魏晋南北朝部分笔记

经典word整理文档，仅参考，双击此处可删除页眉页脚。本资料属于网络整理，如有侵权，请联系删除，谢谢！《古代文论名篇详注》魏晋南北朝部分一、曹丕《典论.论文》学习笔记1、什么是曹丕《典论.论文》？220.论文》，“典”有“常”或“法”的意思。“典论”，是讨论各种问题的法则。“论文”，是就文学的有关问题进行讨论，它是我国文学批评史上专篇论文的开始。2、《典论.论文》的基本内容有哪些？全文六个自然段，主要是评论建安七子的作品优劣，并发表自己对文学的一些看法。第一自然段：指出自古文人相轻，原因是“善于自见”。即想炫耀自己，因而只看见自己的长处，只寻找别人的短处。第二自然段：列举建安七子都具有博学和独创精神，他们各以自己的专长齐驾并驱，驰骋在当时文坛。但要以自己的长处使别人倾服，是难于做到的。故提出“审己以度人”的原则，克服“各以所长，相轻所短”的毛病。这就是曹丕《论文》的宗旨。第三段：具体论述建安七子的文章得失。“王粲长于辞赋，徐擀时有齐气，琳、瑀之章表书记，今之隽也，应汤和而不壮，刘桢壮而不密，孔融体气高妙。”曹丕对不同的作家及风格，提出了自己的看法，开创了我国作家风格论的先河。第四段：泛论文人毛病，以及不同文体的不同特点。照应首段，指出文人不但相轻，而且还存在“贵远贱近”，即“厚古薄今”；“暗于自见”即没有自知之明的毛病。接着，转述论文体的不同特点。第五段：论述了“文”与“气”的关系。主张“文以气为主”的观点。第六段：论述文章的价值。把文章肯定为“经国之大业，不朽之盛事”，重视文学的社会作用。3、什么是曹丕的“文以气为主”说？以及“文气说”有什么影响？是曹丕在《典论·论文》中提出的一个论诗论文的观点，文中说：内涵：首先，所谓“气”是指在禀性、气度、感情等方面的特点所构成的一种特殊精神状态强调作品应当体现作家特殊的个性，要求文章必须有鲜明的创作个性。另外，由于作家个性以气为主”说的影响。就在于作家本身各自不同的气质。曹丕的“文气说”虽然在中国文学批评史上影响很大，但他过分强调了作家的材性，而忽略了社会实践和艺术修养对作家艺术风格的决定作用，其观点不免失于偏颇。柔迭用，喜愠分情”等观点，基本上都是受了曹丕观点的影响。4答：曹丕《典论•论文》提出的“建安七子”指的是建安时期的七位作家，他们是鲁国孔融文举、广陵陈琳孔璋、山阳王粲仲宣、北海徐幹伟长、陈留阮瑀元瑜、汝南应玚德琏和东平刘桢公幹。5、《典论•论文》中提出的“四科八种”指的是什么？答：曹丕《典论•论文》提出文章分“四科”：即奏议、书论、铭诔、诗赋。实际上共分八种文体。即“常人贵远贱近，向声背实，又患暗于自见，谓己为贤。夫文本而未异，盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。此四科不同，故能之者偏也。”。二、陆机《文赋》16、简介陆机《文赋》答：陆机，字士衡，西晋著名文学家，他写《文赋》的目的就是要探讨文学创作的内部规律，解决创作中经常出现的“意不称物，文不逮意”的问题。是我国文学批评史上第一篇完整而系统的文学理论作品。、陆机“诗缘请情而绮靡”说应该怎样理解？答：陆机在《文赋》里提出许多有价值的文学理论观点，其中特别是“诗缘情而绮靡”说有非常重要的意义和影响。所谓“诗缘情”就是说诗歌是因情而发的，是为了抒发的感情的，这比先秦和汉代的“情志”说又前进了一文学的艺术特征的了解又在前人基础上大大深入了步。．陆机的文章“十体”说答：陆机在《文赋》里把文章体裁分成十类并具体概括了其风格特征：“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。碑披文以相质，诔缠绵而凄怆。铭博约而温润，他在此提出文章的十体说，比起曹丕的四科八体又细致了一些，同时指出了这十体文章各有不同的风格。特别是他提出的“诗缘情而绮靡”说，只讲诗“缘情”而不讲言志，实际上起到了使诗歌不受“止乎礼义”束缚的巨大作用。这与“赋体物而浏亮”一道就强调了这文学作品的两个重要特性：感情和形象。反映了他对文学的艺术特征的了解已大大地深入了一步。9、陆机认为创作激情如何产生？答：激情的产生：其一、阅读前人作品，从中受到感染，因而激发了的创作欲望；其二、四时自然景物的变化触动了的感情，要抒发感物而兴的喜怒哀乐之情，因而“投篇援笔，宣之斯文”。10、陆机如何通过想象进行构思？答：关于通过想象进行构思的问题。想象的特点首先是情物结合，当文思勃发，“情曈昽而弥鲜，物昭晰而互进”；其次是想象不受时间和空间的限制，作家可以展开想象的翅膀任意驰骋。作家创作时浮想联翩，包罗万有，还必须符合作品的主旨，即序言中说的“意”，也就是作品的整个构思。他注意到了在运用想象进行创作的过程中文思开塞的现象，但苦于没有找到原因，直到刘勰《文心雕龙.神思》才得以解决。11、关于因袭和创新的问题，陆机是怎样看待的？答：关于因袭和创新的问题，主张在学习前人作品的基础上有所革新创造。12、陆机认为内容与形式有何关系？答：对于内容与形式的关系问题，他主为“理扶直而立干，文垂条而结繁。”要求以思想内容为根本，确立文章的主体；以语言文字为辅，编织文章的色彩。以意为主，以辞为辅。在内容方面，强调情；形式方面强调丽。“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。”揭示了诗主情，赋写物的特点。陆机不仅重视作品的内容，而且要求有真情实感，形式方面要求构思巧妙，辞采妍丽。213、陆机如何怎样认识作家的才性和作品风格问题？答：关于作家的才性和作品风格问题。陆机认识到文体千差万别，事物丰富多彩，在充分描物象的前提下，由于的才性和文体的差异，形成了不同的风格。作家尽可以发挥自己的才性，选择相应的文体、创造独具个性的艺术风格。14、陆机怎样认识文章的地位和作用问题？答：对于文章的地位和作用问题，陆机认为文章具有囊括众理、贯通古今、宣扬风教、滋润万物的作用，而且还可以“被金石而德广，流管弦而日新”，具有无限的生命力。此外、《文赋》还从谋篇、定章、遣词、造句等许多方面提出了一些具体细致的讨论。三、《文心雕龙.神思》15、刘勰认为什么是神思？答：刘勰，字彦和。南北朝文学家。《神思》是第二十六篇，神，指构思时的精神状态即的想象活动；思，是指创作构想。16、在《神思》篇中，刘勰认为创作构思和想象活动如何进行？答：本篇在于论述创作构思和想象活动。全文共四段：第一段：总论神思在创作中的必要性，指出修身养性，提高写作技巧对神思的作用。首先指出创作构思时的想象可以不受时空限制；其次，指出这种思维活动一定要寂静地、专注地、聚精会神地进行，这样，吟咏时才能发出珠玉般的声音，写出美好悦耳的声音。另外，指出主观想象不能离开客观的事物，想象在内心活动时，思想是决定的关键，但当作品反映外在事物时，文词又成了决定一切的枢机。最后，对作家提出了要求：一、“积学”，不断积累知识；二、“酌理”，不断增长才干；三、“研阅”，不断提高对事物的观察能力；四、“怿辞”，逐渐掌握运用文辞的技能。这样，作家才能“登山则情满于山，观海则意溢于海”。总之，思想决定内容，内容又决定作品的语言。因此，要求内容和语言的统一，并照应前文归结到“秉心养术”，不断提高自己的写作技能。第二段：论述文思的。认为文思的迟和速决定于一个基础——广博的知识和熟练的技巧。第三段：论说修改润色对写作的必要性。第四段：用“赞”的形式总结全文，说明构思时想象和客观事物的关系，前者受后者影响，而后者又要靠文学作品来表现，故要讲究文词的推敲，比兴手法的运用，写出主观和客观相结合的好作品。四、《文心雕龙.情采》17、论述情与采的关系答：《情采》是《文心雕龙》第三十一篇，论述情与采的关系。情是指思想感情，即文章的本质，属于思想内容范畴；采是指作品的文采，即语言技巧，属于表现形式范畴。刘勰认为内容和形式是相辅相成的，内容是经，形式是纬，形式依附于内容，内容又有赖于形式的表达，二者应相互结合，达到华实兼顾，文质并美，才是好文章。第一段：提出文质并重的主张，认为“文附质”、“质待文”是相互联系的两个方面。第二段：论述“为情造文”和“为文造情”两种写作态度的不同，提出“述志为本”的创作主张，抨击了当时文坛重文轻质，“言于志反”的不良倾向。第三段，指出过分追求形式会损害作品的内容，只有“心定”、“理正”之后写出来的文章，才是内容和形式相统一的好文章，所以要求从内容出发，正确使用文采。第四段，用“赞”的形式，总括全篇主旨。指出文章要用文采来表现，否则文章不可能传播得很远，如果“繁采寡情”，也会使作品空乏无味。照应前文“文附质”、“质待文”。五、《文心雕龙.物色》18、自然景物与文学创作的关系问题。3答：《物色》主要内容是谈文学创作和自然景物的关系以及文学究竟怎样来反映现实等问题。刘勰认为客观景物是文学描写的对象，创作开始于对外物的感受：“物色之心，心亦摇焉”。随着四季景物的不同变化，人们就会产生相应的不同的思想感情，而文学就是这种情感的抒发，所以“情以物迁，辞以情发”。这种对物、情、辞的阐述，说明了三者的主从关系，肯定了外物对文学创作的重要意义。19、《文心雕龙.物色》总结了《诗经》描写景物的经验有哪些？答：总结了《诗经》描写景物的经验：情景交融，语言简练。刘勰认为这与诗人有感于物，联想丰富，流连万象，随物宛转，达到心物交融的境界是分不开的。主张描写景物既要形似，又要神似；反对晋宋以来片面追求“文贵形似”的不良风气。刘勰认为，描写自然景物不是抄袭自然，而是要从深远的情志出发，去仔细体察吟咏万物的声色。总之，山川景物是文思的源泉。诗人触景生情，缘情而发，达到情景交融，物我一体的境界才能写出动人的诗篇。六、《文心雕龙.知音》20、刘勰在《文心雕龙.知音》如何论述正确评价作品的问题？答：《知音》是《文心雕龙》第四十八篇，主要论述关于如何正确评价作品的问题。全文共四段和一个结语。第一段，论知音难遇。他把年不能正确评价作家作品的原因，归咎于批评者所持的三种偏见：“贵古贱今”、“崇己抑人”、“信伪迷真”。第二段：论难知之故。他认为作品难于正确评价的原因是：“篇章杂沓，质文交加”和“知多偏好，人莫圆该”。也就是说：文学并不是有形可触、有色可辨的东西，而是一种语言艺术。文学通过形象来反映生活，的思想倾向是比较隐蔽的，他总是把自己的爱憎感情融入于作品的形象之中。文学的这一特殊规律，致使批评者难于掌握作品的客观原因。所以刘勰说：“文情难鉴，谁曰易分”。另外，读者的偏爱是难于正确评价作品的主观原因。第三段，论音本易知之理。他虽然认为作品的思想内容不易掌握，但他也认为作品仍然是可以认识的。他强调批评家的修养和“博观”对正确评价作品的重要意义。第四段：论知音程序在于“沿波讨源”和“深而文学批评是由形式（“文”）到内容（“情”）。即所谓“缀情者情动而辞发，观文者披文以入情。”另一方面，只有见识卓越、能洞察作品深入意义的人，才可能进行正确的评价。最后，点明本文主旨：真正的好作品，需要依靠见识高明的批评家来做公允的评价，而要正确地评价文学作品，只有遵循文学批评的正常规律，才不至于走上错误的道路。21、刘勰认为怎样鉴别文情呢？答：刘勰认为：一、看作品的情志安排；二、看作品的遣辞造句；三、看作品的通古变今；四、看作品的表现手法；五、看作品的典故运用；六、看作品的音调韵律。七、《文心雕龙.序志》22、刘勰如何阐述写《文心雕龙》的动机、目的，以及全书的体例和主要内容。？答：《序志》是《文心雕龙》最后一篇，是全书的总序。本篇除了对书名解释外，主要阐述了写《文心雕龙》的动机、目的，以及全书的体例和主要内容。最后还以自己的亲身经历谈到了理论著作的甘苦和自己写作的基本态度。第一段：首先，解释书名：“文心”，即作文之用心，就把作文的纲领、方法，以及文学的体裁和文学的批评都包括进去。“雕龙”指作文如雕刻龙纹一般，比喻作文的精细和要讲究文采。其次，论述了创作的重要性。“树德建言”努力于著述，能使自己的名声和事业永垂不朽。第二段：首先热情的歌颂了孔子，深切地表达了对儒家思想的仰慕。其次，强调了儒家经典的重要作用。通过他的论述可以看出，他写《文心雕龙》的目的在于挽救当时走上歧途的文风。第四段：阐述《文心雕龙》4一书的大致内容及其体例。全书共分四个部分：一、阐述自己关于文章写作的基本观点。这一部分即所谓总论，包括《原道》、《征圣》、《宗经》、《正纬》、《辨骚》五篇。二、论述文学的体裁问题（即文体论）。三、论述文章的创作问题（即创作论）。四、论述文学批评问题（批评论）。第五段：论述著书的甘苦和自己写作的基本态度。首先说明自己有的意见与前人相同，并不是雷同抄袭，而是事实上不能有别的说法；有的意见与前人不同，也不是故意标新立异，是按理不能相同。不管自己与前人或今人同与不同，无非是为了找出正确的道理而已。其次，一方面认为“言不尽意，圣人所难”，一方面又表示谦虚，觉得自己见识浅薄，担心此书无益于后人。最后，本篇末尾的“赞”，是的结束语。一方面感叹人生有限，学问无边；一方面又希望自己的著作对后人有所帮助。23、孔子说：“文质彬彬”，《文心雕龙》说：“文附质”、“质待文”。什么是“文质”和“文质”说？答：文质说是古代文艺理论观点之一。《论语·雍也》记孔子说：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”主张文采和内容（也有人认为，“质”指质朴的文风）要相互配合，相得益彰。齐梁文学批评家刘勰在《文心雕龙·情采》篇中指出：“圣贤书辞，总称文章，非采而何，夫水性虚而沦漪结，木体实而花萼振，文附质也。虎豹无文，则鞹同犬羊；犀兕有皮，而色资丹漆，质待文也。”“质”即指文学作品的思想感情，“文”即指文采。刘勰在这里以客观事物的形象来阐述他的文艺理论观点，说明文采是依附于作品的思想感情的，而的思想感情又有待于通过精美得体的艺术形式加以表现。文学作品的思想感情与艺术形式上相互依赖，相互配合的，而艺术形式又是为作品的思想感情服务的．这就是“文质说”的基本内涵。24关于“风骨”说教材认为：风当是一种表现得鲜明爽朗的思想感情；而骨则当是一种精要劲健的语言表达。但仔细体会刘勰所论，并联系到以前所学的知识对于“风”的解“骨”上看，风骨可以看作是文学作品的某种艺术风格，但不同于体现作家个性的一般意义上的艺术风格，如典雅、远奥等，它具有普遍性，是文学创作中作家普遍追求的审美特征，也是文学作品在内容与形式上应具有的风貌。526、什么是建安风骨？答：建安风骨是对建安文学风格的形象概括。汉末建安时期是中国诗史上的繁盛时期，作家迭出，作品繁盛。当时比较著名的作家是“三曹”(曹操、曹丕、曹植)和“建安七子”(孔融、陈琳，王粲、徐干、阮瑀，应瑒、刘桢)。建安文学的内容或反映社会的动乱，或抒发渴望祖国统一及个人建功立业的抱负，风格苍劲雄浑，情辞慷慨悲凉，充满了昂扬进取的豪迈精神，有力地表现了建“建安风骨”这种即指此而言。他主张作诗要具有“骨气端翔”)的雄健风格，对于扭转唐初“采丽竞繁”的不良文风起了巨大作用。唐代大诗人李白亦对“蓬莱文章建安骨”倍加推崇。八、锺嵘《诗品序》27、什么是钟嵘的“三义”说？有言外之意；比，就是写物以比喻之志，亦即是比喻；而赋，就是用语言寓含的方式来描写物。28、如何运用这“三义”呢？者无极，闻之者动心，是诗之至也。若专用比兴，患在意深，意深则词踬。若以看出：首先，钟嵘把“兴”放在“三义”之首，是突出强调诗歌艺术思维特征；其次，钟嵘要求兴、比、赋必须综合运用，否则就会有不同的缺陷，这符合诗歌创作的艺术规律。另外，在“三义”之外，还必须以“风力”为主干，以“丹彩”为润饰，这样才能写出闻之心动，味之无穷，即所谓有“滋味”的291）强调感情真挚。诗歌既然主要是以抒情2）诗歌是抒发感情的，为了抒发真挚的感情，就应该反对掉书袋（用典故）派和声律派，直以抒情为在钟嵘的理论范畴里基本是一个意思。30答：力”与“丹彩”兼备，才是最好的作品。他在《诗品序》里论及建安文学时，文栋；刘桢、王粲，为其羽翼。次有攀龙托凤，自至于属车者，盖将百计。彬6怨愤之情、直寻自然、重神而不重形以及语言风格明朗简洁、精要强健的特征。31、钟嵘的“滋味”论的内涵是什么？答：钟嵘《诗品》认为诗歌必须有使人产生美感的滋味，只有“使味之者的写作方法。怎样综合运用“三义”呢？“三义”中，他又将“兴”放在第一三义，酌而用之，干之以风力，润之以丹彩，使味之者无极，闻之者动心，是33、钟嵘《诗品序》的主要内容是什么？答：锺嵘，字仲伟，著有《诗品》三卷，品评了汉魏以来五言诗的优劣，成为我国古代论诗的专著，对后世诗歌批评影响甚大。其序言则为全书的精华所在。《诗品序》可以分为十个自然段，八个部分：第一部分（1自然段）总写诗歌产生及其巨大作用。人的思想感情在外界环境激发下，发生变化，把这种情感抒发出来，便产生了诗歌。2—4自然段）：论述了五言诗的发生、发展、演变、表现手法，对齐、梁诗歌创作上的不良倾向进行纠正。第二自然段，论述五言诗的发生、发展及其演变。提倡“建安风力”，要求诗应清新刚健，反对形式主义诗风，抨击“理过其辞，淡乎寡味”的哲理诗。第三自然段，在说明五言诗重要的基础上，着重论述了赋、比、兴表现手法的运用，强调三者结合。第四自然段，指出齐、梁时产生“庸音杂体，人各为容”的诗风，是不了解“感荡心灵”对诗歌的重要作用。第三部分：（5自然段）申说写《诗品》的目的和动机：针对当时诗歌的现状，对五言诗进行评述，以利于诗歌创作的健康发展。以上三部分为《诗品》卷上序的主要内容。第四部分：（6自然段）对《诗品》体例说明。第五部分：（7自然段）8自然段）表明对诸家文论和诗文辑录的