对话教学的课堂实践

对话教学的课堂实践

讲课人：李海林rw111@《愚公移山》课案一第一步：教师提出四个问题：山是怎样的？愚公是怎样的？移山的过程是怎么样的？最后的结局又是怎么的？结合课文，引导学生得出结论：山很大，愚公老且弱，移山的过程十分艰巨，结局不错，成功移山。这一步其实是上课的引子，导入新课。第二步：引导学生从“人数”“外援”和“结局”三个方面将“愚公移山”与“夸父逐日”和“精卫填海”进行比较。得出结论：夸父逐日和精卫填海都只有一个人，愚公移山却是有外援的，最后夸父和精卫都失败了，但愚公却成功了。第三步：老师启发学生：在《愚公移山》中，最精彩的是愚公和智叟之间的对话，最后一个发言的是愚公，如果再给智叟一个发言的机会，智叟会说些什么呢？这一步是这堂课的主体部分，是最重要的部分，花的时间也最长。内容涉及到子孙的性别，子孙的抱负，“实践是检验真理的唯一标准”，地球的变迁，搬走山实际上不是愚公而是别人，是移山好还是守山好等等。课案一第四步：提出两个假如：假如愚公与天帝商量好了，如何评价愚公？假如没有天帝的帮助，愚公到现在还在挖山，如何评价愚公？第五步：老师提供两个外国人对愚公的看法和评价。第六步：老师提出一个问题：中国人为什么对愚公千年传颂？这里面有什么文化的东西在起作用？这一步也很关键，内容涉及到愚公的勇气和坚韧，中国的孝文化，中国的尊老文化，愚公的精神追求等等。《愚公移山》课案二第一步：问同学们《愚公移山》一共写了多少人。第二步：问同学们课文写了一件什么事。第三步：比较愚公妻子和子孙与智叟对愚公移山的不同态度。第四步：讨论愚公到底愚不愚。结论是有大智慧。第五步：讨论智叟到底智不智。结论是有小聪明却没有大智慧。两个课案的比较课案一课案二解读结论没有统一的解读结论有统一的解读结论教学内容超文本以文本为中心学生与文本的关系启发学生超越文本带领学生走向文本教材的作用用教材教教师想教的东西教学生读懂课文文学作品的四个要素世界：文学作品所描写到的客观世界和人物。作者：创作文本的人。文本：语言线性呈现结构。读者：阅读文本的人。文学四要素的关系：文学是要描写和反映世界的。世界向作者的转换：作者对世界的加工是文学创作的真谛作者向文本的转换：形象大于思想文本向读者的转换：有一千个读者就有一千个哈姆莱特对话教学的五个渠道：与自我对话：调动学生的生活经验、认知经验和阅读经验。与他人对话：现场人际交往场景与活动的设计。与文本对话：对文本进行分解与重构。与作者对话：探寻言外之义。与世界对话：还原性阅读。思考与作业

1、请列出你所搜集到的关于“对话”及“对话教学”的解释，说说你是如何理解的，你最认可其中哪一种说法？2、老师之间交流自己搜集到的关于“对话”及“对话教学”的解释，然后将所有搜集的解释进行归类，并说出这样归类的理由。与自我对话所谓与自我对话，就是将自己的生活经验、阅读经验和认知经验调动起来，把这些内部的经验与课文结合起来，沟通起来，用这些经验帮助学生阅读课文，理解课文。阅读教学中“与自己对话”的操作要领回忆：让学生通过回忆让经验重返现场想象：假设某种场景的出现想象某经验现场生成：通过现场的活动生成经验借用：述说或复现他人的经验《双桅船》：回忆雾打湿了我的双翼可风却不容我再停留岸啊心爱的岸昨天刚刚和你分别今天你又在这里明天我们将在另一个纬度相遇是一场风暴一盏灯把我们联系在一起是一场风暴另一盏灯使我们再分东西不怕天涯海角岂在朝朝夕夕你在我的航程上我在你的视线里回忆1、你坐过船吗？坐在船上，看着渐渐远去的岸，你会有什么感觉？2、在岸边，有人送你。当船渐渐离开岸以后，你想跟他(或她)说些什么？3、在岸上的人与在船上的人，他们在这一刻的心情有什么不同吗？假设彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉!彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉!彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉!《包身工》：现场生成旧历四月中旬，清晨四点一刻，天还没亮，睡在拥挤的工房里的人们已经被人吆喝着起身了。一个穿着和时节不相称的拷绸衫裤的男子大声地呼喊：“拆铺啦！起来！”接着，又下命令似地高叫：“'芦柴棒’，去烧火！妈的，还躺着，猪猡！”七尺阔、十二尺深的工房楼下，横七竖八地躺满了十六七个被骂做“猪猡”的人。跟着这种有威势的喊声，充满了汗臭、粪臭和湿气的空气里，很快地就像被搅动了的蜂窝一般骚动起来。打呵欠，叹气，叫喊，找衣服，穿错了别人的鞋子，胡乱地踏在别人身上，在离开别人头部不到一尺的马桶上很响地小便。思考与作业1、你能从“读者理论”的角度来证明“与自我对话”对阅读的必要性吗？2、请根据你自己的阅读经验，具体说说“学生的生活经验”是如何具体地介入对文本的解读的。3、提交一份用“调动学生的生活经验”策略设计的课案或教学实录，并相互交流。与他人对话你也读这篇文章，我也读这篇文章，我“用这篇文章与你交流我自己的思想感情”，这就是所谓阅读教学中的“与他人对话”。操作要领“与他人对话”的操作要领是创设一个相互对话的情境。包括：激发对话的需要提供对话的背景材料设计好对话的方式等《假如生活欺骗了你》假如生活欺骗了你，不要悲伤，不要心急。忧郁了日子里须要镇静。相信吧，快乐的日子将会来临。心永远向往着未来，现在却常是忧郁：一切都是瞬息，一切都将会过去。而那过去了的，就会成为亲切的怀念。课案分析：请同学谈谈“算得上生活欺骗你的事”：激发对话的需要同学之间需要互相关心：提供对话的背景材料请同学们都站起来，看着这位同学：设计好对话的方式思考与作业1、对话是一种深度阅读。结合《假如生活欺骗了你》课案，说说如何使“与他人对话”达到一定深度。2、你认为“与他人对话”与“讨论法”的有什么异同？3、搜集10个《假如生活欺骗了你》课例，与主讲教师提供的《假如生活欺骗了你》课例比较，分析其优劣，总结“与他人对话”的操作要点。与文本对话文本的意义可分为表层即语表意义和里层即隐含意义。所谓与文本对话，就是透过文本的表层意义看到文本的隐含意义

操作要领：分解与重构

要领一：将文本重要的东西提取出来。要领二：将从文本提取出来的这一部分，按照我们的理解组织成一个新的文本。《中国，我的钥匙丢了》中国，我的钥匙丢了。那是十多年前，我沿着红色大街疯狂地奔跑，我跑到了郊外的荒野上欢叫，后来，我的钥匙丢了。心灵，苦难的心灵不愿再流浪了，我想回家打开抽屉、翻一翻我儿童时代的画片，还看一看那夹在书页里的翠绿的三叶草。而且，我还想打开书橱，取出一本《海涅歌谣》，我要去约会，我要向她举起这本书，作为我向蓝天发出的爱情的信号。这一切，这美好的一切都无法办到，中国，我的钥匙丢了。天，又开始下雨，我的钥匙啊，你躺在哪里？我想风雨腐蚀了你，你已经锈迹斑斑了；不，我不那样认为，我要顽强地寻找，希望能把你重新找到。太阳啊，你看见了我的钥匙了吗？愿你的光芒为它热烈地照耀。我在这广大的田野上行走，我沿着心灵的足迹寻找，那一切丢失了的，我都在认真思考。《中国，我的钥匙丢了》

1“红色大街”-“家”-“田野”的意象组合。(1)听老师讲“文革”场景，理解“我沿着红色大街疯狂地奔跑”的含义。(2)在“我想回家”一句中，“家”有两层含义，分别说说它们与“钥匙”的关系。(3)诗歌中所写到的“田野”与“红色大街”和“家”有什么不同？(4)“我在红色大街疯狂地奔跑”、“我想回家”和“我在这广大的田野上行走”隐含着一个人的三种人生阶段，说说这是哪三个阶段。《中国，我的钥匙丢了》2“蓝天”-“雨”-“太阳”的意象组合。(1)你喜欢“蓝天”吗？你喜欢蓝天的什么？(2)什么时候，你特别盼望太阳出来？(3)你认为在什么意义上，可以将“向蓝天发出爱情的信号”、“天，又开始下雨”和“太阳照耀我的钥匙”三个意象组合在一起？3“我”-“中国”-“钥匙”的意象组合。(1)用一句话概括“我”是怎样的一个人。(2)如果你是“我”，请你对“中国”说一句你最想说的话。(3)如果请你用《中国，我的钥匙丢了》为主题作一幅油画，你准备画什么？把它画成什么样子？《大堰河-我的保姆》一理解核心意象领会诗歌的情感基调1灵魂的归依：理解“我的保姆”的含义(1)初次看到“大堰河”这个词语时你是如何理解的？诗歌中是如何解说“大堰河”的本义的？在诗歌中有一处用到“大堰河”的本义，请找出来。(2)将“大堰河”理解为一个人的名字，所谓“保姆”是什么意思？如果从“大堰河”的本义上来理解，所谓“保姆”是什么意思？这之间有什么联系吗？(3)朗诵诗歌，列出与大堰河有关的意象，说说这些意象的特征，体会这些意象包含的情感内容。《大堰河-我的保姆》2精神的疏离：理解“父母家的新客”的含义(1)你觉得“家”与“客”两个词用在这里矛盾吗？为什么？(2)诗歌多处写道：“我是地主的儿子”，这是从什么意义上来说的？诗歌多处写道：我是“大堰河的儿子”，这又是从什么意义上来说的？诗歌为什么要反复申明自己的双重身份？(3)诗人是在狱中创作这首诗的。你觉得诗歌的情感内容与作者当时的处境有关系吗？《大堰河-我的保姆》二把握抒情方式理出诗歌的抒情线索1把握诗歌缘事抒情的方式。(1)朗诵诗歌，填写下表：《大堰河-我的保姆》诗节叙事内容抒情内容4“我”在大堰河家的所见所感5-6“我”与大堰河分开7“我”离开后大堰河的劳动生活8大堰河对“我”的思念和梦想9-10大堰河死时的情景11大堰河死后的家境《大堰河-我的保姆》(2)根据填表内容，说说诗歌叙事与抒情的关系。(3)你觉得课文是一首叙事诗吗？为什么？《大堰河-我的保姆》2把握诗歌的双重视角。(1)仔细阅读课文，说说哪些诗节是用童年的视角写的，哪些诗节是用成年的视角写的。(2)你从哪些方面感觉到它们分属于不同的视角？这两种不同的视角有什么不同？(3)朗诵诗歌，是那些童年视角的诗句更感动你还是那些成年视角的诗句更感动你？为什么？《大堰河-我的保姆》三揣摩抒情话语体验诗人的情感发展过程1揣摩诗歌的开头与结尾，体验诗人情感的启动与走向。(1)诗歌的第1、2节和最后一节都是写大堰河与“我”的关系，但作者的情感有递进。试从句子类型、诗行排列和句意等方面说说这3节诗情感递进的具体内容。(2)“大堰河，是我的保姆”这一句是对谁在述说？“大堰河，我是吃了你的奶而长大了的/你的儿子”是对谁在述说？你觉得这两种述说有什么不同？《大堰河-我的保姆》2揣摩“现实”与“回忆”两种叙述方式，体验诗人情感的变化与统一。(1)具体指出哪些诗节是现实性叙述，哪些诗句是回忆性叙述，说说这两种叙述方式所表达的情感有什么不同。(2)找出现实性叙述和回忆性叙述之间的过渡性诗句，说说作者由现实进入回忆、由回忆回到现实的内在缘由。《大堰河-我的保姆》3从人称的变化体验诗人情感的不同状态。(1)诗歌从哪儿开始由第三人称转为第二人称？诗人为什么在这里要转换人称？(2)诗歌从哪儿又转为第三人称？这一部分可以用第二人称吗？为什么？(3)诗歌从哪儿再一次转为第二人称？说说这一次转换人称与第一次转换人称有什么相同之处。4叙事的高潮在第9、10节；你感觉抒情的高潮在哪一节呢？诗歌的哪一节最感动你？最感动你的这一节是诗人抒情的高潮吗？《大堰河-我的保姆》第一个教学环节，从诗歌里提取了“我的保姆”和“父母家的新客”两个要素。第二个教学环节从诗歌里提取“叙事内容”和“抒怀内容”、“童年和成年两种视角”。第三个教学环节是对诗人的情感的理解，这种理解其实是读者构建起来的。苏轼词二首归田园居(其一)少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷里，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。饮酒(其五)结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山；山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。苏轼词二首1解释下列词语在诗中的含义。适俗羁鸟旧林池鱼故渊守拙樊篱自然心远真意2比较两个生活世界。(1)课文描写了诗人的两个生活世界，一是“丘山”，一是“尘网”。将上列词语分类填入下表：苏轼词二首描写“丘山”的词语描写“尘网”的词语苏轼词二首(2)“开荒南野际，守拙归园田。”“方宅十余亩，草屋八九间。”“户庭无尘杂，虚室有余闲。”“结庐在人境，而无车马喧。”都是描写“丘山”生活的诗句。模仿其形式，试拟几句描写“尘网”生活的诗句。3阅读下列诗句，然后回答问题。少无适俗韵一去三十年复得返自然(1)以上3句诗概括了作者人生的3个阶段，说说它们依次转进的缘由。(2)针对加点的词提一个问题，并回答。(3)找出加点的词的反义词，然后说说这几句诗的叙述角度。思考与作业：

与文本对话需要将文本的一些重点提取出来，那么，如何确定重点所在呢？这是与文本对话的关键。你有什么建议吗？选择自己熟悉的课文，用“与文本对话”的方式设计教学过程。过去你的哪一堂课实际上就是用“与文本对话”的方式设计了自己的教学过程，请提供教学设计，或教学实录，并作简要分析。与作者对话我们在阅读文本的时候，能领悟到作者的想法，并且由此生发出自己的一些想法，达到对文本更丰富的认识，就是阅读的对话教学，或者叫做对话性的阅读教学。操作要领分辨作者的存在对作者的观察和理解对作者的评论课案：《胡同文化》――导入。提出“胡同文化是怎么样的一种文化？”――通过细读文本，归纳出胡同文化的几个特征――由教师提出