议论文 横向议论

万条垂下绿丝绦----学习横向展开议论学习目标

横向展开议论指的是议论文中先提出中心论点然后并列地从几个方面分别对中心论点加以论述的一种论证思路。论证时，分论点或论据的构成的几个层次之间的关系是平行的。学习横向展开议论，关键在于论证思路的确定和材料的选择，即如何将中心论点分解成几个并列的分论点，或者如何找到恰当的论据从多角度论证论点。分解中心论点，关键在思维方法，运用发散式思维方式，围绕中心论点呈辐射状展开联想，迅速找到合适的若干个分论点，筛选后，确定适合写作的三四个平行的分论点。常见的分解中心论点的方法有因果分析法、概念分析法和条件分析法等。佳作展示

谈意气

如果说雄鹰腾飞苍穹要经历风雨的击打，那么那搏击长空的意气就是他犀利的双眼；如果说骏马奔驰于旷野要经历千万里奔跑的锤炼，那么那奔腾万里为夙愿的意气就是助其翻越千山万水的铁蹄；人，欲傲立于世，成为一代雄主，立一世伟业，那舍我其谁、勇战万方的意气就是其成功的基石。

舍我其谁的意气，使人奋起。看惯了凡夫的庸庸碌碌，听厌了庸人的自怨自艾，一句“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”使我们心中重燃建功立业的激情；听厌了命运多舛的感伤，想破了身世的无

济，那句“王侯将相宁有种乎”的振臂一呼，使我们重生改变命运的豪气。舍我其谁，使我们重新审视自己，重新找到自己身上的闪光点，重新树立起一个全新的自我形象。舍我其谁的意气，使我们重新认识到自己的价值与能力，使我们为了自己身上所负担的重任而勇猛作战。舍我其谁的意气，使人们腾飞的起点。

献身理想的意气，使人勇敢。凡人欲成大事者，皆须受尽千磨万砺。也许上天就是喜欢捉弄那矢志于成功的人们，他总是要为孜孜于辉煌的人们设置障碍。那障碍，可能是罗马宗教裁判所前的熊熊烈火，可能是哥伦布远航新大陆中的连天风雷，也可能是红军长征中的雪山草地。然而，幸运的人们啊，他们还有理想，在献身理想的意气的指引下，他们如布鲁诺一般义无反顾地踏上征途为探寻未知世界而披肝沥胆；在献身理想的意气的指引下，他们如红军战士一般豪气顿生，征服千山万水为拯救民族而抗争。献身理想的意气，是成功的精神动力。

勇于探索的意气，使人们能充分发挥潜能。科学充满了未知的美。好奇的人类站在自然与社会圣殿的门口，不时地窥探其中的奥妙，而只有勇于探索的人勇敢地踏入上帝设置的禁区，徜徉于科学的无尽美妙之境。于是我们看见杨振宁、李政道勇于质疑前人，看见吴健雄勤于

实验破解密云，看见一代大师王金昌在极其恶劣的科研条件下为物理学发展献计献策。勇于探索的勇气，是成功之眼。

望尽人类千载悠悠的历史，凡成大事者，皆为意气风发、慷慨激昂之人。让我们以舍我其谁的意气为帆，以献身理想的意气为指引，以勇于探索、勇于挑战的勇气为桨，驾起人生的巨轮，向着成功的彼岸远航！语言是沟通的金钥匙

假如沟通是一扇们，那么语言就是这扇门的钥匙。如果沟通的门通向的另一方是漆黑的深夜，那么语言的钥匙便引领着你走向当空皓月，满天繁星；如果沟通的门通向的另一方是一望无际的沙漠，那么语言的钥匙便引领你走向鸟语花香的绿洲；如果沟通的门通向的另一方是浩瀚无边的大海，那么语言的钥匙便是引领你走向宗悫般“乘长风破万里浪”，如毛主席般“到中流击水，浪遏飞舟”。语言在沟通中是多么的重要！它是一把闪光的钥匙，是沟通直接到达人的心坎上。

恰如其分的语言表达，利于亲情的沟通。诚然，父母都“望子成龙，望女成凤”。然而当子女跌倒时，是痛斥“没用的东西，怎么搞的”，还是送一句“这次有点失策，下回努力”，就会收到截然相反的效果。当子女萌生早恋现象，父母是郑重声明“那不行，绝对不行”，还是先说一句“你的心情爸爸能理解”再述之以理，效果更不用提起。尽管沟通的心都如月光般皎洁，但语言的表达却让沟通的效果不一样。可见，亲情的沟通要用好语言这把钥匙。

恰如其分的语言表达，，利于友情的沟通，高适的“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”与王勃的“海内存知己，天涯若比邻”，都用优美的语言送走了友人，达到了友情的沟通。李白的《蜀道难》一文中劝说友人归来的语言精辟，达到了友情的沟通。从李白的“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川”可知“蜀道之难难于上青天”，友人便从言语中感受到朋友的关怀，沟通也到了心坎。沟通并不全像白居易说的“此时无声胜有有声”，更多的时候还需要语言为它传达彼此的关切。友情的沟通，需要语言这把钥匙。

恰如其分的表达，利于爱情的沟通。文学著作中简爱与男主人公罗彻斯特早期的认识，便因为罗彻斯特孤傲的语言表达而困难重重。幸好，简爱直接而爱憎分明的语言打破了两人之间的障碍，两颗相爱的心才得以沟通。刘兰芝被遣回家时焦仲卿所说的“君当作磐石，妾当作蒲苇”，焦仲卿“誓天不相负”的回答中，爱情得到了沟通。爱情有时不能像柳永说的“执手相看泪眼，竟无语凝噎”，而需要语言交流。爱情的沟通，需要语言这把钥匙。

再看，触龙说赵太后，魏征谏唐太宗，无不以恰如其分的语言表达见称。君臣间的沟通，同样需要语言这把钥匙。

一言以蔽之，请好好运用语言的钥匙，让沟通直接到心坎上。例文1谦让不可弃

面对激烈的招聘竞争，一位名叫张媛媛的女大学生却屡次让座，不过就是这份谦让，却被认为不适合激烈的市场竞争。这让我深思。中华民族优秀传统美德流传千年，指导着千万代的炎黄子孙找到人生中的航标，成就大业。其中，“谦让”一词，占据的重量犹如泰山。谦让是一种美德，是具有良好道德修养的人才具备的。因此，谦让不可弃。

谦让不可弃，它是一种人格美。孔融让梨的故事流传至今，成为小孩启蒙时期的必读名篇。孔融在吃梨子时，将大的好的让给兄长和父母，把最小的留给自己。孔融的谦让，也许有人认为他吃亏了，不过只有人格低下的人才这么认为。我们从中看到的是一种孝道、尊敬之道，是一种道德高尚的人格美。谦让不可弃，它是一种宽广和崇高。在古代的帝制中，世袭制之前是禅让制，尧帝作为君王时，爱民如子，待民至亲至善，天下事如同自己的事，国家治理的一片祥和太平。但是岁月不饶人，人终会老去，尧帝也到了有心无力的时候，必须有人继承他的位置。有人认为尧的儿子可以担当，但尧知道自己的儿子无能为力，于是把目光瞄准了有才能的舜，于是把位置禅让给舜。舜果然不负众望，用心于国，人民更加安居乐业。尧帝是谦让的，他没有从家人的利益出发，让位给儿子，而是以天下为念，让位于舜。尧帝的

谦让，体现了他的心胸宽广和崇高品德。

谦让不可弃，它是人生中不可缺少的重要航标。刘备临终托孤，握着诸葛亮的手，希望诸葛亮能代替自己征战天下，自立为王。的确，以诸葛亮的才能，帝位大可取而代之。为了自己心中的航标，他拒绝了，他要以臣子的身份终生为幼主效力。到了诸葛亮死的那一刻，仍然为国家贡献着力量。

谦让不可弃，它是安定与和谐的统一。来到韩国的街头，车水马龙，却丝毫没有混乱，车道有人，车主会谦让，让人先走。车与车相会，也会互相谦让，秩序井然。韩国的交通为什么会这样和谐安定呢？答案就是谦让。

在竞争日益激烈的今天，有人认为一个人或国家必须锐意进取，谦让已经不合时宜，但我不以为然。谦让是一种美好的道德品质，当前构建和谐社会，谦让更有它不可估量的作用。它不会因时代的发展而变异，不会被时代所弃，只会散发出更新更大的魅力。评析并列式结构，横向议论。第一段简单摘引材料，联系论题，简明扼要；第二段提出论点。主体部分从四个方面展开论证。最后一段总结全文，联系实际，强调谦让对构建和谐社会的重要意义。整体结构清晰，材料丰富，议论中肯，中心突出。但是，并列式结构的几个分论点要紧紧围绕中心论点，同时几个分论点之间不能有交叉错位，“你中有我，我中有你”，混为一团，使文章内容混乱。本文前三个分论点“谦让是一种人格美”“谦让是一种宽广和崇高”“谦让是人生中不可缺少的重要航标”就出现了不同程度的交叉现象，“宽广和崇高”属于“人格美”的范畴，追求“人格美”，追求“宽广和崇高”也是“人生的重要航标”。前前后分论点互相包含，而非独立平行关系，显得文章思路不清晰，说服力不强。文病诊治

将四个分论点分别改为“谦让不可弃，它是和睦相处、互尊互爱的传统美德”，“谦让不可弃，它是天下为公，长治久安的远见卓识”，“谦让不可弃，它是鞠躬尽瘁、死而后已的不朽精神”，“谦让不可弃，它是安定幸福、和谐共存的重要保证”，同时调整短落顺序，是论证由小到大，逐步深入，文章思路就会清晰，逻辑力更强。例文2人生不是草稿纸

每个人的生命都只能有一次，，我们不能拿着仅有的一次生命做赌注。人生不是草稿纸，可以先试着探着画几笔，然后再擦掉。这样你就不会倾注你的全部精力，认真生活。只有告诉自己，人生不是草稿纸，你才会尽力走好每一步。

把人生当做草稿纸，是一种不负责任的态度。在这种态度的指引下，你会总觉得现在的生活只是打草稿，写错了还可以重来，这样你对待生活时就会变得漫不经心，等到写错了想擦的时候，你才发现人生这张草稿纸没有为你配备橡皮。到那时，所有的后悔自责都无济于事。因此，时刻提醒自己人生不是草稿纸，你自认会珍惜，专心致志地写好一笔一画。

态度决定一切，没有一个良好的生活态度，纵使你有千般才能，你也只会玩世不恭、游戏人生。那些混迹于市井街头的无业游民，谁也不能肯定他们全都是智力低下、教育无法产生效用的人。也许在他们之中会有许多人智力不在我们之下。那什么使他们堕落？答案只有一个，那就是对待人生的态度。他们以为人生在世，先享乐再说，等到够了再擦去以前的生活重新开始。殊不知，人生不是草稿纸，你在上面画下的每一条线，写下的每一个字，都将永远的记录在你的人生档案中，无法磨灭。因此，告诉自己，人生不是草稿纸，你要对你在上面画的每一笔负责。

俗话说“置之死地而后生”。当你发现别无选择，只有拼搏之时，你就会鼓起十二分的勇气，拼出人生最美最宽阔的道路。就拿我们高三学生来说，还有四个月，我们就要面临人生最残酷、最严峻、最关键的考验。在这紧急关头，我们难免会产生恐惧畏难心理。重压之下，不少同学选择放弃，选择逃避，而借口就是：我还可以复读嘛。其实，这只是自欺欺人的话罢了。你第一次说这样的话的时候，就意味着会有第二次、第三次，因为你在潜意识里已把人生当做了可以冲走的路，可以涂改的草稿纸。这样的人生注定是会失败的。相反，如果你认为自己没有退路，就会放手一搏，到时候就算失败了，你也是成功者，因为你拥有了直面人生的勇气，理解了生活的本质含义。

人生不是草稿纸，人生只有一次。让我们告诉自己，我们在这张纸上写的每一笔都不可擦去重来，只有这样我们才能在人生白纸上留下最美丽的图案。例文评析

文章整体采用总分式结构，主体部分采用并列式结构，横向展开议论。文章开头提出中心论点，主题部分从三个方面论证，最后总结点题。但是文章有两点不足：分论点不明确；论据不充分。病文诊治

采用并列式论证结构，围绕中心论点分解出的分论点要清楚明确，分论点的表述最好字数大致相当，句式相同。一般情况下，分论应置于每段的开头，这样才能使文章结构清晰，一目了然。本文主体部分采用并列式结构，但未概括表示分论点，作者的论述思路未能清晰地呈现出来。可在中间三段的段首分别加上三个分论点：“时刻提醒自己人生不是草稿纸，有利于我们树立强烈的责任感”“时刻提醒自己人生不是草稿纸，有利于我们养成积极进取的精神”“时刻提醒自己人生不是草稿纸，更能激起我们的信心和勇气”。三个分论点整齐划一地出现在段首，文章层次清楚，读者容易把握。

并列式结构的议论文如果没有强有力的论据作支撑，往往泛泛而谈，文章缺乏说服力。本文整篇未用一个典型论据，只针对社会上存在的一些错误对待人生的态度进行分析批判，正面立论不够，说服力不强。可在第二段添加苏武牧羊、文天祥誓死卫国等事例论证责任感，第三段添加司马迁受宫刑著《史记》、苏轼豁达乐观对待被贬等事例论证积极进取，第四段添加项羽破釜沉舟灭秦，周瑜谈笑自如大败曹操等事例论证信心和勇气。这样，文章结构才严谨，内容充实，中心突出，有较强的说服力。规律提要

一、横向展开议论的基本特征

横向展开议论即先提出中心论点，然后并列地从几个方面对中心论点加以论述的一种基本思路。这种思路体现在以论文上称为并列式结构，即并列地组织若干分论点或论据。在论证时，分论点或论据构成的几个层次之间的关系是平行的，分别从几个侧面来证明观点。这是议论文中经常使用的一种结构方式。写作时根据需要，大体有两种情况：一是为了论述方便，使说理清楚透彻，把文章的论点进行分解，分成几个分论点，这些分论点之间的关系是并列的、平行的。二实在论证过程中，为了充分摆事实、讲道理，把几个论据并列起来。并列关系的顺序安排可以灵活，但应考虑几个方面的重要程度及其相互关系。一般把最重要的放在最前面。有时几个方面没有重要性的差别，

安排顺序是只要符合一般的思维习惯就可以。从形式上说，可以在段落前标以“第一”“第二”或“首先”“其次”等表顺序的词。二、横向展开议论的类型

分解类——将中心论点分解为几个相互并列的分论点，分论点围绕中心论点展开，是中心论点包含的几个方面。如《谦让不可弃》修改建议。

阐述类——文章对中心论点几个方面进行阐述，分论点从多个侧面阐释中心论点的内涵。如《谈意气》。

利弊类——文章围绕中心论点并列展开，从几个方面谈作用或危害。如《语言是沟通的钥匙》。横向展开议论分解中心论点的方法

一、因果分析法，这里的“因”是分论点，“果”是中心论点。即在确立了中心论点“果”之后，再来分析达成这个结果的原因。主要从原因这个角度来设立分论点，通过用“为什么”来设问达成，在论述过程中，阐明几个并列的理由，证明应不应该做。如《在马克思墓前的讲话》，文章中心歌颂了马克思的伟大功绩，是结果。原因是什么？文章从并列的两个方面来论述，第一，理论贡献：发现了人类历史发展的规律，发现了剩余价值规律。第二：实践功绩：创办报纸杂志，组织各种工人活动，创立伟大的国际公认协会等。“讲话即以并列的两个分论点展开论证。”

二、概念分析法“概念”指的是文章中心论点的关键语句。通过对这些语句的分析，明确其内涵和外延，将“概念”内涵分解成并列的几个方面，构成文章的几个分论点，在对分论点加以阐释和论证。如《就任北京大学校长之演说》，目的在为北大树立新的学风、校风，这是中心论点。他他以校长的身份对青年学子直截了当地提出了三点要求；“抱定宗旨，砥砺德行，敬爱师友”。这是并列的三个分论点，然后联系实际分别加以阐述。

三、条件分析法。这里的中心论点是结果，二分论点是满足结果的“条件”。即以中心论点为结果，找到几个并列的能达成这一结果的“条件”，以这些条件为分论点，分别加以论证。如《劝学》，论证学习对人成长的重要作用，这是中心论点，是结果。那么，要达到这一结果，需要些什么条件呢？文章运用大量比喻，从“增长知识、培养品德、发展才能”三个并列的方面论述学习的重要性，三个条件构成并列的三个分论点。横向展开议论注意事项

第一、要多角度地观察分析、认识事物，避免从同一角度选择论据。从同一角度选择论据，就缺乏广度，导致论据复沓单调，论证也就显得以偏概全，苍白无力；从不同角度选择论据，即全面丰富，使论证广泛展开，又典型精炼，使文章严谨有力。

第二、分论点角度要统一，不可交叉，不可重复，不可包容，不可矛盾。

第三、一般来说，几个分论点之间是并列关系，本无前后之分，但要考虑轻重关系、主次关系、先后关系、时间关系。几个并列分论点的排列顺序一般是从主到此，由轻到重，由浅入深，或按人的认识规律来排列。

第四、形式要一目了然，即每段中心距应在段首。要特别注意的是避免给人以泛泛而谈的感觉，要注意点题。强化训练1、阅读下面一段文字，按要求编写写作提纲。

有人曾问三个砌砖工人：“你们在做什么？”第一个工人说：“砌砖。”第二个工人说：“我正在赚钱。”第三个工人说：“我正在建造世界上最富有特色的房子。”据说到了后来，前两个人一生都只是普普通通的砌砖工人，而第三个工人却成了有名的建筑师。

请从上述故事出发确定一个中心论点，用并列式结构编写一个写作提纲。【提示】

先要认真审题，从材料中引出一个观点，确定写作的中心论点，然后从中心论点分解出几个并列的分论点。例如：中心论点：树立崇高的理想是获得事业成功的前提。分论点一：理想是奋斗的起点。分论点二；理想是奋斗的目标。分论点三：理想是奋斗的动力。2、以“专心致志是成功的秘诀”为题，以并列论据的方式，编写并列式论证结构写作提纲。【提示】

要注意题目中的三个限制条件：一是给出文题，编写提纲时要在所给文题下确定中心论点；二是并列式论证结构，即横向展开议论；三是并列论据，就是从不同角度列举具有典型意义的代表性事例，有层次地论证中心论点。例如：中心论点：专心致志是成功的秘诀。并列论据：1、波兰诗人密茨凯维支一次在旅馆里向肖邦学习演奏，突然发生火警，人们夺路而逃。大火扑灭后，人们重返室内，一个仍在演奏，一个仍在凝神倾听，他们对刚才的一切一无所知。2、物理学家安培一天傍晚在街上散步忽然想到一个题目，他掏出粉笔，在前面的“黑板上”演算起来。“黑板”动起来，他就追随着演算，直到追不上了，才发现“黑板”是马车车厢的背面。3、陈毅元帅某次在亲戚家做客，大家闲谈时，他躲到主人书房里读书。主人捧来糍粑和砂糖给他吃，他用糍粑沾墨吃，知道大家发现他满嘴是墨时，他才恍然大悟。3、指出下列并列式写作提纲的不当之处。（1）标题：生命的价值中心论点；我们要创造出更有意义、更有价值的生命。分论点一：生命，认识世界的基础。分论点二；生命，人类进步的关键。分论点三：生命，迈向成功的前提。【提示】分论点与中心论点脱节，不能证明中心论点。修改示例标题生命的价值中心论点我们要创造出更有意义、更有价值的生命。分论点一生命的价值在于奉献。分论点二生命的价值在于包容。分论点三生命的价值在于感恩。（2）标题爱拼才会赢中心论点拼搏的人生才会闪耀光彩分论点一拼搏创造奇迹。分论点二拼搏铸就成功。分论点三拼搏源于崇高的信念。【提示】分论点分类标准不一致。前两个分论点是从拼搏的作用角度来谈的，第三个分论点是从拼搏的来源角度来谈的，分类标准错乱。修改示例标题爱拼才会赢中心论点拼搏的人生才会闪耀光彩。分论点一拼搏源于信念。分论点二拼搏贵在坚持。分论点三拼搏创造奇迹。理想的阶梯

陈群

理想，是青年朋友最爱谈的话题。理想和现实的矛盾，又常常是青年朋友最苦恼的问题。

人们常常看到：有的青年虽有理想，但刻苦勤奋的精神还不足；有的也很想为理想付出努力，但不善于抓紧一点一滴的时间；有的认为条件差，岗位平凡，无用武之地，不能充分发挥主观能动作用。结果，常常在碌碌无为的苦闷中慨叹蹉跎。这些青年不懂得，奋斗，是实现理想的阶梯。离开奋斗，理想就只能是幻想而已。愿每个有理想的青年，都从眼前的现实起步，以艰苦卓绝的奋斗，作为通往理想境界的阶梯，为实现四化进而实现共产主义贡献毕生精力。

理想的阶梯，属于刻苦勤奋的人。为实现解放全人类的崇高理想，马克思整整刻苦奋斗了一生。他积极投身于火热的工人运动，研读过无数种著作，学会了欧洲好几个国家的语言。他数十年如一日地在图书馆钻研，座位下的水门汀地面，竟然被磨掉一层。化学家诺贝尔为减轻工地上挖土工人的繁重劳动，决心发明炸药。整整四年，废寝忘食，做了几百次试验。最后一次试验时，他一动不动地盯着燃延的导火线。一声巨响，围观的人们惊叫：“诺贝尔完了！”可是，诺贝尔却从浓烟中跳出来，满身鲜血，面孔乌黑，兴奋地狂呼：“成功了！”正是为一种崇高的目标所鼓舞，那些杰出的人物才产生了惊人的毅力与忘我的崇高精神。也正是这种毅力与精神，才使他们终于攀登上光辉的理想之巅。今天，我们为实现四化而奋斗，这是中华民族历史上从未有过的创举，其任务之艰，难度之大，更需要亿万人民，特别是青年一代百折不回地艰苦奋斗。每一个有志于为这一崇高理想而奋斗的青年，不应该怨天尤人，而应该面对现实，不惧怕一切艰难困苦，以超越一切古人的凌云壮志，用刻苦勤奋的汗水，去浇开灿烂的理想之花。

理想的阶梯，属于珍惜时间的人。富兰克林有句名言：“你热爱生命吗？那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。”许多文艺家、科学家都是同时间赛跑的能手。鲁迅以“时间就是生命”的格言律己，献身无产阶级文学艺术事业三十年，始终视时间如生命，笔耕不辍。巴尔扎克，每天用十六七个小时如痴如狂的拼劲奋笔疾书，即使累得手臂疼痛，双眼流泪，也不肯浪费一刻时间。他一生留下为人民深深喜爱的巨著《人间喜剧》，共九十四部小说。这些血汗的结晶，不正是时间与生命的光辉记录吗？爱迪生一生有一千多项发明。这几十万次浩繁试验的时间从何而来？就是从常常连续工作二十四小时，甚至三十六小时的极度紧张工作中挤出来的。

时间的流逝是无情的，可怕的。人生七十古来稀，三分之一要睡觉，再除去幼年玩耍、吃喝拉撒……能用来学习与工作的时间大约只有三十几年，一万多天。虚度一日就等于耗费生命的万分之一。光阴似箭，日月如梭。朱自清先生在《匆匆》这篇散文中写道：“洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前过去。我觉察他去的匆匆了，伸出手遮挽时，他又从遮挽着的手边过去，……”可是，有人甚至从未想过“遮挽”一下时光。对时间的态度，可以检验一个人的人生观。没有理想的人，不懂人生的意义，对时间自然不知惜；真正有理想的人，必定珍惜一分一秒，因为每一瞬间的奋斗，都关系着目标的实现。

理想的阶梯，属于迎难而上的人。奋斗的必要，恰恰由于困难的存在。在通往四化的征途上，坎坷、曲折、荆棘、浪涛是不会少的。幻想一切都顺顺利利，就等于在四化面前止步。有的青年朋友埋怨客观条件差。客观条件差，这也许是事实。但今日的处境，总不像布鲁诺、伽利略那样冒着受宗教极刑的危险，总不至像高尔基那样在老板的皮鞭下学写作吧。艰苦的环境，更能激发有理想的人奋发向上。高尔基从小饱尝了人间的辛酸，旧社会苦难的磨练，铸成了他伟大的心灵。在布尔什维克党和列宁的关怀教育下，他坚持在敌人的明枪暗箭下写作，在饥饿与死亡的威胁中战斗，为了共产主义事业，不在任何艰难困苦中屈服、畏缩，永远像海燕一样在雷鸣电闪中展翅翱翔。相比之下，我们的困难又算得了什么呢？有的青年朋友埋怨自己的岗位平凡。他们的岗位平凡，这也可能是事实。但革命事业需要三百六十行，绝大多数人都要在平凡岗位上工作。无志之人，将使生命比岗位更平凡；有志之人，将在平凡岗位上成“状元”。华罗庚年轻时在一个小店干杂活，晚上在昏黄如豆的油灯下演算，为以后成为著名的数学家打下了牢固的根基；开普勒长期操劳杂役，业余苦钻，发现了行星运动三大定律。还有，道尔顿是中学

教员，爱因斯坦是小职员，那些发明纺织机、蒸汽机、飞机、火车的都是工人。他们的职业、岗位不也都很平凡吗？可见问题不在于岗位，而在于有没有一个真正的崇高理想和为这一理想而顽强不息的奋斗精神。一个有理想有抱负的青年，决不应让困难攫住自己的心灵，而要在奋斗中舒展自己的双臂。当终生为崇高理想而奋斗一生的双臂收拢时，你抱住的必将是令人欣慰的硕果。

奋斗，是改变现实的杠杆，是亿万人民共攀四化高峰的坚实阶梯。只有以不懈的韧劲，一级级攀登，才能一步步接近那光辉灿烂的理想之巅。让我们在四化进军的伟大征途上，谱写出自己的“奋斗之歌”吧。

写作练习一、钟表用同样的速度计量着时间，但人们在不同的时刻对时间长度的感觉是不一样的，似乎是人们的行为在改变着时间。你有这种感觉吗？请以“钟表之外的时间”为话题，写一篇文章。二、有人把人生各种活动所占的时间做了一番统计。假如一个人的寿命为70年，一位城里人的时间开支大致如下：

看电视5.8年，打电话3.5年，步行2.3年，乘车与旅行3.5年，文体活动5.8年，用餐（含准备时间）7年，谈话、交友2.3年，睡眠20年以上。假如人能工作40年，实际工作时间还不到9年，人的一生中无法利用和浪费的时间至少在7年以上。与100年前相比，睡眠减少1.5年，零星时间浪费减少年2年以上，用餐减少1年。所节省下来的时间，大都被电视、电话、娱乐所占用了。请以“有感于‘人生的时间开支’”为题，写一篇议论文。三、阅读下面的文字，根据要求写一篇议论文。

一位教育家这样教育孩子：孩子！现在是信息时代，我们不能再用旧时代“单行道”的思想模式，据说现代战斗机的飞行员要同时看几十项信息，最新的阿伯奇式直升机可以同时攻击几十辆坦克。在这个时代，如果你不能“一时多用”“一目十行”，是很难取得成就的。

因此，我容许你从小就一边看电视一边做功课，也鼓励你把功课带到餐馆，一边等上菜一边写作业；当你喜欢上音乐以后，更建议你一边听音乐一边读书，一边上网；最近我更提醒你如果时间实在不够用，可以一边吹头发一边看书，或一边刷牙一边整理书包。我曾跟你说，如果你要下楼去厨房吃东西，又要跟我们说话，还要到客厅找报纸看，就应该先算好路线，试着一边找报纸一边说话，然后拿着报纸去厨房，坐在厨房一边吃东西一边看报，如果我们也在那儿，就一边跟我们讲话。

孩子！这样你就可以用剩下的时间，做不少别的事或多睡一点觉。

要求全面理解材料，然后选择从一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，确定标题。

四、从前，“慢”是成事的基础，——“欲速则不达”：好汤得靠“慢火”炖煮，健康要从“细嚼慢咽”开始，“慢工出细活”更是品质的保证。总之，“一切慢慢来！快了出错划不来”！

现在，“快”是前进的动力——有“方便面”就不怕肚子饿，有“高速公路”“高速铁路”就不怕塞车，有“宽屏”就不怕资料下载中断，有“速递”就不怕礼物交寄太晚。身边的事物都告诉我们：“快！否则你就跟不上时代！”不同的时代总有不同的想法，但“慢”在今天是否已经过时？“快”在今天又是否真的必要？

试以“快与慢”为题，阐述自己的观点。

解读必修四作文1——横向展开议论

议论文的结构

议论文有一些基本结构形式，如并列式、递进式、对照式、启感式、总分式等。

一、并列式

先提出总论点，然后并列地从几个方面分别对总论点加以论述，即论述部分是由并列的几个分论点的论述组成的。并列式的几个分论点常常放在每段开头，以显示层次。运用这种结构形式的关键，是对一个总论点能够从不同的侧面来加以认识，并能够并列地排出几个能说明总论点的分论点来。

1、题目：《说“思”》：

要养成多想的习惯（总论点）

（1）、多思才能把知识学活（并列分论点一）

（2）、多思才能有所发明创造（并列分论点二）

（3）、多思脑子才越用越灵（并列分论点三）

2、题目：《谈意气》

中心论点：人要有意气，有自己的意志和气概，要意气风发。

分

论

点：（从意气的作用角度设置）

⑴人有意气，才能有豁达的胸襟

（情感）

⑵人有意气，才能在国家危难之时挺身而出

（行动）

⑶人有意气，才能摧不垮，意志不衰（意志）

3、【作文题】社会是一本书，人是一本书，自然是一本书，父母同学都是一本书。”读”是了解，是探索，是超越，从读书中能够思索、感悟和品味，以《品读人生》为题写篇作文。

题目：《品读人生》

中心论点：只要你细细品读，这杯“白开水”会变成一杯香醇的美酒，令人回味无穷。

分

论

点：（从读的方法角度设置）

⑴品读人生，要先学会品读他人（汲取营养）

⑵品读人生，要学会品读失败和痛苦

（获取教训）

⑶品读人生，要学会品读成功与喜悦

（学会珍惜）

4、题目：《谈美丽》

中心论点：生命一次，美丽一次。

分论点：⑴生命因判断而美丽。⑵生命因选择而美丽⑶生命因奋斗而美丽。

5、《这山望着那山高新解》

①这山望着那山高，是一种永不满足的精神；

②这山望着那山高，是一种精益求精的精神；

③这山望着那山高，是一种进取开拓的精神；

④这山望着那山高，是一种力争上游的精神。

6、题目：《勤有三益》

中心论点：“为人当勤劳”

1、勤劳，可以有所获，免饥寒也。(创财)

2、勤劳，可以有所劳，延寿考也。(健体)

3、勤劳，可以有所事，远淫邪也。(修身)

7、有这样一则供料：有人曾问三个砌砖工人：“你们在做什么？”第一个工人说：“砌砖。”第二个工人说：“我正在赚钱。”第三个工人说：“我正在建造世界上最富有特色的房子。”据档搅撕罄矗傲礁鋈艘簧贾皇瞧掌胀ㄍǖ钠鲎┕と耍谌龉と巳闯闪擞忻慕ㄖΑ?

请用并列式结构写一篇议论文。

结构示例：

中心论点：树立崇高的理想是获得事业成功的前提。

1)理想是奋斗的起点。

2)理想是奋斗的目标。

3)理想是奋斗的动力。

主要是从原因这个角度来设立分论点，通过用“为什么”来设问达成，在论述过程中，阐明几个并列的理由，证明应不应这样做。

【并列式结构注意要点】

（1）考虑轻重关系、主次关系、先后关系、时间关系。

（2）形式要一目了然，即每段中心句应在段首作中心句。

（3）多角度地观察、分析、认识事物。

（4）分论点角度要统一、不能交叉包容。

【例文赏析】

1、怎一个“情”字了得

寓言材料中，富人所以认为独生子聪明而怀疑邻人，完全是感情先入为主的缘故。然而，寓言毕竟是寓言，它虽然蕴含一定的生活道理，给人以思想的启迪，但并不等于生活的全部。诚然，人们对事物的认知，往往受感情的左右，可“感情”代替不了“认知”的“理”，相反，“理”大于“情”，“情”趋从于“理”，怎一个“情”字了得呢?

怎一个“情”字了得?据《吕览·去私》篇载：晋平公让大夫祁黄羊推荐南阳县县令，祁黄羊毫不迟疑地说：“叫解狐去当，他一定能够胜任。”晋平公惊讶地反问道：“你说的是解狐吗?他不是你的仇敌吗?”祁黄羊笑了笑说：“您让我推荐的是县令，并没问谁是我的仇敌呀!当县令，我认为解狐最合适，他能干得很好。因此才推荐他。”果然，解狐很有才干，成为百姓拥戴的好县令。又一次，晋平公让祁黄羊推荐一位法官；祁黄羊想了想，说：“让祁午做吧，他是再合适不过了。”晋平公听后又很震惊，说：“祁午不是你的儿子吗?你推荐他不怕别人说闲话吗?千祁黄羊认真地回答说：“您问谁能当法官，我就把最能胜任的人推荐给您，您并没问我祁午是不是我的儿子呀!”事实上，祁午正如父亲所料，他办案精细果断，政绩斐然。孔子闻此曾赞叹道：“善哉，祁黄羊之论也！外举不避仇，内举不避子。”，是啊，祁黄羊两次推荐人，虽然都直涉感情，但他的认知、判断却完全不受感情的左右。可见认知之“理”是“情”外之物，它因人而异，并非总受“情”的束缚。

怎一个“情”字了得?战国时齐国的邹忌，“修八尺有余，而形貌丽”，其貌美，就是用今天的“酷毙了”“帅呆了”来形容也不为过。尽管妻、妾、客人都一致认为他“美于徐公”，他也自我感觉良好，然而，当他见到徐公，“孰视之”，“又窥镜而自视”后，就不得不“自以为不如”甚至“远甚”了。无疑，邹忌是希望自己比徐公美的，他也一定有着那种感情上的自爱，但难能可贵的是，他竟能突破感情的樊篱，冷静清醒地分析自己的“美”，并做出实事求是的认知判断。德国大哲学家康德曾说：“每个人必须承认，—个关于美的判断，只要夹杂着极少的利害在里面，就会有偏爱而不是纯粹的欣赏判断了。人必须完全不对这事物的存在存有偏爱，他在这方面纯然淡漠，以便在欣赏中，能够做个判断者。”这一点邹忌做到了，他在“纯然淡漠”的心态下所表现的自知之明，不仅赢得后世的赞誉，也是“认知”高于“感情”的有力佐证。

怎一个“情”字了得?晋代历史学家陈寿的父亲因犯错误，受到诸葛亮的严惩而郁闷致死。然而陈寿并未因为孔明是仇人，就徇“情”忘“理”，歪曲历史，他按事情的本来面目”，写诸葛亮“东联北拒、高瞻远瞩，励精图治、赏罚分明，鞠躬尽瘁、死而后已”，从而突出了人物的雄才伟略、高风亮节。陈寿也是人，以其历史学家的心灵，当然有着丰富的感情，“杀父之仇”他能忘吗?当然不会!可他竟能抛开个人的爱恶，如此“歌颂仇人”，大讲实事求是，也决非“认知”

出现了毛病。这，只能说明“感情”左右不了“认知”，其影响是有其局限性的。

哦，怎一个“情”字了得!

点评：这篇高考满分作文的成功之处表现在如下方面：一是文章标题典雅并且扣住考试要求的话题，鲜明地表达了作者的感情倾向。文章标题首先就以一个反问兼感叹的句子给人以眼睛一亮的感觉，让人不觉为作者准确的审题和鲜明的感情倾向而叫绝。二是行文说理层次分明，结构完整。作者首先从分析材料入手，从而推出自己的论点：“理”大于“情”。接着举祁黄羊推荐仇人为县令和推荐儿子为法官的例子，有力地论证了“理”是“情”外之物。再举证邹忌对自己的美突破“情”的樊篱，作出实事求是的判断，并引康德的名言对邹忌的判断作评价，再次论证认知高于感情。又举陈寿不循情忘理，而客观叙写他的“仇人”诸葛亮的雄才大略、高风亮节的例子，充分证明了感情没能左右认知的道理。三是事例充实。事例都是熟知的古例，但分析时都扣住考试要求的话题翻出新意来，论证有力。反映出作者积累、调动和组织材料的厚实功底。四是行文线索明晰。全文以“怎一个‘情’字了得”作组材线索，使文章浑然一体。文中表达的感悟通过“怎一个‘情’字了得”(“情”再了得还是没有“理”了得)意味深长而又鲜明地显示出来。

2、谈读书

书籍是人类数百年来无数聪明才智的载体，它记录着人类记几十年的知识教训。随着社会发展，社会上形形色色的书卷也日益繁多。当我面对如排山倒海般袭来的“书山书海”，不禁会想，我们为什么读书。

高尔基说过“书籍是人类进步的阶梯。”人为生存，为了考学，拼命的读书，有人甚至说书籍是生计的敲门砖，有了事业即可不要书。对于这一观点，我不敢苟同，正如培根所说，“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，物理使人深刻，伦理使人庄重，逻辑使人善辩。”在我看来，读书的目的并不在于为考试，而在读书，若只为考试而读，那变是读死书。我认为，读书的真正目的应是以下四点：

第一，

读书让人获得知识。

我们从小到大所读的教科书目的也大于此。它让获得丰富的知识，获得渊博的学识，也让人们得到学位和工作，这些无足轻重的“副产品”。这一层的读书只是为了生活和学识。不可否认，知识的获得也是十分重要，毕竟“熟读唐诗三百首，不会作诗也会诌”吗？

第二，

读书让人提高修养。

阅读一本好书，正如同一位知识渊博的学者谈话，“他”的语言中无不闪烁智慧的火花，无不传答着高尚的修养，从一本书中学到的修养，提高的品格，远比在生活磨砺中体会的深刻，体会的彻底。正如林语堂所说的如果读者获得书中的“味”，他便会在谈吐中把这种风味表现出来，如果他的谈吐中有了风味，他在写作中免不了会表现出风味来。着此间浅移默化的“味”，不正是在读书中体味的素养吗？

第三，

读书让人开阔视野。

人生活的范围有限，限制于空间与时间的连锁中，当他只能同身边的交谈，他的认识是肤浅的，他的学识是简陋的。但当他打开一本书，时间，空间便再不能限制于他，他可以坐在家中看到世界各地，品味古今中外，他可以体会古战场上“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊”的宏大，可以体会大草原上“风吹草地牛羊”的生机；可以体会黄昏下“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”的忧；可以体会“白日放歌需纵酒，青春作伴好还乡”的欢喜。在书中人可以翱翔于智慧的天空，他的视野也不会只存在于一省，一市，一县，一国而是整个宇宙整个空间。着也许读书所换来的乐趣吧。

第四，

读书让人明白事理。

韩愈曾说“人非生而知之者，孰能无或？”我想最大的疑虑也莫过于不明事理吧，读书里的名人，也许刚好可以找到答案，看世界名人的作人处事，从中可以学到许多方法，对于明白事理，应是非常重要的吧。

在书籍中品味知识的博大精神。在书籍中培养修养的文雅得体，在书籍中开拓视野看大千世界，在书籍中学做人处事的方法道理。这也许是读书的真正目的吧.

若为人生故

人生，漫漫长路远，纷繁诱惑多。人，作为微小而孤独的个体，在人生的选择题前，无可避免地徘徊起来。在一个又一个渡口上，在一次又一次险象中，人，究竟能选择什么，该选择什么？

选择诚信。因为它比美貌来得可靠。没有美貌的人生或许是没有足够亮点的人生；但若没有诚信的人生则足以是没有一丝光明的人生。你可以不是潘安，你也可以不是西施，但你不可以失去别人对你基本的信任。“人，以诚为本，以信为天。”没有诚信，生存世间的你可要作一粒悬浮其中的尘粒？

选择诚信。因为它比机敏来得憨实。诚信好比一个乡间小伙，他每日只知弓着黝黑宽阔的脊梁在人生的沃土上默默耕耘；机敏则更像一个电脑黑客，他总是那样才思敏捷，头脑灵活，却总是不露真相叫人紧张。在人生的剧本里，一位老实踏实的演员总要比一个奸诈精怪的角儿更受观众青睐。

选择诚信。因为它比金钱更具内蕴。举着“金钱万能”旗号东奔西走的人生注定是辛苦乏味的人生，满身的铜臭最终带来的也不过是金钱堆砌而成的冰冷墓穴；而诚信，能给人生打底润色，让人生高大起来，丰满起来，它给生命灌注醉人的色泽与丰富含蕴，让生命在天地之中盈润注目，善始善终。

选择诚信。因为它比荣誉更具时效性。没有一蹴而就的业绩，没有一成不变的江山。没有人可以顶着荣誉的光环过一辈子。荣誉是短暂的，它只是人生旅途上一小片美丽的风景，它再美丽，也只是一小段的人生；但诚信是培植人生靓丽风景的种子，你一直耕耘，就会一直美丽，你将诚信的种子撒满大地，你的人生将会美丽到天长地久。

选择诚信，是正确之选。在你一一权衡过后，在你层层过滤之后，你会猛然发现，在人生面纱下最迷人的，原来是那最没有矫饰、最朴实不花哨的诚信！你会发现，没有了诚信，生活原来是那样的索然无味！

在人生与风浪的洗礼中，有了诚信，你就用最阳光的心情高唱吧。若为人生故，诚信不可抛！

点评：本文的“说理”非常成功。原因有四：一是作者客观、冷静而又饱含感情地分析了美貌、机敏、金钱等失去了诚信后的“危机”，显得全面而科学；二是用散文或诗一般的语言说理，显得活泼生动，具有可读性，富有吸引力；三是说理不矫揉造作，不生硬牵强，如谈话一般，娓娓道来，显得朴实亲切；四是结构严谨，层次有序，让人一目了然。因此，该文虽然创新成分不浓，但仍是一篇难得的佳作。

享

受

挫

折

人生若是一株禾苗，挫折就是四季的风暴，摧残着它却又滋润着它，让它茁壮成长；人生若是一方天空，挫折就是突来的暴雨，昏暗了它却又靓丽了它，让它有了长虹横空的美丽；人生若是一泓清泉，挫折就是巨石悬崖，阻挡着它却又成就着它，让它有了飞花溅玉、“直下三千尺”的动人魅力。

挫折是不可避免的，我们要学会享受挫折，让它变成我们快乐和前进的动力。

挫折是人生不可缺少的装点，学会享受挫折，才能享受生活。没有挫折的人生，就像没有鱼儿的湖水，只是一坛死水；没有挫折的人生，就像没有浪花的海洋，显得了无生趣；没有挫折的人生，就像没有云彩的天空，总显单调与乏味。在与挫折的对抗