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文档简介
第八章朱熹教育思想王守仁教育思想颜元教育思想朱熹教育思想朱熹（1130年～1200年）字元晦，一后改为仲晦，号晦庵，徽州婺源（今江西婺源县）人，南宋时期著名的客观唯心主义哲学家、思想家、教育家。朱熹教育思想的哲学基础二元本体论（1）宇宙的本体是太极，是理，是万物赖以存在的最高原理。宇宙的现象是阴阳，是气，理气本无先后可言，但如果推其所以来，则先有理。（2）性即理，宇宙的理性在心唤作性，就是“仁、义、礼、智”。（3）人类万物都是由于理气的结合而产生，所以有“天命之性”和“气质之性”。“天命之性”同是善的，而“气质之性”有清浊偏全不同。教育的作用在于“明明德”关于小学和大学教育（一）小学：1、任务：培养“圣贤坯璞”2、内容：教事“洒扫应对进退之节”，“礼乐射御书数之文”和“爱亲敬长隆师亲友之道”3、方法：早施教形象生动重行为习惯培养关于小学和大学教育（二）大学：任务；“加光饰”内容：教理修身、齐家、治国平天下之道方法：自学学术交流关于小学和大学教育（三）意义：朱熹将学校教育划分为小学和大学两个相对独立的阶段，确立了两者在任务、内容和方法上的侧重点，揭示了两者之间的基础与深化的内在联系。反映了教育本身的发展规律。对小学的论述对南宋以后小学教育的发展产生了深远影响。《朱子读书法》要目循序渐进
熟读精思
虚心涵泳
切己体察着紧用力
居敬持志
《朱子读书法》分析认识事物的基本规律集治学态度与治学方法于一体读的是圣贤之书把道全看在书上，把学全看在读和讲上。“天下之物，莫不有理，而其精蕴，则已具于圣贤之书，故必由是以求之”格物穷理，变成读书穷理。王守仁教育思想的哲学基础心即理：理存在于心中。“心之本体”教育的作用在于“明其心”王守仁儿童自然教育思想顺导性情，鼓舞兴趣全面诱导，不执一偏诱之歌诗导之以礼讽之读书因材施教，各成其材动静搭配，体脑交叉循序渐进，量力而施“随人分限所及”的教育原则王守仁儿童自然教育思想分析
不仅当时在反对传统教育方面具有明显的积极意义，而且在很大程度上符合儿童教育的规律，“与近代进步的教育学说每多一致。”（郭沫若）“自然教育论”的提出，比西方最早表达自然教育思想的名著法国卢梭的《爱弥儿》的出版时间（1762年）早了200多年，实属难能可贵。颜元教育思想实学教育目标－实德实才之士实学教育内容－“真学”、“实学”实学教育方法－“习行教学
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