第2课 诸侯纷争与变法运动（学生学习清单） 【 知识提要+高分突破】 高一历史知识建构与迁移 （中外历史纲要上）

第2课诸侯纷争与变法运动学案1.通过了解春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国时期变法运动的必然性。2.了解老子、孔子学说；通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义。1．通过了解春秋时期中国社会发生的历史现象，认识春秋战国时期中国社会在经济、政治和文化方面发生的重大变动。2．通过运用唯物史观解释春秋战国时期的经济基础和上层建筑之间的关系，理解战国时期变法运动的必然性。3．通过了解春秋战国时期各学派的思想，理解其政治立场，掌握百家争鸣局面的意义。1．重点：春秋战国时期经济社会发展的表现及原因；商鞅变法的内容及意义。孔子、老子、孟子、荀子的主张。2．难点：战国时期变法运动的必然性。“百家争鸣”的局面出现的原因及其意义。一、列国纷争与华夏认同1．列国纷争——春秋时期诸侯争霸，战国时期的兼并战争(1)春秋五霸①春秋时期，一些大的诸侯国________，力图号召和控制中小诸侯国，确立霸权地位。②东方的________、北方的晋国、南方的楚国、长江下游的吴国与________先后建立了霸权，统称为“春秋五霸”。(2)战国七雄①春秋后期到战国前期，一些诸侯国的________掌握了实权。晋国的韩、赵、魏三家大夫将晋国瓜分，齐国大夫________也取代了原来的姜姓国君。②经过长期纷争，许多中小诸侯国消失了，形成了齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七个大国，史称“________”。③周朝传统的政治秩序完全被破坏，各国国君纷纷称王，周王室也在公元前256年被________吞并。2．华夏认同——从春秋到战国，民族关系出现了重要变化(1)春秋时期，中原各国因社会发展比相邻的________先进，自称为“华夏”，这些周边民族也产生了华夏认同观念。(2)进入战国之后，戎狄蛮夷已经逐渐融入华夏族。华夏族吸收了大量新鲜血液，更加稳定，分布更为广泛。二、经济发展与变法运动1．经济发展——春秋战国的经济有重大发展(1)农业的发展①冶铁技术出现，铁制农具广泛使用，________也得到推广。②各国纷纷兴建水利灌溉工程，如________、郑国渠，大大提高了农业生产率。(2)工商业的繁荣①战国时，手工业分工更加细密，________流通广泛，各地涌现出一批人口众多、商贾云集的________。②不少私营工商业主聚集了大量钱财，有的富比________。2．变法运动——成为战国时期的一股潮流(1)各国的变法运动①战国兼并战争日益剧烈，为了________，各国纷纷开展政治、经济、军事、社会制度改革。②各国通过变法，先后建立了代表____________利益的君主专制中央集权国家。(2)商鞅变法①时间：商鞅变法开始于公元前356年。②内容经济重农抑商，奖励耕织，强制大家庭拆散为个体小家庭，推动土地________发展。政治在民间实行________，互相纠察告发；行政管理上普遍推行______，县的主要官员由君主任免。军事奖励军功，剥夺和限制______特权。③影响商鞅变法顺应历史潮流，集列国变法之长，是战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为________的一次变法。变法使秦国国富兵强，为秦________奠定了基础。三、孔子和老子1．孔子——儒家学派的创始人(1)孔子的思想主张①孔子思想的核心观念是“________”，主张统治者顺应民心，爱惜民力，“为政以德”，通过以身作则的________来治理国家。②孔子对现实不满，主张恢复西周等级森严的________，但也承认制度随着时代变化应当有所改良。(2)孔子教育方面的显著成就①孔子以“有教无类”的思想办学，推动了________的发展。②相传孔子晚年对《诗》《书》《礼》《易》《春秋》等文献进行整理，后来这些文献成为________的经典。③孔子的主要思想和言论记载在由其弟子及再传弟子整理成的《________》当中。2．老子——道家学派的创始人(1)老子的哲学思想①将天地万物本原归结为抽象的“________”。②老子思想包含着朴素的________，揭示出事物存在着互相依存、相互转化、对立统一的矛盾。③认为物极必反，柔能克刚。(2)老子的政治思想①老子在政治上对现实不满，反对________束缚，主张顺其自然，无为而治，甚至退回到小国寡民的时代。②老子的观点见于《________》一书。【思维升华】1、孔子的思想体系(1)孔子针对礼崩乐坏、社会动荡的形势，就伦理和政治重建问题提出了自己的一套理论。孔子思想体系的核心是“仁”和“礼”。(2)孔子强调统治者要以德治民，爱惜民力，反对苛政和任意刑杀，这是其“仁”的思想在政治上的体现。(3)首创私人讲学，主张“有教无类”，认为不分贫富贵贱，人人都有受教育的资格，这是“仁”的思想在教育方面的体现。(4)孔子主张通过“礼”规范人们的行为保证“仁”。2、老子的无为而治它并非“消极不作为”，而是强调“无为而无不为”，既尊重自然，反对盲目行动，又主张发挥人的主观能动性，倡导“待时而动”“因时制宜”，是一种“积极无为”的哲学观。四、百家争鸣1．百家争鸣出现的背景(1)社会变革①社会经济的发展，促使________出现新变化。②士人从各自代表的阶级阶层集团利益出发，提出了自己的________主张和要求，试图影响现实政治。(2)新兴的士阶层崛起战国时期，学在官府的传统被打破，文化知识向民间普及。旧的贵族等级体系开始瓦解，新兴的士阶层崛起。(3)百家争鸣局面的形成①各国统治者出于竞争需要，礼贤下士，争相________。②士人周游列国，颇受重用。他们的活跃推动了________的繁荣。③当时出现众多学说、学派，各自提出对政治、社会乃至________的看法，形成百家争鸣的思想文化繁荣局面。2．百家争鸣的代表人物及主张(1)儒家代表人物孟子和荀子孟子和荀子的学说从不同角度发挥并补充了孔子的思想，为新兴的____________提供了理论基础。(2)道家代表人物庄子庄子的思想比________更加消极保守。(3)新出现的重要派别有墨家、法家①墨家代表下层________利益和新兴地主阶级利益。②法家则适应专制集权的社会趋势，主张________，君主独裁，反映了中央集权的政治思想。【知识要点·参考答案】一、1．(1)扩张势力齐国越国(2)卿大夫田氏战国七雄秦国2．(1)戎狄蛮夷二、1．(1)牛耕都江堰(2)货币中心城市王侯2．(1)富国强兵封建地主阶级(2)私有制什伍连坐县制贵族彻底统一中国三、1．(1)仁道德感化礼乐制度(2)私学儒家论语2．(1)道辩证法(2)制度老子四、1．(1)阶级关系政治社会(3)招揽人才学术文化宇宙万物2．(1)封建地主阶级(2)老子(3)平民以法治国1、诸子百家的主要治国理念和百家争鸣的历史影响(1)诸子百家的主要治国理念①儒家推崇“人治”，治国时偏重人的作用，强调道德感化，实行仁政，带有民本思想色彩。即所谓的“王道”。②法家提倡“法治”，即强调法的作用，主张用严刑峻法来统一人们的思想和行为，建立君主专制的中央集权国家。即所谓的“霸道”。③道家主张“无为而治”，强调不要把自己的意志强加给社会，要顺应时势和民心，休养生息，以恢复和发展生产。即所谓的“帝道”。(2)百家争鸣的历史影响①百家争鸣奠定了中国整个封建时代文化的基础。儒家的政治思想和道德准则、道家的哲学思想、法家的变革精神共同构造了中华民族传统文化的基本精神。②在百家争鸣过程中，各家学派相互取长补短，形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点。③百家争鸣是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和后来社会历史的发展，起了巨大的推动作用。④形成的思想传播到邻国及西方，对世界文明的发展起到了重大的推动作用。2、早期儒学体系的逻辑关系【基础达标】一、单选题1．在中华文明传承过程中，华夏认同观念出现于A．三皇五帝 B．西周初年 C．春秋时期 D．秦汉时期2．春秋战国时期，诸子百家和百家争鸣局面形成。下列有关道家思想的表述正确的是A．思想的核心观念是“仁 B．提倡节俭，主张“兼爱”C．包含朴素的辩证法思想 D．代表新兴地主阶级利益3．在对待天人关系问题上，孔子重人事，轻鬼神；孟子、荀子分别主张“天人合一”“制天命而用之”；韩非子主张无神论；墨子提出人定胜天的“非命”观点。这表明当时（）A．唯物思想初步形成 B．百家争鸣局面已经出现C．人的主体意识增强 D．思想合流趋势愈加明显4．《盐铁论·散不足篇》中说，古者，人们用马代劳，行则拉车，止则就犁。近代考古发现，春秋晚期的古墓葬中已有铁犁等多种铁器出现。材料反映了春秋战国时期（）A．农业动力发生了革命性变化 B．以马耕田成为主要耕作方式C．铁器在农业生产中普遍使用 D．人民生活水平有了很大提高5．商鞅在政治方面“集小乡邑聚为县”。废除分封制，以县为地方行政单位，“凡三十一县”；县设县令（县长）以主县政，设县丞以辅佐县令：县的主要长官由君主任命。县制的推行（）A．大大增强了秦军的战斗力 B．使贵族力量逐步得到强化C．奠定了秦统一的物质基础 D．加快了秦国中央集权进程6．“华夷之辨”是先秦的一个热门话题。孔子提出“裔不谋夏，夷不乱华”“内诸夏而外夷狄”的主张；孟子则主张以“是否行仁义、知礼仪，是否接受华夏文化”来区分华夏与夷狄。这说明了（）A．儒家逐渐放弃夷夏观念 B．汉族文化优于周边少数民族文化C．民族交融趋势日益加强 D．孟子与孔子的民族观念互相矛盾7．先秦文献对蚩尤多有丑化，描绘的形象如同恶魔。但战国以后发生了变化，秦朝以蚩尤为东方八神之一，刘邦起兵时“祠黄帝、祭蚩尤”。蚩尤成为古代中国各族共同尊崇的战神。这反映了战国以来（）A．不断强化中央集权的程度 B．注重血缘的宗法制开始瓦解C．对华夏文化认同感的增强 D．各民族的文化差异已经消除8．当代中国作为一个多民族统一国家，是汉族以及诸多的中国少数民族一起参与中国国家构建的共同历史成果；中国的疆域，是分别由数十个不同民族世代居住的历史家园共同构成的，阅读材料，回答问题，材料一“天下思想”中关于多民族国家、多民族天下的思想，不过是忠实地反映了中国从先秦时代就是一个多民族国家的历史事实；而构成“天下”的主体民族——“华夏”自身，就是在“中国”从部落联合体社会向初期国家社会过渡的过程中，由众多的部族和民族通过“中原化”“华夏化”而共同形成的。——（日）王柯《从“天下”国家到民族国家——历史中国的认知与实践》材料二且自古中国一统之世，幅员不能广远，其中有不向化者，则斥之为夷狄。如三代以上之有苗，刑楚、犹，即今湖南、湖北、山西之地也，在今日而目为夷狄可乎？至于汉、唐、宋全盛之时，北狄、西戒世为边患，从未能臣服而有其地。是以有此疆彼界之分。自我朝入主中土，君临天下，并蒙古极边诸部落，俱归版图，是中国之疆土开拓广远，乃中国臣民之大丰，何得尚有华夷中外之分论哉！——（清）雍正帝编纂《大义觉迷录》（1）根据材料一，概括作者对“华夏”的认识。结合所学，概述先秦时代“华夏”的形成和演变。（2）根据材料二，概括雍正的民族观，结合所学，概述“我朝”使“中国之疆土开拓广远”的史实，【能力提升】1．春秋时期各诸侯国以会盟形式确立盟主，通过会盟明确与各方权利义务，建立各国的利益交换和平衡机制。齐桓公以尊王为号召，以尊礼守信为核心,建立以霸主为核心的列国政治体系。这一现象显示出春秋时期A．新生力量日趋多元化 B．中央集权制度的萌芽C．天子权力的逐步集中 D．国家政治秩序的重建2．《孔子家语六本》记载：孔子的学生曾子因错把瓜苗的根锄断了，被其父曾皙一怒之下用锄柄打晕，曾子醒后向父亲赔罪，还回房弹琴练歌，让父亲放心；孔子听闻此事很生气，对曾子说：“（你）事父，委身以待暴怒，死而不避，既身死而陷父于不义，其不孝孰大焉？”据此可知A．儒家思想已确立正统地位 B．有教无类的教育思想盛行C．孔子反对没有原则的孝道 D．精耕细作农业获得大发展3．曾有评论谓：“继承和创新这二者之间是一个非常微妙的关系，是承继关系，而不是矛盾关系。人文艺术领域的创新并不是简单的推倒重建，而是在继承基础上的出新。”下列项中，属于“在继承基础上的出新”的是A．孟子的“仁政”学说是对孔子“德治”思想的发展B．京剧是在越剧基础上吸收昆曲等剧种优点演变而来C．圣母玛利亚大教堂吸收了中世纪科隆教堂的尖顶设计D．甘地的“非暴力思想”以亚里士多德的“中庸”思想为基础4．西周疆域辽阔，但各地言语分歧隔绝，于是周人把自己的言语定为雅言，区别于“方言”。诸侯朝聘盟会时必有礼乐，礼则“雅言”，乐则“雅音”，礼乐皆尚雅。西周这一做法（）A．形成了统一语言 B．繁荣了礼乐文化C．增进了文化认同 D．消除了地区差异5．西汉学者刘向曾说：“田氏取齐，六卿分晋，道德大废，上下失序……上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右”。这一局面的出现说明A．民族交融不断深入 B．奴隶主退出历史舞台C．社会转型趋势初显 D．争霸战争进一步激烈6．我国各民族在长期的共处中，各民族之间在经济、文化交流和共同的斗争中，先进的优秀的东西不断为大家所认识和接受，并继续发展；落后的低劣的东西不断被抛弃和淘汰，从而使各民族之间共同的东西越来越多，有力地促进了民族关系和谐健康地发展，并最终实现各民族的共同发展和繁荣。材料旨在揭示A．各民族间的斗争促进了民族交融 B．文化基础是民族交融的重要条件C．古代中国各民族的交融不断加强 D．汉族一直是民族交融的主导力量7．据史书记载，公元前4世纪晚期秦灭巴国，设置巴郡，郡之下陆续设立11个属县。部分县下不设乡、里，保留巴族和其他大姓首领的部分权力，以“君长”“渠帅”的名义，让他们主管派遣公差、徭役等事务。这一举措A．导致了地方割据势力坐大 B．保留了传统的分封体制C．有助于稳定秦在巴的统治 D．为秦的统一奠定了基础8．阅读材料，回答问题材料商鞅变法之前。秦人尚武，私斗成风。商鞅在变法中引导人们杀敌立功、追名逐利，乃致达到“闻战而相贺”的地步，形成了“民勇于公战，怯于私斗”的局面。在秦人价值观中，伦理意识差，亲情和宗法观念淡薄，讲求功利的氛围浓烈。商鞅据此宣扬“国好力者以难攻，以难攻者必兴”的理论，而道德.知识则是有害无益的，指出要发展国家的实力，就要顺应民众“饥而求食、劳而求佚、苦则索乐、辱则求荣"的本性，以重刑厚赏的严密措施，把人民的力量集中到“农战”方面来。商鞅极力限制和削弱贵族的世袭特权，强制秦人把大家族变为小家庭，“民有二男以上不分异者倍其赋”，“令民父子兄弟同室内息者为禁”。新法实行后，“秦人家富子壮则出分，家贫子壮则出赘”，一夫一妻制的小家庭在社会上普遍确立。——摘编自李学勤《东周与秦代文明》等(1)根据材料并结合所学知识，概括商鞅变法顺应和整合秦国文化传统的表现。(2)根据材料并结合所学知识，简析商鞅变法对秦国风俗的影响。【直击高考】1．（2022·全国·高考真题）汉晋时期有多种文本记载，帝尧之时，“天下太和，百姓无事”。有老者“击壤”而戏，围观者称颂帝尧。老者歌云：“吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕地而食，帝何德于我哉！”上述记载所体现的政治理念最接近（）A．孔子 B．老子 C．韩非 D．墨子2．（2022·浙江·高考真题）谈及个人的政治抱负和所心仪的时代，孔子说：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”下列项中，与孔子“从周”相关的是（）A．“封建亲戚，以蕃屏周” B．“海内为郡县，法令由一统”C．“罢黜百家，独尊儒术” D．“上品无寒门，下品无世族”3．（2021·海南·高考真题）《论语·子罕》有曰：“子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。”这反映了孔子A．具有尊卑等级的观念 B．拥有博爱节俭的美德C．秉持不偏不倚的态度 D．达到清静无为的境界4．（2021·天津·高考真题）孔子认为“身正”是为政者的重要品质，“不能正其身，如正人何？”韩非子主张立法者“不游意于法之外，不为惠于法之内”。他们这是倡导统治者A．推行仁政 B．以法治国 C．规范行为 D．监督民众5．（2021·全国·高考真题）老子认为，“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”。孔子则说，“不学礼，无以立”，要“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。这反映出，当时他们A．反思西周的礼乐文化 B．迎合封建贵族政治诉求C．主张维护夏商周制度 D．得到统治者的积极支持

【基础达标】1．【答案】C【详解】根据所学知识可知，春秋时期，中原各国因社会发展较四周戎狄蛮夷先进而自称为华夏，在频繁往来和密切联系中，这些周边民族也产生了华夏认同观念。进入战国之后，内迁戎狄蛮夷已经逐渐融入华夏族，华夏族吸收了大量新鲜血液，成为更加稳定和分布更为广泛的族群。故C正确；ABD不符合题意，排除。2．【答案】C【详解】结合所学可知，道家老子认为事物具有向相反方向转化的规律，这包含着朴素的辩证法思想，故选C；A项为儒家思想，排除；B项为墨家思想，排除；D项说的是法家，排除。3．【答案】C【详解】根据“天人合一”“制天命而用之”“人定胜天”可得出这些主张都强调人的主观能性，发挥人的作用，体现了人的主体意识不断增强，C项正确；初步形成错误，排除A项；“开始”错误，排除B项；材料中的思想并不趋同，排除D项。故选C项。4．【答案】A【详解】古籍记载人们用马耕田，考古发现春秋晚期铁犁等多种铁器出现等，反映了春秋战国时期农业动力发生了革命性变化，A项正确；材料不能说明以马耕田是春秋战国时期的主要耕作方式，排除B项；材料不足以说明春秋战国时期铁器在农业生产中普遍使用，排除C项；铁犁马耕出现不能说明人民生活水平有了很大提高，排除D项。故选A项。5．【答案】D【详解】根据“县设县令（县长）以主县政，设县丞以辅佐县令：县的主要长官由君主任命”可得出秦国逐步推行郡县制，由贵族政治向官僚政治转变，逐步建立起中央集权制度，D项正确，排除B项；材料没有涉及到军队，增强战斗力的应该是军功爵制，排除A项；材料没有体现经济，排除C项。故选D项。6．【答案】C【详解】依据材料“内诸夏而外夷狄”可知，孔子强调汉族和少数民族有区别，体现了以华夏族为中心，歧视夷狄的“夷夏观念”，依据材料“以‘是否行仁义、知礼仪，是否接受华夏文化’来区分华夏与夷狄”可知，孟子从华夏族的视角来区分少数民族，发展了儒家的民族观念，这说明民族融合趋势日益加强，C项正确；A项中的“放弃”说法错误，排除；材料没有比较汉族和少数民族文化的优势，无法得出汉族文化优于周边少数民族文化，排除B项；孟子的民族观念是对孔子民族观念的发展，而非矛盾，排除D项。故选C项。7．【答案】C【详解】根据材料可知，春秋战国时期民族交融，各族文化界限逐渐缩小，对文化的认同感不断增强，因此对少数民族首领蚩尤的评价由丑化逐渐变为肯定推崇，C项正确；A项和B项的说法符合当时的阶段特征，但不能够说明蚩尤形象发生变化的历史现象，排除AB项；D项说法过于绝对，不符合史实，排除D项。故选C项。8．【答案】（1）认识：“华夏”是由众多部族和民族组成的一个共同体。概述：春秋时期，中原各国因社会发展比相邻的戎狄蛮夷先进，自称为“华夏”；在频繁往来和密切联系中，这些民族也产生了华夏认同观念；进入战国之后，戎狄蛮夷逐渐融入华夏族。（2）民族观：华夷俱是中国（华夷一家）。史实：收复台湾，在台湾设府；反击沙俄，签订《尼布楚条约》；平定漠西蒙古准噶尔部叛乱；平定维吾尔贵族大、小和卓兄弟叛乱；在蒙古族地区设立盟、旗两级单位进行统治；在新疆设立伊利将军；在西藏册封宗教领袖，派遣驻藏大臣与达赖、班禅共治；颁布《钦定藏内善后章程》；设理藩院掌管蒙古族、藏族等民族事务。【详解】（1）认识：根据材料“而构成‘天下’的主体民族——‘华夏’自身，就是在‘中国’从部落联合体社会向初期国家社会过渡的过程中，由众多的部族和民族通过‘中原化’‘华夏化’而共同形成的。”可知，“华夏”是由众多部族和民族组成的一个共同体。概述：结合所学可知，春秋时期中原各国自称为“华夏”；在频繁往来中，周边的戎狄蛮夷等民族也产生了华夏认同观念；进入战国之后，戎狄蛮夷逐渐融入华夏族。（2）民族观：根据材料“何得尚有华夷中外之分论哉！”可知，雍正认为华夷俱是中国（华夷一家）。史实：结合所学知识，列举清朝加强对台湾、东北、新疆、蒙古、西藏等边疆地区管理、巩固统一多民族国家的相关史实即可。【能力提升】1．【答案】D【详解】依据材料和所学，春秋时期王权衰微，周天子一统天下的旧秩序解体，国家权力不断下移，诸侯体制兴起及后来的卿家势力兴起，成为春秋以后新的国家秩序，D项正确；材料没有涉及新生的社会力量，排除A项；中央集权制度萌芽与春秋后期或战国初期，排除B项；材料的现象是周天子权力的削弱，排除C项。故选D项。2．【答案】C【详解】根据材料“（你）事父，委身以待暴怒，死而不避，既身死而陷父于不义，其不孝孰大焉？”可以看出孔子是不赞成曾子这样没有原则的孝道，C项正确；儒家思想已确立正统地位，不符合史实，排除A项；材料强调的是孔子反对没有原则的孝道，没有体现有教无类，排除B项；材料强调的是孔子反对没有原则的孝道，与精耕细作的农业无关，排除D项。故选C项。3．【答案】A【详解】根据材料和所学知识可知，孔子创立儒家学派，孟子继承和发展孔子的儒家思想，孟子的“仁政”学说是对孔子“德治”思想的发展，A项正确；乾隆时期，四大徽班陆续进入北京，与来自湖北的汉调艺人合作，同时接受了昆曲、秦腔的部分剧目、曲调和表演方法，又吸收了一些地方民间曲调，通过不断的交流、融合，最终形成京剧，排除B项；圣母玛利亚教堂体现了古罗马圆顶传统与中世纪哥特式风格的结合，圣母玛利亚教堂的圆顶敢于突破天主教建筑观念的束缚，体现了佛罗伦萨共和政体的特点，具有鲜明的人文主义特色，排除C项；甘地的“非暴力思想”是20世纪上半叶印度特定的历史条件和文化背景下的产物，是一种社会政治哲学，不是以亚里士多德的“中庸”思想为基础，排除D项。故选A项。4．【答案】C【详解】据题意可知，西周时期规定了“雅言”作为官方语言，要求诸侯朝聘盟会时必有礼乐，礼则“雅言”，乐则“雅音”，礼乐皆尚雅，这就提升了周人言语的地位，强化了对周人和周人文化的认同，C项正确；当时还存在区别于雅言的方言，并没有形成统一的语言，排除A项；这一做法主要是强化了对周人的文化认同，并不能说明繁荣了礼乐文化，排除B项；“消除了地区差异”的说法过于夸张，排除D项。故选C项。5．【答案】C【详解】结合所学知识可知，田氏代齐、三家分晋反映的奴隶社会道德、秩序混乱、诸侯争雄局面，说明社会转型趋势初显，C项正确；民族交融不断深入与“上无天子，下无方伯”等不符，排除A项；战国初期，奴隶主阶级尚未退出历史舞台，排除B项；争霸战争进一步激烈是部分信息，并非材料主旨，排除D项。故选C项。6．【答案】B【详解】我国各民族在长期的共处中……先进的优秀的东西不断为大家所认识和接受……从而使各民族之间共同的东西越来越多……”说明文化基础是民族交融的重要条件，B项正确；材料说明民族交融的重要条件是文化基础，而非各民族间的斗争，排除A项；“不断加强”和“主导力量”的说法无从体现，排除CD项。故选B项。7．【答案】C【详解】秦国设立郡县统治巴渝地区，同时又考虑到笼络巴族和其他大姓首领，保留其部分权力，体现因俗而治的理念，有利于稳定新征服地区的统治，C项正确；秦在巴渝地区推行的郡县制，建立起中央集权体制，排除AB项；这一举措的影响主要是在巴地区，和秦的统一之间没有直接关系，排除D项。故选C项。8．【答案】(1)表现：利用尚武精神引导将士杀敌建功；顺应民众本性施行重刑厚赏政策；基于讲究功利的氛围奖励农战以发展国家实力；利用亲情和宗法观念的淡薄打击贵族特权；强制分家以建立小农家庭。（任答四点）(2)影响：激发了民众尚武崇战的意识，增强了军队的战斗力，减少了民间私斗；通过严刑峻法确立社会规范.强化了统治秩序；进一步削弱宗法伦理观念，推动小农经济发展；整合文化传统上升为统一的意识形态，推动秦国社会发展；但也导致秦人过于贪求功利，不利于社会的长治久安；严刑峻法和文化高压，对后来的秦朝也有消极影响。【解析】（1）表现：根据“秦人尚武，私斗成风。商鞅在变法中引导人们杀敌立功、追名逐利”可得出利用尚武精神引导将士杀敌建功；根据“以重刑厚赏的严密措施”得出顺应民众本性施行重刑厚赏政策；根据“以重刑厚赏的严密措施，把人民的力量集中到‘农战’方面来”得出基于讲究功利的氛围奖励农战以发展国家实力；根据“商鞅极力限制和削弱贵族的世袭特权”得出利用亲情和宗法观念的淡薄打击贵族特权；根据“民有二男以上不分异者倍其赋”，“令民父子兄弟同室内息者为禁”得邮强制分家以建立小农家庭。（2）影响：根据“民勇于公战，怯于