建国前老舍小说创作概况

老舍建国前老舍小说创作概况:写于英国时期20年代:1930年代：1940年代：

《老张的哲学》、《赵子曰》、《二马》长篇：《猫城记》、《离婚》、《骆驼祥子》、《牛天赐传》；中篇《月牙儿》及《断魂枪》等少数短篇。《四世同堂》二、老舍小说的特色1、北京：从记忆到梦想老舍与北京，是一个人与一座城，与一种文化的关系。“老舍是一个北京人，是一个满人，是一个旗人，是一个穷人。”“从分布上看，老舍作品中的北京地名大多集中于北京的西北角。西北角对老城来说是指阜成门——西四——西安门大街——景山——后门——鼓楼——北城根——德胜门——西直门——阜成门这么个范围。约占老北京的六分之一。城外则应包括阜成门以北，德胜门以西的西北郊外。老舍的故事大部分发生在这里。”——舒乙“可是，我真爱北平。这个爱几乎要说而说不出的。我爱我的母亲。怎样爱？我说不出。在我想做一件事讨她老人家喜欢的时候，我独自微微的笑着，在我想到她的健康而不放心的时候，我欲落泪。言语是不够表现我的心情的，只有独自微笑或落泪才足以把内心揭露在外面一些来。我之爱北平也近乎这个……每一小的事件中有个我，我的每一思念中有个北平，这只有说不出而已。”

——老舍《想北平》老舍对北京文化的描写，饱含着复杂情感：既充满对北京文化所蕴含的高雅、舒展、含蓄、精致之美的不由自主的欣赏、陶醉，以及因这种美的丧失毁灭油然而生的感伤、悲哀，以至若有所失的怅惘；同时也为这种文化“过熟”导致的柔弱、无用而惋惜。对北京文化的批判，和对其现代命运的哀挽，二者交织在一起，就使老舍的小说呈现出比同时期许多主流派别的创作更具复杂的审美特征。

丁聪作的老舍漫画

2、老舍创造的“市民世界”老舍在现代文学史上的独特地位和价值在于他把中国小市民阶层的命运、思想与心理引进现代文学领域。其中，他最关注的是文化的批判和国民性问题。这主要是通过对北京市民日常生活全景式的风俗描写来达到的。老舍笔下的市民世界和人文景观，已经成为文化史的象征。《离婚》中的张大哥：知足的、本分的，千方百计想保住自己已有的小康生活，远离一切政治的北京旧派市民。张大哥对待生活的态度就是敷衍，而且是郑重其事的敷衍。《离婚》真实地写出了张大哥这类市民社会“老中国的儿女”因循保守的庸人哲学的破产，以及他们欲顺应天命而不可得的悲剧。体现了老舍“含泪的笑”的艺术个性。

张大哥是一切人的大哥。你总以为他的父亲也得管他叫大哥，他的“大哥”味儿就这么足。张大哥一生所要完成的神圣使命：作媒人和反对离婚。在他的眼中，凡为姑娘者必有个相当的丈夫，凡为小伙子者必有个合适的夫人。这相当的人物都在哪里呢？张大哥的全身整个儿是显微镜兼天平。在显微镜下发现了一位姑娘，脸上有几个麻子；他立刻就会在人海之中找到一位男人，说话有点结巴，或是眼睛有点近视。在天平上，麻子与近视眼恰好两相抵销，上等婚姻。近视眼容易忽略了麻子，而麻小姐当然不肯催促丈夫去配眼镜，马上进行双方--假如有必要--交换像片，只许成功，不准失败。“凡是经小筛子一筛，永不会走到极端上去；走极端是使生命失去平衡，而要平地摔跟头的。张大哥最不喜欢摔跟头。他的衣裳、帽子、手套、烟斗、手杖，全是摩登人用过半年多，而顽固老还要再思索三两个月才敢用的时候的样式和风格。”月牙儿是的，我又看见月牙儿了，带着点寒气的一钩儿浅金。多少次了，我看见跟现在这个月牙儿一样的月牙儿；多少次了。它带着种种不同的感情，种种不同的景物，当我‘坐定了看它，它一次一次的在我记忆中的碧云上斜挂着。它唤醒了我的记忆，象一阵晚风吹破一朵欲睡的花。我不想再这样挣饭吃，饭是实在的，实在地去挣好了。可是，若真挣不上饭吃，女人得承认自己是女人，得卖肉

月牙儿：抒情的线索——凄凉、激愤

象征体老舍最本色的作品，忧郁的老舍，可以最近的去感受老舍的心。刻骨铭心的同情（1）对母亲（2）对恋人（3）对穷人（4）对满人《断魂枪》：沙子龙、孙老头、王三胜

沙子龙的镖局已改成客栈。沙子龙，他的武艺、事业，都梦似的变成昨夜的。现在，这条枪与这套枪不会再替他增光显胜了；只是摸摸这凉、滑、硬而发颤的杆子，使他心中少难过一些而已。只有在夜间独自拿起枪来，才能相信自己还是“神枪沙”。在白天，他不大谈武艺与往事；他的世界已被狂风吹了走。夜静人稀，沙子龙关好了小门，一气把六十四枪刺下来；而后，拄着枪，望着天上的群星，想起当年在野店荒林的威风。叹一口气，用手指慢慢摸着凉滑的枪身，又微微一笑，“不传！不传！”

别的都可以，新的可以代替旧的。但是你的心理上，你的文化性格上，那点人的独立和自尊不能丢。——悲凉的美《离婚》中的马老太太：“孩子们可真不淘气，多么乖呀！大的几岁了？别叫他们自己出去，街上车马是多的；汽车可霸道，撞丧哪，连我都眼晕，不用说孩子们！还没生火哪？多给他们穿上点，刚入冬，天气贼滑的呢，忽冷忽热，多穿点保险！有厚棉袄啊？有做不过来的活计，拿来我给他们做！戴上镜子，粗枝大叶的，我还能缝几针呢，反正孩子们也穿不出好来。明天见。上茅房留点神，钻头瓦块的别绊倒；拿个亮儿。明天见。”“幽默是一种心态，我们知道有许多人是神经过敏的，每每以过度的感情看事，而不肯容人。这样人假若是文艺作家，他的作品中必含着强烈的刺激性，或牢骚，或伤感；他老看别人不顺眼，而愿使大家都随着他自己走，或是对自己的遭遇不满，而伤感的自怜。反之，幽默的人便不这样，他既不呼号叫骂，看别人都不是东西，也不顾影自怜，看自己如一活宝贝。他是由事事中看出可笑之点，而技巧的写出来。他自己看出人间的缺欠，也愿使别人看到。不但仅是看到，他还承认人类的缺欠；于是人人有可笑之处，他自己也非例外，再往大处一想，人寿百年，而企图无限，根本矛盾可笑。于是笑里带着同情，而幽默乃通于深奥。

——《论幽默》三、《骆驼祥子》（城市贫民形象：集中体现了老舍与下层人民深刻的精神联系，突出地表现了老舍艺术的社会批判性。如果说在对老派和新派市民的描写中，通俗喜剧的色彩是主要色调的话，那么，刻画城市贫民形象的作品就具有更浓烈的悲剧性。）小说描写了从农村流入城市的破产农民祥子如何市民化，最后又被社会抛到流氓无产者行列的过程，以及在这一过程中祥子所经历的精神毁灭的悲剧。“他没有什么模样，使他可爱的是他脸上的精神。头不很大，圆眼，肉鼻子，两条眉很短很粗，头上永远剃得发亮。腮上没有多余的肉，脖子可是几乎与头一边儿粗，脸上永远红扑扑的……”“他确乎有点像一棵树，坚壮，沉默，而又有生气。”“他天生来不愿多说话，所以也不愿学着城里人的贫嘴恶舌……”“他不吃烟，不喝酒，不赌钱，没有任何嗜好”“他不怕吃苦，也没有一般洋车夫的可以原谅而不便效法的恶习”。“祥子，多么体面的祥子，变成个又瘦又脏的低等车夫。脸，身体，衣服，他都不洗，头发有时候一个多月不剃一回。”“他吃，他喝，他掏坏。”“有结婚的，他替人家打着旗伞；有出殡的，他替人家举着花圈挽联”“他那么大的个子，偏争着去打一面飞虎旗，或一对短窄的挽联；那较重的红伞与肃静牌等等，他都不肯去动。和个老人，小孩，甚于至妇女，他也会去争竞。他不肯吃一点亏。”“他等着吸那最后的一口气，他是个还有口气的死鬼，个人主义是他的灵魂。这个灵魂将随着他的身体一齐烂化在泥土中。”

“体面的，要强的，好梦想的，利己的，个人的，健壮的，伟大的，祥子，不知陪着人家送了多少回殡；不知道何时何地会埋起他自己来，埋起这堕落的，自私的，不幸的，社会病胎里的产儿，个人主义的末路鬼！”

——《骆驼祥子》祥子的报复对那个压迫他的社会没有一点损害，只能把自己更快地推向堕落的深渊。“为个人努力的也知道怎么毁灭个人，这是个人主义的两端。”下层城市贫民身上的不敢正视现实、自欺欺人的幻想，以及人与人之间的冷漠，个人奋斗道路破灭以后的苟且忍让。反映了老大中国国民性格中的某些弱点。体现了老舍小说的“批判国民性弱点”的总主题。虎妞形象分析：1、压迫者形象：2、恶习，对祥子施加精神、肉体的压迫3、与压迫者不同，她本身也受压迫。讨论：虎妞与祥子是否有真正的爱情？（1）欲望发泄对象（2）虎妞比祥子更真实，只是手段不对，粗俗、泼辣、丑的形象，她的生长环境，但是敢爱敢恨。（3）表面看，虎妞勾引他、驾驭他，比买不上车还厉害——老舍对女人的看法，市民的眼光：女性祸水。（颠覆了主题）（新婚、洗澡）：丑——生理反应性欲禁忌——吸干了精血。“是不是？我就知道你要问这个吗！你不是娶媳妇呢，是娶那点钱，对不对？祥子像被一口风噎住，往下连咽了几口气。刘老头子，人和车厂的车夫，都以为他是贪财，才勾搭上虎妞；现在，她自己这么说出来了！自己的车，自己的钱，无缘无故的丢掉，而今被压在老婆的几块钱底下；吃饭都得顺脊梁骨下去！他恨不能双手掐住她的脖子，掐！掐！掐！一直到她翻了白眼！把一切都掐死，而后自己抹了脖子，他们不是人，得死；他自己不是人，也死；大家甭想活着！”脱得光光的，看着自己的肢体，他觉得非常的羞愧。下到池子里去，热水把全身烫得有些发木，他闭上了眼，身上麻麻酥酥的仿佛往外放射着一些积存的污浊。他几乎不敢去摸自己，心中空空的，头上流下大汗珠来。一直到呼吸已有些急促，他才懒懒地爬上来，浑身通红，像个初生下来的婴儿。“我告诉你一句真的，干咱们这行儿的，别成家，真的!”“一成家，黑天白日全不闲着，玩完！瞧瞧我的腰，整的，没有一点活软气！”……甭说了，干咱们这行儿的就得它妈的打一辈子光杆儿！……车份大，粮食贵，卖买苦，有什么法儿呢！不如打一辈子光棍，犯了劲儿上白房子，长上杨梅大疮，认命！一个人，死了就死了！“艺术特点（1）在结构上，作品呈现出主副线交织的网状结构，情节集中、紧凑。围绕着三次买车、拉车、丢车过程，展开描写。把其他阶层的人物和各种生活场景，如人和车厂、白房子、大杂院、公馆等，组织成一个有机的整体。（2）人物的心理描写和细节刻画也颇为细致、深刻。作品通过对人物的心理描写