古代罗马奴隶主阶级的经济思想主要表现在贾图课件

第一篇

前资本主义社会的西方经济思想第一章古代希腊、罗马和西欧中世纪的经济思想第二章重商主义经济思想第一篇

前资本主义社会的西方经济思想古希腊古罗马苏格拉底柏拉图亚里士多德色诺分贾图瓦罗奥古斯丁托马斯·阿奎那奴隶制社会的经济学说封建社会的经济学说经院学派资本主义早期的经济学说资本主义产生和建立时期的经济学说

重商主义早期晚期约翰·海尔斯托马斯·孟威廉·配第（英国）布阿吉尔贝尔（法国）重农主义魁奈亚当·斯密古希腊古罗马苏格拉底柏拉图亚里士多德色诺分贾图瓦罗第一章

古代希腊、罗马和西欧中世纪的经济思想本章重点第一节古代希腊的经济思想第二节古代罗马的经济思想第三节西欧中世纪的经济思想

思考题第一章

古代希腊、罗马和西欧中世纪的经济思想本章重点第一章

古代希腊、罗马和西欧中世纪的经济思想1.古代希腊思想家对价值的认识2.古代罗马思想家对奴隶制庄园经营的认识3.西欧中世纪阿奎那的经济思想4.异教和农民起义的经济要求5.修封建社会晚期关于货币和高利贷的论述本章重点第一章

古代希腊、罗马和西欧中世纪的经济思想1.古第一节古代希腊的经济思想

一、概述

古代希腊是西方奴隶制文明的发源地。古代希腊时期形成的文化对后来西方文化产生了极大的影响。西方最早出现的经济学说也产生于古代希腊。公元前11—前8世纪，古代希腊从原始公社制度向奴隶主所有制时代过渡，史称“荷马时代”。古代希腊早期的经济思想就见于此时的两部史诗《伊利亚特》和《奥德赛》中。第一节古代希腊的经济思想一、概述第一节古代希腊的经济思想

公元前8—前6世纪，希腊奴隶制城邦国家兴起，此后进入奴隶社会的极盛时期。在剧烈的阶级斗争中，奴隶主思想家努力寻找维护和巩固奴隶主所有制和奴隶主国家的途径，因而出现了一批著名的思想家，他们阐述了古代希腊奴隶主阶级较为系统的经济思想。其中最主要的有色诺芬、柏拉图和亚里士多德。第一节古代希腊的经济思想公元前8—前6世纪，希腊奴隶制城第一节古代希腊的经济思想

二、色诺芬的经济思想生平：（约公元前430—前355）古代希腊哲学家、历史学家。出生于雅典富人家庭，是希腊著名哲学家苏格拉底的学生。政治主张：在政治上拥护斯巴达,

贵族寡头政治，反对雅典民主政治。著述：《居鲁士的教育》、《居鲁士远征记》、《经济论》、《雅典的收入》第一节古代希腊的经济思想二、色诺芬的经济思想第一节古代希腊的经济思想

《经济论》约写作于公元前387—前371年之间，是用记录苏格拉底和别人对话的形式写成的。色诺芬在这本书中最早使用了“经济”一词，其原意为“家庭管理”，因此他所谈论的经济是家庭经济。管理家庭经济的学说，就是奴隶主阶级的经济学说。第一节古代希腊的经济思想《经济论》第一节古代希腊的经济思想2.《雅典的收入》约写作于公元前355年，它讨论国家财政问题，其中包含对货币问题的见解。他已触及货币的流通手段和贮藏手段的职能，指出了两者之间的联系。他强调，家庭管理这门学问研究的是主人如何管理好自己的财产，使财富不断增加。他认为财富就是具有使用价值的东西。他肯定劳动分工的必要。他从国家角度研究了增加收入的问题。他认为，雅典不论在气候、土地、资源、地理位置等方面都具有得天独厚的经济发展条件。第一节古代希腊的经济思想2.《雅典的收入》第一节古代希腊的经济思想3.《居鲁士的教育》对农业和分工有更详细和精辟的解释.在一切技艺中他最重视的是农业。色诺芬揭示了农业是国民经济发展的基础，他的这种思想在当时是与奴隶制社会自然经济的客观条件及奴隶制国家对自由平民崇尚武功，保卫祖国的要求相联系的。第一节古代希腊的经济思想3.《居鲁士的教育》第一节古代希腊的经济思想三、柏拉图的经济思想生平：（公元前427—前347）古希腊哲学家、伦理学家和政治家。出身于雅典贵族家庭，是苏格拉底的学生。曾创办“阿卡德弥亚”哲学学园。政治主张：在政治上拥护贵族专政，反对雅典民主制。著述：《理想国》和《法律论》第一节古代希腊的经济思想三、柏拉图的经济思想第一节古代希腊的经济思想《理想国》：以对话的形式提出解决当时社会危机的途径。他认为，在雅典的民主制度下，由于商品经济的发展引起阶级分化，造成了贫穷、腐化、堕落与不安定。由富人和穷人组成的国家永无太平之日。因此他提出“理想国”的设计。

理想国执政的哲学家战士农民、手工业者和商人由三个自由民阶层或等级组成。奴隶不是公民，处在三个等级之外，他们只是会说话的工具。第一节古代希腊的经济思想《理想国》：以对话的形式提出解决当第一节古代希腊的经济思想

柏拉图主张理想国家的国土不应过大，也不要过小，应保持一定的土地面积。一国的人口应与土地保持比例，人口不应过多，也不要过少。他认为一国人口以5040人最为适当。此数除了11之外是1～12诸数都可除尽，便于执政者用各种方式组织一国的国民。

柏拉图的理想国是以他的分工学说为理论基础的。分工使每人精专一业，产量可增加，物品也精美；互助使人们结成团体形成国家。在社会分工中，每人应从事的行业和担任的职务是先天决定的。第一节古代希腊的经济思想柏拉图主张第一节古代希腊的经济思想柏拉图还主张一种奴隶主的“共产主义”。他认为除最低等级外，战士和哲学家都不应拥有私有财产，由国家每年供给够一年生活之用的收入。柏拉图所主张的这种“共产主义”，是在奴隶主阶级内部消灭财产私有制，借此消除统治阶级的内部矛盾和冲突，以维护奴隶制度。柏拉图意识到了货币可以作为价值尺度和流通手段。但他反对把货币作为贮藏手段，这是与他反对商业资本和高利贷资本有关的。第一节古代希腊的经济思想第一节古代希腊的经济思想四、亚里士多德的经济思想

生平：（公元前384—前322）古希腊哲学家、思想家，出生于希腊殖民地色雷斯，父亲是马其顿国王的御医。亚里士多德17岁时到雅典，受教于柏拉图，后来与柏拉图在思想上发生分歧。创立逍遥学派。著述：《政治论》和《伦理学》第一节古代希腊的经济思想四、亚里士多德的经济思想第一节古代希腊的经济思想《政治论》他代表中等奴隶主阶级，希望实行有限的奴隶主阶级的民主政体来巩固奴隶制度。认为国家是从家庭联合发展起来的，家庭是国家整体中的最小分子，但国家比家庭和个人更为重要。他认为世上有统治者与被统治者区分不仅必要而且有利。他还认为生财之道有两种：一种是属于家务管理的一部分，一种是“货殖”，即无限制地追求货币增殖。他分析了物品的不同用途，认为每一种物品都有两种用途：直接供使用和交换。他已觉察出商品流通的过程，区分了货币和资本，在简单商品流通中，货币执行单纯流通手段职能，在货币增殖过程中，货币执行货币资本职能。第一节古代希腊的经济思想《政治论》第一节古代希腊的经济思想2.《伦理学》讲到公平这一道德范畴时，他对商品的价值形式发表了天才的见解。他指出一种商品的价值可以通过任何别的一种商品（不论是物品或货币）来表现，商品可以发生交换是它们之间具有等一性，货币对一切商品起着一种等同关系即等价关系的作用。受当时历史条件和奴隶主立场限制，亚里士多德未能发现使商品能还原为等一性的是生产商品时所耗费的劳动。第一节古代希腊的经济思想2.《伦理学》第二节古代罗马的经济思想

一、概述古代罗马是继古代希腊的又一奴隶制国家。大约在公元前8—前6世纪，古代罗马从氏族制向奴隶制社会过渡，史称“王政时期”。公元前6—前1世纪中叶为古罗马共和时期，实行对外扩张，逐渐形成横跨欧、亚、非的强大国家。公元1世纪—476年为罗马帝国时期，古代罗马由盛转衰，最终在奴隶起义、平民斗争和蛮族入侵的共同打击下灭亡。由于古代罗马奴隶制生产方式的发展，出现了一批奴隶主阶级思想家论述农业的著作，这些著作综述了农业经营的各种技术和经验，反映了农业中的生产组织形式和社会关系。另一方面，在奴隶制经济的衰落过程中，又出现了早期基督教的经济思想。第二节古代罗马的经济思想一、概述第二节古代罗马的经济思想二、古代罗马奴隶主阶级的经济思想

罗马是靠武力征服一些经济发展程度较高的国家（如希腊）而形成的奴隶制国家，统治者力图用政治和法律来证明罗马帝国的合法性，所以，古罗马在政治和法律的研究上做出了重大贡献，而经济思想就相对逊色，它是散见于法学家、哲学家和农学家的著作中。古代罗马奴隶主阶级的经济思想主要表现在贾图、瓦罗、西赛罗和珂鲁麦拉等人的著作中。他们的著作都标为《论农业》，主要论证如何管理奴隶制经济和论述农业耕作技术问题。他们重视农业，认为农业是罗马最重要的职业。他们维护奴隶主庄园的自然经济性质，主张农庄应自给自足。

第二节古代罗马的经济思想二、古代罗马奴隶主阶级的经济思想第二节古代罗马的经济思想1.克优斯·贾图生平：（公元前235—前149）古代罗马政治活动家、大奴隶主，当过罗马的元老，历任执政官、监察官等职。主要著作：《论农业》和《起源》（罗马最早的史书，已失）第二节古代罗马的经济思想1.克优斯·贾图第二节古代罗马的经济思想《论农业》：是被保存下来的研究当时奴隶制庄园经济的重要资料。反映了当时奴隶主力图巩固和扩大奴隶制经济，榨取更多的剩余产品的积极性要求。贾图认为，农业在一切经济部门中是罗马人最适宜从事的职业，奴隶主的主要任务就是管理好自己的庄园以增加收入。他一方面主张奴隶主庄园应自给自足；另一方面，他也看到在规模较大的庄园中有大量剩余产品可以出售。第二节古代罗马的经济思想《论农业》：是被保存下来的研究当时第二节古代罗马的经济思想2.玛尔库斯·铁伦提乌斯·瓦罗

生平：（公元前116—前28）古代著名思想家，列阿提人，曾在罗马向埃·斯蒂罗等人学习，在政治上是庞培派，反对恺撒，后与与恺撒和解。在欧洲文艺复兴时被称为古代罗马第三大人物，与西塞罗和维吉尔并列。主要著作：《论农业》第二节古代罗马的经济思想2.玛尔库斯·铁伦提乌斯·瓦罗第二节古代罗马的经济思想《论农业》：明确地把奴隶看做工具。他把农具分为：（1）能讲话的农具—奴隶；（2）只能发声的农具—牛马；（3）无声的农具—马车。他认为奴隶制庄园应保持自给自足，比贾图更注重维护自然经济。在管理奴隶的方法上，他则比贾图更先进一步。这些管理形式的变化反映了当时奴隶起义对奴隶主的打击与震动。第二节古代罗马的经济思想《论农业》：明确地把奴隶看做工具。第二节古代罗马的经济思想3.珂鲁麦拉

生平：（1世纪中期）古代罗马思想家，出生于西班牙，长期生活在意大利。主要著作：《论农业》（12卷）第二节古代罗马的经济思想3.珂鲁麦拉第二节古代罗马的经济思想《论农业》：这时期，罗马奴隶制危机已经开始，奴隶劳动生产率极为低下，如何提高劳动生产率成为中心问题，珂鲁麦拉的著作就反映了这种情况。他一方面劝告奴隶主要改变对奴隶的态度，注意使奴隶对劳动产生兴趣；另一方面，他提出把农业交隶农经营的主张，认为使用隶农进行农业生产比使用奴隶进行生产更有利。这种思想反映了罗马社会内部封建生产关系的孕育和发展。第二节古代罗马的经济思想《论农业》：这时期，罗马奴隶制危机第二节古代罗马的经济思想三、早期基督教的经济思想基督教在公元1—2世纪出现于古代罗马社会中。恩格斯曾指出，早期基督教是“奴隶和被释放的奴隶、穷人和无权者，被罗马征服或驱散的人们的宗教。”早期基督教思想也包含消极的思想。在早期基督教教义基础上产生的早期基督教社团实行财产公有和平均主义分配原则。2世纪下半期以后，统治阶级代表人物逐渐进入基督教社团并占据支配地位，基督教教义也逐渐变成剥削阶级欺骗和麻醉劳动人民的宗教。第二节古代罗马的经济思想三、早期基督教的经济思想第二节古代罗马的经济思想奥格里·奥古斯丁——罗马帝国瓦解时期基督教最著名的思想家生平：（353—430）出生于北非的塔加斯特，一度曾信摩尼教，后皈依基督教，任北非希波主教。著作：《忏悔录》、《论上帝之城》、《〈创世纪〉注释》等经济观点：反映了由奴隶制生产方式向封建生产方式过渡时期统治阶级的经济利益和要求。第二节古代罗马的经济思想奥格里·奥古斯丁——罗马帝国瓦解时第二节古代罗马的经济思想奥古斯丁在注释圣经《创世纪》时说，在上帝创造世界时，上帝就要人劳动，认为体力劳动也值得人们尊敬。他认为在一切行业中农业是最高尚的行业，对于商业，他采取非难态度。他认为，奴隶制度与人类理性是相矛盾的，但它是由上帝建立的，是对罪恶的惩罚。教会的任务不在于解放奴隶，而在于使奴隶驯良。奥古斯丁提出了公平价格的概念，指某时期内不受市场变动影响的价格，大多数从事交换的人是按这个价格进行买卖。实际上是平均价格，即大体上与价值相符的价格。第二节古代罗马的经济思想奥古斯丁在注释圣经《创世纪》时说，小结：古希腊古罗马经济学说的主要内容：1.极力维护奴隶制自然经济，力图巩固和发展奴隶主庄园制度，以保证奴隶主的财富不断增长。2.重视农业，轻视手工业，并从奴隶主立场出发论证了社会分工。3.对商品货币经济作了一些有价值的见解。第一，分析了商品的某些属性，提出商品二重性的思想萌芽。第二，已经注意到市场供求变化对价格的影响。第三，他们已经分析了货币的某些职能。4.承认小商业存在的必要性，反对大商业和高利贷，反对用货币增殖货币。

小结：第三节西欧中世纪的经济思想

一、概述

从公元5世纪西罗马帝国灭亡到15世纪，是西欧封建社会形成、发展和繁荣的时期，史称“中世纪”。在这段时期宗教占有特殊地位。基督教被奉为封建社会占统治地位的意识形态，确立了教皇在宗教事务和世俗事务方面的无限权力。随着教会和异教斗争的发展，早期经院哲学发展为以折衷主义为新特征的多米尼克经院哲学正统派，其中最著名的代表人物是托马斯·阿奎那。封建主阶级对广大人民群众的剥削和压迫，引起人民的反抗。14世纪以后，商品货币经济的发展使一些思想家提出了一些与正统神学家不同的观点、理论，比较著名的代表人物有尼科尔·奥雷斯姆和卡罗律斯·莫利诺斯。第三节西欧中世纪的经济思想一、概述第三节西欧中世纪的经济思想

二、阿奎那的经济思想生平：（1225—1274）是意大利神学家，多米尼克教派主要代表，出生于意大利一个伯爵家庭。主要著作：《神学大全》，被认为是中世纪经院哲学的百科全书。主要论及封建农奴制、公平价格、货币、商业、利息等问题。评价：阿奎那也被称为中世纪“神学的泰斗”。教皇宣布阿奎那的神学为天主教会的最高哲学权威，现代新托马斯主义就是打着他的旗号发展起来的。第三节西欧中世纪的经济思想二、阿奎那的经济思想第三节西欧中世纪的经济思想

1.阿奎那主要依据“自然法”的观念来论证封建农奴制度的合理性。

自然法是古希腊哲学中斯多葛派从所谓宇宙理性中引申出来的，认为“自然法”是超出人为法之上的，由神性支配的不变规律，人类的行为和社会都要服从它。认为人们本质是相同的，应拥有平等和自由的权利，这反映了劳动群众对奴隶制的抗议。但同时，斯斯多葛又宣扬听天由命，苦行寡欲的思想，被后来统治者所利用。

第三节西欧中世纪的经济思想1.阿奎那主要依据“自然法”的第三节西欧中世纪的经济思想

阿奎那把社会解释为一个有机体，援引亚里士多德关于自然不平等的论断，论证上帝创造万物时就有“高级”与“低级”之分。私有制，是人的理性创造出来的，也出自上帝的意志。私有权和地役权也都不是自然所规定的，它们是人类的理性为了人类的生活而采用的办法。这是对自然法的增益。

第三节西欧中世纪的经济思想阿奎那把社会解释为一个有机体，第三节西欧中世纪的经济思想

2.阿奎那公平价格思想马格努把商品交换的平等的基础归结为交换双方耗费了相等的劳动。阿奎那接受了马格努的观点。把公平价格归结为与商品的真正价值相符的价格，即与产品的必要成本相等。这种公平价格类似于现代经济学中完全竞争条件下的长期市场价格，具有一定的合理性。

第三节西欧中世纪的经济思想2.阿奎那公平价格思想“在不存在垄断和市场控制的情况下，售卖者间的竞争将使市场保持这样的价格水平，即仅仅收回生产成本和实现正常利润的价格水平。生产成本要足以维持工人的生存费用，包括维持家庭生活费用、教育和获取必要技能的费用。如果向工人支付的生活费用过少，工人的人口数量将会下降，市场供给将会下降，价格将会上升，直到必要的劳动力得到了再生产为止。如果利润太低则难以保证交易者去提供为购买者所需要的足够数量的商品。”“在不存在垄断和市场控制的情况下，售卖者间的竞争将使市场保持第三节西欧中世纪的经济思想公平价格取决于从物品所得到的利益的大小、它们对人的效用，所以，公平价格不是绝对固定的，要取决于某种评价。“公平价格不仅根据所出卖的物品来决定，而且还根据由于出卖所给卖主的损失来决定。”“如果不是使用诈术，卖者以高于价值的价格出售，或买者以低于价值的价格购进，均是不违法的，唯在高或低失之过甚时，则按法律可以要求偿还。而且所谓公正的价格不能以精确数字决定，只是一种估计，稍有增减也无损于正义，交易上的正义只要求以现实之均等为主。”第三节西欧中世纪的经济思想公平价格取决于从物品所得到的利益公平价格是由供求关系决定的。“公平价格”理论也被应用于工资确定上。工资被视为劳动的价格。工资应能维持符合工人及其家属的生活水平。公平价格是由供求关系决定的。第三节西欧中世纪的经济思想可见，确定商品“公平价格”，要考虑成本，有时又把买卖双方对商品的主观评价、需求情况、风险等作为“公平价格”的因素，甚至还提出售价应照顾出售者的身份和生产水平。第三节西欧中世纪的经济思想可见，确定商品“公平价格”，要考这种调和的公平价格论，既维护了封建主在与商人的交换中的利益，又为封建主凭借特权高价出售物品提供了辩护依据，被称为“等级公平”价格论，成为中世纪经济思想的一个代表性观点。阿奎那的公平价格思想利用了供求论、效用论和生产费用论，但并未对这些不同观点加以调和和综合。但是，提出效用决定价格的观点，开以后效用价值理论的先河。这种调和的公平价格论，既维护了封建主在与商人的交换中的利益，第三节西欧中世纪的经济思想

3.阿奎那关于货币、商业、利息等观点都带有明显的两重性，反映了他的学说的折衷主义特点。货币：货币是人类发明的工具，货币的价值可以由人的主观意志决定，但又不得不承认货币本身也是一种商品，有内在的稳定性，改铸货币重量不能任意而为。第三节西欧中世纪的经济思想3.阿奎那关于货币、商业、利息第三节西欧中世纪的经济思想

商业：把商业看成是卑鄙的行业，但同时又断言赚取利润的大商业是合理的。一个人从事贱买贵卖在两种情况下是可以免受道义谴责的：a.一个人用他从商业中获得的适当利润来维持自己的家庭生活，或者帮助穷人。b.买进时并无转手卖出的意图，并对物品作了改进，或因时间地点改变而价格有了变动，或因物品运输担负了风险。利息：一方面肯定放债取利是罪恶，反驳了关于利息是对时间的支付的观点。另一方面又认为在两种情况下可以收取利息：a.出借人出借货币蒙受了损失；b.出借人以合伙形式把货币委托给商人和手工业者，担负了丧失本金的风险。第三节西欧中世纪的经济思想商业：把商业看成是卑鄙的行业，第三节西欧中世纪的经济思想

三、异教和农民起义的经济要求中世纪反封建的革命反对派以异教的形式提出自己的经济要求。农奴、城市贫民和商人与封建主以宗教形式进行的斗争贯穿于整个中世纪。恩格斯根据异教的阶级内容，把异教分为城市市民异教和农民平民异教。

第三节西欧中世纪的经济思想三、异教和农民起义的经济要求第三节西欧中世纪的经济思想

要求恢复原始基督教的简单教会制度，取消独霸的僧侣等级，就是取消教会中一切糟蹋钱的事情。但他们只反教会封建制度，存在很大局限性。主要代表在意大利和德国是阿尔诺德，在英国是约翰·威克利夫，在捷克是胡斯。阿尔诺德（1100?—1155）宣传恢复古代基督教会习俗、使徒的贫穷状态，主张剥夺教会的一切世俗权力，把财产交给世俗封建主。杨·胡斯（1369—1415）1412年号召人民拒绝购买罗马教皇的“赎罪券”，并揭露教会贪得无厌和腐败堕落。城市市民异教第三节西欧中世纪的经济思想第三节西欧中世纪的经济思想

要求在教区成员间恢复原始基督教的平等关系，并且承认此种关系也是市民社会的准则。农民平民异教是反封建的激进革命派，包括广大农民和城市中的平民。农民平民异教及农民起义的经济要求，超出了反封建斗争范围，有着发动人民的巨大革命意义。代表人物在英国有博尔、在捷克有杰士卡、在德国有闵采尔。约翰·博尔（?—1381）宣称社会不平等是人为造成的，他揭露了封建统治阶级的剥削和压迫，号召人们起来打破多年的束缚和压迫。约翰·杰士卡（1378—1424）提出恢复早期基督教教会组织，取消私有制，取消一切贵族特权和等级区别，实现人与人间一律平等的口号。托马斯·闵采尔（约1490—1525）不仅反对教会，而且主张消灭整个封建制度，消灭一切剥削阶级，建立现世的天国。农民平民异教第三节西欧中世纪的经济思想第三节西欧中世纪的经济思想四、奥雷斯姆和莫利诺斯的经济思想在西欧中世纪，封建领主大都在自己的领地铸造货币，经常使用贬损货币的措施。14世纪以后，封建国王任意改变货币重量与成色的做法严重损害了商人阶层和广大人民的利益。另外，随着商品货币经济的发展，商业及其他经济活动要求借贷资本进一步发展，教会禁止放债取利的法规也越来越成为经济发展的障碍。因此，14世纪以后，反对任意贬损货币的思想和论证高利贷合理性的理论发展起来了，奥雷斯姆和莫利诺斯是两个重要代表人物。第三节西欧中世纪的经济思想四、奥雷斯姆和莫利诺斯的经济思想第三节西欧中世纪的经济思想尼科尔·奥雷斯姆生平：（1320—1382）是14世纪法国最著名的教士之一，生于卡昂，早年到巴黎求学，1356年获纳瓦尔大学硕士学位，1362年任鲁昂学院院长，1377年任利泽伊主教。他在神学、数学方面有卓越的成就。著作：《论货币的最初发明》，这本书被认为是经济思想史上第一本系统论述货币的著作。第三节西欧中世纪的经济思想尼科尔·奥雷斯姆第三节西欧中世纪的经济思想分析了货币的起源、性质及规律。货币是为解决交换中存在的困难而逐渐产生发展起来的，它不能直接满足人类生活的需要，而是用以交换自然财富的人为手段。意识到货币具有自身的稳定价值，由此，他批判了货币名目主义，为批评国王货币贬损政策建立了理论根据。国王通过改革货币以取利是不法行为，这种行为比高利贷更坏。高利贷活动伤害少数人，而贬损铸币行为却欺骗整个国家。奥雷斯姆关于货币的见解，反映了封建主阶级中借商业发展得利的阶层的利益。第三节西欧中世纪的经济思想分析了货币的起源、性质及规律。第三节西欧中世纪的经济思想2.卡罗律斯·莫利诺斯生平：（1500—1566）是法国法理学家，最初在奥尔良和普瓦捷研读法学和讲课，后到巴黎任法国宫廷和议会法律顾问。他的后期生活很不安定，曾在德意志各大学讲课，也曾侍奉过一些日耳曼诸侯，并多次参加宗教上的论争。著作：他在1539年发表《巴黎人的风俗习惯》，博得很大名声，但他1546年写作的《论契约与高利贷》却遭到了强烈的反对。他的经济思想集中反映在《论契约与高利贷》一书中。第三节西欧中世纪的经济思想2.卡罗律斯·莫利诺斯第三节西欧中世纪的经济思想

在《论契约与高利贷》中他尖锐批评了经院神学家禁止和谴责高利贷的观点，论证了收取利息的合理性。他认为，高利贷是有存在的必要性的，这种必要性类似于使用货币的必要性，只不过不如使用货币那样迫切罢了。他还论证了高利贷利息。他认为，高利贷在广义下有两种：一是商业性的，始终要通过订约手续严格遵行；二是惩罚性或补偿性的，到期不还应加以惩罚，延期的利息应给以补偿。利息不应以资产收益的最低额为限；也不应超过资产的最大收益额。莫利诺斯关于高利贷和利息的观点，反映了16世纪上半期高利贷借贷活动的发展，是较早地肯定利息收入是正当的理论观点。第三节西欧中世纪的经济思想在《论契约与高利贷》中他尖锐批思考题名词解释亚里士多德的生财之道柏拉图的“理想国”瓦罗的《论农业》公平价格问答题1.简述色诺芬的经济思想。2.简述阿奎那的经济思想及其特点。复习思考题名词解释复习第一篇

前资本主义社会的西方经济思想第一章古代希腊、罗马和西欧中世纪的经济思想第二章重商主义经济思想第一篇

前资本主义社会的西方经济思想古希腊古罗马苏格拉底柏拉图亚里士多德色诺分贾图瓦罗奥古斯丁托马斯·阿奎那奴隶制社会的经济学说封建社会的经济学说经院学派资本主义早期的经济学说资本主义产生和建立时期的经济学说

重商主义早期晚期约翰·海尔斯托马斯·孟威廉·配第（英国）布阿吉尔贝尔（法国）重农主义魁奈亚当·斯密古希腊古罗马苏格拉底柏拉图亚里士多德色诺分贾图瓦罗第一章

古代希腊、罗马和西欧中世纪的经济思想本章重点第一节古代希腊的经济思想第二节古代罗马的经济思想第三节西欧中世纪的经济思想

思考题第一章

古代希腊、罗马和西欧中世纪的经济思想本章重点第一章

古代希腊、罗马和西欧中世纪的经济思想1.古代希腊思想家对价值的认识2.古代罗马思想家对奴隶制庄园经营的认识3.西欧中世纪阿奎那的经济思想4.异教和农民起义的经济要求5.修封建社会晚期关于货币和高利贷的论述本章重点第一章

古代希腊、罗马和西欧中世纪的经济思想1.古第一节古代希腊的经济思想

一、概述

古代希腊是西方奴隶制文明的发源地。古代希腊时期形成的文化对后来西方文化产生了极大的影响。西方最早出现的经济学说也产生于古代希腊。公元前11—前8世纪，古代希腊从原始公社制度向奴隶主所有制时代过渡，史称“荷马时代”。古代希腊早期的经济思想就见于此时的两部史诗《伊利亚特》和《奥德赛》中。第一节古代希腊的经济思想一、概述第一节古代希腊的经济思想

公元前8—前6世纪，希腊奴隶制城邦国家兴起，此后进入奴隶社会的极盛时期。在剧烈的阶级斗争中，奴隶主思想家努力寻找维护和巩固奴隶主所有制和奴隶主国家的途径，因而出现了一批著名的思想家，他们阐述了古代希腊奴隶主阶级较为系统的经济思想。其中最主要的有色诺芬、柏拉图和亚里士多德。第一节古代希腊的经济思想公元前8—前6世纪，希腊奴隶制城第一节古代希腊的经济思想

二、色诺芬的经济思想生平：（约公元前430—前355）古代希腊哲学家、历史学家。出生于雅典富人家庭，是希腊著名哲学家苏格拉底的学生。政治主张：在政治上拥护斯巴达,

贵族寡头政治，反对雅典民主政治。著述：《居鲁士的教育》、《居鲁士远征记》、《经济论》、《雅典的收入》第一节古代希腊的经济思想二、色诺芬的经济思想第一节古代希腊的经济思想

《经济论》约写作于公元前387—前371年之间，是用记录苏格拉底和别人对话的形式写成的。色诺芬在这本书中最早使用了“经济”一词，其原意为“家庭管理”，因此他所谈论的经济是家庭经济。管理家庭经济的学说，就是奴隶主阶级的经济学说。第一节古代希腊的经济思想《经济论》第一节古代希腊的经济思想2.《雅典的收入》约写作于公元前355年，它讨论国家财政问题，其中包含对货币问题的见解。他已触及货币的流通手段和贮藏手段的职能，指出了两者之间的联系。他强调，家庭管理这门学问研究的是主人如何管理好自己的财产，使财富不断增加。他认为财富就是具有使用价值的东西。他肯定劳动分工的必要。他从国家角度研究了增加收入的问题。他认为，雅典不论在气候、土地、资源、地理位置等方面都具有得天独厚的经济发展条件。第一节古代希腊的经济思想2.《雅典的收入》第一节古代希腊的经济思想3.《居鲁士的教育》对农业和分工有更详细和精辟的解释.在一切技艺中他最重视的是农业。色诺芬揭示了农业是国民经济发展的基础，他的这种思想在当时是与奴隶制社会自然经济的客观条件及奴隶制国家对自由平民崇尚武功，保卫祖国的要求相联系的。第一节古代希腊的经济思想3.《居鲁士的教育》第一节古代希腊的经济思想三、柏拉图的经济思想生平：（公元前427—前347）古希腊哲学家、伦理学家和政治家。出身于雅典贵族家庭，是苏格拉底的学生。曾创办“阿卡德弥亚”哲学学园。政治主张：在政治上拥护贵族专政，反对雅典民主制。著述：《理想国》和《法律论》第一节古代希腊的经济思想三、柏拉图的经济思想第一节古代希腊的经济思想《理想国》：以对话的形式提出解决当时社会危机的途径。他认为，在雅典的民主制度下，由于商品经济的发展引起阶级分化，造成了贫穷、腐化、堕落与不安定。由富人和穷人组成的国家永无太平之日。因此他提出“理想国”的设计。

理想国执政的哲学家战士农民、手工业者和商人由三个自由民阶层或等级组成。奴隶不是公民，处在三个等级之外，他们只是会说话的工具。第一节古代希腊的经济思想《理想国》：以对话的形式提出解决当第一节古代希腊的经济思想

柏拉图主张理想国家的国土不应过大，也不要过小，应保持一定的土地面积。一国的人口应与土地保持比例，人口不应过多，也不要过少。他认为一国人口以5040人最为适当。此数除了11之外是1～12诸数都可除尽，便于执政者用各种方式组织一国的国民。

柏拉图的理想国是以他的分工学说为理论基础的。分工使每人精专一业，产量可增加，物品也精美；互助使人们结成团体形成国家。在社会分工中，每人应从事的行业和担任的职务是先天决定的。第一节古代希腊的经济思想柏拉图主张第一节古代希腊的经济思想柏拉图还主张一种奴隶主的“共产主义”。他认为除最低等级外，战士和哲学家都不应拥有私有财产，由国家每年供给够一年生活之用的收入。柏拉图所主张的这种“共产主义”，是在奴隶主阶级内部消灭财产私有制，借此消除统治阶级的内部矛盾和冲突，以维护奴隶制度。柏拉图意识到了货币可以作为价值尺度和流通手段。但他反对把货币作为贮藏手段，这是与他反对商业资本和高利贷资本有关的。第一节古代希腊的经济思想第一节古代希腊的经济思想四、亚里士多德的经济思想

生平：（公元前384—前322）古希腊哲学家、思想家，出生于希腊殖民地色雷斯，父亲是马其顿国王的御医。亚里士多德17岁时到雅典，受教于柏拉图，后来与柏拉图在思想上发生分歧。创立逍遥学派。著述：《政治论》和《伦理学》第一节古代希腊的经济思想四、亚里士多德的经济思想第一节古代希腊的经济思想《政治论》他代表中等奴隶主阶级，希望实行有限的奴隶主阶级的民主政体来巩固奴隶制度。认为国家是从家庭联合发展起来的，家庭是国家整体中的最小分子，但国家比家庭和个人更为重要。他认为世上有统治者与被统治者区分不仅必要而且有利。他还认为生财之道有两种：一种是属于家务管理的一部分，一种是“货殖”，即无限制地追求货币增殖。他分析了物品的不同用途，认为每一种物品都有两种用途：直接供使用和交换。他已觉察出商品流通的过程，区分了货币和资本，在简单商品流通中，货币执行单纯流通手段职能，在货币增殖过程中，货币执行货币资本职能。第一节古代希腊的经济思想《政治论》第一节古代希腊的经济思想2.《伦理学》讲到公平这一道德范畴时，他对商品的价值形式发表了天才的见解。他指出一种商品的价值可以通过任何别的一种商品（不论是物品或货币）来表现，商品可以发生交换是它们之间具有等一性，货币对一切商品起着一种等同关系即等价关系的作用。受当时历史条件和奴隶主立场限制，亚里士多德未能发现使商品能还原为等一性的是生产商品时所耗费的劳动。第一节古代希腊的经济思想2.《伦理学》第二节古代罗马的经济思想

一、概述古代罗马是继古代希腊的又一奴隶制国家。大约在公元前8—前6世纪，古代罗马从氏族制向奴隶制社会过渡，史称“王政时期”。公元前6—前1世纪中叶为古罗马共和时期，实行对外扩张，逐渐形成横跨欧、亚、非的强大国家。公元1世纪—476年为罗马帝国时期，古代罗马由盛转衰，最终在奴隶起义、平民斗争和蛮族入侵的共同打击下灭亡。由于古代罗马奴隶制生产方式的发展，出现了一批奴隶主阶级思想家论述农业的著作，这些著作综述了农业经营的各种技术和经验，反映了农业中的生产组织形式和社会关系。另一方面，在奴隶制经济的衰落过程中，又出现了早期基督教的经济思想。第二节古代罗马的经济思想一、概述第二节古代罗马的经济思想二、古代罗马奴隶主阶级的经济思想

罗马是靠武力征服一些经济发展程度较高的国家（如希腊）而形成的奴隶制国家，统治者力图用政治和法律来证明罗马帝国的合法性，所以，古罗马在政治和法律的研究上做出了重大贡献，而经济思想就相对逊色，它是散见于法学家、哲学家和农学家的著作中。古代罗马奴隶主阶级的经济思想主要表现在贾图、瓦罗、西赛罗和珂鲁麦拉等人的著作中。他们的著作都标为《论农业》，主要论证如何管理奴隶制经济和论述农业耕作技术问题。他们重视农业，认为农业是罗马最重要的职业。他们维护奴隶主庄园的自然经济性质，主张农庄应自给自足。

第二节古代罗马的经济思想二、古代罗马奴隶主阶级的经济思想第二节古代罗马的经济思想1.克优斯·贾图生平：（公元前235—前149）古代罗马政治活动家、大奴隶主，当过罗马的元老，历任执政官、监察官等职。主要著作：《论农业》和《起源》（罗马最早的史书，已失）第二节古代罗马的经济思想1.克优斯·贾图第二节古代罗马的经济思想《论农业》：是被保存下来的研究当时奴隶制庄园经济的重要资料。反映了当时奴隶主力图巩固和扩大奴隶制经济，榨取更多的剩余产品的积极性要求。贾图认为，农业在一切经济部门中是罗马人最适宜从事的职业，奴隶主的主要任务就是管理好自己的庄园以增加收入。他一方面主张奴隶主庄园应自给自足；另一方面，他也看到在规模较大的庄园中有大量剩余产品可以出售。第二节古代罗马的经济思想《论农业》：是被保存下来的研究当时第二节古代罗马的经济思想2.玛尔库斯·铁伦提乌斯·瓦罗

生平：（公元前116—前28）古代著名思想家，列阿提人，曾在罗马向埃·斯蒂罗等人学习，在政治上是庞培派，反对恺撒，后与与恺撒和解。在欧洲文艺复兴时被称为古代罗马第三大人物，与西塞罗和维吉尔并列。主要著作：《论农业》第二节古代罗马的经济思想2.玛尔库斯·铁伦提乌斯·瓦罗第二节古代罗马的经济思想《论农业》：明确地把奴隶看做工具。他把农具分为：（1）能讲话的农具—奴隶；（2）只能发声的农具—牛马；（3）无声的农具—马车。他认为奴隶制庄园应保持自给自足，比贾图更注重维护自然经济。在管理奴隶的方法上，他则比贾图更先进一步。这些管理形式的变化反映了当时奴隶起义对奴隶主的打击与震动。第二节古代罗马的经济思想《论农业》：明确地把奴隶看做工具。第二节古代罗马的经济思想3.珂鲁麦拉

生平：（1世纪中期）古代罗马思想家，出生于西班牙，长期生活在意大利。主要著作：《论农业》（12卷）第二节古代罗马的经济思想3.珂鲁麦拉第二节古代罗马的经济思想《论农业》：这时期，罗马奴隶制危机已经开始，奴隶劳动生产率极为低下，如何提高劳动生产率成为中心问题，珂鲁麦拉的著作就反映了这种情况。他一方面劝告奴隶主要改变对奴隶的态度，注意使奴隶对劳动产生兴趣；另一方面，他提出把农业交隶农经营的主张，认为使用隶农进行农业生产比使用奴隶进行生产更有利。这种思想反映了罗马社会内部封建生产关系的孕育和发展。第二节古代罗马的经济思想《论农业》：这时期，罗马奴隶制危机第二节古代罗马的经济思想三、早期基督教的经济思想基督教在公元1—2世纪出现于古代罗马社会中。恩格斯曾指出，早期基督教是“奴隶和被释放的奴隶、穷人和无权者，被罗马征服或驱散的人们的宗教。”早期基督教思想也包含消极的思想。在早期基督教教义基础上产生的早期基督教社团实行财产公有和平均主义分配原则。2世纪下半期以后，统治阶级代表人物逐渐进入基督教社团并占据支配地位，基督教教义也逐渐变成剥削阶级欺骗和麻醉劳动人民的宗教。第二节古代罗马的经济思想三、早期基督教的经济思想第二节古代罗马的经济思想奥格里·奥古斯丁——罗马帝国瓦解时期基督教最著名的思想家生平：（353—430）出生于北非的塔加斯特，一度曾信摩尼教，后皈依基督教，任北非希波主教。著作：《忏悔录》、《论上帝之城》、《〈创世纪〉注释》等经济观点：反映了由奴隶制生产方式向封建生产方式过渡时期统治阶级的经济利益和要求。第二节古代罗马的经济思想奥格里·奥古斯丁——罗马帝国瓦解时第二节古代罗马的经济思想奥古斯丁在注释圣经《创世纪》时说，在上帝创造世界时，上帝就要人劳动，认为体力劳动也值得人们尊敬。他认为在一切行业中农业是最高尚的行业，对于商业，他采取非难态度。他认为，奴隶制度与人类理性是相矛盾的，但它是由上帝建立的，是对罪恶的惩罚。教会的任务不在于解放奴隶，而在于使奴隶驯良。奥古斯丁提出了公平价格的概念，指某时期内不受市场变动影响的价格，大多数从事交换的人是按这个价格进行买卖。实际上是平均价格，即大体上与价值相符的价格。第二节古代罗马的经济思想奥古斯丁在注释圣经《创世纪》时说，小结：古希腊古罗马经济学说的主要内容：1.极力维护奴隶制自然经济，力图巩固和发展奴隶主庄园制度，以保证奴隶主的财富不断增长。2.重视农业，轻视手工业，并从奴隶主立场出发论证了社会分工。3.对商品货币经济作了一些有价值的见解。第一，分析了商品的某些属性，提出商品二重性的思想萌芽。第二，已经注意到市场供求变化对价格的影响。第三，他们已经分析了货币的某些职能。4.承认小商业存在的必要性，反对大商业和高利贷，反对用货币增殖货币。

小结：第三节西欧中世纪的经济思想

一、概述

从公元5世纪西罗马帝国灭亡到15世纪，是西欧封建社会形成、发展和繁荣的时期，史称“中世纪”。在这段时期宗教占有特殊地位。基督教被奉为封建社会占统治地位的意识形态，确立了教皇在宗教事务和世俗事务方面的无限权力。随着教会和异教斗争的发展，早期经院哲学发展为以折衷主义为新特征的多米尼克经院哲学正统派，其中最著名的代表人物是托马斯·阿奎那。封建主阶级对广大人民群众的剥削和压迫，引起人民的反抗。14世纪以后，商品货币经济的发展使一些思想家提出了一些与正统神学家不同的观点、理论，比较著名的代表人物有尼科尔·奥雷斯姆和卡罗律斯·莫利诺斯。第三节西欧中世纪的经济思想一、概述第三节西欧中世纪的经济思想

二、阿奎那的经济思想生平：（1225—1274）是意大利神学家，多米尼克教派主要代表，出生于意大利一个伯爵家庭。主要著作：《神学大全》，被认为是中世纪经院哲学的百科全书。主要论及封建农奴制、公平价格、货币、商业、利息等问题。评价：阿奎那也被称为中世纪“神学的泰斗”。教皇宣布阿奎那的神学为天主教会的最高哲学权威，现代新托马斯主义就是打着他的旗号发展起来的。第三节西欧中世纪的经济思想二、阿奎那的经济思想第三节西欧中世纪的经济思想

1.阿奎那主要依据“自然法”的观念来论证封建农奴制度的合理性。

自然法是古希腊哲学中斯多葛派从所谓宇宙理性中引申出来的，认为“自然法”是超出人为法之上的，由神性支配的不变规律，人类的行为和社会都要服从它。认为人们本质是相同的，应拥有平等和自由的权利，这反映了劳动群众对奴隶制的抗议。但同时，斯斯多葛又宣扬听天由命，苦行寡欲的思想，被后来统治者所利用。

第三节西欧中世纪的经济思想1.阿奎那主要依据“自然法”的第三节西欧中世纪的经济思想

阿奎那把社会解释为一个有机体，援引亚里士多德关于自然不平等的论断，论证上帝创造万物时就有“高级”与“低级”之分。私有制，是人的理性创造出来的，也出自上帝的意志。私有权和地役权也都不是自然所规定的，它们是人类的理性为了人类的生活而采用的办法。这是对自然法的增益。

第三节西欧中世纪的经济思想阿奎那把社会解释为一个有机体，第三节西欧中世纪的经济思想

2.阿奎那公平价格思想马格努把商品交换的平等的基础归结为交换双方耗费了相等的劳动。阿奎那接受了马格努的观点。把公平价格归结为与商品的真正价值相符的价格，即与产品的必要成本相等。这种公平价格类似于现代经济学中完全竞争条件下的长期市场价格，具有一定的合理性。

第三节西欧中世纪的经济思想2.阿奎那公平价格思想“在不存在垄断和市场控制的情况下，售卖者间的竞争将使市场保持这样的价格水平，即仅仅收回生产成本和实现正常利润的价格水平。生产成本要足以维持工人的生存费用，包括维持家庭生活费用、教育和获取必要技能的费用。如果向工人支付的生活费用过少，工人的人口数量将会下降，市场供给将会下降，价格将会上升，直到必要的劳动力得到了再生产为止。如果利润太低则难以保证交易者去提供为购买者所需要的足够数量的商品。”“在不存在垄断和市场控制的情况下，售卖者间的竞争将使市场保持第三节西欧中世纪的经济思想公平价格取决于从物品所得到的利益的大小、它们对人的效用，所以，公平价格不是绝对固定的，要取决于某种评价。“公平价格不仅根据所出卖的物品来决定，而且还根据由于出卖所给卖主的损失来决定。”“如果不是使用诈术，卖者以高于价值的价格出售，或买者以低于价值的价格购进，均是不违法的，唯在高或低失之过甚时，则按法律可以要求偿还。而且所谓公正的价格不能以精确数字决定，只是一种估计，稍有增减也无损于正义，交易上的正义只要求以现实之均等为主。”第三节西欧中世纪的经济思想公平价格取决于从物品所得到的利益公平价格是由供求关系决定的。“公平价格”理论也被应用于工资确定上。工资被视为劳动的价格。工资应能维持符合工人及其家属的生活水平。公平价格是由供求关系决定的。第三节西欧中世纪的经济思想可见，确定商品“公平价格”，要考虑成本，有时又把买卖双方对商品的主观评价、需求情况、风险等作为“公平价格”的因素，甚至还提出售价应照顾出售者的身份和生产水平。第三节西欧中世纪的经济思想可见，确定商品“公平价格”，要考这种调和的公平价格论，既维护了封建主在与商人的交换中的利益，又为封建主凭借特权高价出售物品提供了辩护依据，被称为“等级公平”价格论，成为中世纪经济思想的一个代表性观点。阿奎那的公平价格思想利用了供求论、效用论和生产费用论，但并未对这些不同观点加以调和和综合。但是，提出效用决定价格的观点，开以后效用价值理论的先河。这种调和的公平价格论，既维护了封建主在与商人的交换中的利益，第三节西欧中世纪的经济思想

3.阿奎那关于货币、商业、利息等观点都带有明显的两重性，反映了他的学说的折衷主义特点。货币：货币是人类发明的工具，货币的价值可以由人的主观意志决定，但又不得不承认货币本身也是一种商品，有内在的稳定性，改铸货币重量不能任意而为。第三节西欧中世纪的经济思想3.阿奎那关于货币、商业、利息第三节西欧中世纪的经济思想

商业：把商业看成是卑鄙的行业，但同时又断言赚取利润的大商业是合理的。一个人从事贱买贵卖在两种情况下是可以免受道义谴责的：a.一个人用他从商业中获得的适当利润来维持自己的家庭生活，或者帮助穷人。b.买进时并无转手卖出的意图，并对物品作了改进，或因时间地点改变而价格有了变动，或因物品运输担负了风险。利息：一方面肯定放债取利是罪恶，反驳了关于利息是对时间的支付的观点。另一方面又认为在两种情况下可以收取利息：a.出借人出借货币蒙受了损失；b.出借人以合伙形式把货币委托给商人和手工业者，担负了丧失本金的风险。第三节西欧中世纪的经济思想商业：把商业看成是卑鄙的行业，第三节西欧中世纪的经济思想

三、异教和农民起义的经济要求中世纪反封建的革命反对派以异教的形式提出自己的经济要求。农奴、城市贫民和商人与封建主以宗教形式进行的斗争贯穿于整个中世纪。恩格斯根据异教的阶级内容，把异教分为城市市民异教和农民平民异教。

第三