辅导资源网络扩展於学生家长之理论思维

輔導資源網絡擴展於學生家長之理論思維

從個體內在（intra）到家庭關係（inter）一、華人家庭的特色階層性：天地君親師、君臣父子、在家從父，出嫁從夫、夫死從子。階層性切出相當固定的對應角色：父慈子孝，兄友弟恭（缺少夫妻軸與母子軸）；夫妻部分則是男主外、女主內，相敬如賓。違反則是大逆不道；植基於良善人心及其行使。一、華人家庭的特色性別分工的結果是冷父囉唆母。父不投入親直，妻太投入便形成斤斤計較之性格。林惠雅的研究（2000）：「13對母子互動中母親扮演主導的社會化代理角色，教養行為主要是以制止、懲；互動歷程是『好來好往，以暴制暴』與『嘮叨對不理』的特色」相形於此，父職形象反而比較易落入「好說話」、「講理」、「幽默」。二、華人家庭中的自我經驗—學生的家庭經驗我為家庭（家族主義）以及家庭為我（個人主義）間的掙扎：「母親勸我不要太頂撞父親，畢竟打是情罵是愛，若不是因為學文科沒有前途，他怎麼會阻攔我的志向；我不甘心他們在愛的帽子下不斷要求我做這做那，以愛之名行剝削之實。如果這回我答應他們去唸理工科，下回是不是又要答應他們不要與現在這個女友來往，他們何時才能明白我就算是不過他們想要我過的日子，並不表示我這個兒子，不愛不孝順他們啊？但是回過頭想，他們這被子也是為我們這些孩子在犧牲，我又怎麼能只自私地為自己著想呢？」

二、華人家庭中的自我經驗—學生的家庭經驗情緒自主以及情緒糾結間之掙扎：

「我媽把她的擔心與失望、罪惡感全過戶給我，我再也背不動了！」「我覺得我媽和我有代溝，比如挑衣服，她看上的就跟我看上的很不一樣。她幫我選的，我不喜歡，可是她會想盡辦法要我穿上那件衣服，直到吵起來。」

AmyTan’s“TheJoyLuckClub”：「階梯相接，或上或下，卻只通往一個方向。多數人希望在不孤立母親，又不犧牲自己的狀況下，改善母女關係。」二、華人家庭中的自我經驗—學生的家庭經驗獨立與分化的搖擺：王大維與郭麗安（民85）：分化程度越高，成長性越強。鄭淑君（民91）：婚姻滿意度越高，子代越不容易捲進三角關係。張虹雯與郭麗安（民86）：捲進三角關係的子代，行為問題越多。郭麗安與潘才學（民90）：婚暴家庭情緒多糾結，三角關係運作清晰可見。三、關係中之親密／健康的個體(Horney,1937;movingtowardpeople)從何而來健康的界線保障了坦誠、自主、自發之可能性：當孩子尚小，父母的照顧者角色具有穿透界線的正當性，但當孩子發展出自己的想法時，滲透性太強往往是衝突來源。余德慧、顧瑜君「父母擺盪於鬆手與社會責任間」、「管教既是對兒女的控制，社會責任的回應，也帶來心疼。」三、關係中之親密／健康的個體(Horney,1937;movingtowardpeople)從何而來允許與容忍差異始能創造親密：上一代父母透過容忍達成社會角色的責任，尤其是母親，但應從女兒的反叛中看到女兒作她自己的力量，看到自己未向生活妥協前的旺盛生命力，分享共同的困境，從欣賞差異中達成親密。四、解鎖之道—夫妻關係的強化始能保障子代的心裡健康子代最常求助，親職化免除情緒配偶花時間作先生與妻子學會取悅對方學會妥協需要看到對方的辛苦，讀境揣摩；反過來說，子女也需要，畢竟書上的親職教育傳遞的是中產階級的家庭意識，孩子內化了主流價值有關愛的教育：「要溝通」那一套，發現自己家庭、父母不合模時，羞慚萬分，投射出來對父母的態度是充滿敵意。五、與父母會談技巧起始談話：自我介紹；說明會談目的（以正向期待取代偏差行為）建立關係：先稱讚孩子在校的具體表現，正向解讀、同理父母的期待與管教方式瞭解孩子在家裡的行為（尤其與在校行為有關連者）具體表現，以及被家人對待的方式表達希望家長能協助之處及指