庖丁解牛课堂

庖丁解牛《庄子·养生主》吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。春秋战国----纷乱的时代儒家的回应：儒家热衷于重建社会秩序，企图以道德礼制重整人心，克制当时人们泛滥的私欲。所以孔子不断教人去追求仁义，成为君子，目的皆是希望重现一个和谐的理想社会。道家的回应：道家所关心的，却是人处于乱世之下如何立身处世而自保。道家主张既然万事万物皆摆脱不了自然规律而变化，所以人也必须遵照自然规律而生活。道家的终极关怀是于乱世中找寻个人的自我救赎，自保全生的方法，具有强烈的个人主义色彩。儒家和道家的比较:儒家所重的是群体社会。道家所关怀的是个人。道家思想的园地：《老子》（《道德经》）

《庄子》（《南华经》）“天道自然，养生全身”庄子的生平

庄子（约前369——前286）和孟子同时而稍后，战国时期著名的思想家、文学家，道家学派的代表人物。名周，宋国蒙（今河南商丘）人。他生活贫困，做过漆园吏，但学识渊博。他对当时统治者攻城占地的做法深恶痛绝，对儒家积极参与政事给予了尖锐的批评，主张“出世”。宋王偃昏庸残暴以致亡国的现实对庄子的思想影响很大，所以他不再出仕（做官）与统治者合作。他性情旷达，追求绝对的自足自得的主观精神境界。庄子的思想

一、批判现实社会。他对现实有深入的观察，所以批判起来一针见血，常给予无情的揭露和尖锐的嘲讽，极端蔑视礼法权贵。批判儒家、墨家参与政治，对其“仁义”也加以嘲讽。

二、向往自由。他不满现实，但又无力改变，非常苦闷，以至消极厌世。为摆脱烦恼，他一方面主张顺应自然，另一方面追求精神上的绝对自由，幻想在乱世中保全自己，不与现实发生冲突和矛盾，忘掉现实世界，甚至忘掉自己的存在，达到“天地与我并生，万物与我为一”的境界。

三、提出辨证法——相对主义。认为一切事物都是相对的、变化的，甚至认为是非也是相对的，于是由辩证法陷入了相对主义。庄子的著作

《庄子》是庄周和他的门人以及后学者的著作，因庄子曾隐居南华山，所以又称《南华经》，是著名的经典著作。原有52篇，现存33篇，分为内篇、外篇和杂篇。内篇共7篇，是庄子本人所作，是全书的精华部分，全面阐述了庄子的宇宙观、历史观、人生观、道德论和政治论；

外篇15篇，是内篇的补充和发挥，观点阐述的更为明确和具体，对丑恶现实的愤慨表现的更为强烈；

杂篇共11篇，是庄子后学对庄子思想的继承和发挥。

《养生主》选自内篇，是庄子宣扬其养生之道的文章，其中引入了《庖丁解牛》的寓言加以论证：人处世间，只有像庖丁那样，顺应自然，避开一切矛盾，“以无厚入有间”才能“保身”

“全生”。庄子散文的风格

浪漫主义是其散文的艺术特色，这与先秦各家不同，而独与屈原的楚辞近似，诙诡怪诞，汪洋恣肆。首先，是大量使用寓言。庄子及其后学通过虚构的人物和故事讲自己的哲学观点。其次，庄子寓言想象丰富，有惊人的夸张和奇妙的构思。第三、庄子有很高的语言驾御能力，散文词汇丰富，谴词造句变化多端，描情状物多姿多彩，语言自然流畅又尖锐泼辣，用韵声调铿锵，富有诗意，对后代影响较大。总之，庄子的文章长于说理，想象丰富、妙趣横生，且哲学意味很浓，是“文学的哲学”“哲学的文学”。庖丁解牛《庄子·养生主》庖，厨师。丁，人名。解，分解、分割。解题重点实词通假字特殊句式古今异义词类活用成语履：v，踩踦：v，支撑,接触砉：骨肉分离的声音然：词尾，

……的样子奏：进騞：骨肉分离的声音中：合乎乃：副词，又会：节奏进：超过官知：视觉神欲：精神活动批：击郤：空隙导：顺着，循着窾：空因：依照技经：脉络相连的地方肯綮：筋骨结合的地方軱：大骨族：①一般的,

普通的②（筋骨）交错聚集的地方发：出，磨出来硎：磨刀石彼：那间：间隙恢恢：宽绰的样子怵然：警惕的样子謋：骨肉分离的声音委：卸落养生：养生之道向：响，响亮的声音

盖：盍，何，怎样

技：枝，支脉善：缮，修治→擦拭岁：n→状，每年月：n→状，每月厚：adj→n，厚度目无全牛：技艺达到十分纯熟的地步。切中肯綮：正好切中事情的关键。游刃有余：现在使用他来比喻技术熟练高超，做事轻而易举。踌躇满志：指对自己的现状或取得的成就非常得意。天理古：天然结构今：常指天然的道理固然古：本来的样子今：表示承认某一个事实，引起下文转折虽然古：虽然如此，尽管那样今：常用作表示转折关系的连词臣之所好者道也

判断句良庖岁更刀，割也

判断句族庖月更刀，折也

判断句新发于硎：状语后置句是以：“以是”，宾语前置句怵然为戒：“以之为”，省略句视为止,行为迟：“为之”，省略句乃发分析课文内容第1段：描写庖丁解牛的一个场面动作：声音：节奏：手触肩倚足履膝踦砉然向然，奏刀騞然合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会庖丁的技术高超第2段：文惠君的话——过渡第3段：庖丁解牛的三个阶段一代名“庖”的成长历程阶段一阶段二阶段三所见无非牛者目有全牛未尝见全牛也目无全牛以神遇而不以目视，依乎天理，因其固然游刃有余（不懂规律）（认识规律）（运用规律）第四段：

从故事引出养生之道。庖丁的“解牛之道”和文惠君感悟到的“养生之道”有何相似之处？庖丁的“解牛之道”:

完全顺着牛天然的骨节肌理，在空隙处下刀，绝不勉强硬砍。文惠君感悟到的“养生之道”:养生应顺应自然，不要硬碰困难，避免身心受到损害。相似之处：顺应自然。1、臣之所好者，道也；进乎技矣—了解规律，掌握规律

2、臣以神遇而不以目视——

3、依乎天理……因其固然——

4、技经肯綮之未尝——

5、以无厚入有间——

6、每至于族……行为迟，动刀甚微——

7、善刀而藏之——1、臣之所好者，道也；进乎技矣—了解规律，掌握规律

2、臣以神遇而不以目视——抓住本质，用心处事

3、依乎天理……因其固然——顺其自然，不强求

4、技经肯綮之未尝——避开锋芒，从长计议

5、以无厚入有间——以己之利攻彼之弊

6、每至于族……行为迟，动刀甚微——不莽撞，谨慎行事

7、善刀而藏之——收敛锋芒，低调做人

这则寓言故事给了我们什么有益的启示？1、积累到极致，运用到极致。积累与运用相互促进。2、要有持之以恒的耐心。3、做事抓住“肯綮”，就会收到事半功倍之效。4、要热爱本职工作。5、一切事物都有它的客观规律，只要反复实践，不断积累，就能认识和掌握事物的规律，做到“游刃有余”。6、学会韬光养晦。7、面对困难，不应逃避，应找准问题的薄弱环节，勇于面对。8、反复练习，就熟能生巧。9、做事要循序渐进。10、即使把握了事物的规律，但面对具体问题，仍要有谨慎认真的态度，才能把事情做好。11、办事要有灵活性，随机应变，不能蛮干，不能硬碰硬。[清]王国维《人间词话》人生三境界说：

昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。臣之所好者，道也——不畏艰难，目标高远

衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。三年之后、方今之时——坚定不移，孜孜以求

众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。以神遇而不以目视——千锤百炼，终成正果

书上认为庄子的养生之道是一种消极的人生哲学，你怎么看？

它在一定意义上陶冶、培育和丰富了人的精神世界。它可教人们忘怀得失，摆脱利害。超脱种种庸俗无聊的现实计较和生活束缚，或高举远慕，或怡然自适，与活泼流动，盎然生意的大自然融为一片，从中获得生活的力量和生命的意趣，从而抚慰人们心灵的创伤和生活的苦难，这也正是中国历代士大夫知识分子在巨大的失败和不幸之后，并没有真正毁灭，而更多的是保存生命，坚持节操却隐逸循世以山水自娱，洁身自好的道理。“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”乃：①<连>表承接，于是，就。②<连>表假设，若，如果。③<连>表并列，又。④<副>竟然。⑤<副>仅仅，只