“诗意地栖居”写作指导及范文汇展-统编版高中语文必修上册

第三单元“诗意地栖居”写作指导及范文汇展【文题呈现】海德格尔说：“人应该诗意地栖居在大地上。”怎样才是诗意地栖居？这值得我们思考。有人认为“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”是诗意地栖居，有人认为“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”是诗意地栖居，有人认为“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”是诗意地栖居，有人认为“采菊东篱下，悠然见南山”是诗意地栖居。对于以上看法，你更赞赏哪种方式的诗意地栖居？假如你所在班级要举办一个“赏四种经典诗文，品诗意人生”的主题班会，你将在班会上发言。请你写一篇发言稿，从以上方式中选择你最赞赏的一种并谈谈你为什么赞赏这种方式的诗意栖居。要求：选择角度，确定立意，明确问题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【审题指导】这是一则开放性的任务驱动型材料作文，配合第三单元古典诗词教学编制的一道作文题，范围比较广泛，写作比较自由。学生学习了第三单元的古典诗词，可以体味古人丰富的情感、深邃的思想，多样的人生，加深对社会的思考，对人生的感悟，激发对中华优秀传统文化的热爱之情。阅读是吸收，写作是倾吐。读完上面这材料，首先要按照要求对四种方式中选择你最赞赏的一种，谈谈为什么赞赏这种方式的诗意生活。“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”的诗意地栖居，重点是人生必须有雄心壮志，奋斗不已；“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的诗意地栖居，重点阐述人须有尊严，保持高尚品质，富有个性的人生；“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的诗意地栖居，是胸怀天下，以己及人的人文关怀；“采菊东篱下，悠然见南山”的诗意地栖居。是遵从本心，热爱自然，悠闲自得的人生。当你确定某一种诗意人生方式以后，就要考虑如何展开，阐明理由。因为是阐述理由，少不了分析说理。旁征博引，需要简明得体。此外，注意发言稿的文体特点，是讲给人家听的，尽量运用明白晓畅的语言，少用介词或文言词汇，只有你写的明白，人家才能听的明白。【学生作文】安时处顺，诗意栖居梅雨凡亲爱的同学们：大家好！"诗意地栖居"，不同的人都有不同的见解。我最为赞赏的是"采菊东篱下，悠然见南山"的宁静与祥和；是"幽谷云萝朝采药，静院轩窗夕对棋"的悠然自得；是在寒冬凛冽时，与好友相聚，一句"晚来天欲雪，能饮一杯无"的惬意与安乐；是遇到挫折时，快然一笑道："竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生"的豁达与从容。很多人可能会觉得这样的人生会显得无趣，更欣赏的是曹操"老骥伏枥,志在千里；烈士暮年,壮心不已"的雄心壮志。但荣华不过是晨曦的露珠，富贵不过是秋冬的白霜。沧海桑田，世事变迁，任他天潢贵胄；浮华宫殿，在时间的长河里，也都不过是一抷尘土。闲来静处，何不且将诗酒猖狂，唱一曲归来未晚，歌一调湖海茫茫？人，诗意地栖居，拂去贪欲功利，不忘初心。"行色匆匆"是这个时代人们的真实写照。正如艾青所言"时间顺流而下，生活逆水行舟。"我们生活在快节奏与内卷的时代，争的是那些虚无缥缈的数字，逐渐变得麻木与疲倦。愈是追求功利，就陷得愈深，此时的人们与金丝笼假象中的鸟儿并无差别。人，诗意地栖居，回顾往昔，诗情处处可寻。高山苍苍，江河茫茫。有着五千多年历史的中国从来就是追求诗意的国家。在中华传统文化的海洋中，我看见上古尧舜禹走来，从繁繁星辉的秦代走来，从皎皎月光的汉代走来，中华民族一路踏着诗意走来。是"狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠"的田园牧歌；是"明日松间照，清泉石上流"的自在流水；是"秋日薄暮，用菊花煮竹叶青，人与海棠俱醉"的恣意快然。回往历史长河，我们从不缺乏诗意。当被现实迷雾蒙住眼睛，我想我们应去自然深处访道，于古籍中寻真谛。人，诗意地栖居，与内心和谐。闻清风鸟语，见明月彩云，看一场凌晨四点半未眠海棠花的花事，听一次盛夏阳光里蜻蜓相触的声音，一早便与彩蝶一起，等待那料峭春风吹开耶路撒冷的第一朵玫瑰。诗意地栖居，是在繁杂的世界中抱朴归真，而内心的富足和本真，才是生命的奥义所在。评语：本文文采飞扬，热情歌颂富有诗意地栖居，开头诗意栖居就是遵从内心的豁达与淡然，总领全篇，思路开阔，分层阐述自己的观点，引用诗句信手拈来，知识丰富。注意引用要恰到好处，不能妨害自己的意思表达。诗意自在我心

张雨轩尊敬的老师，亲爱的同学们：大家好！我心中的诗意并不是隐居山林，闲看花开花落，也不是傲然于世，不解世俗的生活。在我看来，“老骥伏枥，志在千里”的荡气回肠就是诗意地栖居。“烈士暮年，壮心不已！”是有志的诗意。两鬓苍苍的曹操面对一望无际的大海，没有悲欢与消沉，他年岁已老，却志向不凡，他的志向与信念给了他积极的力量，于是，他的生活充满着无限诗意。“穷且弥坚，不坠青云之志”铸就了姜太公的传奇人生，一直到72岁，终于在谓水之滨遇到周文王，实现了自己的理想抱负；爱迪生终其一生从事研究工作，在临死前，他留下“我已为人类的幸福做得够多”这样一句动人的生命之诗；樊锦诗，这位慈祥的奶奶，坚守大漠５６年，守护莫高窟，书写中华文化的灿烂之诗，这缘于她内心最赤诚的热爱。像这样执著矢志不渝的人，真的是太多了。虽然岁月无情催人老，可是摧毁不了他们心中最滚烫的热爱，他们用自己的执著化作明灯，为后来的人照亮前行的路，他们就是一篇篇动人的诗。习总书记强调“不论是什么人，到了什么时候，都不能停止奋斗。”放眼现实，在疫情肆虐的时候，我看见８２岁的钟南山仍坚守抗疫一线的身影；我看见在众多抗疫志愿者队伍中，有我爷爷的身影；我看见我们亲爱的张老师虽然韶华不再，却依然精神焕发站在讲台上，为我们传道授业，贡献自己的光和热。这些又何尝不是生命的诗意？岁月改变的是容颜，不变的是“志在千里”的壮志雄心，他们用满腔热血，谱写了人生最壮丽的诗篇，我觉得没有哪一部诗篇像他们这样的诗意生活，让我心潮澎湃！作为新时代青年，怎能说向往山林，过一种平平淡淡的生活？那是寡淡无味的生活，根本没有诗意可言。历经沧桑才能写出动人的诗篇；奋斗拼搏过，才是真正有诗意的生活。可是，今日部分青年，为了追求安逸，选择“躺平”，“佛系”，全然没有了斗志，虽年青，却暮气沉沉。哪里还有年过花甲的老人的奋斗精神。年龄从来不是问题，只是那“老骥伏枥，志在千里”的雄心壮志不能被岁月冲淡了。但愿我们青年人能够有“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的志向，接过老一辈手中的接力棒，奋发努力，在实现中国梦的伟大进程中，书写我们的诗意人生。路在前方，路在脚下，诗意自在我心。我的演讲结束了，谢谢大家！评语：全文围绕"老骥伏枥，志在千里"展开论证，选取曹操姜太公爱迪生的事实论据，能够证明有志不在年高的道理，特别是"我看见"的排比，从钟南山说到爷爷，再举张老师的事例，给我们同学一个启示，写文章选取现实材料，有现实感，让人读了感到亲切。语言尽量口语化，符合演讲稿的特点。我们应如何诗意栖居？

唐奕老师们、同学们：大家好！今天，我演讲的题目是"我们应如何诗意地栖居"。在众多的英雄诗篇里，我最欣赏的是曹操的"老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已"的人生态度。这应该是一种诗意地栖居。首先，我觉得"诗意地栖居"是一种处事的方式。我认为，适合自己、适应自己处事方式就是一种诗意。"老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已"的胸襟，相比于陶渊明的"结庐在人境，而无车马喧"闲适，我更欣赏在奋斗中成长，在人世间中奉献一生的生活。为了解决世界人民温饱、为了祖国的发展强大，生前默默无私的奉献，几十年如一日在田间地头劳作、钻研的袁隆平爷爷，他与那些自视清高、逃避现实的所谓高人不知强多少倍？在尘世的喧嚣中，我们是应该有一份恬静平淡，但在国家、人民的利益面前，自己内心的孤高应搁到一边，知其不可而为，这才是我们应有的处事方式。其次，我觉得"诗意地栖居"也是一种生活态度。"老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已"是一种积极乐观，不服老、不服输的勇于竞争的人生态度。它不同于苏轼的淡然闲适，而更偏向于陆游、辛弃疾的报国精神和昂扬斗志。即使报国无门，郁郁不得志，但他们满腔热血，老当益壮，随时为国捐躯的精神值得我们学习和发扬。相比于他们，我们现在生活在"没有外敌侵略、没有内部溃散"的美好新时代，我们更要奋发向上，不能还未老先衰，精神就已经慵懒散漫、萎靡不振了。正值青少年的我们，也要怀着一颗爱国心、报国心去创造美好的未来，追寻我们的诗意生活。最后，我觉得"诗意地栖居"还是一种生活情趣。所谓"诗意"，便是要符合自己的审美价值观，能为生活争光添彩的事物。若是脱离了自己的认知，刻意的追求"主流"，那就与自己的初衷相悖了。所以，我们也要在尘世中沉静下内心，在实现个人价值和个人抱负时，要怀揣着一颗永恒不变的进取心，以积极乐观和真诚态度打造我们的诗意人生"诗意地栖居"方式有很多，大家一定要找到自己的方式，过好这独一无二的适合自己的生活。我的发言完了，谢谢大家！评语：本文将诗意地栖居分解成三个分论点，诗意地栖居是处事方式，是生活态度，是生活情趣，层次分明，能够运用对比论证，使观点更鲜明。运用之妙，存乎一心，用心就能出彩。

悠然采菊，诗意栖居刘文晗老师们，同学们，大家好！很荣幸参与本次主题班会。我认为诗意地栖居就是陶渊明"采菊东篱下，悠然见南山"的恬淡闲适。陶渊明的栖居，诗意在自然。时代飞述发展，现代人被工作和责任囚禁在快节奏的大城市,哪还有心思向往自然？自然，它像诗一般美丽浪漫，远离世俗的喧器，纯粹而美好。栖居在那样的桃花源是何其幸福而诗意！我想，企图像"周公吐哺"那样招揽人才，实现"天下归心"的宏伟报负的曹操，也会向往诗意的自然，沉吟至今。我想,今天快节奏的生活让我们无暇顾及向往自然，但无论你在意或者不在意，自然的诗意就在那里，它一直提醒现代人栖居在方便快捷的城市，不要忘却初心，忘却诗意，忘却自然。陶渊明的诗意，栖居在遵从本心和勇气。遵从本心，亦如毛泽东"到中流击水，浪渴飞舟"的诗意；遵从本心，如"阳光洒肩头，仿佛自由人"的诗意;遵从本心，如"莫说相公痴，更有痴似相公者"的诗意。无论是建功业的壮志，还是追求自由的向往，都是遵从本心的诗意体现。陶渊明的"少无适俗韵，性本爱丘山"的真性情，"复得返自然"，是遵从与田园山水同乐的本心。即使生活贫困，仍然初心不改。我们青年人也要如陶渊明一般，遵从内心，诗意地生活。陶渊明的诗意栖居，在此后中国人的心中，诗意地开出花来。他对田园自然的热爱使我们共情，他淡泊名利厌恶官场的短棹轻舟令我们敬佩，我们读着他的诗行，伴着他高尚的品质，在当下诗意栖居，奔向诗意的未来。"我们回来了,请你们看分晓吧。"这句话的诗意不在于是否用罗马音，用地道的伦敦腔说出来，而在于其内容本身。胡适先生遵从本心，始终不忘祖国，不忘爱国，看似平静的一句话，饱含着心中沸腾的救国之火。我们青年人如何遵从本心，诗意地栖居？是我们必须严肃认真思考的课题，今日的脚踏实地，勤奋刻苦，为的是将来报效祖国，去书写我们诗意的人生。栖居在陶渊明的诗意下，我心潮澎湃，也平静而诗意地收笔。感谢老师和同学们的倾听，我的演讲到底此结束。评语：本文角度鲜明，从遵从本心出发，展开联想，由陶渊明的悠然采菊联想到许多遵从本心的诗句，思路开阔。能够运用书本内容，活学活用。作文最后要联系自身实际，解决问题，才有现实意义。南山栖居，诗意生活高一格

亲爱的同学们：大家好！今天我发言的主题是"南山栖居，诗意生活"。陶渊明有诗："采菊东篱下，悠然见南山"。人居南山脚下，采来几朵诗意。这是我认为最有诗意的栖居方式。在烟雾中，看见南山，悠然相会；人行山脚，采得野菊，芳香扑鼻。菊，为诗意之物，而南山，可视为栖居之地。为什么赞赏这种诗意的栖居呢？诗意的栖居，是独守一片宁静之地。南山脚下，五柳先生得偿所愿，饮酒作诗，返归自然。没有人间的喧闹，宁静；却有诗人的情趣，诗意。而反观现实，一些人一生都未找到一个宁静之地，也没有办法坚守自己的诗意。如此，宁静之地是诗人向往的去处。如果说诗人是鱼，那么宁静之地即为水，鱼只有在水中，才能自由自在。诗意的栖居，是抱有一颗归隐之心。张居正一生在朝为国事奔走，从未把时间真正留给自己，留给诗心。直到晚年病重，才有一些隐居之念，奈何皇上不批，最终病逝于朝廷。观其一生有无数的宏图伟业，却独独少了诗心。无论世人来或不来，南山总在那里，野菊也总在那里，它们享受着人间的烟火和大自然的滋养，但却是冷眼看待俗世的兴衰与人海的沉浮。南山如此，南山脚下的人也是如此，他们有一片归隐之心，隐后一身诗意，一颗诗心。如果宁静之地是必要的根基，那么诗意的归隐之心才是其上建成的建筑，有了一片宁静之地，更需一颗归隐和诗意的心。诗意的栖居，更是坚守自己的初心。有许多人因为隐后早已熟视了山峦的起伏，就不会想到自己的诗心，自然也是丢了初心。而东坡则不然。"不识庐山真面目，只缘身在此山中"，苏轼悟出了道理，坚守了诗心，却是否又会感慨之前忘掉的初心？诗心是一座山，是每个人心中的信仰。当初精卫填海一般的坚忍不拔，就是我们的初心。我们曾经相信自己能战胜所有苦难和风霜，于是一次次衔来一粒粒小石子堆成了我们自己的山，又何止是一个孤立的南山？何止是一份初心的坚守？何止是一个人的梦想？无论这座山是否有高度，无论梦想是否够伟大，无所谓山的形状和高低，这座山至少是带着初心用奋斗垒成的山，山上开遍的野菊也至少是用诗意和诗心浇灌出的花。初心是衔石的精卫，铸就出诗心的山和菊，于是，世人得以在南山脚下栖居，过着诗意的生活。寻一片宁静之地吧，含一颗归隐之心吧，守着自己的初心和诗心吧，从现在开始铸就自己的南山，浇灌自己的野菊，在某一天与其悠然相会，方能在诗意的生活中寻着山路拾级而上，不忘初心，砥砺前行！评语：本文着重评价陶渊明的诗意栖居，分为三层，诗意栖居就是坚守归隐之心，坚守初心，是一种信仰。语言形象，多用排比，有气势，有感染力。能够联想张居正，构成对比论证，精卫填海，表明决心，铿锵有力。让诗成为一种生活方式

王若城同学们，老师们，大家好！诗词作为中国传统文化的重要文学载体，是大家喜闻乐见的艺术形式，“诗意地栖居”也成为了人们值得思考的问题。在我看来，我更赞赏陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”。这样的生活方式是诗意的栖居。像诗中所说的那样，诗人所生活的环境可谓是充满了诗情画意——房屋四周群山环绕，云雾朦朦，在篱边采菊，抬头看见雄伟的南山。这样的环境中，诗人怎能不会感慨一番，甚至诗兴大发作诗一首呢？所以，正如海德格尔所说，诗意地