通州区高中学情分析2016高三语文学科能力测试

高二语文期末试卷第8页（共8页）高三语文能力测试第9页（共8页）通州区高中学情分析2016届高三年级语文学科能力测试2015年9月本试卷共8页，150分。考试时长150分钟。考生务必将答案答在答题卡上，在试卷上作答无效。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、本大题共7小题，共21分。阅读下面的文字，完成1—3题。材料一玛雅文明是中美洲印第安先民在与亚、非、欧古代文明相互隔绝的条件下，独自创造出的伟大文明，它是哥伦布抵达之前新大陆人类成就的最杰出代表。它在科学（天文学、历法、工程学、数学）、农业（玉米、番茄、可可、烟草的种植）、文化（象形文字、编年史、神话）、艺术（雕塑、绘画、编织）等许多方面，作出了巨大贡献。甚至可以说，西半球这片广袤疆域的另两大文明——阿兹台克文明和印加文明，都不足以与玛雅文明媲美。单举文字这一项，玛雅人在公元前后就已经达到了无与伦比的成熟与精致，仅在一座金字塔的台阶上就刻有2500余个大字；而印加人此时还滞留在结绳记事的原始阶段，阿兹台克人则跟在玛雅人后面亦步亦趋拙劣地模仿。如果说，衡量野蛮与文明的最佳尺度就是看一个民族是否拥有一整套完整的文字符号体系，那么，这一文化学理论将清楚地证明玛雅人所达到的智慧程度。人们通常说到四大文明古国，即古埃及、巴比伦、印度、中国，但这并不是一个科学的表述。近几十年来，国际学术界倾向于更具概括力的“四大文明区”的说法，即东地中海文明区（埃及、美索不达米亚、亚述、腓尼基、希腊以及罗马等）、南亚次大陆文明区（印度及其周边地区）、东亚文明区（中国及其周边地区）、中南美印第安文明区（玛雅、阿兹台克、印加）。用这一新的眼光来看，埃及、巴比伦合并到了一起，它们相距不过一千公里，互相影响，共同特征颇多；印度和中国仍居不可动摇的地位；而以玛雅为首的印第安文明却在人类文明殿堂上获得了重要的“常任理事”席位。可以说，作为世界古文明一极的玛雅以及它所代表的美洲文明成为另一支巨大的源流，汇聚成全人类的光荣。现存的玛雅象形文字是被刻在石碑和庙宇、墓室的墙壁上，雕在玉器和贝壳上，也用类似中国式毛笔的毛发笔描绘在陶器、榕树内皮和鞣制过的鹿皮上。这些字的总量相当多，单在科潘遗址一座金字塔的台阶上，就超过了2500个。这就是世界巨型铭刻的杰作之一“象形文字梯道”，古怪而精美的象形文字布满8米宽、共90级的石头台阶。金字塔坛庙与象形文字的结合，清楚表明其宗教的性质。4部存世的玛雅经卷上的象形文字，其用途也无疑是以宗教为主。尤其值得注意的是，这种象形文字似乎像是从天下掉下来的一样，我们只能看到它从头至尾一成不变的成熟完美，而不像其他古老民族的文字有一个逐渐从简到繁的发生发展的轨迹。比如汉字在成熟的方块形态之前，经历了许多不成熟不确定甚至简陋的形态，如甲骨文以及半坡陶器上的刻划纹。1．“材料一”中，加点词语读音不正确的一项是（3分）A．广袤（ɡuǎnɡmào） B．媲美（bìměi） C．拙劣（zhuōliè） D．衡量（hénɡliánɡ）2．根据“材料一”的内容，作者用“常任理事”一词是要说明（3分）A．玛雅文明代表的印第安文化得到学术界认可。B．C．玛雅文明在人类文明发展史上的重要地位。D．3．根据“材料一”的内容，下列说法不正确的一项是（3分）A．玛雅文明是中美洲印第安先民独自创造出来的文明。B．阿兹台克文明和印加文明比玛雅文明出现的时间晚。C．考古研究发现玛雅文字的用途主要是记录宗教活动。D．玛雅人的象形文字与汉字相比更为成熟、更为完美。阅读下面的文字，完成4—7题。材料二当玛雅人把自己文化经典中惊世骇俗的宝贵内容讲解给大洋彼岸的来客们听时，他们万万没想到自以为高明的天主教徒原来在某些基本知识方面还非常浅薄、愚昧。玛雅经书中记载着精确的历法，比起教会认可的格里高利历法（当今全世界通用的公历也就是对它的继承）要高明得多，每年误差才1分钟，也就是说大约1500年才差一天。玛雅人的经书中还记载着不止一次的大洪水，人类的历史可以上溯到洪水前数十万年，这与《圣经·创世纪》关于创世和大洪水距今仅数千年这种荒谬的说法大相径庭。玛雅人对太阳系行星运行轨道的深刻理解，远胜于与上帝创造世界联系在一起的地球中心说。既然坚持日心说的布鲁诺在1600年还受到宗教法庭审判，被烧死在罗马的繁花广场，这就难怪1562年的西班牙殖民者要烧毁玛雅经书了。西班牙殖民者的随军主教迪耶戈·德·兰达还嫌入侵玛雅地区40年来对玛雅文化摧残得不够，为了彻底地从精神上消灭玛雅人，传播他的上帝的福音，竟然野蛮地下令烧毁所有的玛雅文献，用象形文字记载的玛雅历史、文化、科学、哲学全都成了劫后灰烬。更令人发指的是，这位上帝的使者也把欧洲中世纪最可耻的火刑柱搬到了“新大陆”。难以计数的玛雅祭司惨死于熊熊烈焰中，带走了只有他们才通晓的玛雅文明成就。兰达主教的所作所为，比之中国那位承当了两千年骂名的秦始皇“焚书坑儒”，不知还要恶劣多少倍。他烧毁的是人类花了数千年时间在西半球培育的最为光彩夺目的文明之花。要译读失传的玛雅文字，关键是要恢复古代玛雅语的语法结构，特别是要恢复古玛雅人的词汇。玛雅象形文字难以译读的真正原因或许在于：玛雅象形文字根本就没有真正记录玛雅语言。玛雅象形文字所组成的碑文、经文，当年是无须直接记录语句的，它只是给出一些基本的会意内容，秘传秘受的祭司集团可以用语句来翻译、解释，表达它。这可比拟于中国古代集地理、医学、科技、历史、民俗、矿学、动植物志等为一体的“奇书”、“巫书”《山海经》。它的文字现存面貌充分反映了它的源本，极可能是上古的图画符号记录，并在春秋战国之世成为文字译释、综合整理版本。从《山海经》可以反推到玛雅图画般的碑文、经文，《山海经》脱胎的那个更早的形象化蓝本与玛雅象形符号有着近似的意义，也都是巫师、祭司们秘传秘受的底本。只不过中国人稍稍幸运些，相传大禹、伯益这样的圣王贤相用文字整理记录了《山海经》，而玛雅人的文字则仅仅保留在祭司们的头脑中。但再反过来说，我们除了可以理解传承的文字以外，又不幸没有留下玛雅那种千年不坏的石头上的“天书”。玛雅似图似画、奇异瑰丽的象形文字，虽说现在一时还难以理解，但相信终有被破译的那一天。4．下列对“材料二”中成语加点的字的解释，不正确的一项是（3分）A．惊世骇俗：世人 B．大相径庭：道路C．令人发指：直立 D．光彩夺目：占取5．下列句子中加点词语在表达上可以去掉的一项是（3分）A．兰达主教为了彻底地从精神上消灭玛雅人，传播他的上帝的福音，竟然野蛮地下令烧毁所有的玛雅文献。B．兰达主教的所作所为，比之中国那位承当了两千年骂名的秦始皇“焚书坑儒”，不知还要恶劣多少倍。C．玛雅象形文字难以译读的真正原因或许在于：玛雅象形文字根本就没有真正记录玛雅语言。D．这可比拟于中国古代集地理、医学、科技、历史、民俗、矿学、动植物志等为一体的“奇书”、“巫书”《山海经》。6．A．天主教徒骄傲自大，看不起玛雅文化B．西班牙殖民者想在精神方面统治玛雅人C．西班牙殖民者认为玛雅文化是异教邪说D．天主教徒们实际上是非常浅薄、愚昧的7．根据“材料二”的内容，作者用《山海经》与玛雅碑文、经文类比的意图，下列说法正确的一项是（3分）A．说明玛雅的象形文字是会意字，不记录语句，只记录会意内容。B．说明玛雅的象形文字是用图画符号来记录当时社会的方方面面。D．说明玛雅经书和《山海经》都是人类早期社会生活的形象化蓝本。二、本大题共6小题，共25分。阅读下面文言文，回答8—13题。笔阵图卫铄夫三端①之妙，莫先乎用笔；六艺之奥，莫重乎银钩②。昔秦丞相斯见周穆王书，七日兴叹，患其无骨；蔡尚书邕入鸿都观碣，十旬不返，嗟其出群。故知达其源者少，暗于理者多。近代以来，殊不师古，而缘情弃道，才记姓名，或学不该赡③，闻见又寡，致使成功不就，虚费精神。自非通灵感物，不可与谈斯道矣！今删李斯《笔妙》，更加润色，总七条，并作其形容，列事如左，贻诸子孙，永为模范，庶将来君子，时复览焉。笔要取崇山绝仞中兔毫，八九月收之，其笔头长一寸，管长五寸，锋齐腰④强者。其砚取煎涸新石，润涩相兼，浮津耀墨者。其墨取庐山之松烟，代郡之鹿角胶，十年以上，强如石者为之。纸取东阳鱼卵，虚柔滑净者。凡学书字，先学执笔，若真书⑤，去笔头二寸一分，若行草书，去笔头三寸一分，执之。下笔点画波撇屈曲⑥，皆须尽一身之力而送之。初学先大书，不得从小。善鉴者不写，善写者不鉴。善笔力者多骨，不善笔力者多肉，多骨微肉者谓之“筋书”，多肉微骨者谓之“墨猪”；多力丰筋者圣，无力无筋者病。一一从其消息而用之。一如千里阵云，隐隐然其实有形。丶如高峰坠石，磕磕然实如崩也。丿陆断犀象。乚百钧弩发。丨万岁枯藤。乀崩浪雷奔。劲弩筋节。右七条笔阵出入斩斫图，执笔有七种。有心急而执笔缓者，有心缓而执笔急者。若执笔近而不能紧者，心手不齐，意后笔前者败；若执笔远而急，意前笔后者胜。又有六种用笔：结构圆备如篆法，飘风洒落如章草，凶险可畏如八分⑦，窈窕出入如飞白⑧，耿介特立如鹤头，郁拔纵横如古隶。然心存委曲，每为一字，各象其形，斯造妙矣，书道毕矣。永和四年，上虞制记。【注】①三端：指文士的笔端、武士的锋端、辩士的舌端。②银钩：指汉字书法。③该赡：渊博丰富。④腰：笔毫的中部。⑤真书：又称楷书。⑥波撇：指捺和撇。⑦八分：东汉后期的准隶书书体。⑧飞白：相传是蔡邕所创的书体。8．下列句中加点词的解释，不正确的一项是（3分）A．故知达其源者少 达：通达 B．致使成功不就 就：接近C．尽一身之力而送之 送：运笔 D．从其消息而用之 消息：奥妙9．下列文言词语用法和意义相同的一组是（3分）A．患其无骨 有蒋氏者，专其利三世矣B．暗于理者多 公与之乘，战于长勺C．时复览焉 夫大国，难测也，惧有伏焉D．有心急而执笔缓者 子子孙孙无穷匮也，而山不加增10.下列对文中语句的理解，不符合文意的一项是（3分）A．殊不师古，而缘情弃道。特别是不向古人学习，只围绕自己感兴趣的字描摹。B．列事如左，贻诸子孙，永为模范。将这七条文字排列在左（下），留给子孙，永做楷模。C．善鉴者不写，善写者不鉴。善于鉴赏的人不善于写，善于写的人不善于鉴赏。D．心存委曲，每为一字，各象其形。（写字前）要思考透彻周全，每写一字，各自摹拟字的形状。11．翻译下列句子。（6分）①蔡尚书邕入鸿都观碣，十旬不返，嗟其出群②若执笔近而不能紧者，心手不齐，意后笔前者败12．文中提到的“六艺”是指中国古人学习的、、、、、六种技能。（6分）13．《笔阵图》中最突出的观点是。强调书法品位最高的是。书法中的下品被称为“”，是说字写得。（4分）三、本大题共3小题，共15分。阅读下面诗歌，回答14—16题。采桑子九日[清]纳兰性德①深秋绝塞谁相忆，木叶萧萧。乡路迢迢，六曲屏山②和梦遥。佳时倍惜风光别，不为登高。只觉魂销，南雁归时更寂寥。[注]①纳兰性德：字容若，清代著名词人。②六曲屏山：山曲折如六扇长屏，故名“六曲屏山”，这里代指“家园”。14．下面对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A．词的上阙写景，用“木叶萧萧”写出边塞秋天的萧瑟、空旷，与杜甫“无边落木萧萧下”的意境有异曲同工之效。B．用“迢迢”、“梦遥”对应“绝塞”，将眼前山景与梦境联系，言边塞极远，归乡无望，表现出诗人浓浓的思乡之情。C．“佳时倍惜风光别”句是说每逢佳节倍思亲，即便边塞秋景如画，诗人也决定同“风光别”，表达了归乡心切的心情。D．下阙“不为登高”一句，化用王维诗句“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”，点出重阳佳节游子的苦闷与无奈。15．下列各句诗与“南雁归时更寂寥”意境最接近的两句是（4分）A．乡书何处达，归雁洛阳边（王湾《次北固山下》）B．月黑雁飞高，单于夜遁逃（卢纶《和张仆射塞下曲》）C．戍鼓断人行，边秋一雁声。（杜甫《月夜忆舍弟》）D．梦回芳草思依依，天远雁声稀。（李煜《喜迁莺·晓月坠》）E．云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。（李清照《一剪梅》）16．王国维在《人间词话》中说“纳兰若容以自然之眼观物，以自然之舌言情。此由初入中原，未染汉人风气，故能真切如此。北宋以来，一人而已。”请结合《采桑子·九日》谈谈你对王维国这段评价的认识。（8分）四、本大题共6小题，共29分。阅读下面文章，完成17—21题。泡桐与木麻黄唐颐①泡桐与木麻黄是极平常的两个树种，但是在中国一北一南的两个县域里，它们都坐在树的第一把交椅上，倍受称道，倍受呵护，倍受推崇。那是因为有了两个人，两个县委书记，一个是兰考县的焦裕禄，一个是东山县的谷文昌。②泡桐和木麻黄的习性出奇地相似，都是生长快，适应性强，抗风力强，不怕沙压，能耐盐碱。既可防风固沙，保护农田，提高作物产量；又可改善种植环境条件，为引进更好的树种创造良好条件……除了这些共性外，泡桐的个性很有意思，它的湿材很重，但干燥快，干材轻，比一般木材轻百分之四十，是我国最轻的木材之一。由于材质轻软，纹理美观，是加工制作模型、箱柜、乐器的优良用材。被人称为“三傻树”：活时傻长、湿时傻重、干时傻轻。而木麻黄的个性则是坚韧，由于材质坚硬且有韧性，可用作渔船底板，故有“南海铁木”之美誉。③焦裕禄和谷文昌的事迹也出奇地相似。特别是在植树治沙上，他们都披肝沥胆、呕心沥血、鞠躬尽瘁、死而后已，就如泡桐与木麻黄一样“傻”，一样“韧”。九十年代，一部上座率最高的宽银幕电影，幕布上出现过这样的场面：焦裕禄肩扛铁锹，手拿泡桐树苗，带领着浩浩荡荡的兰考父老乡亲，踏着漫漫黄沙，直面走来。这个场面曾经震撼了无数观众的心扉。尽管这位山东汉子在兰考只工作了一年零三个月，壮志未酬身先死。弥留之际，他的遗嘱是：“把我运回兰考，埋在沙堆上。活着我没有治好兰考的沙丘，死后也要看着你们把沙丘治好。”④谷文昌，这位太行山的儿子。当他为植树治沙，先后种过十多个树种，几十万株苗木，屡战屡败时，他仰天长啸：“不制服风沙，就让风沙把我埋掉!”木麻黄有幸，它选择了谷文昌。原中组部部长张全景曾在东山县几夜不能寐，奋笔疾书长篇通讯《人民的好县委书记——谷文昌》。其中一节这样写道：1959年，连续三年，每逢雨天，有线广播即刻播送造林紧急通知，各级干部率先冲进雨幕，东山人民全县出动，在百里海滩上布满造林大军，歌声同雨声齐飞，汗水与雨水交流。……我想，也应该拍部谷文昌的电影，并一定要把这同样震撼人心的场面搬上银幕。谷文昌在弥留之际深情地说：“我在东山干了十四年，有些事情还没有办好。死后，请把我的骨灰撒在东山，我要和东山的人民、东山的大树永远在一起!”⑤前不久，一位领导在一次林业工作会议上讲了两个观点：一是如今种什么都有可能太多，但种树永远不会;二是古往今来，倡导和热爱种树的人，都会与树一样的长久，一样的美名远扬。我乍一听：有这么绝对吗?细细一想，果然如此。⑥前些年慕名到兰考县，正值人间五月天，沿着高速公路进县城，两旁是一望无际的麦田，金灿灿起伏如浪;泡桐树也是一望无际，花团锦绣，一片雪白，散发着馨香。大街小巷，阡陌纵横，那列队有序的泡桐树开放的花枝编织出一个个花的隧道，人穿行其间，心旷神怡。兰考人告诉我们，泡桐支撑起了兰考县的一个大产业，全县拥有以泡桐木加工为主的企业一百多家，个体加工户二千六百多家。兰考的泡桐出口日本，叫兰桐，由于木质好，日本人只要兰考人生产的泡桐。⑦前些年夏天，到东山岛考察，那里真是“水碧、沙白、林绿、礁奇”。东山人告诉我，去年的旅游收入可达三亿元。东山还有“全国生态示范县”、“全省环境最佳县”。而沿海岸线绵延的“绿色屏障”木麻黄，则是一道独特而又迷人的风景线。我们急迫登高远眺，只见一排排四季常青的木麻黄，昂首挺立，构成第一道防线。用材林、经济林次第展开，纵横交错，蜿蜒几百里，形成莽莽苍苍的“绿色长城”，恰如文学大师冰心当年所赞：“一行行一排排地扎下根去，步步为营地与海争地，在海浪声中欣欣向荣地成长。”木麻黄把这座花园城市团团围抱起来，给她以甘露的滋润，以清风的抚慰。东山人说：“人种了树，树保了地，地增了粮，粮养了人”。“林带就是粮带、钱带、生命带”。这样的树，自然永远不会太多。⑧到兰考，一定要去看“焦桐”。那是一九六三年春，焦裕禄在兰考县“一号风沙口”种下的一株泡桐树，而今已半个世纪，现树身有四人合抱那么粗，树冠硕大，枝繁叶茂。真是树大根深更着花，那天我默立树下，仰望“焦桐”，一阵微风，五月洁白的鲜花飘落在脸上、身上，淡淡的清香中我五内俱热。⑨拜谒焦裕禄的陵园，参观焦裕禄的展室，印象最深的竟是一句小孩子的话。有个小孩问爹：“这是哪来的人，帮咱干活?”爹说，是县委书记，是好人。小孩说：“我长大了也当县委书记，也当好人。”⑩到东山，一定要去赤山林场，那里有谷文昌的陵园，座落在茫茫林海中，陵园里有谷文昌的半身雕像。东山人说，谷书记生前种树，死后还回东山看护着树林。如果是清明时节去，将会看到一幕让你心灵悸动、眼眶湿润的场面，那就是东山人“先祭谷公，后祭祖宗。”eq\o\ac(○,11)这样的时候，我的耳畔会响起著名诗人臧克家的诗句：有的人活着，他已经死了;有的人死了，他还活着……17．下列对作品内容的理解，不准确的一项是（3分）A．作者叙述泡桐与木麻黄治风固沙的共同特性，以此凝结焦裕禄与谷文昌两位县位书记