经典国学之《弟子规另解》第四讲-信课件

经典国学之《弟子规另解》第四讲-信课件信

语言诚实，言由心出，表里一致。“直士自己所述语，虽无大义亦不舍，若具大义或发誓，永不违越何须说。”

麦彭仁波切《二规教言论》信车无辕而不行，人无信则不立。——孟子车无辕而不行，人无信则不立。1、诚实守信凡出言

信为先

诈与妄

奚可焉话说多不如少惟其是勿佞巧奸巧语秽污词市井气切戒之1、诚实守信见未真勿轻言知未的勿轻传事非宜勿轻诺苟轻诺进退错凡道字重且舒勿急疾勿模糊彼说长此说短不关己莫闲管经典国学之《弟子规另解》第四讲-信课件2、见善思齐见人善即思齐纵去远以渐跻见人恶即内省有则改无加警唯德学唯才艺不如人当自砺若衣服若饮食不如人勿生戚2、见善思齐3、善于纳谏闻过怒闻誉乐损友来益友却闻誉恐闻过欣直谅士渐相亲3、善于纳谏三种损友

友便辟：指逢迎谄媚的朋友

友善柔：指表面奉承而背后诽谤的朋友

友便佞：指善于花言巧语的朋友三种损友三种益友友直：指正直的朋友，不会有狡诈心和欺骗行为，让人有安全感和信任感友谅：指诚实守信的朋友友多闻：指广闻博学的朋友经典国学之《弟子规另解》第四讲-信课件4、知错能改曾子云：“吾日三省吾身”无心非名为错有心非名为恶过能改归于无倘掩饰增一辜4、知错能改信所表现的外相信所表现的外相“信”于家庭于工作于社会“信”于家庭于工作于社会经典国学之《弟子规另解》第四讲-信课件经典国学之《弟子规另解》第四讲-信课件佛教当中极重视“信”

——承诺佛教当中极重视“信”

——承诺维护“信”的方法维护“信”的方法《弟子规》之“信”思考题：1、虽然“言而有信”是一种很好的品质，但若承诺之事并没有太大意义，或者有损害，那能不能不做“言而有信”？（请分别从能与不能两个方面去分析）2、在充满信任危机的现代社会中，还能去信吗？如何去信？比如：①十三亿人扶不起一位老人的案例②小悦悦的案例③利用人的良善之心行持欺诈3、“不关己、莫闲管”，是否跟社会公共道德责任相违背？是否会折损我们内心的良善？古代圣贤的教言是否已不合时宜？《弟子规》之“信”思考题：下期预告：《弟子规》之“泛爱众”喜乐的盛宴下期预告：《弟子规》之“泛爱众”喜乐的盛宴《弟子规》“泛爱众”研讨题

1、佛教中讲“以德报怨”，试问：

《水木格言》中云:“非处过于柔顺，浊世受众人欺，皆称棉花柔软，众人岂不做垫”？这是否说明，对于浊世众生，是不能“以德报怨”的？如何理解？如果以德报怨换取的结果如“东郭先生”的结局一样，那么是否说明其不合理？

2、如果将“凡是人，皆须爱”的理念扩展，即爱护天下一切苍生，那么“禽流感”、“口蹄疫”的鸡鸭、牛马仍然需要爱护吗？如若爱护，则会导致人类付出生命的代价；人类也是众生，也须爱护，如何抉择？

《弟子规》“泛爱众”研讨题

1、佛教中讲“以德报怨”，试问经典国学之《弟子规另解》第四讲-信课件信

语言诚实，言由心出，表里一致。“直士自己所述语，虽无大义亦不舍，若具大义或发誓，永不违越何须说。”

麦彭仁波切《二规教言论》信车无辕而不行，人无信则不立。——孟子车无辕而不行，人无信则不立。1、诚实守信凡出言

信为先

诈与妄

奚可焉话说多不如少惟其是勿佞巧奸巧语秽污词市井气切戒之1、诚实守信见未真勿轻言知未的勿轻传事非宜勿轻诺苟轻诺进退错凡道字重且舒勿急疾勿模糊彼说长此说短不关己莫闲管经典国学之《弟子规另解》第四讲-信课件2、见善思齐见人善即思齐纵去远以渐跻见人恶即内省有则改无加警唯德学唯才艺不如人当自砺若衣服若饮食不如人勿生戚2、见善思齐3、善于纳谏闻过怒闻誉乐损友来益友却闻誉恐闻过欣直谅士渐相亲3、善于纳谏三种损友

友便辟：指逢迎谄媚的朋友

友善柔：指表面奉承而背后诽谤的朋友

友便佞：指善于花言巧语的朋友三种损友三种益友友直：指正直的朋友，不会有狡诈心和欺骗行为，让人有安全感和信任感友谅：指诚实守信的朋友友多闻：指广闻博学的朋友经典国学之《弟子规另解》第四讲-信课件4、知错能改曾子云：“吾日三省吾身”无心非名为错有心非名为恶过能改归于无倘掩饰增一辜4、知错能改信所表现的外相信所表现的外相“信”于家庭于工作于社会“信”于家庭于工作于社会经典国学之《弟子规另解》第四讲-信课件经典国学之《弟子规另解》第四讲-信课件佛教当中极重视“信”

——承诺佛教当中极重视“信”

——承诺维护“信”的方法维护“信”的方法《弟子规》之“信”思考题：1、虽然“言而有信”是一种很好的品质，但若承诺之事并没有太大意义，或者有损害，那能不能不做“言而有信”？（请分别从能与不能两个方面去分析）2、在充满信任危机的现代社会中，还能去信吗？如何去信？比如：①十三亿人扶不起一位老人的案例②小悦悦的案例③利用人的良善之心行持欺诈3、“不关己、莫闲管”，是否跟社会公共道德责任相违背？是否会折损我们内心的良善？古代圣贤的教言是否已不合时宜？《弟子规》之“信”思考题：下期预告：《弟子规》之“泛爱众”喜乐的盛宴下期预告：《弟子规》之“泛爱众”喜乐的盛宴《弟子规》“泛爱众”研讨题

1、佛教中讲“以德报怨”，试问：

《水木格言》中云:“非处过于柔顺，浊世受众人欺，皆称棉花柔软，众人岂不做垫”？这是否说明，对于浊世众生，是不能“以德报怨”的？如何理解？如果以德报怨换取的结果如“东郭先生”的