毛概课件第三讲 洋务运动时期的政治思想

毛概课件第三讲洋务运动时期的政治思想一洋务运动的兴起第二次鸦片战争是洋务运动兴起的重要原因.

太平天国运动是洋务运动兴起另一原因.

发捻交乘，心腹之害也。中国但有开花大炮轮船两样，西人即可敛手。李鸿章求富、自强同治中兴曾国藩、左宗棠、李鸿章自强新政：当和议之成，无人不为自强之言。地主阶级自救运动同光新政曾国藩曾国藩（1811—1872）初名子城，字伯函，号涤生，谥文正，湖南湘乡人（现属于娄底双峰）。晚清重臣，湘军的创立者和统帅。《讨粤匪檄》论太平天国之残

逆贼洪秀全杨秀清称乱以来，於今五年矣。荼毒生灵数百余万，蹂躏州县五千余里，所过之境，船只无论大小，人民无论贫富，一概抢掠罄尽，寸草不留。其掳入贼中者，剥取衣服，搜括银钱，银满五两而不献贼者即行斩首。男子日给米一合，驱之临阵向前，驱之筑城濬濠。妇人日给米一合，驱之登陴守夜，驱之运米挑煤。妇女而不肯解脚者，则立斩其足以示众妇。船户而阴谋逃归者，则倒抬其尸以示众船。粤匪自处於安富尊荣，而视我两湖三江被胁之人曾犬豕牛马之不若。此其残忍残酷，凡有血气者未有闻之而不痛减者也。

论太平天国之变自唐虞三代以来，历世圣人扶持名教，敦叙人伦，君臣、父子、上下、尊卑，秩然如冠履之不可倒置。粤匪窃外夷之绪，崇天主之教。自其伪君伪相，下逮兵卒贱役，皆以兄弟称之，谓惟天可称父，此外凡民之父皆兄弟也，凡民之母皆姊妹也。农不能自耕以纳赋，而谓田皆天王之田；商不能自买以取息，而谓货皆天王之货；论太平天国之变士不能诵孔子之经，而别有所谓耶稣之说、《新约》之书，举中国数千年礼、义人伦诗书典则，一旦扫地荡尽。此岂独我大清之变，乃开辟以来名教之奇变，我孔子孟子之所痛哭於九原，凡读书识字者，又乌可袖手安坐，不思一为之所也。《爱民歌》三军个个仔细听，行军先要爱百姓，贼匪害了百姓们，全靠官兵来救生。

第一扎营不贪懒，莫走人家取门板，

莫拆民家搬砖石，莫踹禾苗坏田产，

莫打民间鸭和鸡，莫借民间锅和碗。

第二行路要端详，夜夜总要支帐房，

莫进城市进铺店，莫向乡间借村庄，

无钱莫扯道边菜，无钱莫吃便宜茶，

更有一句紧要书，切莫掳人当长夫。

第三号令要声明，兵勇不许乱出营，

走出营来就学坏，总是百姓来受害，

或走大家讹钱文，或走小家调妇人。

爱民之军处处喜，扰民之军处处嫌，

军士与民如一家，千记不可欺负他。孔门四科曾国藩把“经济”之学独立出来，将儒学“三门”发展为“孔门四科”。他说：“为学之术有四：曰义理、曰考据、曰辞章、曰经济。义理者，在孔门为德行之科，今世目为宋学者也；考据者，在孔门为文学之科，今世目为汉学者也；辞章者，在孔门为言语之科，从古艺文及今世制义诗赋皆是也；经济者，在孔门为政事之科，前代典礼、政书，及当世掌故皆是也。”

首先，曾国藩不仅继承了林则徐、魏源以来“师夷长技”的经世思想，明确地提出：“师夷智以造炮制船，尤可期永远之利”，而且将这种思想化为具体的实践活动。如曾国藩设立安庆内军械所，开始“仿造火轮船”，在这里诞生了中国自制的第一艘木壳轮船“黄鹄号”。其次，曾国藩注重培养西学人才，不仅主张立足国内“开馆教习”，而且主张派遣留学生出洋“远适肄业”。这一方面主要表现为对客闳“教育计划”的支持。有人说:“曾国藩用容闳，为其新事业最有关系之事，不特在当时与江南制造局，其于西学东来，实辟一途径。”

倭仁乌齐格里氏，字艮峰。蒙古正红旗人。道光进士，同治帝之师。历任副都统、工部尚书、文渊阁大学士。同治六年(1867年)，反对同文馆内增设天文算学馆，反对选用科甲官员入馆学习天文、算学，后又长期反对清政府兴办洋务，认为“立国之道，尚礼义不尚权谋；根本之图，在人心不在技艺”。

主张改革风俗人性皆善，皆可适道，只为无人提倡，汩没了天下多少人才，实为可惜。倘朝廷倡明于上，师儒讲求于下，道德仁义，树之风声，不数年间，人心风俗，必有翕然丕变者。道岂远乎哉?术岂迂乎哉?留学生留学生出洋，将在国外生活十几年，这不更是“变夏于夷”吗?倭仁的反对自在情理之中。可见，倭仁出于对儒家传统价值体系的维护，再加上对外部世界的隔膜无知，他对西学东渐持有抗拒的保守心态。正如《清史稿》作者的评论：“惟未达世变，于自强要政，鄙夷不屑言，后转为异论者所藉口。”

曾国藩的影响王闿运：吾道南来原是濂溪一脉，大江东去无非湘水余波。梁启超：“吾谓曾文正集，不可不日三复也。”曾国藩“岂惟近代，盖有史以来不一二睹之大人也已；岂惟我国，抑全世界不一二睹之大人也已。”毛泽东：青年时期潜心研究曾氏文集，认为“愚于近人，独服曾文正”。即使是在毛泽东晚年，他还曾说：曾国藩是地主阶级最厉害的人物。蒋介石：曾国藩“足为吾人之师资”。李鸿章李鸿章（1823.2.15～1901.11.7），本名章桐，字渐甫（一字子黻），号少荃（泉），晚年自号仪叟，别号省心，谥文忠。安徽合肥东乡（今肥东县）磨店人。洋务运动的主要倡导者之一，淮军创始人和统帅。西报有论者曰：日本非与中国战，实与李鸿章一人战耳。其言虽稍过，然亦近之。不见乎各省大吏，徒知画疆自守，视此事若专为直隶满洲之私事者然，其有筹一饷出一旅以相急难者乎？即有之，亦空言而己。乃至最可笑者，刘公岛降舰之役，当事者致书日军，求放还广丙一船，书中谓此舰系属广东，此次战役，与广东无涉云云。各国闻者，莫不笑之，而不知此语实代表各省疆臣之思想者也。若是乎，日本果真与李鸿章一人战也。以一人而战一国，合肥合肥，虽败亦豪哉！

李鸿章与俾斯麦吾敬李鸿章之才，吾惜李鸿章之识，吾悲李鸿章之遇。李之历聘欧洲也，至德见前宰相俾斯麦，叩之曰：“为大臣者，欲为国家有所尽力。而满廷意见，与己不合，群掣其肘，于此而欲行厥志，其道何由？”俾斯麦应之曰：“首在得君。得君既专，何事不可为？”李鸿章曰：“譬有人于此，其君无论何人之言皆听之，居枢要侍近习者，常假威福，挟持大局。若处此者当如之何？”俾斯麦良久曰：“苟为大臣，以至诚忧国，度未有不能格君心者，惟与妇人孺子共事，则无如何矣。”不学无术则以知有兵事而不知有民政，知有外交而不知有内治，知有朝廷而不知有国民。日责人昧于大局，而已于大局，先自不明；日责人畛域难化，故习难除，而已之畛域故习，以视彼等，犹不过五十步与百步也。殊不知今日世界之竞争，不在国家而在国民，殊不知泰西诸国所以能化畛域除故习布新宪致富强者，其机恒发自下而非发自上，而求其此机之何以能发，则必有一二先觉有大力者，从而导其辕而鼓其锋，风气既成，然后因而用之，未有不能济者也。

郭嵩焘郭嵩焘，（1818年-1891年），字伯琛，号筠仙，晚号玉池老人。湖南湘阴人。1847年中进士，1853年，随曾国藩组建“湘勇”。1856年任南书房行走，1863年署理广东巡抚，1875年初任福建按察使。1877年起，任清政府驻英法公使。1878年8月被清政府召回，从此闲居。1891年病逝。他是中国第一位驻外外交官。

洋务思想一、人才国势，关系本原，大计莫急于学。二、英国法制严明，中国应学习之，如应学习西方的法律条例，制定《通商则例》。三、激赏严又陵。“管带一船，实为枉其才。洋务释20世纪初年的《国民日日报》第3集的一篇“社说”称：“合交涉、制造、教案、通商诸务，而一概以一名词，曰洋务。”换言之，晚清一切与外国有关的事情均可包括在“洋务”之内。“洋务”一词从“夷务”而来。解释自强起源：天行健，君子以自强不息。《易·乾象》两重含义：就阶级意义而言，在农民战争打击面前王朝的自我振兴。就民族意义而言，寻求中国的自我图强。具体表现自强1865曾国藩江南制造局1865李鸿章金陵机器局1866左宗棠福州船政局1867崇厚天津机器局福州船政局江南制造局求富1872上海轮船招商局1877滦州开平矿物局1880唐山-胥各庄铁路1882上海机器织布局译述与留学生译述：1863京师同文馆1868江南制造局翻译馆（传教士傅兰雅）1872年始：詹天佑（美）、严复（英）。洋务衙门：近代政治制度的第一变化礼部、理藩院清人对洋务衙门的态度：俟军务肃清，外国事务稍减，即行裁撤，仍归军机处管理，以符旧制。二、洋务运动的纲领中体西用

1861年冯桂芬《校邠庐抗议》之“制洋器议”与“采西学议”，明确提出中国有很多不如西方国家的地方，“人无弃才不如夷，地无遗利不如夷，君民不隔不如夷，名实必符不如夷”

。故提出“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术。”张之洞张之洞（1837～1909），字孝达,号香涛、香岩,又号壹公、无竞居士,晚年自号抱冰。汉族，直隶南皮(今河北南皮)人，清朝洋务派代表人物之一，其倡导的“中学为体，西学为用”，是对洋务派和早期改良派基本纲领的一个总结和概括中体西用郑观应《西学》通天地之人之谓儒。西学出自华夏。中学其体也，西学其末也。体用关系中体西用西体中用：李泽厚中西互为体用三早期改良派的代表人物1、王韬2、薛福成3、郑观应4、陈虬5、陈炽6、汤寿潜7、何启、胡礼垣8、宋恕早期改良派的基本思想(一)体用兼学。两广总督张树声：西人立国，俱有体用。轮船大炮，洋枪水雷，铁路电线，此其用也；育才与学校，论政与议院，君民一体，上下一心，此其体也。(二)君民共治君主立宪，反对单纯的君主国和民主国，其核心在开议院。

王韬君为主则必尧舜之君在上而后可长治久安；民为主则法制纷更，心态难一。故应君民共主，权得其平。薛福成的独见英国议员俸金初不甚丰，而膺此任者，本不在此。盖视此为扬名成业之具，而非为养身肥家之计。议员中资深望重者，可举为宰相及各部尚书。或有稍玷其声誉者，则终身无再造之理。故近来欧洲之官，以贪墨者尚少。（三）商战固本。商战为本，兵战为末。郑观应《商战》能富而后可以致强，能富而后可以保富。评价陈旭麓从某种意义上来说，洋务运动吸取来的西方知识对中国传统社会的冲击，比十次旧式农民战争更大。最近常听到人们说