儒学发展历程

精选文档精选文档精选文档古代儒学的发展历程

一、创立——春秋时期

1、时代特色：

奴隶社会走向崩溃。

2、代表人物:

孔子。春秋时期鲁国人，代表衰败奴隶主贵族的利益。我国和世界伟大的思想家和教育家。

地位：

儒家固然属于显学，但因为其主张不可以适应当时战乱凌乱的社会环境，所以未被统治者所采用。

3.主张：

（1）政治上：

中心思想“仁”。“仁者爱人”、“己所不欲，勿施于人。”目的：

主张以爱人之心协调友善社会人际关系。意义：

截止暴政，缓和社会矛盾，保护统治次序，有益于社会牢固和经济发展。

“礼”的思想。“克己复礼为仁”。礼，详尽指周礼。实质是保护奴隶社会尊卑有序的统治次序。

以xx民：

“节用而爱人，使民以时”。

（2）教育上：

因材施教，全面发展

（3）古代文化的整理：1/8

编订整理五经：

《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》

二、发展——战国时期

1、时代特色：

封建社会逐渐形成。

2、代表人物及主张

1）xx：

政治主张：

主张德政，提出“民贵君轻”的主张，含有初期民本思想与xx儒学的关系：

把xx“仁”的思想发展为“xx”

xx：

仁义礼智（荣华不可以淫，贫贱不可以移，威严不可以屈）

主张“性善论”。（2）xx：

施政用仁义、王道，以德治人，“水能载舟，亦能覆舟”。唯心主义思想，以为“天行有常”，提出“制天数而用之”。对儒家关于“礼”的思想进行了深入议论。他以为学习的最高目标是掌握“礼”。

三、低潮——秦代时期

“焚书坑儒”，儒家遇到排斥

四、正统——汉代儒学2/8

1、时代特色：

封建社会初步发展阶段

2、代表人物及其主张：

董仲舒把诸子百家中的道家法家阴阳家的思想糅合到儒家思想

①针对增强中央集权——提出“春秋大一统”，“罢黜百家，独尊儒术”

②对增强君权——“君权神授，天人合一，天人感觉。”“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”

③对保护统治次序——三纲五常

④针对土地吞并——限田薄敛省役

3“罢黜百家独尊儒术”背景

4“罢黜百家独尊儒术”意义

适应了当时封建大一统和中央集权的需要，切合历史发展的要求，拥有踊跃作用；儒家思想今后成为封建正统思想，对后代影响深远；主张建立太学和地方教育系统，有益于封建教育的发展；独尊儒术长久拘束人民的思想，不利于科学文化的发展。

五、交融——xx南北朝时期

儒学发展遇到道、佛教的影响，隋唐时期出现了“三教合一”的场面

六、新发展——xx

1、时代特色：

民族交融进一步增强阶段。

2、代表人物及其主张

（1）北宋五子：

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周敦颐xx张载xx程颐。理学的首创者。

将忠孝节义提高到“公义”的高度

2）xx理学

①代表人物：

程颐xx

程朱理学是以儒家思想为基础，汲取佛教和道教思想形成的新儒学，代表人物有程颐、程颢、朱熹，朱熹是理学的集大成者，他全面总结了北宋以来的理学成就，建立了弘大而严实的理学系统，标记住理学的成熟。被誉为一代儒学宗师，地位仅次于孔孟。他的思想作为官方正统儒学，影响后代六七百年之久，对保护专制主义政治制度起了重要作用。

②主张：

宇宙观：

“公义”是宇宙万物的本源（理学中心思想）

“理”是宇宙万物的本源，是第一性的；“气”是构成宇宙万物的资料，是第二性的；

认识论：“格物致知”

伦理观：

把“公义”和“人欲”对峙起来，提出“存公义灭人欲”（朱熹）——三纲五常③主要著作

朱熹将《大学》《中庸》与《论语》《孟子》集为《四书》

3）xx学

①南宋xx——心学首创人

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主张：

宇宙观：

“心”为本源。心即理也，是宇宙的本源

认识论：“发明本心”

②明朝xx——心学集大成者

主张：

宇宙观：

“心”即“理”心无外物心外物事心外无理

认识论：

“致良心”（中心）“知行合一”（心里反思）

七、责备与继承——明末清初的思想活跃

时代特色：

一致多民族国家牢固和封建制度趋渐衰败的阶段。

代表人物及其主张：

1）李贽（明）——反正统的“异端”，反封建思想的前驱。训斥儒家思想其实不是“万世之至论”，否定孔子是“天生贤人”；必然程度上反响了资本主义萌芽的时代要求，带有必然的民主色彩。

①主张：

A挑战xx的xx和封建正统思想

B针对“存公义灭人欲”重申人的正常私欲，提出“穿衣吃饭，即是人伦物理”反对走开基本的物质生活，去空谈道德仁义。5/8

C提出“绝假纯真”的“童心说”，反对封建礼教，主张追求个性和自由。D在文学上主张“诚心”

著作：

《藏书》《续藏书》《焚书》《续焚书》

2）xx

①主张：

A提出“天下为主，君为客”的民主思想，继承发展了先秦时期的民本思想。

B提出限制君权，主张法制，呼吁取销“一家之法”，建立“天下之法”。

以“学校”为舆论决策机构，限制君权。（“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校”）

C反对重农抑商，提出“工商皆本”（这是明末社会生产关系发生变化，资本主义生产关系萌芽发展在思想领域的详尽反响）

D提出君臣相同，敢于责备君主专制，提出“为天下之大害者，君而已矣”

②著作：

《明夷待访录》《xx文集》

③议论：

对封建制度是有益的冲击，对近代财富阶级民主革命产生了踊跃的影响。

3）xx

①主张：

A抨击君主专制，提出“众治”的主张：

“以天下之权，寄之天下之人。”6/8

B拥有爱国思想，把“亡国”与“亡天下”加以划分。

C主张“经世致用”

②著作：

《日知录》《天下郡国利病书》

③议论：

拥有激烈的责备精神和启示精神，是清初经世致用思潮的推进者之一。

xx

①主张：

A否定君主专制，“循天下之公”。责备“孤秦”“陋宋”

以为世界的本源是物质的（唯心主义）

世界是认识的（认识论）静止是相对的，运动是绝对的（辩证法）

经济上重视工商业的发展

②著作：

《船山遗书》

③议论：

以为“气”是物质实体，“理”是客观规律，提出“气者，理之依也”和“天下唯器”的唯物看法。他还提出“静即含动，动不舍静”，即运动是绝对的，静止是相对的朴素证法思想。他用发展的看法来对待历史,提出在政治上要“趋时更新”。对我国古代朴素唯物思想的一个总结，而且把它推向新的巅峰，在我国古代哲学史上有着突出的地位。

※儒学在中国传统文化中获得主导地位的原由：7/8

一方面是因为其思想内核，即哲学上宣扬天数的天人看法；伦理上以“仁”为中心的“三纲五常”，宣传忠孝，严格等级次序；政治上主张“大一统”，保护专制主义中央集权，这些都是全部盘剥阶级获得统治地位后共同需要的思想武

器，在根本上都是适应了封建专制统治需要的。另一方面，是因为儒家的入世说，拥有激烈的社会责任感，可以随时代需要的变化而不停的改变面目。特别是汉代的儒学，汲取了道家和法家的思想，并与阴阳五行说相联合，制造了君权神授，“天不变，道也不变”的理论，以神权论证君权，以天道论证人道，使儒学长久成为统治阶级的政治哲学。儒家也是在同佛教、道教纷争、斗争中发展起来的。儒家为了丰富自己的哲学，在责备佛、道两教的同时，也充分汲取它们中间对自己合用的思想资料，以充分和发展自己的哲学系统。宋明理学既是“三教合流”的产物，同时，它又保持自己的根本特质和立场。

※儒学的现代价值：

儒家的大一统意识，民本义识、道德意识和友善心识等，对保护中华民族一致、建立友善的人际关系，增强历史的使命感和责任感，谋求社会的共同发展和保护生态环境都不无裨益。

※正确对待包含儒家思想在内的中国传统文化：