中国传统礼仪文化39872资料

中国(zhōnɡɡuó)传统礼仪第一页，共58页。大国的风范(fēngfàn)：中国传统礼仪礼仪(lǐyí)的起源礼仪(lǐyí)的分类价值原则礼仪的特征第二页，共58页。礼仪(lǐyí)起源礼：古代：表示敬意（敬礼、礼貌）；表示隆重（典礼）；指礼物；泛指封建、奴隶社会的等级制和社会准则、道德规范。现代：“礼貌”、“礼节(lǐjié)”、“礼宾”、“礼仪”的代名词。仪：指礼节(lǐjié)、仪式（司仪、议程）；指法度、法则；指容貌、举止（仪容、仪表、仪态）；指典范、表率（仪仗队、礼仪小姐）；指礼物；指仪器（地球仪、测量仪）。礼仪就是礼节(lǐjié)与仪式的总称。包括家庭日常生活中、学校集体活动中、社会交往活动中自然形成的各种文明举止行为。什么(shénme)是礼仪？她是怎样产生的？第三页，共58页。礼仪(lǐyí)的涵义

1典章制度2礼节仪式3道德规范１法度、准则：置此以为(yǐwéi)法，立此以为(yǐwéi)仪。２典范、表率：“上者，下之仪也。”３形式、仪式：“诸夏之国，同服同仪。”４容貌、风度：“令仪令色，小心翼翼。”５礼物。如谢仪、贺仪、奠仪礼的含义——尊重礼的精神(jīngshén)——谦卑第四页，共58页。小结：《中国礼仪(lǐyí)大辞典》关于礼的定义

礼指特定(tèdìng)民族、人群或国家基于客观历史传统形成的，以确定维护社会等级秩序为核心内容的价值观念、道德规范以及与之相适应的典章制度、行为方式。第五页，共58页。礼仪(lǐyí)的起源二、中国传统礼仪(lǐyí)的起源

“礼仪”与古人的敬神活动(huódòng)有关。后来原始的礼仪被引入到宗法社会，礼仪又成为人们日常的行为规则，进而又延伸为区分尊卑贵贱、亲属等级的严格的礼法法典，之后扩展到政治体制，形成了一整套维护统治秩序的系统而完整的社会治理程式。第六页，共58页。宗教信仰的产物(chǎnwù)随着人类社会的不断发展，礼仪也深人到社会生活的各个方面，并分为人生礼仪、社交礼仪、政务礼仪、商务礼仪、服务礼仪、涉外礼仪等不同(bùtónɡ)的分支。现在，在全球化的大背景下，礼仪被人们赋予了越来越多的内容，并且在不断地融合变换。（以下我们主要看一下传统人生礼仪。）

第七页，共58页。知识库礼仪不仅仅是一种形式，而且是一个人、一个集体、乃至一个国家精神文明的象征。讲礼仪不仅关系到我们自身的形象，而且直接关系到周围的人，关系到我们的集体，甚至(shènzhì)关系到我们的民族和国家的形象。第八页，共58页。《礼记》：“礼者，天地之序也。”礼——天地间很自然的顺序和规律。圣贤(shèngxián)教诲是让我们后代子孙在生活中力行的。第九页，共58页。人生终点(zhōngdiǎn)人生起点出生(chūshēng)成人(chéngrén)结婚死亡阶段仪礼诞生礼成年礼结婚礼丧葬礼四大人生仪礼礼仪的类别人一生中不同年龄阶段所举行的与之相适应的仪式和礼节第十页，共58页。人生(rénshēng)礼仪1、诞生礼仪。主要有：求子仪式、

洗三仪式、“满月”礼、“百岁”礼、“周岁”礼。2、成年(chéngnián)礼我国古代的成年(chéngnián)仪礼，主要是“冠礼”和“笄礼”。3、婚礼主要有：三书六礼、花轿迎亲、拜堂、宴宾、闹洞房、合卺、结发及洞房。4、丧葬礼仪。主要有；停灵、出殡、下葬。第十一页，共58页。古人眼中的四大人生喜事：久旱逢甘雨,他乡遇故知。洞房花烛夜,金榜题名时。—汪洙(宋)《四喜》2.人生经历重要阶段见证性标志(biāozhì)礼仪：诞生礼、成年礼、结婚礼、丧葬礼。3.三种主要类型：脱离前状况的仪礼(诞生礼)过渡阶段的仪礼(成人礼)进入新状况的仪礼(结婚礼)人生(rénshēng)礼仪第十二页，共58页。诞生礼第十三页，共58页。人生(rénshēng)开端礼诞生礼

受孕孕育诞生第十四页，共58页。诞生(dànshēng)礼内容求子仪式孕期习俗(xísú)庆贺生子包括报喜、命名、满月、百日(bǎirì)、周岁等第十五页，共58页。报喜(bàoxǐ)“子生，男子设弧于门左，女子(nǚzǐ)设帨于门右。”——《礼记•内则》第十六页，共58页。抓周(zhuāzhōu)物品意义物品意义书学者专家尺设计建筑笔墨作家画家钱币富有印章大官葱聪明算盘从商蒜计算稻草农事听筒医生刀剑军官芹菜勤劳第十七页，共58页。童礼(系列(xìliè)仪礼)→寿诞礼诞生礼:摇篮边仪礼,童礼。诞生前:未孕时祈子、怀孕后禁忌、临产期惯制。诞生后:报喜、沐浴、剃发、百日、取名、抓周。目的:为产妇驱邪,为婴儿祝吉,祈求长寿。周岁过后(guòhòu),过生日(寿诞礼)第十八页，共58页。成年礼第十九页，共58页。人生转折:少年(shàonián)→成年

成人礼第二十页，共58页。冠礼(ɡuànlǐ)的准备1.冠礼的年龄和时间:《礼记·曲礼》说“男子二十冠而字”，先民以男子20岁、女子16岁为成人的年龄门槛(ménkǎn)。冠礼基本上在此时举行。2.举行冠礼时所穿的服裝:正统的传统汉服。3.冠礼在仪式中的体现。第二十一页，共58页。刚果少男在成人(chéngrén)仪式上由族长用挫刀将门牙锉成尖刀状(犹如斑马和猫的牙齿一样)。据说这种“锉牙礼"意味着少男已长成"男子汉"，可以与任何野兽搏斗了。世界(shìjiè)各国的成年礼第二十二页，共58页。秘鲁(bìlǔ)成人礼秘鲁少男在成人仪式上须通过的唯一"考试"是从约8米高的悬崖上跳下，因而胆怯者就永远不能成为"大人"。尽管每次仪式上都有一些少男在跳崖时被摔得鼻青眼肿，但这种古老的"跳崖礼"至今(zhìjīn)仍在秘鲁盛行第二十三页，共58页。加拿大：吞蜥蜴洛基地区的印第安少年在成人仪式上须生吞一条活蜥蜴，望而生畏者即被取消(qǔxiāo)成年资格。第二十四页，共58页。瑶族在举行度戒仪式时，除了一般的仪式之外，还需要讲述历史英雄人物的故事，进行民族传统以及谋求民族兴盛的教育，同时(tóngshí)传授十条戒律：1．不得误杀生灵等畜类；2．不得呼天叫地毁骂日月；3．不得污骂父母六亲九眷；4．不得“将直为曲”(要求为人正派)，不得贪财爱色；5．不得贪生畏死；6．不得邪淫生意；7．不得欺贫爱富；8．不得轻慢朋友、父母、兄弟；9．不得怕虎怕蛇，风顺雨行；10．不得骂师骂圣。第二十五页，共58页。瑶族(Yáozú)度戒仪式瑶族在举行度戒仪式时，除了一般的仪式之外，还需要讲述历史英雄人物的故事，进行民族传统以及谋求民族兴盛的教育，同时传授十条戒律：1．不得误杀生灵等畜类；2．不得呼天叫地毁骂日月；3．不得污骂父母六亲九眷；4．不得“将直为曲”(要求为人正派)，不得贪财爱色；5．不得贪生畏死；6．不得邪淫(xiéyín)生意；7．不得欺贫爱富；8．不得轻慢朋友、父母、兄弟；9．不得怕虎怕蛇，风顺雨行；10．不得骂师骂圣。第二十六页，共58页。共同(gòngtóng)目的：让青年获取(huòqǔ)生活的义务和责任、明确社会责任，以更好地融入社会。基本(jīběn)内容：接受知识、生产技能的传授、经受体质、勇气毅力的考验。人生礼仪之成年礼第二十七页，共58页。成年(chéngnián)礼的意义承担成年人之责任。冠礼是我国汉民族传统的成人仪礼，是汉民族重要的人文遗产，对于个体成员成长的激励和鼓舞作用非常之大。我们现在学习、创新和实践新的冠礼，就是为了(wèile)继承这一份珍贵的历史文化遗产、为了(wèile)让民族传统礼仪对振奋民族精神、弘扬民族文明、激励青年人的成长发挥应有的作用第二十八页，共58页。

结婚礼第二十九页，共58页。三书聘书：男女双方在订婚时男家(nánjiā)交予女家的书柬，用作确定婚约。

礼书：男家(nánjiā)在过大礼时女家的书信，详细列明过大礼时的物品和数量。

迎书：迎亲当日，男家(nánjiā)送给女家的书柬。第三十页，共58页。结婚(jiéhūn)礼——六礼六礼

中国古代的六道结婚程序，即纳采(nàcǎi)、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。“昏礼者，将合两姓之好，上以事宗庙而下以继后世(hòushì)也。”——《礼记•昏义》第三十一页，共58页。基本(jīběn)程序择偶定亲(dìngqīn)娶亲(qǔqīn)第三十二页，共58页。结婚(jiéhūn)礼1.目的:人类的繁衍,家族的发展2.程序:择偶(封闭式与开放式)→定亲(纳彩礼完聘,婚约成立)→娶亲(主要环节,标志家庭诞生)3.特点:丰富多彩,简繁各异;是因为不同(bùtónɡ)民族不同(bùtónɡ)地区生活习俗的差异4.获得社会承认,承担家庭社会义务第三十三页，共58页。第三十四页，共58页。第三十五页，共58页。人类婚姻制度发展的历程如何族内婚族外婚一夫一妻第三十六页，共58页。择偶定亲娶亲封闭式开放式对新人的祝福(zhùfú)和一些信仰习俗等繁复喜庆(xǐqìng)祝福由繁就简文明(wénmíng)进步第三十七页，共58页。

在人类文明的进程中，引起这些(zhèxiē)变化的原因有哪些？民众(mínzhòng)思想观念的改变物质发展水平(shuǐpíng)的制约社会的进步和变迁外来文化的影响文明的交融、选择第三十八页，共58页。丧葬(sāngzàng)礼第三十九页，共58页。乾陵(qiánlínɡ)伊斯兰教(Yīsīlánjiào)圣墓悬棺秦陵兵马俑第四十页，共58页。人生(rénshēng)终点——丧葬礼1.生有所养,死有所葬2.寄托生者哀悼和追思(zhuīsī)3.方式:土葬火葬水葬天葬复合葬4.原因:生活环境,生产方式,死亡观念的差异5.特征:具有鲜明民族性和时代性第四十一页，共58页。殡葬(bìnzàng)方式殡葬方式“死者有四葬：A则投之江流，B则焚为灰烬C则瘗（yi）埋之，D则及于中野。”水葬火葬(huǒzàng)土葬天葬第四十二页，共58页。藏人死后，停尸三天(sāntiān)，然后由家人送往天葬台，一路不可回头，还要把一个红陶罐在路上摔破，表示放死者的灵魂升天。在天葬台，天葬师一边念念有词，一边双手熟练地进行碎尸处理，骨肉剥离，再把骨头用石头砸碎，把肉切碎，并拌以糌zān粑。然后点燃几处糌粑火堆，请“神鹰”来食之，“神鹰”即秃鹫，秃鹫一见烟火，立即飞到天葬台上，只几分钟就可将碎尸抢食一空。这对我们看来是难以接受的，但对藏民来说，却是他们最大的愿望。天葬(tiānzàng)第四十三页，共58页。丧葬(sāngzàng)的意义一是表达(biǎodá)对死者的感情二是评价(píngjià)死者生前的功绩三是祈求对活人的庇护第四十四页，共58页。知识库在待人接物中注意遵循礼仪，会使我们变得优雅(yōuyǎ)可亲，会给人留下美好的印象，更容易被人接纳，也有利与办成事情。如果我们不讲礼仪，就可能伤害别人，也使自己难堪，甚至无法适应社会。第四十五页，共58页。实践(shíjiàn)与探究：根据自己的经验，我们与不同的人见面时握手的礼节：与同学见面：与同学见面，自己应该主动伸手。与长辈见面：应该等长辈主动伸手。与异性朋友见面：男性应该等女性(nǚxìng)先伸手后再握手，男性只握女性(nǚxìng)手指即可，女性(nǚxìng)如果无握手之意，男性不应伸手，而以点头示意。第四十六页，共58页。人生终点(zhōngdiǎn)人生起点出生(chūshēng)成人(chéngrén)结婚死亡阶段仪礼诞生礼成年礼结婚礼丧葬礼意义珍爱生命肩负责任恪守承诺寄托哀思第四十七页，共58页。传统(chuántǒng)礼仪的价值原则一、传统(chuántǒng)礼仪是传统(chuántǒng)道德的一种载体1、诚敬(chénɡjìnɡ)2、卑己尊人3、礼让4、宽恕5、礼尚往来6、中和

第四十八页，共58页。敬尊敬、敬畏，不怠慢放荡之谓也朱子云：敬非是木然兀坐，耳无所闻，目无所见，心无所思，而后谓之敬。只是有所畏，不敢放纵。如此则身心收敛，如有所畏，常常如此，气象自别。……无事时敬在里面，有事时敬在事上。有事无事，吾之敬未尝间断也，且如应接宾客，敬便在应接上；宾客去后，敬又在这里。诚敬：丧礼与其(yǔqí)哀不足而礼有余，不若礼不足而敬有余。第四十九页，共58页。

卑己尊人体现了宽厚仁慈的仁本主义精神《礼记》：君子不以(bùyǐ)其所能者病人，不以(bùyǐ)人之所不能者愧人。

“礼贤下士”这人成语就是这种道理第五十页，共58页。

礼让让是中国传统礼仪的基本规范《左传》：“让，礼之主也。”《论语》：“能以礼让为国乎，何有？不能以礼让为国，如礼何？”民谚：退一步海阔天空(hǎikuòtiānkōng)张廷玉与六尺巷：千里求书为道墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。第五十一页，共58页。宽恕宽以待人，严于律己(yányúlǜjǐ)《论语·子张》：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。宽并不是无原则，孔子主张“以直报怨，