高中语文-高山仰止-教学课件新人教版选修之-论语

高中语文-高山仰止-教学课件新人教版选修之-论语高山仰止，景行行止

——《诗经·小雅·车辖》。“高山”比喻崇高的道德，“仰”是慕仰；“景行”是“明行”，即光明正大的行为，是人们行动的准则，“止”是语助词。司马迁《史记·孔子世家》专门引以赞美孔子：“《诗》有之：‘高山仰止，景行行止'虽不能至，然心向往之。”高山仰止:品德高尚，令人向往。高山仰止，景行行止“高山”比喻崇高的道德，“仰”是慕仰；司马高山仰止高山仰止

为什么以“高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之。”来赞美孔子？课文从哪些角度阐明？孔子爱学生学生敬孔子研习文本为什么以“高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之。”来孔子的弟子：闵子骞：姓闵，名损，字子骞。春秋鲁国人。在孔门中以德行和颜回并称，72贤人之一。子路：姓仲，名由，字子路，又字季路。鲁国人。冉有：姓冉，名求，字子有。鲁国人。子贡：姓端木，名赐，字子贡。卫国人。颜渊：姓颜，名回，字子渊。鲁国人。伯牛：姓冉，名耕，字伯牛。鲁国人。孔子认为他德行好。子游：姓言，名偃，字子游，又称叔氏。吴国人。孔子的弟子：孔子和子路。君子死，冠不免

（前542—前480）子路，姓仲名由，字子路（又作季路），孔子的著名弟子，“孔门十哲”之一。

子路死，孔子不食肉酱

《史记•仲尼弟子列传》记载：卫国发生内乱，子路和子羔均在卫国做官，子路本在外，听说后立即赶回，遇见子羔正在出城，子羔对他说：“出公去矣，而城已闭，子可还矣，毋空受其害。”而子路却说：“食其食者不避其难。”于是入城，在厮杀之中，敌人击断了子路系在脖子上的帽带，子路说：“君子死而冠不免。”子路于是被乱兵剁为肉酱。孔子听说后非常悲伤，尽管他曾屡次训斥这个有股野性的弟子。子路死后，孔子把别人送给自己的肉酱倒掉了，说：“吾何忍食此！”不久，孔子也去世了。

孔子和子路。君子死，冠不免

（前542—前480）子路，姓仲

周仲由。字子路。家贫。尝食黍薯之食。为亲负米百里之外。亲殁。南游于楚。从车百乘。积粟万钟。累褥而坐。列鼎而食。乃叹曰。虽欲食黍薯之食。为亲负百里之外。不可得也。周仲由。字子路。家贫。尝食黍薯之食。为亲负米百

译文:周朝春秋时的仲由，字子路，孔子的学生。早年家里很穷，一家人曾经把野菜当作主食来糊口度日。为了奉养双亲，他还经常赶到百里之外，买了粮米来亲自背着走回来。后来，双亲相继去世，他南游到了楚国，做了大官，平时随从的车骑就有一百辆，还囤积了上万钟的粟米，居室内坐的地方垫着舒服的厚褥子，吃饭的时候可以摆出许多大鼎，里面装满煮好的精美的食物。尽管生活优裕了，子路却经常叹息道：“现在虽然想把野菜当作主食，想为双亲去背米，却再也办不到了。”

译文:周朝春秋时的仲由，字子路，孔子的学生。早年家里很穷11.13訚訚（yín）：和颜悦色的样子行行（hàng）:刚强的样子侃侃（kǎn）：形容说话理直气壮不得其死：当时俗语，不得善终然：语气词，表比较肯定的语气，用法同“焉”“若由也，不得其死然”，表达了孔子怎样的心情？因为子路非常刚强，但有勇无谋。孔子惟恐他不会有好的结果，话里是老师深深的忧虑和牵挂。师之爱生，人之常情11.13“若由也，不得其死然”，表达了孔子怎样的心情？因为7.11行：出去做事舍之则藏：舍，舍弃；藏，隐藏，隐匿夫：语气词，吧则谁与：与，共事（在一起，同……一起）暴虎冯河：比喻有勇无谋，冒险蛮干在学生洋洋得意时，要及时泼冷水让他清醒，而不是一味的赞赏，呵护，让他失去理智。孔子说话的用意何在？7.11在学生洋洋得意时，要及时泼冷水让他清醒，而不是一味的11.15奚为于丘之门：奚，疑问代词，为什么，怎么；为，动词，弹奏登堂入室：古代宫室，前面是堂，后面是室。登上厅堂，进入内室。比喻学问或技能从浅到深，达到很高的水平。读孔子的话，你有何启示？孔子对学生有成绩表扬，有过错批评，让学生认识到自己的不足，同时又树立信心，争取更大的成绩。11.15读孔子的话，你有何启示？孔子对学生有成绩表扬，有过5.7浮于海：状语后置句，于海浮从：跟随，随从其：语气副词，表推测，“大概、莫非”无所取材：无所，没有可以用来……的东西；材通“哉”，语气词，呀自嘲、爱惜5.7自嘲、爱惜6.28说：通“悦”，高兴、喜欢矢：通“誓”，发誓否：不对，不当，不是，指做了不正当的事厌：厌弃你从孔子的发誓中感悟到了什么是真正的平等？真正的平等：基于内心的纯净，维护信仰的纯洁，彼此心中坦荡荡，无所谓维护师道尊严，因为尊严自然在，距离不存在。6.28你从孔子的发誓中感悟到了什么是真正的平等？真正的平等从以上几章中，你认为子路这个人的性格怎样？子路为人伉直好勇（直率鲁莽而又争强好胜）、光明磊落，重友情、讲信义、守诺言，是孔子门徒中性格独异的一位。

子路不仅性格独异，而且有着政治方面的杰出才干。孔子设案授徒，辟德行、政事、言语、文学四科，而子路是政事科之优异者。《论语》有不少篇章提到他回孔子讨论政治方面的问题，如《论语·子路》：“子路问政。子曰：先之劳之。请益曰：不倦。“由于热心政治，关注社会政治问题的学习和研究，使得子路在政治方面的才能大有长进。对此孔子不止一次地予以称道，比如称赞子路：”千乘之国，可使治其赋也“，意谓有一千辆战车的国家，子路可以充当管理兵役的长官。从以上几章中，你认为子路这个人的性格怎样？子路为人伉直好勇（

在对待老师方面，子路一方面忠贞不二，极其尊重，但另一方面又不象颜回那样于孔子之言”无所不悦“，总取”不讳“态度。只要他认为孔子的言与行有不正确的地方，总是直率地提出批评和反驳。这是子路直率、光明磊落性格的又一体现。如6.28章在对待老师方面，子路一方面忠贞不二，极其尊重，探讨：子路与孔子的特殊关系。

注：《论语》表现的是一个平面：一批学生在听孔子说教。从《论语》中看不出学生年龄的大小，看不出每个人的身份面目。因此，《论语》中的众生像解读（包括孔子自己）还需联系更多《论语》之外的作品：如《史记》《孔子家书》等，又如研究子路（仲由）推荐仲大军先生《仲由子路与孔子到底是个什么关系？——对孔子教育集团成员关系的新认识》一文，颇有帮助。探讨：子路与孔子的特殊关系。

在孔氏教育集团中，子路与孔子的关系最为特殊。从《论语》的记载中可以看出他俩关系的一斑。有一天子路问孔子：“卫君待子而为政，子将奚先？”孔子说：“必也正名乎。”子路听了以后嘲笑孔子说：“有是哉，子之愚也，奚其正？”孔子也火了，骂子路说：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。”

这一段对话发生于他们俩个共事20多年以后，可能是周游列国居卫期间，这一段话可以最清楚地反映两人之间的关系。子路与孔子在一起二三十年了，甚至一直到老，两人之间的对话还是这样“童言无忌”。这说明了两人关系的非一般性。

这不仅仅是个说话坦率地问题，也说明当时没那么多师道尊严，要不就说明两人不是一般关系。关系不是密切到一定程度，是决不能这样说话的。子路与孔子的关系是整个孔子教育集团中最特殊的一对关系。也可以说，子路与孔子的关系是孔氏集团中任何人都无法比拟的。只有有了这种关系，才能使二人说起话来口无遮拦。

在孔氏教育集团中，子路与孔子的关系最为特殊。从《论语》的记载有四件事情可以反映子路与孔子的关系，第一件是鲁国的大夫公山不狃(niu)与大贵族季氏不和，于是占据了费邑，搞独立王国，派人来请孔子前去共同治理。孔子当时正处在人生不得志的时期，有人邀请，能施展一下才能，正合心意。但子路出来阻拦了，在子路眼里，费邑那是乱臣贼子的地方，我们怎能到那里去。于是孔子只好作罢，并且对子路辩白说，我到了那里也是为那里作好事。

第二件事是晋国大贵族赵简子的家臣佛肸（xi)占据中牟，独立为王，也派人来请孔子去治理政务，推行孔子的主张。孔子又想去，但又被子路拦下。孔子无可奈何地说出“坚硬者磨而不薄，洁白者染而不黑，丘非匏瓜，焉能系而不食”的哀叹。

这两件事可以看出，子路是孔子教育集团中唯一能管住孔子的人，并且子路为人是有主张的，乱臣贼子或者是不正派的地方权贵，我们是不能到那里去升官发财的，即使是身处困境，也要耐得住寂寞，不务虚名。

从这两件事中既可以看出子路在孔氏教育集团中的地位，又可以看出他的人品性格----为人正直。谈到地位，在后人的理解中，在孔子教育集团中，除了孔子，其他人都是学生，这种看法是不正确的。孔子建立一个学校，必须有老师，有管理者，孔子不能身兼几任，很多学校的事务都需要专人去办理，孔子需要合作者和管理者，子路其实就是这样的人物，子路的角色就象今天学校里的教务长一样。

第三件事也可以反映出子路与孔子不寻常的关系。孔子于54岁那年由于仕途不顺，政敌威胁，被迫离开鲁国周游列国，这时，老弟子中陪伴孔子在外颠沛流离了14年的只有子路。

第四件事是孔子68岁回国之后，有一年病得很重，子路看老师恐怕是不行了，便准备对后事进行料理，任命了一个学生充当孔子的家宰。在当时，只有贵族和大夫家里才能有家宰的。后来，孔子病好了，反而责备子路搞虚荣，但通过这件事可以看出孔子家的事都要通过子路来指挥的。这件事可以看出子路与孔子是什么样的特殊关系，连后事都要子路来张罗和操办。有四件事情可以反映子路与孔子的关系，第一件是鲁国的大夫公山不孔子结交子路的历史之谜

孔子正式办学那年，子路21岁，孔子30岁。但在这之前，子路就与孔子认识了，他们两个早已是朋友了。有书记载，子路是在19岁那年认识孔子的。关于子路与孔子的相识是一个历史之谜。首先，孔子在哪年开始办学？史书没有确切记载。后人有种种揣测，有人认为孔子从27岁就开始办学了，也有人认为孔子是从30岁那年正式办学的。任继愈老先生就是这种观点，凭什么这样说呢？就是从孔子自述判断而来。孔子说，十四十五志于学，三十而立。什么是三十而立？这个三十而立不是泛泛而说，而是说自己在三十岁那年创立了办学的事业。因此，我们断定孔子办学的时间是在他三十岁那年。这一年子路21岁，已经认识孔子两年了。

那么，在办学前的两年里，两人都干了些什么？两人是什么关系？这里面大有研究。搞清楚子路与孔子的关系，就基本上可以弄清楚孔子教育事业的发展史。俗话说，不打不成交。子路与孔子的初遇是通过交恶而开始的。也可能是子路一开始看不惯孔子文绉绉的样子，《史记》记载子路初次见孔子时，挥舞着长剑，凌暴孔子。后来怎么成为了朋友，可能是相互了解之后。而当初结为朋友时，他们俩也不一定是师徒关系，最有可能的是古代社会最常有的做法：结为兄弟。所以，孔子与子路的关系很可能是从兄弟和朋友关系开始的。

有一个事实是大家都知道的，这就是自孔子有了子路这么个弟子和朋友后，就不再遭受别人的侮辱了，也就是说就没人敢欺侮和漫骂孔子了。从这一事实可以看出子路武力的威力以及在孔子早期教育事业中的重要性、孔子对子路的依赖性、以及子路在孔子眼中的特殊性。孔子结交子路的历史之谜

孔子正式办学那年，子路21岁，孔子与颜回11.9噫：痛伤之声，咳丧：使……丧痛惜、对颜渊期望高11.10非夫人之为恸而谁为：夫，指示代词，这个、那；宾语前置句爱惜、赏识叠句和反问句表现出哀伤欲绝的感情，足可催人泪下孔子与颜回11.9痛惜、对颜渊期望高11.10爱惜、赏识叠句“天丧予！”颜渊何以得到夫子如斯之叹？1、“吾与回言终日，不违如愚”（好学）2、“其心三月不违仁”、“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。（德行）3、“无伐善，无施劳”、“用之则行，舍之则藏”。（理想与心态）“天丧予！”颜渊何以得到夫子如斯之叹？1、“吾与回言终日季康子问：“弟子孰为好学？”子曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则亡。”11.7哀公问：“弟子孰为好学？”子曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者。”6.3季康子问：“弟子孰为好学？”子曰：“有颜回者好学，不幸短命死孔子与伯牛6.10亡之：亡，死亡；之，音节助词斯人也而有斯疾也：连词，连接主语和谓语，表强调对天命的无奈，对学生的爱惜孔子与伯牛6.10对天命的无奈，对学生的爱惜孔子与子游17.4之：动词，到……去割鸡焉用牛刀：焉，何必；比喻不必小题大做或大材小用，办小事情用不着花大气力。知错能改孔子与子游17.4知错能改5.22

吾党之小子：党，指家乡

狂简：狂，狂放。简，大，指志大

担心学生，仁德之心5.22

吾党之小子：党，指家乡

狂简：狂，狂放。简，大，指如何看出孔子爱学生？学生志向高远斐然成章喜悦之情溢于言表

5.22子路争强好胜有勇无谋循循善诱委婉告之7.11学而未精惋惜感叹11.15得意忘形喜形于色压其威风5.7懂礼知礼尊重

6.28

刚强自信担心忧虑牵挂11.13

老师眼中的学生如何看出孔子爱学生？学生志向高远斐然成章喜悦之情溢于言表颜渊之死悲伤欲绝催人泪下11.911.10伯牛之疾痛苦无奈6.10尊重学生引导学生忧学生所忧乐学生所乐亦师亦友子游礼治武城由衷赞美17.4颜渊之死悲伤欲绝催人泪下11.911.10伯牛之疾痛苦无学生眼中的孔子是怎样的老师?1、颜渊眼中的孔子

喟然:感叹地。喟，叹声；然，……的样子仰之弥高：之，他，指孔子；弥，愈，更加，越发钻之弥坚：钻，钻研；坚，硬，牢固瞻之在前，忽焉在：瞻，往上或往前看；之，它，指孔子的学说；焉，词尾，……的样子博我以文，约我以礼：状语后置；使……博学问高，道德修养高，循循善诱学生眼中的孔子是怎样的老师?2、子贡眼中的孔子

19.23

语大夫于朝曰：状语后置句；语，告诉，相告子贡贤于仲尼：状语后置句，以（之）告子贡：省略句，赐之墙也及肩：至，到夫子之墙数仞：长度单位，七尺或八尺百官之富：房舍

得其门者或寡矣：找到；或许，也许夫子之云：结构助词，用于主谓之间取消句子独立性

不亦宜乎：用于委婉的反问句，“不是……吗”（语气较轻）或“岂（难道）不是……吗”（语气稍重）；宜，合适，相称2、子贡眼中的孔子1、因为子贡的这段话，后代将“师门”又称为：门墙2、子贡擅长辞令，曾有“存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越”之功，在维护老师的形象上，他是不遗余力的，请你结合本章内容谈谈子贡的说话艺术。明确：叔孙武叔借提高子贡而贬低孔子，子贡清楚地认识到他的用心，巧妙地以宫墙作比，指出他不得其门而入，对孔子根本不了解，结尾用反语，表面平和，实为坚决。1、因为子贡的这段话，后代将“师门”又称为：门墙2、子贡擅长19.24

毁：诽谤，讲别人的坏话无以为也：以，用；动词，做无得而逾焉：越过，超越其何伤于日月乎：损害，妨碍；于，对于

多见其不知量也：只，只是；显出；衡量，估计

以上两章都是子贡回答别人贬低孔子的问话，子贡很尊重孔子，不能容忍别人的诋毁，能得学生这样的爱戴，可见孔子的人格魅力。19.24以上两章都是子贡回答别人贬低孔子的问话，子贡很尊

品德高、学问高、热爱学生、尊重学生、循循善诱、诲人不倦（善教、乐教）孔子为什么能赢得学生们的爱戴呢？他是你心目中理想的老师吗？（谈心中理想的教师）

品德高、学问高、热爱学生、尊重学生、循循善诱、诲人不倦

在林语堂看来，孔子的可爱之处甚多，其中幽默和近情是最为突出的。他說：“夫孔子一多情人也，有笑，有怒，有喜有憎，好樂，好歌，甚至好哭，皆是一位活靈活現之人的表記。”他概括孔子的傑出之處在於：一是道德感，這是現代人最缺乏的；二是人生態度，是一種對人生和生命的熱心腸，知其不可為而為之的格物致知式的悲劇精神；三是捷、達、雅的文體風格，一種智慧的思想風格。在林语堂看来，孔子的可爱之处甚多，其中幽默

于丹认为《论语》终极传递的是一种态度，是一种朴素的、温暖的生活态度。孔夫子正是以此来影响他的弟子。读《论语》时我们会发现，孔夫子教育学生时很少疾言厉色，他通常使用和缓的，因循有道德，跟人商榷的口气。这是孔子的教学态度，也是儒家的一种态度。……这样的一种从容不迫的气度，这样的一种谦抑的态度，其实正是中国人的人格理想。于丹认为《论语》终极传递的是一种态度，是一种朴素成语积累斐然成章、暴虎冯河、登堂入室、杀鸡焉用牛刀、仰之弥高，钻之弥坚、循循善诱成语积累作业：

结合孔子师生之间的关系和你对师生关系的理解，以“我心目中理想的师生关系”为题，写一篇演讲时间为2—3分钟的演讲稿。

建议：扣原文，引用、理解、阐释，讲演体。或者场景联想和描述，生活化，口语化的语言模拟。

作业：

结合孔子师生之间的关系和你对师生关系的高中语文-高山仰止-教学课件新人教版选修之-论语高山仰止，景行行止

——《诗经·小雅·车辖》。“高山”比喻崇高的道德，“仰”是慕仰；“景行”是“明行”，即光明正大的行为，是人们行动的准则，“止”是语助词。司马迁《史记·孔子世家》专门引以赞美孔子：“《诗》有之：‘高山仰止，景行行止'虽不能至，然心向往之。”高山仰止:品德高尚，令人向往。高山仰止，景行行止“高山”比喻崇高的道德，“仰”是慕仰；司马高山仰止高山仰止

为什么以“高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之。”来赞美孔子？课文从哪些角度阐明？孔子爱学生学生敬孔子研习文本为什么以“高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之。”来孔子的弟子：闵子骞：姓闵，名损，字子骞。春秋鲁国人。在孔门中以德行和颜回并称，72贤人之一。子路：姓仲，名由，字子路，又字季路。鲁国人。冉有：姓冉，名求，字子有。鲁国人。子贡：姓端木，名赐，字子贡。卫国人。颜渊：姓颜，名回，字子渊。鲁国人。伯牛：姓冉，名耕，字伯牛。鲁国人。孔子认为他德行好。子游：姓言，名偃，字子游，又称叔氏。吴国人。孔子的弟子：孔子和子路。君子死，冠不免

（前542—前480）子路，姓仲名由，字子路（又作季路），孔子的著名弟子，“孔门十哲”之一。

子路死，孔子不食肉酱

《史记•仲尼弟子列传》记载：卫国发生内乱，子路和子羔均在卫国做官，子路本在外，听说后立即赶回，遇见子羔正在出城，子羔对他说：“出公去矣，而城已闭，子可还矣，毋空受其害。”而子路却说：“食其食者不避其难。”于是入城，在厮杀之中，敌人击断了子路系在脖子上的帽带，子路说：“君子死而冠不免。”子路于是被乱兵剁为肉酱。孔子听说后非常悲伤，尽管他曾屡次训斥这个有股野性的弟子。子路死后，孔子把别人送给自己的肉酱倒掉了，说：“吾何忍食此！”不久，孔子也去世了。

孔子和子路。君子死，冠不免

（前542—前480）子路，姓仲

周仲由。字子路。家贫。尝食黍薯之食。为亲负米百里之外。亲殁。南游于楚。从车百乘。积粟万钟。累褥而坐。列鼎而食。乃叹曰。虽欲食黍薯之食。为亲负百里之外。不可得也。周仲由。字子路。家贫。尝食黍薯之食。为亲负米百

译文:周朝春秋时的仲由，字子路，孔子的学生。早年家里很穷，一家人曾经把野菜当作主食来糊口度日。为了奉养双亲，他还经常赶到百里之外，买了粮米来亲自背着走回来。后来，双亲相继去世，他南游到了楚国，做了大官，平时随从的车骑就有一百辆，还囤积了上万钟的粟米，居室内坐的地方垫着舒服的厚褥子，吃饭的时候可以摆出许多大鼎，里面装满煮好的精美的食物。尽管生活优裕了，子路却经常叹息道：“现在虽然想把野菜当作主食，想为双亲去背米，却再也办不到了。”

译文:周朝春秋时的仲由，字子路，孔子的学生。早年家里很穷11.13訚訚（yín）：和颜悦色的样子行行（hàng）:刚强的样子侃侃（kǎn）：形容说话理直气壮不得其死：当时俗语，不得善终然：语气词，表比较肯定的语气，用法同“焉”“若由也，不得其死然”，表达了孔子怎样的心情？因为子路非常刚强，但有勇无谋。孔子惟恐他不会有好的结果，话里是老师深深的忧虑和牵挂。师之爱生，人之常情11.13“若由也，不得其死然”，表达了孔子怎样的心情？因为7.11行：出去做事舍之则藏：舍，舍弃；藏，隐藏，隐匿夫：语气词，吧则谁与：与，共事（在一起，同……一起）暴虎冯河：比喻有勇无谋，冒险蛮干在学生洋洋得意时，要及时泼冷水让他清醒，而不是一味的赞赏，呵护，让他失去理智。孔子说话的用意何在？7.11在学生洋洋得意时，要及时泼冷水让他清醒，而不是一味的11.15奚为于丘之门：奚，疑问代词，为什么，怎么；为，动词，弹奏登堂入室：古代宫室，前面是堂，后面是室。登上厅堂，进入内室。比喻学问或技能从浅到深，达到很高的水平。读孔子的话，你有何启示？孔子对学生有成绩表扬，有过错批评，让学生认识到自己的不足，同时又树立信心，争取更大的成绩。11.15读孔子的话，你有何启示？孔子对学生有成绩表扬，有过5.7浮于海：状语后置句，于海浮从：跟随，随从其：语气副词，表推测，“大概、莫非”无所取材：无所，没有可以用来……的东西；材通“哉”，语气词，呀自嘲、爱惜5.7自嘲、爱惜6.28说：通“悦”，高兴、喜欢矢：通“誓”，发誓否：不对，不当，不是，指做了不正当的事厌：厌弃你从孔子的发誓中感悟到了什么是真正的平等？真正的平等：基于内心的纯净，维护信仰的纯洁，彼此心中坦荡荡，无所谓维护师道尊严，因为尊严自然在，距离不存在。6.28你从孔子的发誓中感悟到了什么是真正的平等？真正的平等从以上几章中，你认为子路这个人的性格怎样？子路为人伉直好勇（直率鲁莽而又争强好胜）、光明磊落，重友情、讲信义、守诺言，是孔子门徒中性格独异的一位。

子路不仅性格独异，而且有着政治方面的杰出才干。孔子设案授徒，辟德行、政事、言语、文学四科，而子路是政事科之优异者。《论语》有不少篇章提到他回孔子讨论政治方面的问题，如《论语·子路》：“子路问政。子曰：先之劳之。请益曰：不倦。“由于热心政治，关注社会政治问题的学习和研究，使得子路在政治方面的才能大有长进。对此孔子不止一次地予以称道，比如称赞子路：”千乘之国，可使治其赋也“，意谓有一千辆战车的国家，子路可以充当管理兵役的长官。从以上几章中，你认为子路这个人的性格怎样？子路为人伉直好勇（

在对待老师方面，子路一方面忠贞不二，极其尊重，但另一方面又不象颜回那样于孔子之言”无所不悦“，总取”不讳“态度。只要他认为孔子的言与行有不正确的地方，总是直率地提出批评和反驳。这是子路直率、光明磊落性格的又一体现。如6.28章在对待老师方面，子路一方面忠贞不二，极其尊重，探讨：子路与孔子的特殊关系。

注：《论语》表现的是一个平面：一批学生在听孔子说教。从《论语》中看不出学生年龄的大小，看不出每个人的身份面目。因此，《论语》中的众生像解读（包括孔子自己）还需联系更多《论语》之外的作品：如《史记》《孔子家书》等，又如研究子路（仲由）推荐仲大军先生《仲由子路与孔子到底是个什么关系？——对孔子教育集团成员关系的新认识》一文，颇有帮助。探讨：子路与孔子的特殊关系。

在孔氏教育集团中，子路与孔子的关系最为特殊。从《论语》的记载中可以看出他俩关系的一斑。有一天子路问孔子：“卫君待子而为政，子将奚先？”孔子说：“必也正名乎。”子路听了以后嘲笑孔子说：“有是哉，子之愚也，奚其正？”孔子也火了，骂子路说：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。”

这一段对话发生于他们俩个共事20多年以后，可能是周游列国居卫期间，这一段话可以最清楚地反映两人之间的关系。子路与孔子在一起二三十年了，甚至一直到老，两人之间的对话还是这样“童言无忌”。这说明了两人关系的非一般性。

这不仅仅是个说话坦率地问题，也说明当时没那么多师道尊严，要不就说明两人不是一般关系。关系不是密切到一定程度，是决不能这样说话的。子路与孔子的关系是整个孔子教育集团中最特殊的一对关系。也可以说，子路与孔子的关系是孔氏集团中任何人都无法比拟的。只有有了这种关系，才能使二人说起话来口无遮拦。

在孔氏教育集团中，子路与孔子的关系最为特殊。从《论语》的记载有四件事情可以反映子路与孔子的关系，第一件是鲁国的大夫公山不狃(niu)与大贵族季氏不和，于是占据了费邑，搞独立王国，派人来请孔子前去共同治理。孔子当时正处在人生不得志的时期，有人邀请，能施展一下才能，正合心意。但子路出来阻拦了，在子路眼里，费邑那是乱臣贼子的地方，我们怎能到那里去。于是孔子只好作罢，并且对子路辩白说，我到了那里也是为那里作好事。

第二件事是晋国大贵族赵简子的家臣佛肸（xi)占据中牟，独立为王，也派人来请孔子去治理政务，推行孔子的主张。孔子又想去，但又被子路拦下。孔子无可奈何地说出“坚硬者磨而不薄，洁白者染而不黑，丘非匏瓜，焉能系而不食”的哀叹。

这两件事可以看出，子路是孔子教育集团中唯一能管住孔子的人，并且子路为人是有主张的，乱臣贼子或者是不正派的地方权贵，我们是不能到那里去升官发财的，即使是身处困境，也要耐得住寂寞，不务虚名。

从这两件事中既可以看出子路在孔氏教育集团中的地位，又可以看出他的人品性格----为人正直。谈到地位，在后人的理解中，在孔子教育集团中，除了孔子，其他人都是学生，这种看法是不正确的。孔子建立一个学校，必须有老师，有管理者，孔子不能身兼几任，很多学校的事务都需要专人去办理，孔子需要合作者和管理者，子路其实就是这样的人物，子路的角色就象今天学校里的教务长一样。

第三件事也可以反映出子路与孔子不寻常的关系。孔子于54岁那年由于仕途不顺，政敌威胁，被迫离开鲁国周游列国，这时，老弟子中陪伴孔子在外颠沛流离了14年的只有子路。

第四件事是孔子68岁回国之后，有一年病得很重，子路看老师恐怕是不行了，便准备对后事进行料理，任命了一个学生充当孔子的家宰。在当时，只有贵族和大夫家里才能有家宰的。后来，孔子病好了，反而责备子路搞虚荣，但通过这件事可以看出孔子家的事都要通过子路来指挥的。这件事可以看出子路与孔子是什么样的特殊关系，连后事都要子路来张罗和操办。有四件事情可以反映子路与孔子的关系，第一件是鲁国的大夫公山不孔子结交子路的历史之谜

孔子正式办学那年，子路21岁，孔子30岁。但在这之前，子路就与孔子认识了，他们两个早已是朋友了。有书记载，子路是在19岁那年认识孔子的。关于子路与孔子的相识是一个历史之谜。首先，孔子在哪年开始办学？史书没有确切记载。后人有种种揣测，有人认为孔子从27岁就开始办学了，也有人认为孔子是从30岁那年正式办学的。任继愈老先生就是这种观点，凭什么这样说呢？就是从孔子自述判断而来。孔子说，十四十五志于学，三十而立。什么是三十而立？这个三十而立不是泛泛而说，而是说自己在三十岁那年创立了办学的事业。因此，我们断定孔子办学的时间是在他三十岁那年。这一年子路21岁，已经认识孔子两年了。

那么，在办学前的两年里，两人都干了些什么？两人是什么关系？这里面大有研究。搞清楚子路与孔子的关系，就基本上可以弄清楚孔子教育事业的发展史。俗话说，不打不成交。子路与孔子的初遇是通过交恶而开始的。也可能是子路一开始看不惯孔子文绉绉的样子，《史记》记载子路初次见孔子时，挥舞着长剑，凌暴孔子。后来怎么成为了朋友，可能是相互了解之后。而当初结为朋友时，他们俩也不一定是师徒关系，最有可能的是古代社会最常有的做法：结为兄弟。所以，孔子与子路的关系很可能是从兄弟和朋友关系开始的。

有一个事实是大家都知道的，这就是自孔子有了子路这么个弟子和朋友后，就不再遭受别人的侮辱了，也就是说就没人敢欺侮和漫骂孔子了。从这一事实可以看出子路武力的威力以及在孔子早期教育事业中的重要性、孔子对子路的依赖性、以及子路在孔子眼中的特殊性。孔子结交子路的历史之谜

孔子正式办学那年，子路21岁，孔子与颜回11.9噫：痛伤之声，咳丧：使……丧痛惜、对颜渊期望高11.10非夫人之为恸而谁为：夫，指示代词，这个、那；宾语前置句爱惜、赏识叠句和反问句表现出哀伤欲绝的感情，足可催人泪下孔子与颜回11.9痛惜、对颜渊期望高11.10爱惜、赏识叠句“天丧予！”颜渊何以得到夫子如斯之叹？1、“吾与回言终日，不违如愚”（好学）2、“其心三月不违仁”、“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。（德行）3、“无伐善，无施劳”、“用之则行，舍之则藏”。（理想与心态）“天丧予！”颜渊何以得到夫子如斯之叹？1、“吾与回言终日季康子问：“弟子孰为好学？”子曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则亡。”11.7哀公问：“弟子孰为好学？”子曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者。”6.3季康子问：“弟子孰为好学？”子曰：“有颜回者好学，不幸短命死孔子与伯牛6.10亡之：亡，死亡；之，音节助词斯人也而有斯疾也：连词，连接主语和谓语，表强调对天命的无奈，对学生的爱惜孔子与伯牛6.10对天命的无奈，对学生的爱惜孔子与子游17.4之：动词，到……去割鸡焉用牛刀：焉，何必；比喻不必小题大做或大材小用，办小事情用不着花大气力。知错能改孔子与子游17.4知错能改5.22

吾党之小子：党，指家乡

狂简：狂，狂放。简，大，指志大

担心学生，仁德之心5.22

吾党之小子：党，指家乡

狂简：狂，狂放。简，大，指如何看出孔子爱学生？学生志向高远斐然成章喜悦之情溢于言表

5.22子路争强好胜有勇无谋循循善诱委婉告之7.11学而未精惋惜感叹11.15得意忘形喜形于色压其威风5.7懂礼知礼尊重

6.28

刚强自信担心忧虑牵挂11.13

老师眼中的学生如何看出孔子爱学生？学生志向高远斐然成章喜悦之情溢于言表颜渊之死悲伤欲绝催人泪下11.911.10伯牛之疾痛苦无奈6.10尊重学生引导学生忧学生所忧乐学生所乐亦师亦友子游礼治武城由衷赞美17.4颜渊之死悲伤欲绝催人泪下11.911.10伯牛之疾痛苦无学生眼中的孔子是怎样的老师?1、颜渊眼中的孔子

喟然:感叹地。喟，叹声；然，……的样子仰之弥高：之，他，指孔子；弥，愈，更加，越发钻之弥坚：钻，钻研；坚，硬，牢固瞻之在前，忽焉在：瞻，往上或往前看；之，它，指孔子的学说；焉，词尾，……的样子博我