福建省晨曦、冷曦、正曦、岐滨四校2015-2016学年高二历史第二次联考试题

PAGE10-2015-2016晨曦、冷曦、正曦、岐滨四校联考高二历史考试时间：90分钟试题分数：100分Ⅰ卷选择题（50*1.2=60分）1．儒家“尊王”、“忠君”及“三纲”思想的精神实质，从来都不是让人们无条件地服从君权，或无止境地强化王室权威，而是敏感于地方势力的膨胀，以及诸侯兴起、地方分权破坏天下安宁之血的教训。从儒家思想演变的进程看，最能佐证这一观点的是（）A．孔子提出“仁者爱人”、“克己复礼”B．董仲舒倡行“罢黜百家，独尊儒术”C．孟子主张“民贵君轻”、“性本善”D．朱熹主张“格物致知”、“明道德”2、《史记·货殖列传》说：“孝、昭治咸阳，因以汉都，长安诸陵，四方辐凑并至而会，地小人众，故其民益玩巧而事末也。”对此理解正确的是（）A．都市人口膨胀导致了社会分工的变化B．对外贸易兴盛带来了社会风气的恶化C．城市规模扩大引发了社会阶层的流动D．商品经济发展造成了社会观念的转变3．毛泽东的理论成果是革命和建设实践的产物。下列毛泽东的文章（著作）按出现先后顺序排列正确的是①《井冈山的斗争》②《论十大关系》③《中国革命和中国共产党》④《中国社会各阶级的分析》A．③①②④B．①③④②C．④③②①D．④①③②4．普罗塔戈拉曾说：“至于神，我既不能说他们存在，也不能说他们不存在，因为阻碍我认识这一点的事情很多，例如问题晦涩，人寿短促。”对此材料理解正确的是A.智者的言论完全从个人的角度和利益出发B.智者否认教会的权威，主张因信称义C.智者的言论是近代达尔文进化论思想的源头D.智者强调人类的理性，否认绝对权威5．面对波斯人的入侵，雅典使节向斯巴达人保证说，他们绝不会背叛希腊人，因为他们有着共同的血缘和语言、共同的祭坛……在城邦危机时代，“泛希腊主义"的思想观念日益强烈。从表面上看，这种文化认同感的形成似有助于希腊世界的政治统一，但是希腊人的文化认同感植根于更深刻的层次。在他们看来，他们与非希腊人的本质区别正在于他们是生活在城邦里的，而非希腊人不是；他们作为“城邦动物"的属性才构成希腊文化一致性的原初基点，其他的表征均衍生于此。该材料

A．论述了希腊没有形成统一国家的原因

B．体现了希腊人反抗外来侵略的坚强决心

C．说明了希腊城邦之间矛盾重重

D．解读了希腊民主政治的内涵

6．北宋“二程”解释“中庸”：“不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理”。在“二程”眼中，“中庸”是A．不偏不倚B．过犹不及C．坚守正道D．以和为贵7．顾炎武在《日知录》中提出：“文之不可绝于天地间者，曰明道也，纪政事也，察民隐也，乐道人之善也，若此者，有益于天下，有益于将来。”上述材料反映出顾炎武①反对理学空谈心性的弊端②倡导崇实致用的学术风气③胸怀天下的文化自觉④主权在民的政治诉求A．①③④B．①②④C．①②③D．②③④8．李泽厚对某作品曾发出这样的赞美：“你看，那是多么既鲜艳又深沉的想像和情感的缤纷世界啊。美人香草，百亩芝兰，……主人翁却是这样一位执着、顽强、忧伤、怨艾、愤世嫉俗、不容于时的真理的追求者。”该“主人翁”的原型最有可能是A．柳永B．李白C．屈原D．关汉卿9．“我将根据公民大会及500人会议通过的法令规章投票。至于无法可循的案例，我将尽我所能作最佳判决，不偏不倚。"这段誓词的宣誓人任职于古代雅典的A．公民大会B．五百人会议C．陪审法庭D．十将军委员会10．民国时期某教科书写道：“第一本用活版印出的重要书本，则是在一四五四年出版的《圣经》。……但既有活版印刷术，便当有适宜的纸料，否则书籍仍不从增加起来。……后来中国的棉纸，被阿拉伯人引入了希腊、西班牙和意大利各处……把文艺复兴的种子，散遍于穷乡僻壤了。”对上述材料理解，正确的为A．中华文明是欧洲文艺复兴运动的起源B．民国时期对西方的认识浅陋且不科学C．印刷术发展是造纸术革新的必要前提D．智识工具的进步有利于欧洲思想解放11.“谁若杀害了父母、兄弟、姐妹、妻子或其他任何一个亲属，只要交纳5～7枚金币，便可洗净罪恶了。”材料集中体现了A．天主教会政治势力强大

B．天主教会凭借权力搜刮钱财C．天主教会垄断了文化教育

D．天主教会征收“什一税”12．德国学者迪特里希•施万尼茨在其著作中论述“文艺复兴的终结”时写道：“为什么130年之后，创造美的源泉就枯竭了呢？因为，一个意大利人（即哥伦布）和一个德意志人（即马丁•路德)把这一孔泉眼给堵上了。”下列各项表述，能够反映作者观点的是A意大利的文艺创作遭到新航路开辟和宗教改革的扼杀B此二人是阻断意大利文艺复兴进程的罪人C意大利因此失去了进行文学和艺术创作的财源D此二人引导意大利的文艺创作走上邪路13．恩格斯曾赞誉一部1859年出版的科学巨著所阐述的理论“是19世纪自然科学的三大发现之一”，该书分为十五编，其中有“……第二，自然状态下的变异；第三，生存斗争；第四，自然选择（即适者生存）……第十二，生物的地理分布……第十四，生物间的亲缘关系：形表学、胚胎学和退化器官……”该书A．第一次提出了生物是从低级向高级发展进化的观点B．表明地质学研究的成果丰富了作者的自然科学理论C．通过比较解剖学研究使人猿同祖论进一步得到确立D．继承林耐注重个体的研究方法，但得出了不同结论14、（原创）《元典章》七《吏部》卷一《内外诸官数》，元朝中期的官员情况分布表,此表反映了官职分布总数蒙古，色目人汉人，南人汉人、南人占总数朝官（中央政府官员）2089员938员1151员59.6%京官（京都地方的官员）506员155员351员69.4%外任官（京都以外的地方官）19895员5689员14236员71.5%A、元朝严格实行民族歧视政策B、汉族官员在整个元朝占据优势C、元朝注意发挥汉族官员作用D、汉族地主与蒙古贵族地位平等15、亚里士多德在评价雅典民主政治时指出：“似乎把治权寄托于少数好人（贤良），毋宁交给多数平民，其中也包含着某些真理，看来这是比较可取的制度。就多数而论，其中每一个别的人常常是无善足述；但当他们合而为一个集体时，却往往可能超过少数贤良的智能。”据此，亚里士多德

A．认为多数人民主也存在着弊端

B．认为雅典民主政治有借鉴意义

C．主张贤良政治与民主政治结合

D．认为贤良政治是最可取的制度

16（原创）他不像智者们那样靠传授知识收取学费，提出了“自知自己无知”的命题。他的“精神助产术”对后世影响是巨大的，它能够让对话者自己发现真理的结果，……他没有留下任何著作。他认为与其留下著作给后人看，还不如直接传授同时代的人们以知识，再由他们传给后世来得直接。体现上述观点的学者是A、普罗泰格拉B、苏格拉底C、柏拉图D、亚里士多德17、下列选项中不能体现继承与发展关系的是A．智者学派思想──人文主义思潮B．牛顿经典力学──爱因斯坦相对论C．君权神授说──社会契约论D．罗斯福新政──二战后西方国家经济调整18.亚里士多德说，“组成城邦的一个部分优于质而另一部分则优于量，譬如门望较低于贵胄的部分，于数而论，却胜过贵胄，穷人的数目也可以胜过富户；但一部分胜于量的可能还抵偿不了另一部分质的所胜。”这说明他A.主张建立混合型的共和政体B.强调公民的知识素养C.赞同雅典直接民主政治D.看重公民出身19.17世纪以来，数学在学校科目中的地位日渐提高，现其作为最重要的基础性学科之一的地位已有全球共识，这是因为A.殖民扩张的需要B.技术革命的开展C.政治变革的要求D.破除神学束缚的需要20．1871年，德国天主教会在罗马教皇的支持下要求有“独立处理和管辖”自己财产和事务的权利，为此，俾斯麦在资产阶级和容克地主的支持下颁布了一系列法律限制教权。当时教会和政府间的这种斗争A．结局是加强了中央政府的权力B．压制了自由，不利于民主进步C．说明经济发展推动了德国统一D．体现出德国皇权与贵族已结盟21．“在牛顿诞生后的数百年里，人们的生活方式发生了翻天覆地的变化，而这些变化大都是基于牛顿的理论和发现”。下列关于牛顿“理论和发现”的表述，不正确的是

A.

开创了以实验事实为根据并具有严密逻辑体系的近代科学

B．引发了以英国工业革命为起点的第一次技术革命

C．为启蒙思想和唯物主义哲学奠定了科学基础

D．是人类认识自然和历史的第一次大飞跃22．公元前五世纪到公元前三世纪，中西方早期人文精神各有鲜明特色，其中包括：中国主张在人的德性基础上建立礼乐社会；西方主张判断万物存在与否全在于人的感觉。下列各组思想家中，其思想符合上述特色的是A．孟子苏格拉底 B．孟子普罗塔戈拉C．墨子芝诺 D．韩非子塞内卡23．“他们关心的只是论辩的效果，至于真假、善恶、是非、曲折，他们是不管的。不但不管，为了赢得更多的学生，他们还有意模糊是非善恶的界限，声称世界上本来没有什么善恶是非，只要你掌握了论辩的技术，你就是是非善恶的标准。”这句话所能印证的名言是 A．“人是万物的尺度” B．“美德即知识” C．“己所不欲，勿施于人” D．“人生而平等”24、针对“地圆学说”，康熙时钦天监丞杨光先说：“若然则四大部州万国之山河大地，总是一大圆球矣。……所以球上国土之人脚心与球下国土之人脚心相对，……竟不思在下之国土人之倒悬。……有识者以理推之，不觉喷饭满案矣。夫人顶天立地，未闻有横立倒立之人也。……此可以见大地之非圆也。”之所以有这样言论，是因为他不知道

A．相对论B．量子论C．经典力学理论D．生物进化论25、1438年，发表于德意志地区的《皇帝西基斯蒙改革敕令》中说：“服从已死亡，正义遭践踏，正当秩序荡然无存。……上帝垂示为善，奈何人已悉随己愿而未服从。”造成此情形的主要原因是

A．智者运动主张以人为世界的中心

B．文艺复兴倡导人性解放和现世幸福

C．宗教改革主张信仰自由因信称义D．启蒙运动高举理性主义旗帜反对君主专制26、关于16世纪的宗教改革，有人曾这样比喻：“教会原本是教徒与上帝的接线员，于是借助这个电信垄断地位大发横财。自此之后，人人自带直拨上帝的‘热线’了。”材料反映了这场宗教改革A．主张废除教阶制度与宗教仪式B、否定信仰上帝C、宣扬《圣经》至高无上D、挑战教会权威27、今夏上映的电影《搜索》反应了网络时代的“人肉”技术，通常是娱乐大众的利器，但很不幸，它也可能成为一种杀人工具。这表明：①网络具有传递信息迅捷的特点②网络改变了人们的工作和生活方式③网络已成为替代法律和行政手段的社会伦理道德防护墙④网络自由的滥用等带来了一些弊端A．①②③④B．②③④C．①②④D．①③④28．下列思想符合法国生物学家拉马克思想的是()①人的右手比左手灵活②长颈鹿生下来脖子就比较长③狗的嗅觉灵敏④恐龙灭绝A．①②③B．①②④C．②③④D．①②③④29.传说普罗泰格拉曾收学生欧提勒士教他辩论，双方约定在第一次诉讼中获胜才交学费。……普罗泰格拉控告欧提勒士，要其交学费。普罗泰格拉的如意盘算是如果自己获胜，法庭就要欧提勒士缴学费；如果自己输了，也因学生贏了自己的第一次诉讼，依约定仍要缴学费。但欧提勒士提出如果自己输了诉讼的话,依约定就不须缴学费，如果赢的话，也因为自己“贏了不用缴学费”的诉讼而不用缴学费。这个故事主要反映出古希腊A一对一招收学生的私学十分兴盛B.重视运用法律手段调节公民间的利益纠纷C.智者学派对民主政治的损害巨大D.把认识你自己作为人的理性的上升过程30.“1525年7月汾日，这位不受法律保护的僧侣娶了逃亡的修女。婚礼…”不在教堂，而是在路德的住所举行。……路德结婚的消息…”.罗马，人们怒不可遏。”这说明马丁•路德A.开始向现实世俗生活转变B.努力实践其“因行称义”的主张C.其行为严重背离了新教伦理D.坚持国家权力与罗马教会平等31、下图是宗教改革时期的一幅画，中间是天平，天平的右端向下倾斜，里面装着《圣经》，旁边站着教士，而天平的左端站着的是教皇、红衣主教等，他们被翘起。这幅漫画的含义主要是A．天主教会宣扬因行称义B．揭示了16世纪新教势力超过天主教C．每个人都有阅读、解释《圣经》的权利D．天主教会对《圣经》的盲目迷信32、伏尔泰（16941778年）对一个重大的历史事件这样评价：“整个自然界、所有的行星竟会服从永恒的法则，而有一种身高5英尺的小动物（人）竟然不顾这些法则、完全按照自己的怪想随心所欲地行动，这是非常奇异的。”这个事件是 A．哥白尼发表《天体运行论》1540年B．牛顿发表《自然哲学的数学原理》1687年C．达尔文发表《物种起源》1859年D．爱因斯坦发表《广义相对论的基础》1907年33、“实际上，哲人们并不把自己看作法国人或欧洲人，而是把自己看作人类的成员。他们试图发现与牛顿的物质世界的定律相当的、具有普遍适用性的法则。”这里的“普遍适用性的法则”是指A．信仰得救B．限制王权C．民主革命D．理性平等34.王阳明问弟子：“什么是天地的心？”弟子说：“人是天地的心。”又问：“什么是人的心？”弟子说：“只是一个灵明。”王阳明解释说：“我的灵明就是天地鬼神的主宰，天没有我的灵明，谁去仰他高？地没有我的灵明，谁去俯他深？鬼神没有我的灵明，谁去辨他吉凶灾祥？”该材料表明王阳明A.提出质疑权威的民主观点B.认为人心是世界的中心C.提出朴素的唯物主义观点D.完成了重建儒家信仰的理论任务35.柏拉图认为“我们的法律必须把一切不断地引向一个目的，这个唯一的目的就是美德，叫作正义，这个美德通过教育实现节制或自制，人们就成为一个守法的合格公民”。这说明A.雅典城邦重视对公民的教育B.雅典城邦政治进入黄金时代C.雅典民主制应具备理性精神D.雅典的不良风气得到改变36．某一时期中，学者强调分析与研究，在探讨不同因素对制度发展的影响时，还努力找出这些影响背后的规律和因果关系。这最可能是那个时期学者思考的方向？A．古希腊时期B．文艺复兴时期C．宗教改革时期D．启蒙运动时期37．一位美国史学家认为：“19世纪欧洲对世界的支配与其说是以其他任何一种手段或力量为基础，不如说是以……为基础。”该材料中省略的内容最有可能是A．蒸汽机B．内燃机C．发电机D．电动机38．《科学的旅程》一书认为，“在科学上，没有一个理论能够说得到了完全的‘证明’，当新事实或新的观察结果出现时它必定有待于进一步的检验和审视。正是科学这一不断自我纠错的特性，使它成为人类理解自然机制最为严谨也最为有效的手段。”下列史实符合该论述的是①从亚里斯多德学说到自由落体定律 ②从神创论到生物进化论③从万有引力定律到电磁感应理论 ④从经典力学到相对论A．①②③B．③④ C．①②④D．①②③④39．吕思勉先生说:“大同时代的境界，永存于人类记忆之中。不但孔子，即先秦诸子，亦无不如此。”如孔子主张“克已复礼”，老子幻想回到“小国寡民”的社会去，墨子主张“兼爱”思想。先秦诸子回归三代的复古情绪，主要反映了A．先秦诸子开历史倒车的落后思想B．社会的进步与付出的代价之间的矛盾C．社会变革是历史发展的潮流D．先秦诸子学说的多样性，复杂性40、图9是一张历史研究性学习涉笔活动宣传海报的配图。（注图中上themoon下theearth)据此判断，下列标题中最适合于这份海报的是

A．“超越时空的梦想”B．“探索与发现：海王星”C．“普朗克的假说与验证”D．“比萨斜塔—亚里士多德力学学说的终结”41、康天意在《文明的狂飙疾进时代》中指出，文艺复兴运动就是高举人文主义这面思想解放的旗帜，打破中世纪神学桎梏，使文化的各个领域从蒙昧主义、禁欲主义和神秘主义的枷锁中解放出来，创造了远比千年中世纪更多、更绚丽多彩的成就，对人类文化宝库作出了巨大贡献.材料中的“人文主义”的历史意义包括①打破了中世纪神学对人们思想的桎梏②适应了西欧资本主义发展的需要③动摇了神学的无上权威④适应了封建贵族的文化需求A.①②③④

B.②③④

C.①③④

D.①②③42、文艺复兴、宗教改革与人文主义的关系的描述，不正确的是A．文艺复兴的核心是人文主义

B．宗教改革是人文主义在宗教领域的体现C．教徒平等、民主教会体现了人文主义精神

D．其推动者全部都是资产阶级43、洛克的国家观为1688年英国“光荣革命”提供了理论依据；卢梭的学说成为法国大革命的思想先导。两者的共同点是A．三权分立

B．主权在民

C．民主共和

D．君权人授44、“人民的议员就不是、也不可能是人民的代表，他们只不过是人民的办事员罢了；他们并不能作出任何肯定的决定。凡是不曾为人民所亲自批准的法律，都是无效的；那根本就不是法律。”这段话体现了下列哪位思想家的主张？A．卢梭

B．伏尔泰

C．孟德斯鸠

D．康德45、英国学者罗素在论述一位古希腊哲学家时说，他的一个重要思想是乌托邦，“它是一长串的乌托邦中最早的一个”。这位古希腊哲学家的另一个重要思想是A．人是万物的尺度

B．逻辑三段论

C．美德即知识

D．理念论46、在西方文学发展史上，某个流派的作家“行使了社会学家、社会史家以及社会批评家的职能，生动记录了这个时代纷至沓来的所有紧要事件，其中既有公共生活事件，又有个人生活事件：都市社会、工人状况、贫困……婚姻、妇女角色”。这个流派是（

）A.古典主义文学流派

B.浪漫主义文学流派C.现实主义文学流派

D.现代主义文学流派47．西方启蒙思想家将可能作恶的权力称为“无赖”、“非天使”、“有限理性”等，核心指向一点：即认为权力领域充满危险和变数，统治者的道德、人品并不可靠。要解决“可能作恶的权力”，他们主张A．推翻君主专制，建立君主立宪制B．消灭私有制，实现社会真正平等C．建立有效机制，实现权力制衡D．削弱中央权力，实现公民自治48.

德国柏林洪堡大学教授奥古斯特•温克勒这样形容德国：“它是一个奇妙的国家，它要么考问世界,要么拷打世界。当它用思想来考问世界时，它是伟大的；当它用战争来拷打世界时，便有了上个世纪的两次世界大战”。下列能佐证德国“考问世界”的是

①《自然哲学的数学原理》问世②创立科学社会主义理论③创作《第九交响曲》④倡导“因信称义”⑤《纯粹理性批判》问世

A.①②③④

B.①③④⑤

C.②③④⑤

D.①②④⑤49、中国古代的社会结构中存在着君臣、君民两个基本关系。（孟子）曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之，为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也?”这反映出（）A．孟子立论的基础是儒家的道德体系B．在君臣关系上孟子与孔子的观点截然不同C．在君民关系上孟子秉承了孔子“礼”的学说D．孟子用“民本主义”思想阐释君臣关系50、前苏联学者涅尔谢相茨在其著作中提到：“苏格拉底讥笑以自己的决定把无知的人变成统帅等的雅典平民的万能；有一次，他在讲到马匹不足时建议把这个问题提交公民大会，用表决方式把驴变成马。”材料表明苏格拉底 A.主张用其他的政治形式代替民主制B.认为有钱的人就是最好的统治者C.主张不应该让每一个公民都参与政治D.认为民主制必须加强公民政治修养Ⅱ卷（40分）51．（原创）（12分）阅读下列材料，回答问题。材料《周礼·地官司徒》中称：西周王朝以六项保安蕃息的政策护养万民：“一曰慈幼，二曰养老，三曰振穷，四曰恤贫，五曰宽疾，六曰安富。”。。。。。。汉文帝时，“赐天下孤寡布帛絮”。汉武帝时，“遣渴者存问至赐，鳏寡孤独帛人二匹，絮三斤。”（注：《西汉会要》卷48“民政三”。）儒家鼻祖孔子倡导的“仁”，内涵丰富，在不同的场合可以有多种解释，但“爱人”是“仁”的基本出发点。以此为基础，孔子主张“养民也惠”。孟子继承并发展了孔子的“仁”说，把“仁”和“义”当作基本的政治范畴和道德规范，并因而把施行仁政提到极端重要的地位，认为“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。”（注：《孟子·离娄上》。）公元一世纪，佛教传入中国。由于得到统治者的支持，佛教逐渐由宫廷流布民间。……佛教因果报应说产生的道德约束力，不但对现世、还对来世发生作用。在这种道德说教的影响下，上至统治阶层，下及普通百姓，害怕来世投胎为畜牲受苦受难，因而产生怵惕之心，不断警省，去恶从善。……慈悲精神是佛教教义的核心。在处理人际关系时，佛教道德是以利他平等为旨趣的。这种利他主义道德观，在佛教中称为慈悲。道教思想中也不乏劝善去恶的嘉言，如《老子》一书中就有“施恩布德，世代荣昌”、“人行善恶，各有罪福，如影之随形，呼之应声”等。而道教劝人之言的深入民间，则得益于善书的广泛流传。摘编自王卫平《论中国古代慈善事业的思想基础》依据材料和所学知识，归纳中国古代慈善事业发展的思想基础？（12分）52、（改编）(16分)材料一：这定律可适用于整个宇宙，也可适用于最微小的物体。实际上，自然界好象是一个巨大的机械装置，按照通过观察、实验、测量和计算可予以确定的某些自然法则进行运转。人类的各门知识似乎可以缩减为有理性的人所能发现的少数简单的、始终如一的定律。因而，牛顿的物理学的分析方法现今开始不仅被应用于物质世界，而且被应用于思想和知识的整个领域及人类社会。正如伏尔泰所说的，“整个自然界、所有行星竟会服以永恒的法则，而有一种身高5尺的小动物竟能不顾这些法则、完全按照自己的怪想随心所欲地行动，这是非常奇异的。”——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》材料二：如果说霍布斯（1588--1679）是英国革命氛围造就的最早的大政治思想家的话，那么，洛克（1632--1704）则是这场革命的集大成者，17世纪英国最著名的哲学家和政治思想家。他比霍布斯更具自由主义和个人主义色彩，这表现在他提出的…观点中。这些观点的提出