力地与民众沟通，伪精英总是努力地与民众划分，这就是最根本的区别.２。凡是文化程度不高的群落，总是会对自己不懂的文化话语心存敬畏，正是这种敬畏心理被一些投机文人利用了.3。在文化上,无效必然导致无聊，无聊又必然引来无耻.但是,即使到了这种“三无”的低谷，也不必过于沮丧。因为只有低谷，才能构成对新高峰的向往。4.当今天下百业,文化最大.当今天下百行，文化届最小。那么,岂能再让一个日渐干涸的小池塘,担任江河湖海的形象代表？5.古代绘画中无论是萧瑟的荒江、丛山中的苦旅，还是春光中的飞鸟、危崖上的雏鹰，只要是传世佳品，都会包藏着深厚的人生意识。贝多芬的交响曲，都是人生交响曲.６．善良,这是一个最单纯的词汇,又是一个最复杂的词汇。它浅显到人人都能领会,又深奥到无人能够定义。它与人终生相伴,但人们却很少琢磨它、追问它。７.社会理性使命已悄悄抽绎，秀丽山水间散落着才子、隐士,埋藏着身前的孤傲和身后的空名.天大的才华和郁愤,最后都化作供后人游玩的景点。8.阅读的最大理由是想摆脱平庸,早一天就多一份人生的精彩；迟一天就多一天平庸的困扰。9。为什么那么多中国民众突然对韩国的电视剧，对超女表现出那么单纯的投入,很重要的原因是,韩国艺术家不知道中国评论家,而超女根本不在乎评论家的存在。10、一切美丽都是和谐的，因此总是浑然天成,典雅含蓄。反之,一切丑陋都是狞厉的，因此总是耀武扬威,嚣张霸道。如果没有审美公德的佑护，美永远战胜不了丑。１１、什么季节观什么景，什么时令赏什么花，这才完整和自然。如果故意地大颠大倒，就会把两头的况味都损害了。“暖冬"和“寒春”都不是正常的天象。1２、文明的人类总是热衷于考古，就是想把压缩在泥土里的历史扒剔出来,舒展开来，窥探自己先辈的种种真相。那么,考古也就是回乡,也就是探家。探视地面上的家乡往往会有岁月的唏嘘、难言的失落,使无数游子欲往而退;探视地底下的家乡就没有那么多心理障碍了，整个儿洋溢着历史的诗情、想像的愉悦。13、我们的历史太长、权谋太深、兵法太多、黑箱太大、内幕太厚、口舌太贪、眼光太杂、预计太险，因此，对一切都“构思过度”。１4、中华文化的三大优点：一、不喜远征.中国人不会举一国之力去攻打远方之国.二、不喜极端。儒家讲究“中庸之道”,会努力寻找一个中间点,规避极端三、不喜无序。中国一直处于集权统治的状态中，习惯所有的事务都在管理之中,中国失控的时候是很少见的。关于爱情很多女孩子觉得责任感不太重要，男人没有责任感反而给了女方一种权利。其实对男人来说,还有什么比没有责任感可怕地呢?与没有责任感的男人谈恋爱，就像与朝雾和晚霞厮磨,再美好也没有着落。爱情非常珍贵，不仅值得用斗争来保卫，而且即使付出生命的代价也值得。其实，未经艰苦寻找的草率结合，对她也是不尊重.她和你一样，都有寻求深刻爱情的权利.每一男女都处在自转之中，当一个男人最散发魅力的一面转向了一位女人，而这女人最美好的一面也刚好朝向了这个男人,那么爱情就挡也挡不住了。当然不是每个人都如此幸运，自转的方向和速度，相对于那个有可能出现或已经错过的异性,总要有偏差,所以老有人找不到自己的爱情。２、能够慢慢培养的不是爱情，而是习惯。能够随着时间得到的，不是感情而是感动.所以爱是一瞬间的礼物，有就有，没有就没有.但反过来说,爱和婚姻实际并不是一回事情,并不是所有的爱情都要结婚的，也不是所有婚姻都有爱情的。6、爱情里，总有一个主角和一个配角，累的永远是主角，伤的永远是配角；有时，爱也是种伤害：残忍的人，选择伤害别人,善良的人，选择伤害自己；人生就是一种承受,需要学会支撑。支撑事业,支撑家庭,甚至支撑起整个社会，有支撑就一定会有承受，支撑起多少重量，就要承受多大压力。7、假如你想要一件东西，就放它走.它若能回来找你,就永远属于你;它若不回来,那根本就不是你的.爱情也是如此。8、为什么把择定终身的职责,交付给半懂不懂的年岁；为什么把成熟的眼光,延误地出现在早已收获过的荒原？9、说了那么多旳-—“如若你不在,我等待你归来。”也比不过你一句-—“我不会等,我去找你！”关于友情1．常听人说，人世间最纯净的友情只存在于孩童时代。这是一句极其悲凉的话，居然有那么多人赞成，人生之孤独和艰难,可想而知。我并不赞成这句话。孩童时代的友情只是愉快的嘻戏，成年人靠着回忆追加给它的东西很不真实.友情的真正意义产生于成年之后，它不可能在尚未获得意义之时便抵达最佳状态。2.很多人都是在某次友情感受的突变中,猛然发现自己长大的。仿佛是哪一天的中午或傍晚，一位要好同学遇到的困难使你感到了一种不可推卸的责任，你放慢脚步忧思起来，开始懂得人生的重量.就在这一刻,你突然长大。3。在人生的诸多荒诞中，首当其冲的便是友情的错位.友情的错位，来源于我们自身的混乱.4。置身于同一个职业难道是友情的基础?当然不是。如果偶尔有之,也不能本末倒置。情感岂能依附于事功,友谊岂能从属于谋生,朋友岂能局限于同僚。５.在家靠父母，出外靠朋友。这种说法既表明了朋友的重要，又表明了朋友的价值在于被依靠。但是，没有可靠的实用价值能不能成为朋友？一切帮助过你的人是不是都能算作朋友？６．患难见知己,烈火炼真金。这又对友情提出了一种要求，盼望它在危难之际及时出现。能够出现当然很好，但友情不是应急的储备，朋友更不应该被故意地考验。7。真正的友情不依靠什么.不依靠事业、祸福和身份，不依靠经历、方位和处境，它在本性上拒绝功利，拒绝归属，拒绝契约,它是独立人格之间的互相呼应和确认。它使人们独而不孤,互相解读自己存在的意义。因此所谓朋友也只不过是互相使对方活得更加自在的那些人。8.真正的友情都应该具有“无所求”的性质，一旦有所求，“求”也就成了目的，友情却转化为一种外在的装点。我认为，世间的友情至少有一半是被有所求败坏的,即便所求的内容乍一看并不是坏东西；让友情分担忧愁，让友情推进工作……,友情成了忙忙碌碌的工具，那它自身又是什么呢？应该为友情卸除重担,也让朋友们轻松起来.朋友就是朋友，除此之外,无所求。9．无所求的朋友最难得，不妨闭眼一试，把有所求的朋友一一删去,最后还剩几个?1０.真正的友情因为不企求什么不依靠什么，总是既纯净又脆弱。世间的一切孤独者也都遭遇过友情，只是不知鉴别和维护，一一破碎了。11．“君子之交谈如水”,这种高明的说法包藏着一种机智的无奈，可惜后来一直被并无机智、只剩无奈的人群所套用。怕一切许诺无法兑现,于是不作许诺;怕一切欢晤无法延续，于是不作欢晤,只把微笑点头维系于影影绰绰之间。有人还曾经借用神秘的东方美学来支持这种态度:只可意会，不可言传；不着一字，尽得风流；羚羊挂角，无迹可寻……这样一来,友情也就成了一种水墨写意,若有若无。