社会学犹太教 概述

犹太教销售部

犹太教的形成与发展犹太教的经典和教义犹太教基本礼仪习俗、节日节期犹太教圣地和象征性标志犹太教与基督教的区别犹太复国主义运动犹太人与阿拉伯世界的战争犹太人特点及其名人目录一、犹太教的形成与发展（源流）1．犹太教的形成（公元前1900—公元初期）据《旧约圣经》记载，犹太人的祖先是亚伯拉罕，其主要生活在迦南一带（今巴勒斯坦）。公元前1730年，迦南大旱，亚伯拉罕的孙子雅各率领族人南迁至埃及的尼罗河三角洲以东的戈申定居，但遭到埃及人的残酷统治。BC1300后，摩西率众出埃及迁往迦南。在40年逃亡中，摩西强调以色列人是上帝的子民，应绝对信仰上帝。摩西还宣称自己得到了上帝的启示，并向众人宣布了上帝授予他的十条诫律“摩西十诫”。“摩西十诫”作为犹太教最基本的教义和信条，是人类最早的宗教律法之一，被视为犹太教正式创立的标志。《摩西》大理石雕像高235厘米，米开朗琪罗创作于1513-1516年，现藏于梵蒂冈圣彼得大教堂公元前13世纪中叶，以色列人在约书亚的带领下再次定居迦南，形成由12个部落组成的农牧社会，随后在示罗建立了一座圣殿，保存着内藏摩西十诫、象征耶和华神存在于以色列中间的约柜。后来外族入侵，示罗圣殿被毁。BC1025，统一的以色列王国建立，扫罗成为第一任国王。扫罗擅长军事，在他的带领下，以色列的疆土不断扩大。公元前10世纪初，大卫王定都于耶布斯城，并将其更名为耶路撒冷（意为“和平之城）所罗门继位后，领导了一场“清教运动”，又在耶路撒冷城建立了一座圣殿供奉约柜，实际上犹太教就成为国教。（第一圣殿时期开始）公元前975年，以色列王国分裂：北方----以色列王国南方----犹大国公元前588年，巴比伦王率军攻入犹大国，经过18月的战争，公元前587年攻占耶路撒冷，并将近四百年的圣殿夷为平地，成千上万的犹太人被押回巴比伦做奴隶，史称“巴比伦之囚”。犹太人在巴勒斯坦王国的历史从此结束。（BC587年第一圣殿时期结束）公元前538年，波斯帝国灭掉了巴比伦，波斯大帝居鲁士尊重犹太人的宗教信仰，帮助大批犹太人返回巴勒斯坦。公元前519年，大流士大帝下令重建耶路撒冷城和犹太教圣殿，公元前516年，圣殿终于修完，标志着犹太教的再度复兴。（第二圣殿时期开始）公元63年，罗马攻占耶路撒冷，成千上万的犹太人被屠杀。公元132年，罗马暴君哈德良血洗巴勒斯坦，彻底摧毁了耶城，犹太人从此去了国土，开始了近2000年的世界性大流散。（第二圣殿时期结束）这一时期编撰了《塔纳赫》经以色列人先后遭受多国奴役和统治，背井离乡，四处散居，深感维系民族整体的精神支柱的重要性，公元前6世纪—公元前2世纪，《塔纳赫》经基本定本2．拉比犹太教（从公元70年至公元630年前后）犹太人主要聚居在巴勒斯坦、巴比伦和亚历山大城，分别处于罗马和波斯帝国统治之下。罗马帝国和波斯帝国通过扶持犹太教上层分子，对犹太教间接统治。在犹太教内部，自古流传的律法书需要不断地重新编修和诠释，以适应政治和宗教的现实需要。因此精通律法的法利赛人逐渐取得领导权，成为拉比（师傅）。拉比们研习律法，提倡和要求所有犹太人：①记住圣殿被毁后全部重大事件发生日期；②交纳什一税；③犹太教徒祈祷时使用希伯来语。这对强化犹太人的宗教情感起着重要作用。拉比们编篡了《塔木德》，涉及犹太宗教生活的方方面面，对犹太人生活和犹太教发展的影响极其深远。

3．中世纪犹太教（公元5世纪中期到17世纪）公元636年，阿拉伯人征服了巴勒斯坦和其地西亚地区，犹太人处于穆斯林的统治下。阿拉伯人为了限制犹太教的发展，强调犹太人交纳特别的人头税和土地税。在犹太教内部，拉比的权威也受到怀疑。因此，适应新形势的犹太教理性主义和犹太教神秘主义脱颖而出。理性主义者认为神不是全知全能的，认为神既然赋予了人的自由，神便不能预知人所选择的结果。迈蒙尼德论述人的快乐在于遵守犹太律法，这样能与神相交，超越现实苦难，他提出，每一个犹太人，不管是富翁还是乞丐，都必须钻研《托拉》，这使犹太人民族成为一个几乎全民皆有文化的民族。在中世纪，犹太人的处境极其艰难：11世纪末，巴勒斯坦等西亚地区的犹太人因不满穆斯林的统治，大量迁往欧洲。基督教为巩固自己的地位，于1179年的第三届拉特兰会议上作出禁止基督教徒与犹太人交往的规定，犹太人经常被无端杀害和驱逐。14世纪，西班牙基督教会剥夺了犹太人的公民权利，强迫犹太人改信其他宗教，对信犹太教的教徒进行清洗，共有40万犹太人受审，3万多犹太人被处死。1492年西班牙斐迪南国王为了建立一个真正的天主教王国，将犹太人全部驱逐出西班牙。1516年，欧洲的犹太人不但被剥夺了公民权利，而且还被限制居住在犹太人生活隔离区内。1648年，乌克兰人反抗波兰的统治时，洗劫了300多个犹太城镇，屠杀了10多万犹太人。总之：中世纪犹太人经济上受盘剥，政治上受压迫，宗教上受歧视，穿行于炼狱之路。4．近代犹太教随着欧洲文艺复兴运动的兴起，犹太教思想掀起犹太教启蒙运动。17世纪犹太教启蒙运动中心思想是否定拉比的权威和主张政教分离。18世纪，犹太教启蒙运动的中心思想是尊重科学。19世纪后，产生了新教派，以维护犹太教的思想权威，世界各国的犹太教主要分为正统派、改革派、保守派三个派别。犹太教正统派坚持“天不变道不变”的原则，拒绝犹太教的变革，主张绝对坚持犹太教的传统，强调犹太教的信仰高于现代文化，相信弥赛亚降临复国重建圣殿（居东欧地区的犹太教徒，占犹太教的1/2）。犹太教改革派

19世纪初在德国兴起，主张放弃导致犹太人与世隔绝的宗教传统，强调实现犹太教与现代科学的协调，强调以色列人对救世主的希望就是在人间实现和平、真理、正义、仁爱，而不积极支持犹太复国主义。二战后美国改革派支持建立以色列国犹太教保守派

介于正统派和改革派之间，19世纪中叶兴起于德国，此派十分重视宗教礼仪的象征意义，坚持割礼、宗教节期和饮食禁忌，尤其强调应该把犹太宗教、犹太文化、犹太民族结合起来，积极支持建立以色列国。１９世纪末，欧洲犹太资产阶级发起“犹太复国主义运动，并于１８９７年成立了“世纪犹太人复国主义组织”。１９１７年英国占领巴勒斯坦，１１月２日发表《贝尔福宣言》。表示主张“在巴勒斯坦为犹太民族建立一个由公共法律保障的犹太人之家”。１９２２年，国际联盟通过了英国对巴勒斯坦的“委任统治训令”，规定在巴勒斯坦建立“犹太民族之家”。以后，世界各地犹太人大批移居巴勒斯坦。１９４７年１１月２９日，联合国大会通过决议，决定在巴勒斯坦分别建立阿拉伯国和犹太国。１９４８年５月１４日以色列国正式成立。1948年以色列国成立，世界上大部分犹太教徒表示支持。以色列国将许多宗教法编入了国家法，又实行宗教信仰自由的政策，并不以犹太教为国教，以色列国和犹太教之间，存在着一种既相互联系，又不完全一致的奇特关系。二、犹太教的经典和教义1.犹太教的经典成文法典：《塔纳赫》口传法典：《塔木德》

2.教义⑴一神教⑵立约说⑶律法观⑷“救世主”观念1.犹太教的经典

（1）成文法主要经典就是《塔纳赫》，即基督教《圣经》中《旧约》籍，它共有24卷，三大部分：

①托拉②先知书③圣著（作品集）①第一部分：托拉

“托拉”（原意为教诲），通常称为“律法书”，由《创世记》、《出埃及记》、《利未记》、《民数记》、《申命记》共5卷构成，据说摩西所著，所以又称“摩西五经”。②第二部分：先知书先知书主要描述以色列民族公元前12世纪后在迦南定居的政治历史进程，和一些犹太教先知们的代神言说，主张正义，要求改革，强调遵守戒律，言行事迹。③第三部分：“圣著”或“作品集”由《诗篇》、《箴言》等组成，内容包括宗教诗歌、爱情诗歌、处世格言、传道言论、故事传说、预言启示等。

（2）口传法《塔木德》

列613条诫律，其中训诫248条（与人体骨骼数相同），禁戒365条（与一年中的天数相同），内容覆盖日常生活的各个方面。主要涉及宗教戒律，法规典章，礼仪风俗，伦理道德等，是《托拉》的阐发释义，补充和实施。全书约40卷，6部分，250万字，由公元前5世纪到公元5世纪上千年的2000位学者研究的成果，是整个犹太教民族生活方式导航图。

《塔木德》（Talmud）一书是犹太人继《旧约圣约》之后最重要的一部典籍，犹太5000年文明的智慧基因库，是揭开犹太人超凡智慧的一把金钥匙。《塔木德》在世界上广泛流传，大约被译成15种语言。尤其是犹太人人手一册，从生到死一直研读，常读常新。为诱惑婴儿喜欢它，母亲先把蜂蜜涂到封面上。现在，《塔木德》从第2页起，第一页为空白，以便让读者在此记下自己的观感。

《塔木德》还有这样案例：教师与年轻人

教士问：“有两个犹太人从高大的烟囱里掉下去，一个满身脏，一个很干净，谁会去洗身子呢？”

年轻人说：“当然是满身脏的人！”

教士说：“你错了！满身脏的人看着很干净的人想：我身上一定也是干净的；很干净的人看着满身脏的人想：我身上一定也是满身脏的。所以，是很干净的人去洗身子！”

教士接着问：“两个人后来又掉进高大的烟囱，谁会去洗身子呢？”

年轻人说：“当然是那个很干净的人！”

教士说：“你又错了！很干净的人在洗澡时，发现自己并不脏；而那个满身脏的人则相反,他明白了那位干净的人为什么要洗澡，所以这次他跑去洗了。”

教士再问：“第三次从烟囱掉下去，谁又会去洗澡呢？”

年轻人说：“当然还是那脏身子的人。”

教士说：“你又错了！你见过两个人从同一个烟囱掉下去，其中一个干净，一个脏的吗？这就是《塔木德》的精髓，鼓励人们独立思考，不给人们权威性解释，学生必须融会贯通发表自己的见解。2．犹太教的教义①一神教；②立约说③律法观；④“救世主”观念①一神教犹太教最明显的一个特征，就是信仰惟一的神灵——耶和华。“摩西十诫”中的第一诫就是：“我是耶和华你的神，曾将从埃及地为奴之家领出来。除了我以外，你不可有别的神。”第二诫就是“不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形象，不可跪拜那些像，也不可侍奉它，因为我耶和华你的神，是忌邪的神。”犹太教把耶和华看成是一种能够从虚无中创造万物天地(造物主)，没有具体形象的精神性力量，耶和华神不具有感性形象。犹太教明确禁止以色列人崇拜那些代表万物（自然）的神灵，因为这些具体万物是由耶和华神创造出来的，把那些自然万物的雕像看成是邪恶的东西。②立约说犹太教另一个特征，就是认为耶和华神与以色列民族订立了神圣的契约。契约说源出于上帝与亚当之约，随后有很多约，如与亚伯拉罕之约，与诺亚之约，与摩西之约等。

与亚当之约：

上帝用泥土造亚当（人），授权人为万物的主人，并子孙繁多，允其幸福，人则以服从天意为回报。耶和华吩咐亚当：伊甸园中央里有两颗智慧之树的果实不能吃，你若吃了就必死无疑。亚当信口答应。上帝又用亚当的肋骨创造了夏娃(希伯来语“女人”，从男人而来)。后来他们受蛇的诱惑吃了智慧果，受到惩罚：蛇承受最严重的诅咒，用肚皮走路，终身受苦；夏娃要加重怀胎的痛苦，终身慕恋她的丈夫，受丈夫管辖；亚当将终身为了温饱而劳累，最后归于尘土。并将亚当与夏娃永远逐出伊甸园。与诺亚之约：又称彩虹之约。人在亚当的约下，对地不再受咒诅。

耶和华见人在地上罪恶很大,就后悔造人在地上,要将所造的人和一切动物从地上除灭。惟有挪亚是个完全人。上帝要与诺亚立约：你同你的妻、儿子、儿妇都要进入方舟。凡有血肉的活物，每样两个公母成对，带进方舟保全生命。挪亚照样行了。当挪亚六百岁，2月17日那一天，大渊的泉源都裂开了，天上的窗户也敞开了。降雨在地上四十昼夜，水势浩大共150天。水从地上渐退。7月17日，方舟停在亚拉腊山上。诺亚放出一只鸽子去，但遍地上都是水，鸽子找不着落脚之地，挪亚伸手把鸽子接进方舟来。又等了七天，再把鸽子放出去。到了晚上，鸽子回来，嘴里叼着一个新拧下来的橄榄叶子，挪亚知道地上水退了。到了2月17日,神让他们出方舟。挪亚为耶和华筑了祭坛，献上燔祭。耶和华闻那馨香之气，决定不再因人的缘故咒诅地，并将彩虹放入云中作为见证。

与亚伯拉罕之约：亚伯拉罕为万民之父，其子民世世代代要行割礼。

大约在BC1960年，乌尔城遭到入侵。塔拉带着闪米

特人游牧部落向迦南地区逃去，途中去世。酋长就落到他的长子亚伯兰身上。当亚伯兰率众来到耶路撒冷城北数十里的示剑，耶和华向他显现：“我要把这块土地赐给你的后裔。”“从你所在的地方，举目向东南西北观看，凡你所看见的一切地方，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。我也要使你的后裔如同地上的尘砂那样多。”从此在犹太人心中，迦南是上帝应许给他们的土地。原先居住在迦南的当地人称亚伯兰一族为希伯来人，希伯来的词义为

“另一方”，希伯来人指“从河的另一边来的人。”

亚伯兰活到99岁时，耶和华对他说：“我与你立约，你要做多国的父。从此，你的名字不再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕，因为我已立你做多国的父。”“我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，做永远的约，是要做你和你后裔的神。”“你和你的后裔必须

世世代代遵守我的约，……你们世世代代的男子生下来第八日，都要受割礼。……我的约就立在你们的肉体上，做永远的约。但不受割礼的男子，必从民中剪除，因他背了我的约。”

与摩西之约：上帝向摩西授受“摩西十诫”

我是耶和华—你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。

1.除了我以外，你不可有别的神。

2.不可为自己雕刻偶像，也不可作甚么形像仿佛上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可侍奉他，因为我耶和华—你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。3.不可妄称耶和华—你神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。4.当纪念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华—你神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作；因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。5.当孝敬父母，使你的日子在耶和华—你神所赐你的地上得以长久。6.不可杀人。7.不可奸淫。8.不可偷盗。9.不可作假见证陷害人。10.不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。按照契约关系，一方面意味着以色列民族可以享有耶和华神的特殊福佑，比如被赐于“流奶和蜜之地”，成为神圣民族，另一方面意味着，即使以色列民族毁约背叛，也不能解除这种关系，只会导致或遭受耶和华神的严厉惩罚，乃至整体毁灭。事实上，以色列人常常会认为，自己遭受的种种苦难奴役不是证明了耶和华的无能，而是肯定耶和华的警告。与神立约，构成了以色列民族及其每个成员无法改变的命运，也正因为此，大大加强了以色列人对于耶和华神的信仰，并使犹太教成为维系以色列人的民族意识，消减在四处散居情况下被其他民族同化的大压力的精神纽带。不被完全同化，流而不散。③律法观神与以色列人立约的基本内容，就是他向以色列人颁布的有关“律法”，其中最著名的是“摩西十诫”，因而重律法甚于重礼仪，它特别强调凡人应该通过自律性的克制活动，严格遵守契约，不犯律法所禁之罪，否则会受到神的惩罚。在无人监管的情况下，越是细小的戒律，越能检验一个人的信仰和意志。除摩西十诫，还有《塔木德》的613条戒律。③“救世主”观念救世主，又叫弥赛亚，原意为受膏者

救世主并不是神灵，而是耶和华神召选的一位凡人作为神的使者，在预定的时间接受神遣，拯救苦难中的以色列民族，使之永享和平、友爱、正义。犹太人指望世界末期将有弥赛亚来临。自摩西时代起，凡大祭司、君王、先知就任，都需要有受封者头上膏油的仪式，表明是上帝派来的。公元前586年犹大国被巴比伦灭之前后，“弥赛亚”同国家复兴联系起来，当时的先知认为亡国是因为得罪了上帝；但上帝不会忘记他的子民。先知们预言，上帝将在适当时候重新派遣一位“受膏者”前来复兴犹大国。在近两千年有大流散时期，世界是各地的犹太人世世代代都盼望着“弥赛亚”的降临，这也是一种民族意识和民族精神。也正是这种民族信仰使得犹太民族虽然散居世界各地而没被其他民族完全融合，仍有民族独立性。三、犹太教基本礼仪习俗、节日节期主要礼仪：祈祷、摸“美祖扎赫”、戴“卡巴”、缴纳什一捐、割礼与命名、成年礼、婚礼习俗、丧葬习俗、饮食禁忌主要节日有：安息日、新年、赎罪日、逾越节、帐篷节、五旬节、①祈祷

犹太人一直寻求以其全部所有来热爱上帝。祈祷是表达一个犹太人态度与情感的方式，因此努力找出许多理由来祈祷。虔诚的犹太人一天祈祷三次：早上、下午、傍晚。通过祈祷和诵读祷词来表示对上帝的赞美、感激、坚信相对美好前途的希望。1．日常礼仪与习俗②摸“美祖扎赫”

犹太人进出大门时，都要吻或摸“美祖扎赫”(意为“祝福”)，以表示不忘对上帝的信仰相对诫律的遵守。“美祖扎赫”是犹太人挂在门柱上的经文楣铭，是犹太人家的标志，提醒人们履行对上帝的宗教义务之物。它是一个用金属或木头、玻璃做的小牌，里面有《申命记》第6章第4—9节、第11章第13—21节两段经文。两段经文采用希伯来文以特殊的书写方法抄录。③戴“卡巴”

“卡巴”是一个针织或钩编的小圆帽，犹太男子用它遮住头顶的一部分，以示对上帝的敬畏。④缴纳什一捐

拉比犹太教时期规定，教徒应将本人收入的十分之一捐献给圣殿或教会组织，为宗教事业用。什一捐可以农作物、牲畜或金钱的方式缴纳。⑤割礼与命名男婴在出生第8日接受割礼，表明继承祖先亚伯拉罕和上帝订立的契约，成为上帝的“特选子民”，成为犹太大家庭的正式成员。犹太人认为，这不仅能告诫自己不能过放纵的生活，更重要的是每次看到自己身上割礼的痕迹就会强烈地意识到自己的犹太人。当孩子举行割礼时，要邀请亲朋好友到场，共同欢庆。女婴们通常在出生后的第一个安息日抱到犹太教会堂去命名，做父亲的要到会堂读《律法书》，并由母亲为女儿取名字，并因所起的这个希伯来名字，成为以色列人的一部分。⑥成年礼

男女儿童年满13岁后，要在第一个安息日举行成年礼，成为“诫命之子”，表明孩子已经成人，父母可以解除对孩子的责任，以后孩子的行为概由自己负责。⑦婚礼习俗

搭彩棚：犹太人举行婚礼要搭建彩棚，给新婚夫妻做洞房所用。彩棚用一块大的围巾或漂亮的布匹做顶，四角以竹竿支撑。彩棚四面开放，表示欢迎朋友和家人前来，就像亚伯拉罕当年所为，而搭彩棚用的围巾则用来象征上帝的出席。⑧丧葬习俗

人死前要请修道士代为诵经、忏悔认罪；入殓前须先净身，并裹上白麻布。死者咽气后，尸体至多停放24小时，必须尽快掩埋。下葬前，亲人们要在犹太教会堂中举行葬礼，仪式非常简单，无任何献祭，只是祈祷和诵读《圣经》。葬礼一般不准在安息日、赎罪日和其他节日期间举行。传统犹太人不允许将死者火化。他们把焚尸看成一种极其残暴的行为，认为只有声名狼藉的罪犯和死敌才应受这种惩罚。⑨饮食禁忌犹太人把食物分为洁净与不洁净两种，凡不洁净的食物不得食用和接触。传统的犹太人遵行饮食诫命，包含奶与肉不可以同食,人道地宰杀动物,并严禁吃血、吃猪肉、无鳞的鱼类及其他被禁止的食物。其最主要动机是在个人生活上期待能自我控制、节制及道德的训练。犹太人在饮食方面的习惯是只准吃反刍的、有分趾蹄的动物的肉，如牛、羊等。他们不吃猪肉。不吃鸡一类带翅膀的飞禽和爬虫类动物，也不吃甲壳类动物。以色列人不吃大腿窝的筋。2．节日与节期①安息日犹太人的安息日是从每个星期五的太阳落山前20分钟开始,到次日的同一时刻（日落后15分钟）截止。这一天,犹太人不允许做任何工作,专心休息和学习经文。一般地,星期五傍晚,家庭主妇点燃蜡烛,颂读燃灯祷文,这标志着安息日的开始。然后全家人围坐在一起愉快地享用丰盛的晚餐。星期六上午多数教徒到自己所属的会堂做礼拜。这一天也是13岁的男女孩举行成年礼的日子。守安息日是犹太教的重要组成部分,也是犹太人作为一个神圣民族而和别的民族相区别的重要标志。正因如此,著名犹太思想家阿哈德·哈阿姆才说：“与其说犹太人遵守安息日,不如说安息日维系了犹太人。”

②新年，又称为“审判日”犹太新年指的是犹太历七月的第一、二两天(古代为七月一日)。在《圣经》中,它被规定为新的一年的开始。这一天不是个欢快的日子,人们只是默默地休息,并吹羊角号以示纪念。根据《密西那》，这一天又被称为“审判日”，认为这一天所有的人都要在上帝面前经过，并接受上帝的审判。《塔木德》把这种审判分为三种情况：最好的人当即被判决并被记入生簿，最坏的人被记入死簿，其余的常人不定，等到“赎罪日”再做判决。由此，新年成了犹太人根据犹太教的标准进行自我省察的日子。2007年9月12日傍晚，在耶路撒冷老城的犹太人圣地哭墙下，盛装的正统犹太教派教徒进行新年前的最后一次祈祷

③赎罪日

赎罪日是犹太人一年中最重要的圣日，被称为“安息日中的安息日”。在新年过后的第10天，犹太人彻底斋戒，停止所有的工作，聚集在圣堂内祈祷上帝赦免他们在过去一年中所犯的罪过。在以色列，这一天全国上下几乎一切活动都停顿下来，不出版报纸、不播放任何电视和广播节目、没有公共交通运输，所有学校、商店、餐馆、娱乐场所和机关、企业都24小时关闭。在这个节日，12岁以上的人要绝对禁止各种欲望、禁止工作、禁止吃饭、饮水。④逾越节

逾越节是为纪念历史上犹太人在摩西带领下成功逃离埃及的节日，又叫自由节。据《出埃及记》而确立。据《出埃及记》记载,以色列人在逃离埃及前夕,上帝命他们正月14日晚家家杀羊食肉,把羊血涂在门框上作为标记。晚上,上帝越过了以色列家庭而把埃及人家中头生的孩子和牲畜全部杀死。上帝吩咐犹太人：这一天将是你们的纪念日,要当作上主的节日来庆祝；你们要世世代代过这日子,作为永久的法规。”逾越节之夜，犹太家庭把盏欢宴。在宴会中,犹太人讲述出埃及、获自由的故事,孩子提问一些有关逾越节缘由的问题。宴会上备有嫩芫荽,象征春天万物成长的希望；烤鸡蛋表示古代圣殿中的祭品,硬鸡蛋人们提醒超越死亡的人生,咸水象征犹太人为奴时的泪水,苦菜代表受奴役的苦楚,无酵饼则是犹太人走向自由路途中的食品。⑤帐棚节，又叫住棚节

帐棚节开始于赎罪日后第五天,即犹太历提市黎月十五日,整个节期持续7天(正统派过8天)。其原初意义是纪念农民在秋收时节住在野外的帐篷内以便及时收获成熟的庄稼,后来用以纪念以色列人在旷野漂泊40年中所住的帐篷。这是一个喜庆欢乐节日。节日期间,有的犹太人吃住都在郊外的帐篷内,有的只是象征性地每天在其中住留一会儿,念诵有关的经文和祷文。犹太教的会堂也建起帐篷,供会众使用。现今,这个节期具有依赖自然、回归自然和保护自然的意义。

⑥五旬节（圣神降临日）五旬节是犹太人的一个庆节，在逾越节后的第五十天庆祝。这个节日有双重意义。第一，这是一个农家的节日。逾越节之后的这七个星期是收割的季节。这个季节的高潮，就是在第五十日那天，把第一束收成献给天主。其次，五旬节是一个历史性的节庆。犹太人相信上帝就是在这一天，在西乃山把旧约的法律给了摩西。因此他们在这一天纪念上帝与神的子民订立的盟约。人们称这个犹太人的节日为五旬节，是因为这节日是逾越节之后的第五十天，而“五旬”就是五十天的意思。四、犹太教圣地和象征性标志1．犹太教圣地

①圣殿山

②西墙①圣殿山

圣殿山位于耶路撒冷老城的西北角。据说犹太教第一圣殿当年就建在这里,现在只剩下一段残迹--哭墙。现在圣殿山上建有两座伊斯兰教的清真寺，萨赫莱清真寺（岩石圆顶清真寺）和阿克萨清真寺。萨赫莱清真寺中有一块长方形岩石，可以反映出三大宗教纠缠共生，同时彼此又不愿意包容的历史现状。岩石长17.7米，宽13.5米，高出地面1.2米。据古犹太教记载，上帝为考验亚伯拉罕，让他带着自己的独子以撒到摩利亚山上，在上帝指定的地方杀以撒献祭。忠诚的亚拉伯罕正要举刀杀自己的儿子时，上帝派使者阻止了他，并命他以一只公羊代替(替罪羊)。传说亚拉伯罕捆绑以撒，就是把他放在这块石头上准备献祭的。因此这块长方形的岩石在犹太教中一直被视为"圣石"。②哭墙

哭墙位于耶路撒冷圣殿山上。圣殿山是犹太教徒最重要的一处圣地，公元前1000年犹太大卫王的儿子所罗门继承父业，耗时７载，动用20万人在耶路撒冷一座小山上兴建了华丽的圣殿，作为朝拜犹太教神主耶和华的地方，这就是著名的耶路撒冷第一圣殿。公元前586年，巴比伦军队攻占耶路撒冷，第一圣殿被毁，后来犹太人两度重修圣殿，但又在罗马占领时期两次被毁坏殆尽。公元前37年由希律一世大帝重建圣殿的。希律圣殿被古罗马提图斯军团毁于公元70年，此后，犹太人在原来犹太圣殿废墟上用原来圣殿的石头垒起一堵52米长、19米高的大墙，称为“西墙”。犹太人称为“哭墙”，成为当今犹太教最重要的崇拜物。

１９８１年哭墙被列入《世界遗产目录》。犹太人认为哭墙是当年圣殿留下的唯一遗迹，因而是犹太教最神圣的祈祷地方。许多世纪以来，犹太教徒都到这里来面壁祈祷，每当追忆历史上圣殿被毁情景，便不禁嚎啕大哭一场，哭墙因此而得名。以色列人发誓决不废弃“哭墙”。每天都可看见犹太人自动分成男女两拨，分别在哭墙的北南两段祈祷，他们常常手捧《圣经》，一边祈祷，一边点头（根据犹太教规，凡是念到圣人名字的时候必须点头），有的人搬把椅子面对哭墙，一整天都沉浸在与上帝的对话中。2．象征性标志①约柜②六角星③七臂烛台④律法小匣①约柜

存放摩西十诫的柜子，象征耶和华神存在与犹太人中间。②六角星

即“大卫之星”，象征以色列人对自由和幸福的希望。以色列国旗以色列商铺③七臂烛台

象征光明，纪念以色列人反抗叙利亚赛琉西王国的马加比起义。④律法匣传统犹太家庭往往挂有小匣，内置“律法书”，作为犹太家庭的标记，也有一些教徒随身携带这种律法匣。犹太教与基督教的教义区别基督教：是圣父、圣子、圣灵三位一体的神。(太三13~17，廿八19；林后十三14)。犹太教：上帝是独一的上帝，而非三位一体的上帝。

基督教：世人都遗传了从亚当而来的罪性(就是原罪)因此人在上帝面前都被定罪。(罗一18~23，三10，23)

犹太教：人并没有原罪，但上帝赋予人自由的权柄，在行善与作恶之间作决择。每个人都应为他自己负责。

基督教：人能在上帝面前罪得赦免，乃是因着耶稣基督在十字架上的救赎，及愿意接受耶稣基督成为生命的救主(罗三24；林前十五3；弗二8、9)犹太教：任何人都可以借着信靠上帝，并过着敬虔与道德的生活而获得上帝的救恩。基督教：耶稣基督是圣父、圣子、圣灵三位一体上帝的圣子，道成肉身来到世界上，亦是旧约圣经所预言的弥赛亚。他来不是要拯救以色列人脱离压迫，而是要把所有人从罪恶中救赎出来(可十45；约一13、14，八46，十30；来四15；彼前二24)

犹太教：认为耶稣是一位优良的伦理教师或是一位先知，而不是弥赛亚。更不是道成肉身来到世上的上帝。历史关系区分请看《圣经》新旧约全书犹太复国主义又称锡安主义，是散居世界各地的犹太人要求回到古代故乡巴勒斯坦，重建犹太国的政治主张与运动这种运动追求的是自身民族的自由，然而却忽视了其他民族的合法权益。上古时代，巴勒斯坦曾存在着以色列国和犹太国两个犹太人国家，分别于公元前8世纪和前6世纪被亚述和巴比伦所灭。公元135年犹太人起义失败后，犹太人即被逐出耶路撒冷以至整个巴勒斯坦，流落到世界各地。犹太复国主义犹太人在公元一、二世纪起离开巴勒斯坦之后，流散到世界各地，在长达一千多年的慢长岁月中，他们的处境很悲惨。中世纪欧洲各国，基督教居于统治地位，而犹太教被视为异端邪说，它们对犹太人实行种族歧视、迫害甚至屠杀。从13世纪到15世纪，欧洲出现了一次又一次的“排犹运动”，特别是19世纪末发生在沙皇俄国的排犹运动，十分猖獗，它是犹太复国主义产生的催化剂，使犹太人从一般的复国愿望发展成具体的政治性运动。1881年3月，沙皇亚历山大二世被刺杀后，沙俄为掩盖阶级矛盾，转移视线，煽起屠杀犹太人的狂潮，被屠杀的犹太人不计其数。1842年5月，沙皇俄国还颁布法令，将犹太人赶出乡村和居民区。这样，犹太人开始了第一次向巴勒斯坦移民的浪潮，并建立了一些犹太复国主义的移民点，犹太复国主义运动初步兴起。

犹太资产阶级也乘机打出“犹太民族主义”的旗帜，为犹太复国主义运动推波助澜，从而把犹太人返回巴勒斯坦的一般愿望发展成为系统的犹太复国主义理论和有组织的政治运动。其代表人物是匈牙利出生的犹太作家西奥多.赫茨尔。1896年，他写了《犹太国：现代解决犹太人问题的一种尝试》一书，宣称犹太人问题既不是社会问题，也不是宗教问题，而是一个民族问题，提出建立犹太人自治的国家，并建议设立“犹太社团”和“犹太公司”两个机构，分别负责犹太国组织的筹备和经济上的策划工作。赫茨尔建立犹太国的主张得到了欧美犹太人的大力支持。1897年，在赫茨尔的领导下，欧美的犹太复国主义者在瑞士巴塞尔举行了首次全世界犹太人大会，决定成立全世界统一的世界犹太复国主义组织，赫茨尔当小选主席。这次大会在犹太复国主义运动史上揭开了新的一叶，标志着犹太复国主义运动从分散的地区性运动进入世界性的有组织的政治运动。犹太复国主义运动得到了英美等国的支持。1914年，第一次世界大战爆发，英国为打败德国，瓦解奥斯曼帝国，称霸中东，以承认和支持奥斯曼帝国境内阿拉伯人在战后建立一个包括巴勒斯坦在内的独立国家为条件，取得了阿拉伯人的支持。但英国又背着阿拉伯人同法国签定了处理战后奥斯曼领土的《塞克斯——皮科尔协定》。协定除划分两国的势力范围之外，规定巴勒斯坦由“国际共管”。尔后，在1917年11月，英国发表了支持犹太复国主义的《贝福尔宣言》，支持犹太人在巴勒斯坦建立一个犹太人的国家。1917年11月6日，英国军队入侵巴勒斯坦，1918年9月占领全境。1920年国际联盟给予英国以管辖巴勒斯坦的“委任统治权”。1921年，英国政府以执行《贝福尔宣言》为由，采取分而治之的政策，以约旦河为界，将巴勒斯坦分为东西两部分：东部称外约旦，扶植了一个傀儡政权；西部仍为巴勒斯坦，由英国委任总督直接统治。为扩大美国在中东的势力范围，第二次世界大战期间，美国大力扶持犹太复国主义，排挤英国。1943——1945年间，美国国会通过了赞成在巴勒斯坦无限制移民和建立犹太国家的决议和宣言，但同时，也加深了阿犹矛盾。在英国的支持下，犹太人开始大规模迁入巴勒斯坦，特别是在《贝福尔宣言》发表和英国委任统治之后，巴勒斯坦犹太移民成倍增长。据统计，1917年4月，《贝福尔宣言》发表时，巴勒斯坦的犹太人不超过5万，1939年猛增到44.5万多人，已占巴勒斯坦居民总数的三分之一。犹太移民凭借其雄厚的资金和技术，以及英国委任统治当局的庇护，在巴勒斯坦建立了许多城市和工业，使阿拉伯人的工商业受到很大的打击。犹太人还建立了“哈加纳”、“伊尔贡”、“斯特恩集团”等秘密武装组织。从而使阿拉伯人和犹太人的矛盾和冲突日益加剧。美国有几百万犹太人，它从一开始就支持犹太复国主义。早在1917年10月，美国总统威尔逊就向英国政府表示他对《贝福尔宣言》草稿的支持。1919年1月21日，美国在巴黎和会是提出“关于建立独立的巴勒斯坦国家的建议”，“犹太国一旦成为事实，国联就立刻承认巴勒斯坦为犹太人的国家”。1922年6月30日，美国国会正式通过一项支持《贝福尔宣言》的决议。同时，在经济是开始渗入巴勒斯坦。中东历史中东地区”或“中东”是指地中海东部与南部区域，从地中海东部到波斯湾的大片地区，“中东”地理上也是非洲与欧亚大陆的亚区。中东是三洲五海之地，其处在联系亚欧非三大洲，沟通大西洋和印度洋的枢纽地位。其三洲具体指亚欧非三大洲，五海具体指里海，黑海，地中海，红海，阿拉伯海。“中东”不属于正式的地理术语。一般说来包括巴林、埃及、伊朗、伊拉克(专题，图库)、以色列、约旦、科威特、黎巴嫩、阿曼、卡塔尔、沙特、叙利亚、阿联酋和也门，巴勒斯坦、马格里布国家(阿尔及利亚、利比亚、摩洛哥、突尼斯)以及苏丹、毛里塔尼亚和索马里，由于其历史文化原因一般认为属于中东国家，土耳其和塞浦路斯尽管地理上属于中东地区的一部分，但是他们自身认为属于欧洲；北边的阿富汗有时也与中东联系密切。政治概念上的中东问题系指阿拉伯国家（包括巴勒斯坦）与以色列之间的冲突问题，也称阿以冲突。中东问题是列强争夺的历史产物，也是世界上持续时间最长的地区热点问题，至今已半个多世纪。中东问题的核心是巴勒斯坦问题。第一次中东战争亦称巴勒斯坦战争。1947年11月第二届联合国大会通过巴勒斯坦分治决议。规定在巴勒斯坦建立阿拉伯、犹太两个国家和耶路撒冷市国际化。阿拉伯各国坚决反对分治决议与建立犹太国家。1948年5月14日英国结束对巴勒斯坦的委任统治。犹太人于当日下午宣布建立以色列国。次日晨，埃及、外约旦、伊拉克、叙利亚、黎巴嫩等阿拉伯国家出动4万军队(后增至6万)向以色列进攻，占领耶路撒冷东城区(旧城)、比尔谢巴等大片土地，逼近以“临时首都”特拉维夫。开战时，以色列武装力量约3万人，经紧急扩军，采购武器，统一各派武装力量，最后发展到10万人，并于7月、10月和12月展开反攻与进攻。阿方由于内部矛盾，缺乏统一指挥，且受帝国主义掣肘，结果战败。阿军亡约1.5万人；以军亡约6000人。1949年2～7月，埃、黎、约、叙分别同以签订停战协定。巴勒斯坦除加沙地区和约旦河西岸部分地区外，均被以色列占领。近百万巴勒斯坦阿拉伯人被赶出家园。五次中东战争第二次中东战争亦称英法以侵埃战争或苏伊士运河战争。1956年，英、法和以色列借口埃及收回苏伊士运河公司和禁止以色列船只通过运河与蒂朗海峡，向埃及发动进攻，企图重新控制运河和镇压阿拉伯民族解放运动。10月29日，以军1个伞兵营在西奈半岛米特拉山隘空降，地面部队也越过边界进入西奈，配合英、法尔后的进攻。当时埃及总兵力约15万人，有坦克500余辆，作战飞机250余架(堪用者仅100余架)。埃及总统纳赛尔为集中兵力保卫运河，下令驻西奈的3万部队撤回运河区。以军共出动10个旅，由装甲部队率先突击，5天内占领西奈和加沙地区。31日，英法联军出动各型舰艇100余艘（含航空母舰和巡洋舰10余艘），先以200余架飞机袭击埃海、空军基地，掌握制海权、制空权;11月5日，在塞得港、富阿德港附近要点实施伞降和直升机机降；6日，出动2.2万名登陆部队占领上述港口。埃及军民坚决抵抗侵略者，尤其在保卫塞得港战斗中，充分发动和武装群众，军民联合，英勇作战，并利用美、苏和英、法之间的矛盾，在全世界人民声援下，英、法、以于6日深夜被迫同意停火和撤军。埃军亡1600余人，损失飞机210余架；英、法、以军亡200余人，损失飞机约20架。英、法军于12月撤离。从此，美国便进一步插手中东事务。以军于次年3月撤离加沙地区和西奈半岛（由联合国部队进驻加沙和亚喀巴湾沿岸地区），但取得了通过蒂朗海峡的航行权。第三次中东战争亦称“六五战争”。1967年阿、以矛盾和美、苏对中东的争夺加剧，以色列在美国支持下进一步向外扩张，借口埃及（当时称阿拉伯联合共和国）封锁亚喀巴湾，于6月5日向阿拉伯国家发起突然袭击。以军乘埃军早饭和军官上班前戒备松懈之机，集中使用200架飞机空袭埃及各空军基地，将埃军绝大部分飞机摧毁于地面，尔后又击毁叙利亚、约旦大量飞机；并出动22个旅实施多方向快速突击，4天内占领西奈半岛和加沙地区，继而攻占耶路撒冷东城区和约旦河西岸地区，10日攻占叙利亚戈兰高地。埃及对以军突袭估计不足，损失惨重。约、埃、叙先后被迫同意停火。结果，以色列又占领6.5万多平方公里的阿拉伯领土，数十万巴勒斯坦阿拉伯人被赶出家园。第三次中东战争后，阿、以对抗继续发展。埃海军舰艇于1967年10月使用舰舰导弹击沉以军驱逐舰“埃拉特”号，首创导弹击沉军舰的纪录。从1968年下半年开始，埃炮兵部队向运河东岸以军实施大规模炮击。以军则从1969年下半年开始向运河西岸包括开罗周围地区实施战略空袭。双方还各派突击队偷袭对方。1970年8月停火。这两年的战斗被称为“消耗战”。阿、以双方分别从苏、美得到新式武器装备，为下次战争做准备。苏、美对中东的争夺加剧是导致第四次中东战争的重要国际原因。第四次中东战争亦称十月战争。1973年10月6日，埃、叙为收复失地和摆脱美、苏造成的“不战不和”局面，向以色列开战。伊拉克、约旦、阿尔及利亚、利比亚、摩洛哥、沙特阿拉伯、苏丹、科威特、突尼斯和巴勒斯坦解放组织派部队或飞机参战。埃及（总统萨达特）企图收复运河东岸部分失地，为尔后通过谈判收复西奈半岛创造条件。叙利亚（总统阿萨德）企图收复全部戈兰高地。埃、叙为达成进攻的突然性，采取反复动员复员、进行军事演习等多种欺骗措施并把开战时间选定在伊斯兰教斋月（穆斯林白天斋戒）和犹太教赎罪日（教徒当日斋戒，停止一般公务活动），隐蔽进攻企图和进攻时机。以色列于1967年侵占埃、叙部分领土后，扩大了防御纵深，并在运河东岸构筑巴列夫防线和在戈兰高地构筑防线，转取守势战略。以军自恃有强大的空军、坦克部队和侦察情报系统，骄横麻痹，疏于戒备。直到开战前数小时，以统帅部（总理G.梅厄、国防部长M.达扬等）仍认为埃、叙不敢发动进攻，在西奈半岛只驻4个旅，在戈兰高地只驻3个旅。24日，埃以双方按照联合国安理会决议停战。埃、叙同以分别于次年1月和5月签署第1阶段脱离军事接触协议。至此，埃控制了运河东岸纵深约10公里的狭长地带，基本达到战略目的（1982年4月，根据1979年3月埃以和平条约，以色列完全撤出西奈半岛）。北线以军撤至1967年停火线以西。

第五次中东战争1982年6月6日，以色列借口其驻英国大使被巴勒斯坦游击队刺杀，而出动陆海空军10万多人，对黎巴嫩境内的巴勒斯坦解放组织游击队和叙利亚驻军发动了大规模的进攻，只用了几天时间，就占领了黎巴嫩的半壁江山。这是自四次中东战争以来，以色列和阿拉伯国家之间最大的一次战争，被称为“第五次中东战争”，也被称作“以色列入侵黎巴嫩之战”。战争期间还有臭名昭著的“贝鲁特大屠杀”。第一阶段（6月