最新人教版九年级下册(部编版)第三单元名著导读《儒林外史》课件

第七讲第七节第七讲第七节１８世纪中叶的《儒林外史》是我国古代中最杰出的代表作，标志着我国古代讽刺小说艺术发展的新阶段。１８世纪中叶的《儒林外史》是我国古代中最杰出的代表作，标志着

吴敬梓（1701～1754），字敏轩，号粒民。安徽全椒人。移家南京后自号秦淮寓客，因其书斋署“文木山房”，晚年又自号文木老人。科举世家、名门望族的高贵出身。曾祖弟兄五人四进士，其曾祖父吴国对是顺治十五年探花——祖辈两进士，其中一榜眼；“五十年中，家门鼎盛”。敬梓乃长房长子。作者介绍吴敬梓（1701～1754），字敏轩，

吴敬梓的一生可以分为三个阶段，第一阶段，是他的少年时代，父母在世的时候，过了几年安逸的读书生活第二阶段，吴敬梓的父亲去世，族人欺他两代单传，纷纷来侵夺祖产。亲族的恶行，使他看清了封建家族伦常道德的虚伪，并从此变得放荡不羁。至此，吴敬梓的人生道路发生了重大转折。他由激愤变为任达放诞，“迩来愤激恣豪侈，千金一掷买醉酣。老伶少蛮共卧起，放达不羁如痴憨”。他以阮籍、嵇康为榜样，追慕建安文人的风雅，反抗虚伪的礼教，表现出慷慨任气、放诞不羁的人生态度。由于他挥霍放荡和乐于助人，致使父亲死时留下的财产消耗殆尽，逐步落入贫困交加的境地，因而也招来了庸夫俗子的非议。“田庐尽卖，乡里传为子弟戒”。作者介绍吴敬梓的一生可以分为三个阶段，作者介

第三阶段，在他33岁时，变卖了全椒的祖产，移家南京，开始了卖文生涯。在南京，他结识了许多文人学者乃至科技专家以及普通市民，扩大了自己的眼界，增长了见识。特别是他接触了代表当时进步思潮的颜（元）李（恭）学派的学者。他们反对理学空谈，倡导务实的学风；要求以礼乐兵农作为强国富民之道；反对空言无益的八股举业，提倡以儒家的“六艺”作为教育内容，培养对国家有用的人才。时代思潮在他思想上打下了鲜明的烙印，六朝故都南京的山水名胜，引发着追慕魏晋文人的情感，他进一步突破了“名教”的束缚，发展了恣情任性的狂放性格。作者介绍第三阶段，在他33岁时，变卖了全椒的祖产，移家南

吴敬梓曾想走科举荣身之路。可是，他以弱冠之年考取秀才之后，始终不能博得一第。29岁时，去滁州参加科考，因为他的狂放行为被禀报到试官那里，终以“文章大好人大怪”而落第。沉重的打击，使他对科举制度的怀疑加深了。36岁时，曾被荐举参加博学鸿词科的考试，他参加了地方一级的考试，但到了要赴京应试时，却以病辞。几经波折，他对科举制度的弊端有了深刻认识，再不应乡试，也放弃了“诸生籍”，不愿再走科举仕进的道路，吴敬梓生活的最后几年常从南京到扬州访友求助，常诵“人生只合扬州死”的诗句。不幸言中，乾隆十九年（1754）农历十月二十八日在扬州与朋友欢聚之后，溘然而逝。

“涂殡匆匆谁料理？可怜犹剩典衣钱！”极其悲惨地结束了他坎坷磊落的一生。作者介绍吴敬梓曾想走科举荣身之路。可是，他以1、时间。“外史纪儒林，刻画何工妍！吾为斯人悲，竟以稗说传。”（程晋芳《怀人诗》十八首之十六，同前卷二）《儒林外史》主要是在移家南京之后写作的，大约在乾隆十四年（１７４９）４９岁时已基本完稿。此后数年，他还在不断修改，但主要精力已转向学术研究。

《儒林外史》的创作1、时间。《儒林外史》的创作

2、取材。《儒林外史》所写人物，大都实有其人。吴敬梓取材于现实士林，人物原型多为周围的亲友、相识相知者。如杜慎卿、马纯上、虞育德、庄绍光、迟衡山、牛布衣等等。杜少卿则是作者的自况。《儒林外史》的创作2、取材。《儒林外史》的创作同治版《儒林外史》

同治版《儒林外史》内容内容

《儒林外史》假托明代故事，除了楔子写元明易代时王冕的故事外，正文从明宪宗成化（１４６５～１４８７）末年写到神宗万历二十三年（１５９５）为止。其实，小说展示的是１８世纪清代中叶的社会风俗画.

科举制度开创于隋唐，唐朝时分秀才、明经、进士等八科，主要考诗、赋或儒家经典。这种考试制度和选拔人才的制度与魏晋南北朝时期依据门第、身份得官的九品中正制相比还是有一定意义的。可是，到了明代，只设进士一科，而且变为主要考八股文，八股文的特点是，题目限于四书五经以内的文句，考生作文章阐释经义的时候，只能依照题目的意思，摹仿古人的语气。“代圣人立言”，不许自我发挥，更不能联系当前政事，只能以孔子的是非为是非，以朱熹的注疏为准绳，文章格式有非常刻板的规定，一篇里有破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股等。《儒林外史》假托明代故事，除了楔子写

第一回楔子以王冕作为“隐括全文”的“名流”。作者借王冕之口痛斥八股科举制度导致知识分子一味追逐功名富贵，从而“把那文行出处都看轻了”，使“一代文人有厄”。王冕第一回楔子以王冕作为“隐括全文”的“名流”。作者第一回“说楔子敷陈大义借名流隐括全文”第一部分（2－30）科举制度下的文人图谱第二部分（31－46）理想文士的探求第三部分（46－55）“市井奇人”的发现最后一回：“神宗帝下诏旌贤，刘尚书奉旨承祭”以

“幽榜”回映“楔子”。第一回“说楔子敷陈大义第一部分（2－30）科举制度下的文人

《儒林外史》通过对儒林文士生活和精神状态的现实主义描写，绘制出一轴色彩斑斓的士林人物长卷。它以功名富贵和文行出处为中心，站在俯视整个封建文化的高度，对科举制度统治下的儒林群像和儒林心态作了深刻的剖析，既是一部儒林丑史，又是一部儒林痛史。不仅如此，作者还提出了儒林群体的命运这一历史的课题，孜孜不倦地探求儒林的真正出路。

因此小说的思想内容可大致分为两个部分：一是对科举制度的严峻批判；二是对理想人生的热切追求。《儒林外史》通过对儒林文士生活和精神状态的现实主义描首先是通过三类否定性的人物形象，全面批判了科举制度弊端和功名富贵观念。一、儒生形象深刻揭示了科举制度对士人的腐蚀和毒害：1、热衷功名、可怜可叹的腐儒：如：二进（周进、范进）

2、迷信八股、笃守礼教的自害与害人者：如：马纯上（二先生）、王玉辉3、道德败坏，招摇过市的骗子。如：匡超人、牛浦郎

首先是通过三类否定性的人物形象，全面批判了科举制度弊端和功名二、官绅形象

科举是求取功名的桥梁，少数幸运者一旦功成名就，就要用无厌的贪求来攫取财富，压榨百姓。他们出仕多为贪官污吏，如王惠；

处乡则多是土豪劣绅，如严贡生、严监生；而王仁、王德的行径则充分暴露了这些“代圣人立言”的道学儒生的虚伪。

这样，作者就把科场批判与官场批判、政治批判结合起来，有力说明科举培养出的不是贪官酷吏，就是土豪劣绅。既在更深层次上揭露科举制度的腐败，又提高了全书的思想价值。科举制度下的文人图谱二、官绅形象科举制度下的文人图谱官绅形象贪官污吏：贪婪成性、敲骨吸髓的贪官猾吏，如王惠、汤奉等。土豪劣绅：戴着科举功名的帽子而横行霸道、堕落无行的在乡士绅，如严贡生、严监生、张静斋等。严贡生是一个典型。张静斋官贪官污吏：贪婪成性、敲骨吸髓的贪官猾吏，如王惠、汤奉等。张三、形形色色的假名士他们苦苦谋求的是“异路功名”的终南捷径，实为科举制度的派生物。这些人不走八股正途，貌似风雅，实际上不过是一些闲得无聊的纨绔子弟，名落孙山的科场士子，搔首弄姿的斗方诗人，招摇撞骗的帮闲篾片，他们装腔作势，攀附权贵，在骨子里对功名富贵依然念念不忘。

科举制度下的文人图谱三、形形色色的假名士科举制度下的文人图谱

在功名上不得志，但也不打算像周进、范进那样苦熬苦挣，而是投机取巧，以刻诗集、结诗社或品评艺人的“色艺”等形式，混充名士，互相勾结，互相标榜，过着无聊的寄生生活。莺脰湖名士，娄三、娄四公子；西湖名士，景兰江、赵雪斋；莫愁湖名士，杜慎卿、季苇萧等。

“名士”形象在功名上不得志，但也不打算像周进、范进那样苦熬苦挣，而第一类是带有某种叛逆精神的杜少卿和沈琼枝第二类是真儒名贤形象第三类是市井奇人形象其次是通过三类肯定性的人物形象，来寄托作者的理想，反映他不断探索的心路历程。第一类是带有某种叛逆精神的杜少卿和沈琼枝其次是通过三类肯定性理想文士的探求

吴敬梓描写了一批真儒名贤，如：虞博士、庄绍光、迟衡山等，他们重文行出处，有真才实学；蔑视权贵，淡薄利禄；鄙视八股，向往真儒。吴敬梓主张以“礼乐兵农”的实学取代空谈性理的理学，以“经世致用”的学问取代僵化无用的科举时文。作品里写了两件大事，一是祭泰伯祠，一是萧云仙重农桑、兴学堂的政绩，体现了作者改造社会的理想。理想文士的探求

这类人物是作者心目中非常尊重的“真儒”。体现了作者对八股取士、理学教育造成的儒林学术空疏、歪曲儒学真典现象的思考。作者虽厌弃八股，但以复古寻求出路，连作者自己也觉得有些迂腐，他笔下这类人物也表现出迂腐的特性。这类人物是作者心目中非常尊重的“真儒出身世家，为人正直；淡泊功名，背弃科举；生性狂傲，蔑视权贵；恣情任性，倡导自由；尊重女性，倡导真情；遵守孝道，忧国忧民；遭人非议、苦闷孤独：杜少卿有真儒之操守，而无贤人之迂腐；具名士之潇洒，而无狂士之荒诞。体现了作者对儒林、对人生的新思考，对士人新境界的追求：传统儒学精华与时代新精神的融合。

奇人杜少卿出身世家，为人正直；奇人杜少卿杜少卿1、淡薄功名，讲究“文行出处”。朝廷征辟，但他对朝政有着清醒的认识，“正为走出去做不出甚么事业”，“所以宁可不出去好”。他装病拒绝应征出仕，“好了！我做秀才，有了这一场结局，将来乡试也不应，科、岁也不考，逍遥自在，做些自己的事罢”！这就背离了科举世家为他规定的人生道路。杜少卿

2、在生活和治学中敢于向封建权威和封建礼俗挑战，追求恣情任性、不受拘束的生活。

朱熹对《诗经》的解说，大胆提出质疑；“竟携着娘子的手，出了园门，一手拿着金杯，大笑着，在清凉山冈子上走了一里多路”，使“两边看的人目眩神摇，不敢仰视”。2、在生活和治学中敢于向封建权威和封建礼俗挑战，追求恣情任3、扶困济贫，乐于助人，性格豪放狂傲。对贫贱困难的人，他平等对待，体恤帮助；杨裁缝母亲死了，无力殡葬，他就慷慨资助；给领戏班的鲍廷玺一百两银子，让他重操旧业，奉养母亲。3、扶困济贫，乐于助人，性格豪放狂傲。4、尊重女性，反对对妇女的歧视与摧残。

他笃于夫妻情爱；他反对纳妾；对敢于争取人格独立的沈琼枝，他充满了敬意。4、尊重女性，反对对妇女的歧视与摧残。5、追求社会理想和完美人格，目光转向社会的底层的市井平民，“四大奇人”体现作者对完美人格的追求。

修乐器的倪老爹，看坟的邹吉甫，开小米店的卜老爹，开小香蜡店的牛老儿等等，他们朴实善良，相濡以沫，古风犹存，充满人间真情的温馨。5、追求社会理想和完美人格，目光转向社会的底层的市井平民，“6、尊重个性，追求自由自在的生活。友人到他家聚会，“众客散坐，或凭栏看水，或啜茗闲谈，或据案观书，或箕踞自适，各随其便”。他和六朝文人一样反对名教而回归自然6、尊重个性，追求自由自在的生活。

7、怀有忧国忧民之心。真儒们以道德教化来挽救颓世，赢得他的敬重，虽然他的家产几乎已经耗尽，但仍然捐三百两银子修泰伯祠。

7、怀有忧国忧民之心。市井四奇人季遐年买字为生，且以此其乐；王太买火纸筒为业，又棋技高超；盖宽开茶馆谋生，以画画为乐；荆元身为裁缝，以弹琴自娱。他们谋生有道，精神充实；不慕荣华，安贫乐道；人格高尚，自重自尊。体现了作者在真儒、奇人两类士人理想追求破灭后，对士子人生道路、人格范式的新设计；但作者还是无可奈何其毁灭的结局。于是，积极的探索热情与无可奈何的失望情绪变主宰了作者的心灵，弥漫在《儒林外史》艺术世界之中。

市井奇人市井四奇人市井奇人最新人教版九年级下册(部编版)第三单元名著导读《儒林外史》课件

一、叙事艺术：

1、《儒林外史》把几代知识分子放在长达百年的历史背景中去描写，以心理的流动串联生活经验，创造了一种“全书无主干，仅驱使各种人物，行列而来，事与其来俱起，亦与其去俱讫，虽云长篇，颇同短制”（鲁迅《中国小说史略》第二十三篇）的独特形式。它冲破了传统通俗小说靠紧张的情节互相勾连、前后推进的通常模式，按生活的原貌描绘生活，写出生活本身的自然形态，写出随处可见的日常生活。

一、叙事艺术：

一、叙事艺术：

2、在题材上，以描写世俗生活为主，以当时随处可见的日常生活和人的精神世界为展现对象，从而展示了一幅幅社会风俗画，完成了古代小说从描写传奇到描写世俗生活的转变。

3、在人物性格上，《儒林外史》所写的人物更切近人的真实面貌，通过平凡的生活写出平凡人的真实性格，并且摆脱了类型化，写出了人物丰富的个性和内心世界的复杂性，写出来人物性格的发展变化。

一、叙事艺术：

一、叙事艺术：

4、自然景物的描写舍弃了章回小说长期沿袭的模式化、骈俪化的韵语，运用口语化的散文，对客观景物作精确的、不落俗套的描写。

5、《儒林外史》改变了传统小说中说书人的评述模式，采取了第三人称隐身人的客观观察的叙事方式，让读者直接与生活见面，大大缩短了小说形象与读者之间的距离。作者尽量不对人物作评论，而是给读者提供了一个观察的角度，由人物形象自己呈现在读者面前。

6、《儒林外史》“秉持公心，指擿时弊”，“戚而能谐，婉而多讽”，将讽刺艺术发展到新的境界。一、叙事艺术：二、《儒林外史》的讽刺艺术

鲁迅说，《儒林外史》诞生以后，“于是说部中乃始有足称讽刺之书”。他又说，“在中国历来作讽刺小说者，再没有比他更好的了。”“讽刺小说从《儒林外史》而后，就可以谓之绝响。”

二、《儒林外史》的讽刺艺术鲁迅说，《《儒林外史》的讽刺特征1、喜剧性与真实性相结合

《儒林外史》善于将讽刺对象的喜剧性与真实性结合起来。在吴敬梓的笔下，讽刺对象的性格中往往包含有某些正面的因素，并不写成无恶不作的坏人。这些人物不少都有一个逐渐变坏的过程，因而是人物既可笑，又真实；使讽刺既辛辣，又深刻。2、悲喜交加的美学风格吴敬梓对世态的讽刺，上升到了制度的层面，作者不是把读者的憎恨引向某个个人，而是把这种憎恨引向那个社会，引向那个八股科举制度。所以，吴敬梓对人物的讽刺中是带着同情和谅解的，是一种含泪的笑。《儒林外史》的讽刺特征1、喜剧性与真实性相结合3、“婉而多讽”的讽刺手法①作品让人物用自己的行动去否定自己的谎言，使冠冕堂皇的言辞与卑鄙行为形成对照，将其卑鄙心理揭示出来，形成强烈讽刺效果。②让同一个人在不同的情况下对待同一对象采取不同的甚至完全矛盾的态度，造成强烈对比，从而产生喜剧效果。③对人物最富特征的细节进行夸张的描写，以揭示人物的真实面目。《儒林外史》的讽刺特征3、“婉而多讽”的讽刺手法《儒林外史》的讽刺特征

严监生的病一日重似一日，再不回头。诸亲六眷都来问候。五个侄子穿梭的过来，陪郎中弄药。到中秋已后，医家都不下药了。把管庄的家人都从乡里叫了上来。病重得一连三天不能例如严监生的病一日重似一日，再不回头。诸亲六眷都来说话。晚间挤了一屋的人，桌上点着一盏灯。严监生喉咙里痰响得一进一出，一声不倒一声的，总不得断气，还把手从被单里拿出来，伸着两个指头。大侄子走上前来问道：“二叔，你莫不是还有两个亲人不曾见面？”他就把头摇了两三摇。二侄子走上前来问道：“二叔，莫不是还有两笔银子在那里，不曾吩咐明白？”他把两眼睁的的溜圆，把头又狠狠摇了几摇，越发指得紧了。说话。晚间挤了一屋的人，桌上点着一盏灯。严监生喉咙里痰响得一奶妈抱着哥子插口道：“老爷想是因两位舅爷不在跟前，故此记念。”他听了这话，把眼闭着摇头，那手只是指着不动。赵氏慌忙揩揩眼泪，走近上前道：“爷，别人都说的不相干，只有我晓得你的意思！你是为那灯盏里点的是两茎灯草，不放心，恐费了油。我如今挑掉一茎就是了。”说罢，忙走去挑掉一茎。众人看严监生时，点一点头，把手垂下，登时就没了气。奶妈抱着哥子插口道：“老爷想是因两位舅爷不在跟前，故此记念。

中国古代小说多以情节驾驭故事，从《金瓶梅》开始，淡化故事情节，注重刻画人物。《儒林外史》继承并发展了这个传统，人物成为小说表现的中心。

《儒林外史》历来被评价为古典现实主义巨著，其中很多故事与人物直接来源于生活。三、《儒林外史》的人物刻画《儒林外史》擅长运用“皮里阳秋”的笔法，也就是“口无所臧否，而心有所褒贬”。作者的看法并不是直接拿出来硬塞给读者，而是在具体形象的塑造中微言大义。中国古代小说多以情节驾驭故事，从《金瓶梅》开始，1、同类型人物的同与不同同出身贫苦，暮年得第。除了八股，一无所能。利用八股敲开统治阶层的大门。都曾为科举而发疯异作者写周进，着力于八股科举对他的毒害，写他在八股的毒害腐蚀之下，灵魂的委琐、自尊的丧失、心灵的麻木。贡院的发疯是多年委屈的爆发，痛苦心灵的宣泄。范进的发疯是一朝得志，喜极而疯，作者着力于他中举前后地位变化，人们态度的变化，揭露社会的势利和虚伪

1、同类型人物的同与不同同异

上图是人民英雄纪念碑上展现武昌起义情节的纪念性浮雕。作为国家级的的纪念碑为何选择武昌起义这一历史事件呢？它在中国历史上有什么样的历史影响呢？导入新课上图是人民英雄纪念碑上展现武昌起义情节的纪念性浮雕。作为第三单元资产阶级民主革命与中华民国的建立第9课辛亥革命第三单元第9课辛亥革命革命党人发动的武装起义

起义名称时间领导人

特点

结果萍浏醴起义1906刘道一第一次失败浙皖起义1907秋瑾徐锡麟失败失败失败镇南关起义1907孙中山黄兴黄花岗起义1911孙中山黄兴影响最大一、革命志士的奋斗

革命党人发动的武装起义起义名称浙皖起义萍浏醴起义黄花岗起义一、革命志士的奋斗镇南关起义

浙皖起义萍浏醴起义黄花岗起义一、革命志士的奋斗镇南关起义1907年7月，光复会会员秋瑾准备在浙江绍兴发动起义，不幸事泄被捕，于15日在绍兴就义。图为秋瑾在日本时的留影。1907年7月，光复会会员秋瑾准备在浙江绍兴发动起义，不幸事广州黄花岗起义

1911年4月27日，同盟会在广州发动由黄兴领导的武装起义。在这次起义中，喻培伦、林觉民等80多人英勇牺牲。后来收殓烈士遗骨72具，合葬于城郊黄花岗，史称“黄花岗七十二烈士”。黄兴喻培伦林觉民广州黄花岗起义1911年4月27日，同盟会在湖北军政府战时总司令黄兴黄兴（1874～1916），中国近代民主革命家，湖南善化人。

1904年和宋教仁在长沙创办华兴会，次年在日本拥护孙中山组成中国同盟会。1911年曾领导广州起义。清政府见武昌起义成功，赶忙派袁世凯领兵进攻武汉，形势危急。黄兴赶到武汉，任革命军总司令，率领革命军拼力反攻，保住了武昌。湖北军政府战时总司令黄兴黄兴（1874～1916），中国第七讲第七节第七讲第七节１８世纪中叶的《儒林外史》是我国古代中最杰出的代表作，标志着我国古代讽刺小说艺术发展的新阶段。１８世纪中叶的《儒林外史》是我国古代中最杰出的代表作，标志着

吴敬梓（1701～1754），字敏轩，号粒民。安徽全椒人。移家南京后自号秦淮寓客，因其书斋署“文木山房”，晚年又自号文木老人。科举世家、名门望族的高贵出身。曾祖弟兄五人四进士，其曾祖父吴国对是顺治十五年探花——祖辈两进士，其中一榜眼；“五十年中，家门鼎盛”。敬梓乃长房长子。作者介绍吴敬梓（1701～1754），字敏轩，

吴敬梓的一生可以分为三个阶段，第一阶段，是他的少年时代，父母在世的时候，过了几年安逸的读书生活第二阶段，吴敬梓的父亲去世，族人欺他两代单传，纷纷来侵夺祖产。亲族的恶行，使他看清了封建家族伦常道德的虚伪，并从此变得放荡不羁。至此，吴敬梓的人生道路发生了重大转折。他由激愤变为任达放诞，“迩来愤激恣豪侈，千金一掷买醉酣。老伶少蛮共卧起，放达不羁如痴憨”。他以阮籍、嵇康为榜样，追慕建安文人的风雅，反抗虚伪的礼教，表现出慷慨任气、放诞不羁的人生态度。由于他挥霍放荡和乐于助人，致使父亲死时留下的财产消耗殆尽，逐步落入贫困交加的境地，因而也招来了庸夫俗子的非议。“田庐尽卖，乡里传为子弟戒”。作者介绍吴敬梓的一生可以分为三个阶段，作者介

第三阶段，在他33岁时，变卖了全椒的祖产，移家南京，开始了卖文生涯。在南京，他结识了许多文人学者乃至科技专家以及普通市民，扩大了自己的眼界，增长了见识。特别是他接触了代表当时进步思潮的颜（元）李（恭）学派的学者。他们反对理学空谈，倡导务实的学风；要求以礼乐兵农作为强国富民之道；反对空言无益的八股举业，提倡以儒家的“六艺”作为教育内容，培养对国家有用的人才。时代思潮在他思想上打下了鲜明的烙印，六朝故都南京的山水名胜，引发着追慕魏晋文人的情感，他进一步突破了“名教”的束缚，发展了恣情任性的狂放性格。作者介绍第三阶段，在他33岁时，变卖了全椒的祖产，移家南

吴敬梓曾想走科举荣身之路。可是，他以弱冠之年考取秀才之后，始终不能博得一第。29岁时，去滁州参加科考，因为他的狂放行为被禀报到试官那里，终以“文章大好人大怪”而落第。沉重的打击，使他对科举制度的怀疑加深了。36岁时，曾被荐举参加博学鸿词科的考试，他参加了地方一级的考试，但到了要赴京应试时，却以病辞。几经波折，他对科举制度的弊端有了深刻认识，再不应乡试，也放弃了“诸生籍”，不愿再走科举仕进的道路，吴敬梓生活的最后几年常从南京到扬州访友求助，常诵“人生只合扬州死”的诗句。不幸言中，乾隆十九年（1754）农历十月二十八日在扬州与朋友欢聚之后，溘然而逝。

“涂殡匆匆谁料理？可怜犹剩典衣钱！”极其悲惨地结束了他坎坷磊落的一生。作者介绍吴敬梓曾想走科举荣身之路。可是，他以1、时间。“外史纪儒林，刻画何工妍！吾为斯人悲，竟以稗说传。”（程晋芳《怀人诗》十八首之十六，同前卷二）《儒林外史》主要是在移家南京之后写作的，大约在乾隆十四年（１７４９）４９岁时已基本完稿。此后数年，他还在不断修改，但主要精力已转向学术研究。

《儒林外史》的创作1、时间。《儒林外史》的创作

2、取材。《儒林外史》所写人物，大都实有其人。吴敬梓取材于现实士林，人物原型多为周围的亲友、相识相知者。如杜慎卿、马纯上、虞育德、庄绍光、迟衡山、牛布衣等等。杜少卿则是作者的自况。《儒林外史》的创作2、取材。《儒林外史》的创作同治版《儒林外史》

同治版《儒林外史》内容内容

《儒林外史》假托明代故事，除了楔子写元明易代时王冕的故事外，正文从明宪宗成化（１４６５～１４８７）末年写到神宗万历二十三年（１５９５）为止。其实，小说展示的是１８世纪清代中叶的社会风俗画.

科举制度开创于隋唐，唐朝时分秀才、明经、进士等八科，主要考诗、赋或儒家经典。这种考试制度和选拔人才的制度与魏晋南北朝时期依据门第、身份得官的九品中正制相比还是有一定意义的。可是，到了明代，只设进士一科，而且变为主要考八股文，八股文的特点是，题目限于四书五经以内的文句，考生作文章阐释经义的时候，只能依照题目的意思，摹仿古人的语气。“代圣人立言”，不许自我发挥，更不能联系当前政事，只能以孔子的是非为是非，以朱熹的注疏为准绳，文章格式有非常刻板的规定，一篇里有破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股等。《儒林外史》假托明代故事，除了楔子写

第一回楔子以王冕作为“隐括全文”的“名流”。作者借王冕之口痛斥八股科举制度导致知识分子一味追逐功名富贵，从而“把那文行出处都看轻了”，使“一代文人有厄”。王冕第一回楔子以王冕作为“隐括全文”的“名流”。作者第一回“说楔子敷陈大义借名流隐括全文”第一部分（2－30）科举制度下的文人图谱第二部分（31－46）理想文士的探求第三部分（46－55）“市井奇人”的发现最后一回：“神宗帝下诏旌贤，刘尚书奉旨承祭”以

“幽榜”回映“楔子”。第一回“说楔子敷陈大义第一部分（2－30）科举制度下的文人

《儒林外史》通过对儒林文士生活和精神状态的现实主义描写，绘制出一轴色彩斑斓的士林人物长卷。它以功名富贵和文行出处为中心，站在俯视整个封建文化的高度，对科举制度统治下的儒林群像和儒林心态作了深刻的剖析，既是一部儒林丑史，又是一部儒林痛史。不仅如此，作者还提出了儒林群体的命运这一历史的课题，孜孜不倦地探求儒林的真正出路。

因此小说的思想内容可大致分为两个部分：一是对科举制度的严峻批判；二是对理想人生的热切追求。《儒林外史》通过对儒林文士生活和精神状态的现实主义描首先是通过三类否定性的人物形象，全面批判了科举制度弊端和功名富贵观念。一、儒生形象深刻揭示了科举制度对士人的腐蚀和毒害：1、热衷功名、可怜可叹的腐儒：如：二进（周进、范进）

2、迷信八股、笃守礼教的自害与害人者：如：马纯上（二先生）、王玉辉3、道德败坏，招摇过市的骗子。如：匡超人、牛浦郎

首先是通过三类否定性的人物形象，全面批判了科举制度弊端和功名二、官绅形象

科举是求取功名的桥梁，少数幸运者一旦功成名就，就要用无厌的贪求来攫取财富，压榨百姓。他们出仕多为贪官污吏，如王惠；

处乡则多是土豪劣绅，如严贡生、严监生；而王仁、王德的行径则充分暴露了这些“代圣人立言”的道学儒生的虚伪。

这样，作者就把科场批判与官场批判、政治批判结合起来，有力说明科举培养出的不是贪官酷吏，就是土豪劣绅。既在更深层次上揭露科举制度的腐败，又提高了全书的思想价值。科举制度下的文人图谱二、官绅形象科举制度下的文人图谱官绅形象贪官污吏：贪婪成性、敲骨吸髓的贪官猾吏，如王惠、汤奉等。土豪劣绅：戴着科举功名的帽子而横行霸道、堕落无行的在乡士绅，如严贡生、严监生、张静斋等。严贡生是一个典型。张静斋官贪官污吏：贪婪成性、敲骨吸髓的贪官猾吏，如王惠、汤奉等。张三、形形色色的假名士他们苦苦谋求的是“异路功名”的终南捷径，实为科举制度的派生物。这些人不走八股正途，貌似风雅，实际上不过是一些闲得无聊的纨绔子弟，名落孙山的科场士子，搔首弄姿的斗方诗人，招摇撞骗的帮闲篾片，他们装腔作势，攀附权贵，在骨子里对功名富贵依然念念不忘。

科举制度下的文人图谱三、形形色色的假名士科举制度下的文人图谱

在功名上不得志，但也不打算像周进、范进那样苦熬苦挣，而是投机取巧，以刻诗集、结诗社或品评艺人的“色艺”等形式，混充名士，互相勾结，互相标榜，过着无聊的寄生生活。莺脰湖名士，娄三、娄四公子；西湖名士，景兰江、赵雪斋；莫愁湖名士，杜慎卿、季苇萧等。

“名士”形象在功名上不得志，但也不打算像周进、范进那样苦熬苦挣，而第一类是带有某种叛逆精神的杜少卿和沈琼枝第二类是真儒名贤形象第三类是市井奇人形象其次是通过三类肯定性的人物形象，来寄托作者的理想，反映他不断探索的心路历程。第一类是带有某种叛逆精神的杜少卿和沈琼枝其次是通过三类肯定性理想文士的探求

吴敬梓描写了一批真儒名贤，如：虞博士、庄绍光、迟衡山等，他们重文行出处，有真才实学；蔑视权贵，淡薄利禄；鄙视八股，向往真儒。吴敬梓主张以“礼乐兵农”的实学取代空谈性理的理学，以“经世致用”的学问取代僵化无用的科举时文。作品里写了两件大事，一是祭泰伯祠，一是萧云仙重农桑、兴学堂的政绩，体现了作者改造社会的理想。理想文士的探求

这类人物是作者心目中非常尊重的“真儒”。体现了作者对八股取士、理学教育造成的儒林学术空疏、歪曲儒学真典现象的思考。作者虽厌弃八股，但以复古寻求出路，连作者自己也觉得有些迂腐，他笔下这类人物也表现出迂腐的特性。这类人物是作者心目中非常尊重的“真儒出身世家，为人正直；淡泊功名，背弃科举；生性狂傲，蔑视权贵；恣情任性，倡导自由；尊重女性，倡导真情；遵守孝道，忧国忧民；遭人非议、苦闷孤独：杜少卿有真儒之操守，而无贤人之迂腐；具名士之潇洒，而无狂士之荒诞。体现了作者对儒林、对人生的新思考，对士人新境界的追求：传统儒学精华与时代新精神的融合。

奇人杜少卿出身世家，为人正直；奇人杜少卿杜少卿1、淡薄功名，讲究“文行出处”。朝廷征辟，但他对朝政有着清醒的认识，“正为走出去做不出甚么事业”，“所以宁可不出去好”。他装病拒绝应征出仕，“好了！我做秀才，有了这一场结局，将来乡试也不应，科、岁也不考，逍遥自在，做些自己的事罢”！这就背离了科举世家为他规定的人生道路。杜少卿

2、在生活和治学中敢于向封建权威和封建礼俗挑战，追求恣情任性、不受拘束的生活。

朱熹对《诗经》的解说，大胆提出质疑；“竟携着娘子的手，出了园门，一手拿着金杯，大笑着，在清凉山冈子上走了一里多路”，使“两边看的人目眩神摇，不敢仰视”。2、在生活和治学中敢于向封建权威和封建礼俗挑战，追求恣情任3、扶困济贫，乐于助人，性格豪放狂傲。对贫贱困难的人，他平等对待，体恤帮助；杨裁缝母亲死了，无力殡葬，他就慷慨资助；给领戏班的鲍廷玺一百两银子，让他重操旧业，奉养母亲。3、扶困济贫，乐于助人，性格豪放狂傲。4、尊重女性，反对对妇女的歧视与摧残。

他笃于夫妻情爱；他反对纳妾；对敢于争取人格独立的沈琼枝，他充满了敬意。4、尊重女性，反对对妇女的歧视与摧残。5、追求社会理想和完美人格，目光转向社会的底层的市井平民，“四大奇人”体现作者对完美人格的追求。

修乐器的倪老爹，看坟的邹吉甫，开小米店的卜老爹，开小香蜡店的牛老儿等等，他们朴实善良，相濡以沫，古风犹存，充满人间真情的温馨。5、追求社会理想和完美人格，目光转向社会的底层的市井平民，“6、尊重个性，追求自由自在的生活。友人到他家聚会，“众客散坐，或凭栏看水，或啜茗闲谈，或据案观书，或箕踞自适，各随其便”。他和六朝文人一样反对名教而回归自然6、尊重个性，追求自由自在的生活。

7、怀有忧国忧民之心。真儒们以道德教化来挽救颓世，赢得他的敬重，虽然他的家产几乎已经耗尽，但仍然捐三百两银子修泰伯祠。

7、怀有忧国忧民之心。市井四奇人季遐年买字为生，且以此其乐；王太买火纸筒为业，又棋技高超；盖宽开茶馆谋生，以画画为乐；荆元身为裁缝，以弹琴自娱。他们谋生有道，精神充实；不慕荣华，安贫乐道；人格高尚，自重自尊。体现了作者在真儒、奇人两类士人理想追求破灭后，对士子人生道路、人格范式的新设计；但作者还是无可奈何其毁灭的结局。于是，积极的探索热情与无可奈何的失望情绪变主宰了作者的心灵，弥漫在《儒林外史》艺术世界之中。

市井奇人市井四奇人市井奇人最新人教版九年级下册(部编版)第三单元名著导读《儒林外史》课件

一、叙事艺术：

1、《儒林外史》把几代知识分子放在长达百年的历史背景中去描写，以心理的流动串联生活经验，创造了一种“全书无主干，仅驱使各种人物，行列而来，事与其来俱起，亦与其去俱讫，虽云长篇，颇同短制”（鲁迅《中国小说史略》第二十三篇）的独特形式。它冲破了传统通俗小说靠紧张的情节互相勾连、前后推进的通常模式，按生活的原貌描绘生活，写出生活本身的自然形态，写出随处可见的日常生活。

一、叙事艺术：

一、叙事艺术：

2、在题材上，以描写世俗生活为主，以当时随处可见的日常生活和人的精神世界为展现对象，从而展示了一幅幅社会风俗画，完成了古代小说从描写传奇到描写世俗生活的转变。

3、在人物性格上，《儒林外史》所写的人物更切近人的真实面貌，通过平凡的生活写出平凡人的真实性格，并且摆脱了类型化，写出了人物丰富的个性和内心世界的复杂性，写出来人物性格的发展变化。

一、叙事艺术：

一、叙事艺术：

4、自然景物的描写舍弃了章回小说长期沿袭的模式化、骈俪化的韵语，运用口语化的散文，对客观景物作精确的、不落俗套的描写。

5、《儒林外史》改变了传统小说中说书人的评述模式，采取了第三人称隐身人的客观观察的叙事方式，让读者直接与生活见面，大大缩短了小说形象与读者之间的距离。作者尽量不对人物作评论，而是给读者提供了一个观察的角度，由人物形象自己呈现在读者面前。

6、《儒林外史》“秉持公心，指擿时弊”，“戚而能谐，婉而多讽”，将讽刺艺术发展到新的境界。一、叙事艺术：二、《儒林外史》的讽刺艺术

鲁迅说，《儒林外史》诞生以后，“于是说部中乃始有足称讽刺之书”。他又说，“在中国历来作讽刺小说者，再没有比他更好的了。”“讽刺小说从《儒林外史》而后，就可以谓之绝响。”

二、《儒林外史》的讽刺艺术鲁迅说，《《儒林外史》的讽刺特征1、喜剧性与真实性相结合

《儒林外史》善于将讽刺对象的喜剧性与真实性结合起来。在吴敬梓的笔下，讽刺对象的性格中往往包含有某些正面的因素，并不写成无恶不作的坏人。这些人物不少都有一个逐渐变坏的过程，因而是人物既可笑，又真实；使讽刺既辛辣，又深刻。2、悲喜交加的美学风格吴敬梓对世态的讽刺，上升到了制度的层面，作者不是把读者的憎恨引向某个个人，而是把这种憎恨引向那个社会，引向那个八股科举制度。所以，吴敬梓对人物的讽刺中是带着同情和谅解的，是一种含泪的笑。《儒林外史》的讽刺特征1、喜剧性与真实性相结合3、“婉而多讽”的讽刺手法①作品让人物用自己的行动去否定自己的谎言，使冠冕堂皇的言辞与卑鄙行为形成对照，将其卑鄙心理揭示出来，形成强烈讽刺效果。②让同一个人在不同的情况下对待同一对象采取不同的甚至完全矛盾的态度，造成强烈对比，从而产生喜剧效果。③对人物最富特征的细节进行夸张的描写，以揭示人物的真实面目。《儒林外史》的讽刺特征3、“婉而多讽”的讽刺手法《儒林外史》的讽刺特征

严监生的病一日重似一日，再不回头。诸亲六眷都来问候。五个侄子穿梭的过来，陪郎中弄药。到中秋已后，医家都不下药了。把管庄的家人都从乡里叫了上来。病重得一连三天不能例如严监生的病一日重