文言文断句校级公开课课件

高考语文复习专题文言文断句高考语文复习专题文言文断句

□什么叫断句

韩愈在《师说》中说：“彼童子之师，授之书而习其句读者”。“习其句读”，就是教学生断句。中国古代没有标点符号，一篇文章甚至一本书，都是一个汉字挨着一个汉字地写下来的，所以前人读书都要自己断句，常常在一句话的末了用“。”断开，叫“句”；在一句之内语气停顿的地方用“、”断开，叫“读”（dòu）。给古书断句也叫断句读。

□什么叫断句

阔少年断错句娶错妻

以前，有一位阔少爷，常希望找个漂亮妻子。某天，他收到媒人寄来的提亲信，并描述那女子的样貌﹕“脚不大好头发没有麻子”。阔少爷认为自己将会娶到一位“脚不大，好头发，没有麻子。”的美人，非常高兴。拜堂之日，阔少爷发现其妻属丑女，便找媒人算帐。媒人说﹕“我没有说谎，早就告诉你，这女子：

是你自己断错句，怎可怪我呢？”脚不大好，头发没有，麻子。

阔少年断错句娶错妻

以前，有一位阔少爷，常希望找个漂亮第一步:通读全文，弄懂大意。第二步:循序渐进，先易后难。将能断开的先断开，逐步缩小范围，然后集中精力分析难断句与上下文的联系。第三步:借助“特征”，巧妙断句。断句步骤第一步:通读全文，弄懂大意。断句步骤

小鸟时来啄食人至不去三五之夜明月半墙桂影斑驳风移影动珊珊可爱然予居于此多可喜亦多可悲

小鸟时来啄食∕人至不去∕三五之夜∕明月半墙∕桂影斑驳∕风移影动∕珊珊可爱∕然予居于此∕多可喜∕亦多可悲探究一：下列语段断句有什么特点方法指导小鸟时来啄食人至不去三五之夜明月半墙桂影斑驳风移影动窍门1：找名（代）词，定主宾

阅读中，要随时标出文段中的重要的名词，特别是专有名词，如人名、地名、事名、物名、官名、族名、国名、器物名、动物名、植物名、朝代名、官职名等。这些名词常在句中作主语或宾语，在它们的前后往往要进行断句。窍门1：找名（代）词，定主宾阅读中，要随时标出文段中

刻削之道鼻莫如大目莫如小鼻大可小小不可大也目小可大大不可小也举事亦然为其后可复者也则事寡败矣

刻削之道/鼻莫如大/目莫如小/鼻大可小/小不可大也/目小可大/大不可小也/举事亦然/为其后可复者也/则事寡败矣。

小试牛刀刻削之道鼻莫如大目莫如小鼻大可小小不可大也目小可大大不可小

孝公既没惠文武昭襄蒙故业因遗策南取汉中，西举巴蜀东割膏腴之地北收要害之郡。探究二：下列语段断句有什么特点

孝公既没/惠文/武/昭襄蒙故业/因遗策/南取汉中/西举巴蜀/东割膏腴之地/北收要害之郡孝公既没惠文武昭襄蒙故业因遗策南取汉中，西举巴蜀东割膏

古代汉语中，句子多以动词或形容词谓语为中心。找出了动词或形容词谓语，也能区分出独立的句子，从而正确断句。窍门2，借动形，定谓语古代汉语中，句子多以动词或形容词谓语为中小试牛刀

（2015年新课标Ⅱ卷）会周师定淮南所住白土村地居疆埸数见军护儿常慨然有立功名之志及开皇初宇文忻等镇广陵平陈之役护儿有功焉会周师定淮南/所住白土村/地居疆埸/数见军旅/护儿常慨然有立功名之志/及开皇初/宇文忻等镇广陵/平陈之役/护儿有功焉/小试牛刀（2015年新课标Ⅱ卷）会周师定淮南所住白土村

天下事有难易乎为之则难者亦易矣不为则易者亦难矣人之为学有难易乎为之则难者亦易矣不为则易者亦难矣

天下事有难易乎/为之/则难者亦易矣/不为/则易者亦难矣/人之为学有难易乎/为之/则难者亦易矣/不为/则易者亦难矣/

探究三：下列语段断句有什么特点天下事有难易乎为之则难者亦易矣不为则易者亦难矣人之为窍门3:看虚词，找位置1.句首发语词、表敬副词有：

_________________________________2.放在句尾的语气词有：

_________________________________等夫、惟、盖、凡、窃、敬、请、苟、若、岂等；者、也、矣、焉、乎、哉、与（欤）、耶、耳3.句首的复音虚词（包括一些复句中的关联词）也是我们的好“帮手”。

如：至若、于是、是故、若夫、至于、嗟夫、虽然、且夫、向使、纵使、然而、然则等等。4.时间词如：顷之、未几、已而、既而、俄而等；5.叹词如嗟夫、呜呼等会构成独词句，前后都可断。窍门3:看虚词，找位置1.句首发语词、表敬副词有：御孙曰俭德之共也侈恶之大也共同也言有德者皆由俭来也夫俭则寡欲君子寡欲则不役于物可以直道而行小人寡欲则能谨身节用远罪丰家故曰俭德之共也侈则多欲君子多欲则贪慕富贵枉道速祸小人多欲则多求妄用败家丧身是以居官必贿居乡必盗故曰侈恶之大也

小试牛刀御孙曰俭德之共也侈恶之大也共同也言有德者皆由俭来也夫俭则寡欲御孙曰/（对话标志词）俭德之共也/（句尾标志词)侈恶之大也/（句尾标志词）共同也/（句尾标志词）言有德者皆由俭来也/（句尾标志词）夫俭则寡欲/（句首标志词-发语词）君子寡欲则不役于物/可以直道而行/小人寡欲则能谨身节用/远罪丰家/故曰/（句首标志词-对话）俭德之共也/（句尾标志词）侈则多欲/君子多欲则贪慕富贵/枉道速祸/小人多欲则多求妄用/败家丧身/是以居官必贿/（句首标志词-复音虚词）居乡必盗/故曰/（句首标志词-对话）侈恶之大也（句尾标志词）

御孙曰/（对话标志词）俭德之共也/（句尾标志词)侈恶之大也/探究四：下列语段断句有什么特点

沛公曰孰与君少长良曰长于臣沛公曰君为我呼入吾得兄事之

（《鸿门宴》）

沛公曰∕孰与君少长∕良曰∕长于臣∕沛公曰∕君为我呼入∕吾得兄事之

（《鸿门宴》）

探究四：下列语段断句有什么特点沛公曰孰与君窍门4:对话标志，辨句读对话、引语常用标志有：“曰”“云”“言”“白”“语”“道”“谓”“对”等。

两人对话，一般在第一次问答写出人名，以后就只用“曰”而把主语省略。遇到对话，应根据上下文判断出问者、答者，明辨句读。注意：窍门4:对话标志，辨句读对话、引语常用标志有：“曰”“云”上常从容与信言诸将能不各有差上问曰如我能将几何信曰陛下不过能将十万上曰于君何如曰臣多多而益善耳上笑曰多多益善何为为我禽信曰陛下不能将兵而善将将此乃信之所以为陛下禽也上常从容与信言诸将能不∕各有差∕上问曰∕如我∕能将几何∕信曰∕陛下不过能将十万∕上曰∕于君何如∕曰∕臣多多而益善耳∕上笑曰∕多多益善∕何为为我禽∕信曰∕陛下不能将兵∕而善将将∕此乃信之所以为陛下禽也小试牛刀上常从容与信言诸将能不各有差上问曰如我能将几何信曰陛下不过能

皇上经常从容地和韩信议论将军们的高下，认为各有长短。皇上问韩信："像我的才能能统率多少兵马？"韩信说："陛下不过能统率十万。"皇上说："你怎么样？"回答说："我是越多越好。"皇上笑着说："您越多越好，为什么还被我俘虏了？"韩信说："陛下不能带兵，却善于驾驭将领，这就是我被陛下俘虏的原因。

参考译文皇上经常从容地和韩信议论将军们的高下，认为各有长短。皇探究五：(1)下列语段断句，有什么特点：顶真

秦王坐章台见相如/相如奉璧奏秦王/秦王大喜/传以示美人及左右/左右皆呼万岁。秦王坐章台见相如相如奉璧奏秦王秦王大喜传以示美人及左右左右皆呼万岁。探究五：(1)下列语段断句，有什么特点：顶真秦王坐章台见相上食埃土下饮黄泉奉之弥繁侵之愈急故不积跬步无以至千里不积小流无以成江海骐骥一跃不能十步驽马十驾功在不舍锲而舍之朽木不折锲而不舍金石可镂。探究五:(2)朗读下列语段，看有什么特点：对偶上食埃土下饮黄泉探究五:(2)朗读下列语段，看有什么特点：对窍门5：明修辞，巧判断

顶真、排比、对偶是文言文中常见的修辞方法。

句式整齐，四六句多。前后呼应，形式对应，内容关联（或对比，或并列，或总分）。窍门5：明修辞，巧判断顶真、排比、对偶是文言文

返咸阳过宫墙过宫墙绕回廊绕回廊近椒房近椒房月昏黄月昏黄夜生凉（《汉宫秋》第三折[梅花酒]）返咸阳/过宫墙/过宫墙/绕回廊/绕回廊/近椒房/近椒房/月昏黄/月昏黄/夜生凉（《汉宫秋》第三折[梅花酒]）小试牛刀返咸阳/过宫墙/过宫墙/绕回廊/绕回廊/近椒房/近椒房/月昏

学而时习之不亦说乎有朋自远方来不亦乐乎人不知而不愠不亦君子乎？呜呼其信然邪其梦邪其传之非其真邪？不亦……乎其……邪

学而时习之不亦说乎有朋自远方来不亦乐乎人不知而不愠不亦君子乎？呜呼其信然邪其梦邪其传之非其真邪？探究六：(1)下列语段断句，有什么特点：学而时习之不亦说乎有朋自远方来不亦乐乎人不知而不愠不亦君

文言文中有很多特殊句式，熟悉这些固定句式，对文言断句很有帮助。判断句式：…者…也、……者也反问句式：不亦…乎、何…为、岂…哉安…哉（也）、孰与……乎被动句式：为……所……、受……于……其它固定句式：况……乎；奈……何；如（若）……何；得无（无乃）……乎；何以……为；与其……，孰若……窍门六：特殊句式断句文言文中有很多特殊句式，熟悉这些固定句式，对文言断句北海若曰以道观之物无贵贱以物观之自贵而相贱以俗观之贵贱不在己以差观之因其所大而大之则万物莫不大因其所小而小之则万物莫不小

小试牛刀海神说：“从大道来观察，万物没有贵贱之分。从万物自身角度观察，物各自以为贵，而相互以对方为贱。以世俗通行观念观察，物之贵贱决定于外而不在自身。从物的差别性观察，如果循其所具大的方面把它视为大，则万物莫不是大；如果循其所具小的方面把它视为小，则万物无不是小。“北海若曰以道观之物无贵贱以物观之自贵而相贱以俗观之贵贱不在己课堂专题精炼课堂专题精炼1.子贡曰管仲非仁者与桓公杀公子纠不能死又相之子曰管仲相桓公霸诸侯一匡天下民到今受其赐微管仲吾其被髡左衽矣岂匹夫匹妇之为谅也自经于沟渎而莫之知也1.子贡曰管仲非仁者与桓公杀公子子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能从死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其披发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也？自经于沟渎而莫之知也。”

注释：微:没有。谅:遵守信用。子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能从死，又相之。”子子贡问：“管仲的人格有问题罢？齐桓公杀了公子纠，管仲是公子纠的人，他不能为公子纠殉难，反倒替齐桓公当家，管仲的人格有问题罢？”孔夫子答他说：“管仲帮齐桓公，尊王攘夷，一统天下，老百姓直到今天还得到他的好处，没管仲，连我今天都要因亡国而做胡人打扮了！管仲是大处着眼的人，他哪里会像一般匹夫匹妇一样，默默无闻去殉难，默默无闻的去守那些匹夫匹妇的人格标准呢！”

子贡问：“管仲的人格有问题罢？齐桓公杀了公子纠，管仲是公子纠2.乔山人善琴国初有乔山人者善弹琴精于指法尝得异人传授每于断林荒楚间一再鼓之凄禽寒鹘相和悲鸣后游郢楚于旅中独奏洞庭之曲邻媪闻之咨嗟惋叹既阕曰吾抱此半生不谓遇知音于此地款扉扣之媪曰吾夫存日以弹絮为业今客鼓此酷类其声耳2.乔山人善琴国初，有乔山人者，善弹琴，精於指法，尝得异人传授，每於断林荒楚间，一再鼓之，凄禽寒鶻，相和悲鸣。后游郢楚，於旅中独奏洞庭之曲，隣媼闻之，咨嗟惋叹。既闋，曰：“吾抱此半生，不谓遇知音於此地！”款扉扣之，媼曰：“吾夫存日，以弹絮為业，今客鼓此，酷类其声耳。”国初，有乔山人者，善弹琴，精於指高考语文复习专题文言文断句高考语文复习专题文言文断句

□什么叫断句

韩愈在《师说》中说：“彼童子之师，授之书而习其句读者”。“习其句读”，就是教学生断句。中国古代没有标点符号，一篇文章甚至一本书，都是一个汉字挨着一个汉字地写下来的，所以前人读书都要自己断句，常常在一句话的末了用“。”断开，叫“句”；在一句之内语气停顿的地方用“、”断开，叫“读”（dòu）。给古书断句也叫断句读。

□什么叫断句

阔少年断错句娶错妻

以前，有一位阔少爷，常希望找个漂亮妻子。某天，他收到媒人寄来的提亲信，并描述那女子的样貌﹕“脚不大好头发没有麻子”。阔少爷认为自己将会娶到一位“脚不大，好头发，没有麻子。”的美人，非常高兴。拜堂之日，阔少爷发现其妻属丑女，便找媒人算帐。媒人说﹕“我没有说谎，早就告诉你，这女子：

是你自己断错句，怎可怪我呢？”脚不大好，头发没有，麻子。

阔少年断错句娶错妻

以前，有一位阔少爷，常希望找个漂亮第一步:通读全文，弄懂大意。第二步:循序渐进，先易后难。将能断开的先断开，逐步缩小范围，然后集中精力分析难断句与上下文的联系。第三步:借助“特征”，巧妙断句。断句步骤第一步:通读全文，弄懂大意。断句步骤

小鸟时来啄食人至不去三五之夜明月半墙桂影斑驳风移影动珊珊可爱然予居于此多可喜亦多可悲

小鸟时来啄食∕人至不去∕三五之夜∕明月半墙∕桂影斑驳∕风移影动∕珊珊可爱∕然予居于此∕多可喜∕亦多可悲探究一：下列语段断句有什么特点方法指导小鸟时来啄食人至不去三五之夜明月半墙桂影斑驳风移影动窍门1：找名（代）词，定主宾

阅读中，要随时标出文段中的重要的名词，特别是专有名词，如人名、地名、事名、物名、官名、族名、国名、器物名、动物名、植物名、朝代名、官职名等。这些名词常在句中作主语或宾语，在它们的前后往往要进行断句。窍门1：找名（代）词，定主宾阅读中，要随时标出文段中

刻削之道鼻莫如大目莫如小鼻大可小小不可大也目小可大大不可小也举事亦然为其后可复者也则事寡败矣

刻削之道/鼻莫如大/目莫如小/鼻大可小/小不可大也/目小可大/大不可小也/举事亦然/为其后可复者也/则事寡败矣。

小试牛刀刻削之道鼻莫如大目莫如小鼻大可小小不可大也目小可大大不可小

孝公既没惠文武昭襄蒙故业因遗策南取汉中，西举巴蜀东割膏腴之地北收要害之郡。探究二：下列语段断句有什么特点

孝公既没/惠文/武/昭襄蒙故业/因遗策/南取汉中/西举巴蜀/东割膏腴之地/北收要害之郡孝公既没惠文武昭襄蒙故业因遗策南取汉中，西举巴蜀东割膏

古代汉语中，句子多以动词或形容词谓语为中心。找出了动词或形容词谓语，也能区分出独立的句子，从而正确断句。窍门2，借动形，定谓语古代汉语中，句子多以动词或形容词谓语为中小试牛刀

（2015年新课标Ⅱ卷）会周师定淮南所住白土村地居疆埸数见军护儿常慨然有立功名之志及开皇初宇文忻等镇广陵平陈之役护儿有功焉会周师定淮南/所住白土村/地居疆埸/数见军旅/护儿常慨然有立功名之志/及开皇初/宇文忻等镇广陵/平陈之役/护儿有功焉/小试牛刀（2015年新课标Ⅱ卷）会周师定淮南所住白土村

天下事有难易乎为之则难者亦易矣不为则易者亦难矣人之为学有难易乎为之则难者亦易矣不为则易者亦难矣

天下事有难易乎/为之/则难者亦易矣/不为/则易者亦难矣/人之为学有难易乎/为之/则难者亦易矣/不为/则易者亦难矣/

探究三：下列语段断句有什么特点天下事有难易乎为之则难者亦易矣不为则易者亦难矣人之为窍门3:看虚词，找位置1.句首发语词、表敬副词有：

_________________________________2.放在句尾的语气词有：

_________________________________等夫、惟、盖、凡、窃、敬、请、苟、若、岂等；者、也、矣、焉、乎、哉、与（欤）、耶、耳3.句首的复音虚词（包括一些复句中的关联词）也是我们的好“帮手”。

如：至若、于是、是故、若夫、至于、嗟夫、虽然、且夫、向使、纵使、然而、然则等等。4.时间词如：顷之、未几、已而、既而、俄而等；5.叹词如嗟夫、呜呼等会构成独词句，前后都可断。窍门3:看虚词，找位置1.句首发语词、表敬副词有：御孙曰俭德之共也侈恶之大也共同也言有德者皆由俭来也夫俭则寡欲君子寡欲则不役于物可以直道而行小人寡欲则能谨身节用远罪丰家故曰俭德之共也侈则多欲君子多欲则贪慕富贵枉道速祸小人多欲则多求妄用败家丧身是以居官必贿居乡必盗故曰侈恶之大也

小试牛刀御孙曰俭德之共也侈恶之大也共同也言有德者皆由俭来也夫俭则寡欲御孙曰/（对话标志词）俭德之共也/（句尾标志词)侈恶之大也/（句尾标志词）共同也/（句尾标志词）言有德者皆由俭来也/（句尾标志词）夫俭则寡欲/（句首标志词-发语词）君子寡欲则不役于物/可以直道而行/小人寡欲则能谨身节用/远罪丰家/故曰/（句首标志词-对话）俭德之共也/（句尾标志词）侈则多欲/君子多欲则贪慕富贵/枉道速祸/小人多欲则多求妄用/败家丧身/是以居官必贿/（句首标志词-复音虚词）居乡必盗/故曰/（句首标志词-对话）侈恶之大也（句尾标志词）

御孙曰/（对话标志词）俭德之共也/（句尾标志词)侈恶之大也/探究四：下列语段断句有什么特点

沛公曰孰与君少长良曰长于臣沛公曰君为我呼入吾得兄事之

（《鸿门宴》）

沛公曰∕孰与君少长∕良曰∕长于臣∕沛公曰∕君为我呼入∕吾得兄事之

（《鸿门宴》）

探究四：下列语段断句有什么特点沛公曰孰与君窍门4:对话标志，辨句读对话、引语常用标志有：“曰”“云”“言”“白”“语”“道”“谓”“对”等。

两人对话，一般在第一次问答写出人名，以后就只用“曰”而把主语省略。遇到对话，应根据上下文判断出问者、答者，明辨句读。注意：窍门4:对话标志，辨句读对话、引语常用标志有：“曰”“云”上常从容与信言诸将能不各有差上问曰如我能将几何信曰陛下不过能将十万上曰于君何如曰臣多多而益善耳上笑曰多多益善何为为我禽信曰陛下不能将兵而善将将此乃信之所以为陛下禽也上常从容与信言诸将能不∕各有差∕上问曰∕如我∕能将几何∕信曰∕陛下不过能将十万∕上曰∕于君何如∕曰∕臣多多而益善耳∕上笑曰∕多多益善∕何为为我禽∕信曰∕陛下不能将兵∕而善将将∕此乃信之所以为陛下禽也小试牛刀上常从容与信言诸将能不各有差上问曰如我能将几何信曰陛下不过能

皇上经常从容地和韩信议论将军们的高下，认为各有长短。皇上问韩信："像我的才能能统率多少兵马？"韩信说："陛下不过能统率十万。"皇上说："你怎么样？"回答说："我是越多越好。"皇上笑着说："您越多越好，为什么还被我俘虏了？"韩信说："陛下不能带兵，却善于驾驭将领，这就是我被陛下俘虏的原因。

参考译文皇上经常从容地和韩信议论将军们的高下，认为各有长短。皇探究五：(1)下列语段断句，有什么特点：顶真

秦王坐章台见相如/相如奉璧奏秦王/秦王大喜/传以示美人及左右/左右皆呼万岁。秦王坐章台见相如相如奉璧奏秦王秦王大喜传以示美人及左右左右皆呼万岁。探究五：(1)下列语段断句，有什么特点：顶真秦王坐章台见相上食埃土下饮黄泉奉之弥繁侵之愈急故不积跬步无以至千里不积小流无以成江海骐骥一跃不能十步驽马十驾功在不舍锲而舍之朽木不折锲而不舍金石可镂。探究五:(2)朗读下列语段，看有什么特点：对偶上食埃土下饮黄泉探究五:(2)朗读下列语段，看有什么特点：对窍门5：明修辞，巧判断

顶真、排比、对偶是文言文中常见的修辞方法。

句式整齐，四六句多。前后呼应，形式对应，内容关联（或对比，或并列，或总分）。窍门5：明修辞，巧判断顶真、排比、对偶是文言文

返咸阳过宫墙过宫墙绕回廊绕回廊近椒房近椒房月昏黄月昏黄夜生凉（《汉宫秋》第三折[梅花酒]）返咸阳/过宫墙/过宫墙/绕回廊/绕回廊/近椒房/近椒房/月昏黄/月昏黄/夜生凉（《汉宫秋》第三折[梅花酒]）小试牛刀返咸阳/过宫墙/过宫墙/绕回廊/绕回廊/近椒房/近椒房/月昏

学而时习之不亦说乎有朋自远方来不亦乐乎人不知而不愠不亦君子乎？呜呼其信然邪其梦邪其传之非其真邪？不亦……乎其……邪

学而时习之不亦说乎有朋自远方来不亦乐乎人不知而不愠不亦君子乎？呜呼其信然邪其梦邪其传之非其真邪？探究六：(1)下列语段断句，有什么特点：学而时习之不亦说乎有朋自远方来不亦乐乎人不知而不愠不亦君

文言文中有很多特殊句式，熟悉这些固定句式，对文言断句很有帮助。判断句式：…者…也、……者也反问句式：不亦…乎、何…为、岂…哉安…哉（也）、孰与……乎被动句式：为……所……、受……于……其它固定句式：况……乎；奈……何；如（若）……何；得无（无乃）……乎；何以……为；与其……，孰若……窍门六：特殊句式断句文言文中有很多特殊句式，熟悉这些固定句式，对文言断句北海若曰以道观之物无贵贱以物观之自贵而相贱以