弟子规学习课件

解读弟子规规矩的作用《弟子规》是儒家思想启蒙教育的重要读本。在现代学校教育普及之前，它是私塾教育的重要教材。《弟子规》讲述的，是孔子的核心思想：孝、悌、仁、爱《弟子规》内容来自中国传统的道德、伦理、规范，对我们的言语、行动、举止、待人、接物等各方面，提出明确而详尽的要求《弟子规》是培养我们尊重规矩、遵守规矩、在社会公认的规范下健康成长的良好资源《弟子规》简介原名《训蒙文》，是清朝康熙年间秀才李毓秀所作，后经清朝贾存仁修订，改名为《弟子规》。取自《论语.学而篇》：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”，三字一句、两句一韵编纂而成。具体内容包含为人弟子在家、出外、待人、接物、求学等应有的礼仪规范。《弟子规》书名释义《弟子规》“弟子”：狭义是指父母的孩子、老师的学生。广义来讲，所有的人都可以称为弟子，人人都要活到老，学到老。“规”：是规范、道理。《弟子规》是先贤对做人道德和人们日常行为规范的总结，是待人处事的道理、具体方法。总叙

弟子规圣人训首孝悌次谨信

泛爱众而亲仁有余力则学文①总叙：概括了《弟子规》讲述的七个问题：孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁、余力学文。②圣人训：圣人，狭义讲，指儒教的创始人孔老夫子；广义讲，指所有的古德圣贤。③首孝悌，次谨信：首先要做到孝顺父母，友爱兄弟姊妹。其次言语行为要小心谨慎，要讲信用。悌：tì，友爱，指哥哥要照顾弟弟，弟弟要尊敬哥哥。④泛爱众，而亲仁：要有一颗慈悲的爱心，对一切人、事物都平等博爱，并亲近有仁德的人。泛：广泛。《弟子规》《弟子规》第一篇入则孝第一篇入则孝1.父母呼应勿缓父母命行勿懒2.父母教须敬听父母责需顺承①第一篇“入则孝”讲为人子女在家应尽的孝道。②父母呼，应勿缓：父母呼唤，应及时回答，要马上答应。应：yìng,回答，答应；缓：迟缓。③父母命，行勿懒：父母有事交代，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。④父母教，须敬听：父母的教导，应该恭敬的聆听。⑤父母责，须顺承：父母责备教诫时，应当虚心接受，不可强词夺理，使父母亲生气、伤心。《弟子规》《弟子规》的首篇“入则孝”，提出了子女孝顺父母的八项要求，我们做到了吗？中国传统文化，“百善孝为先”，强调血脉延续的重要性，“孝”的结构“上老下子”。“教”，教育的本质是从孝开始。“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”--母子连心第一篇入则孝夫孝者，天下之大经也孝的基本道理是奉养双亲，是处理家庭关系最基本的伦理准则仁的基础是孝，一切德行的根本是孝传统文化认为，天下没有不孝的忠臣第一篇入则孝孝是人之所以为人的根本。孝的第一步，倾听父母的需要，第二步，尽量按父母的要求去做，不一定都能做到，但一定要努力。广州日报做过民调第一篇入则孝“新二十四孝”你做到了几条

1、经常带着爱人、子女回家2、节假日尽量与父母共度3、为父母举办生日宴会4、亲自给父母做饭5、每周给父母打个电话6、父母的零花钱不能少7、为父母建立“关爱卡”8、仔细聆听父母的往事9、教父母学会上网10、经常为父母拍照11、对父母的爱要说出口12、打开父母的心结13、支持父母的业余爱好14、支持单身父母再婚15、定期带父母做体检16、为父母购买合适的保险17、常跟父母做交心的沟通18、带父母一起出席重要的活动19、带父母参观你工作的地方20、带父母去旅行或故地重游21、和父母一起锻炼身体22、适当参与父母的活动23、陪父母拜访他们的老朋友24、陪父母看一场老电影3.冬则温夏则凊晨则省昏则定4.出必告反必面居有常业无变①冬则温，夏则凊：冬天，先钻到父母的被窝将被子捂暖；夏天，先拿扇子将父母的草席扇凉快。指要照顾好父母的饮食起居。温，温暖。凊：qìng，清凉、凉爽。②晨则省，昏则定：早晨起床之后，先向父母请安问好。下午回来之后，要向父母报平安，使老人家放心。省：安慰，问候；定：安慰。③出必告，反必面：外出离家时，须告诉父母要到那哪里去，回家后还要当面禀报父母回来了，让父母安心。④居有常，业无变：居住的地方要固定，工作不要任意改变

。居：居住；常，固定；业：事业、学业、工作等。《弟子规》

第一篇入则孝孝不是交换，孝是没有条件的（卧冰求鲤----晋朝王翔）昏定晨省，东汉黄香（冬温夏清）少让父母担心，也是我们的孝心现代社会，大家勇于追求个人价值最大化，跳槽成了司空见惯的事，是不是也有很多人，为了一些小事或者因为草率，就轻易的改变自己的职业，导致父母担忧？第一篇入则孝如何从点滴做起？培养自己“孝”的习惯，从而一步步培育自己的人格和道德准则呢？哪些是我们应该做的，哪些是不应该做的？第一篇入则孝5.事虽小勿擅为苟擅为子道亏6.物虽小勿私藏苟私藏亲心伤7.亲所好力为具亲所恶谨为去①苟擅为，子道亏：如果没有经过父母同意而擅自去做，有损为人子女的品德。苟：假使。亏，缺陷，不完美。②亲所好，力为具：父母亲所喜欢的，要尽量为父母准备好。好：喜好，嗜好。力：尽心尽力。具：准备。③亲所恶，谨为去：父母亲不喜欢的，要小心地为父母排除。恶：不喜欢、讨厌、厌弃。谨：谨慎，指对父母要有恭敬之心。去：排除，去除。《弟子规》第一篇入则孝中国传统文化中，对小辈的规矩是非常重视的，而且规定的十分细致。哪怕再小的事，也应该征求长辈的意见，不要轻易改变老人的习惯----装修房子，有时候好心办坏事汉朝末年孝子陆绩怀橘遗亲二十四史毛义捧檄慰母心第一篇入则孝8.身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞9.亲爱我孝何难亲憎我孝方贤①贻亲忧：让父母忧心。贻，遗留；忧，挂心。②亲憎我：父母讨厌我。憎，讨厌。③孝方贤：我们的孝顺更显得圆满。贤，圆满。第一篇入则孝父母的爱是普世的（因纽特人）。善待自己的身体（古人不理发），洁身自好，远离各种坏习惯，才是真正的孝顺曹操割发代首“我爸是李刚”父母有错，仍然是父母----《二十四孝》第一孝，孝感动天－－舜；闵损芦衣顺母第一篇入则孝10.亲有过谏使更怡吾色柔吾声11.谏不入悦复谏号泣随挞无怨①亲有过，谏使更：父母亲有不对的地方，要劝导父母改正。过：过失。谏：劝导。更：改正。②怡吾色，柔吾声：劝导时态度要诚恳，和颜悦色，声音柔和。③谏不入，悦复谏：如果父母不听规劝，要耐心等待，一有适当时机，例如父母情绪好转或是高兴的时候，再继续劝导。复：再。④号泣随，挞无怨：劝导至诚时甚至痛哭流涕，一定要恳求父母改过，纵然遭遇到责打，也无怨无悔，以免使父母一错再错，铸成大错。挞：打。《弟子规》第一篇入则孝父母有错，小辈子可以批评，但要注重方式方法，维护长辈的威信。西汉伯俞泣杖－－安徽泣杖祠不赞成体罚－－小杖受，大杖走（曾子受杖）第一篇入则孝12.亲有疾药先尝昼夜侍不离床13.丧三年常悲咽居处变酒肉绝14.丧尽礼祭尽诚事死者如事生①亲有疾：父母亲生了病。疾，疾病。②昼夜侍：白天晚上侍候在旁，不离开床边。昼，白天；夜，晚上。③丧三年：父母死后三年的时间。④丧尽礼：办丧事要尽到礼节。⑤祭尽诚：祭拜的时候要真诚。《弟子规》第一篇入则孝久病床前无孝子----考验孝心的时候汉文帝“亲尝汤药”张之洞、孙思藐办好父母身后事，也是行孝很重要的事守孝三年，丁忧（移孝作忠，明朝尚书卢象升，赢得敌人的尊敬）孝感动天----董永和七仙女第一篇入则孝《弟子规》第二篇出则弟1.兄道友弟道恭兄弟睦孝在中2.财物轻怨何生言语忍忿自泯3.或饮食或坐走长者先幼者后4.长呼人即代叫人不在己即到①第二篇“出则悌”讲出门在外的行为规范。②兄道友，弟道恭：做哥哥的要友爱弟弟，做弟弟的要对哥哥恭敬。道，相处的规范。③财物轻：对物质、财物要看轻些。④忿自泯：愤怒自然就消失了。⑤即代叫：马上去代为找来。《弟子规》

第二篇出则悌“弟”和“孝”同为传统美德之首，他们之间是一种什么关系呢？弟道是孝道的延续（对长辈孝，对平辈弟）“出则弟”，出—离开家门。弟—兄弟友爱中国古代举族而居，讲求弟首，就是中国社会维系庞大家族和谐、友爱的极大的智慧。陈昉百犬，李绩。弟道在当今社会的意义----四海之内皆兄弟也弟道是一种博爱，一种守望相助的同胞之情，今天，我们的生活好了，但很多老人晚年不幸福，很大部分原因在于看到子女不和，家庭纠纷。兄弟不守弟道，大致两个原因：一是钱财，二是言语。汉代举孝廉的许武宽容，谦让，忍耐明朝“天下第一家”郑濂（两个梨）5.称尊长勿呼名对尊长勿见能6.路遇长疾趋揖长无言退恭立7.骑下马乘下车过犹待百步余①疾趋揖：快步上前问侯。疾，快步。趋，小步走。揖，恭敬地问候。②退恭立：退后一点，恭敬地站一旁，请长者先行。③骑下马，乘下车：坐在马车上或乘车时看到长辈，要下马下车。④过犹待，百步余：即使长者已经走过了，也要目送他远去，差不多百步的距离。

第二篇出则悌从现代人的角度，如何理解孩子出门在外的行为规范？学习弟子规，要学习一种精神，要树立长幼儿有序的观念和照料长辈的意识勿见能----（尊重）对长辈的人生阅历和知识，要怀有敬畏之心，对长辈由于自然规律导致的体能下降、衰老，存有感恩心8.长者立幼勿坐长者坐命乃坐9.尊长前声要低低不闻却非宜10.进必趋退必迟问起对视勿移①长者坐，命乃坐：长辈坐定以后，吩咐坐下才可以坐。②低不闻，却非宜：声音低到尊长听不见，这样也不合适。宜，合适。③进必趋，退必迟：有事要到尊长面前，应快步向前，退回去时，必须稍慢一些才合乎礼节。

④问起对，视勿移：尊长问话时，要站起回答，眼睛不可东张西望，左顾右盼。

第二篇出则悌程门立雪（宋朝游酢zuo、杨时拜访程颐为师）11.事诸父如事父事诸兄如事兄①事诸父，如事父：对待叔叔、伯伯等尊长以及其他长辈，要如同对待自己的父亲一般孝顺恭敬。②事诸兄，如事兄：对待同族的兄长，以及其他同伦要如同对待自己的兄长一样友爱尊敬。

第二篇出则悌现代的家庭越来越小，尽可能的拓展自己爱的范围和胸怀，建立良好的人际关系员工流失率高：一是钱没给到位，二是心受委屈了《弟子规》第三篇谨第三篇谨1.朝起早夜眠迟老易至惜此时2.晨必盥兼漱口便溺回辄净手①第三篇“谨”讲述在一切日常生活言语行为中要小心谨慎。②朝起早，夜眠迟：早晨要起早，晚上要晚睡。这是讲人要珍惜光阴。③晨必盥，兼漱口：早晨起床后，务必洗脸、刷牙、漱口使精神清爽，有一个好的开始。3.冠必正纽必结袜与履俱紧切4.置冠服有定位勿乱顿致污秽①冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切：要注重服装仪容的整齐清洁，戴帽子要戴端正，衣服扣子要扣好，袜子穿平整，鞋带应系紧，一切穿著以稳重端庄为宜。②置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽：衣、帽、鞋袜都要放置定位，不能乱放，避免造成脏乱，要用的时候又找不到。第三篇谨人生短暂，我们要时刻严格要求自己，从衣食住行的小事上，提高自己的修炼，养成好谨慎规矩、有尊严的生活的习惯，才能得到社会和别人的认可爱护生命，最起码要养成讲卫生的好习惯起居不时，不是好的习惯（朽木不可雕也－宰予）闻鸡起舞，陈老师的散文集－珍惜时间穿衣戴帽位虽然是生活中的小事，但它最能体现我们的修养。能给人留下良好的印象人们往往通过衣帽是否干净，穿戴是否整齐来观察一个人的品德和修养君子死不免冠我们现在也深深会关注一个人的头发、鞋子是不是干净整齐，如果不注重细节，我们会觉得这个人不注重细节，难成大事都察院张瀚的故事5.衣贵洁不贵华上循分下称家6.对饮食勿拣择食适可勿过则7.年方少勿饮酒饮酒醉最为丑①衣贵洁，不贵华：贵：崇尚，重视。洁：干净，清洁。华：华丽，豪华。②上循分，下称家：穿衣服首先要按照自己的身份来穿着，其次要依照家中的经济状况来穿着。循：按照。分：身份。称：相称，配得上。上与下是次序的前后，如上卷、下卷。③对饮食，勿拣择：在饮食方面，对于吃的喝的东西，不要挑挑拣拣。④食适可，勿过则：要吃适当的份量，不要过量。⑤年方少，勿饮酒，饮酒醉，最为丑：在年纪小时，不要喝酒。喝酒喝醉时，最为丢人现眼。第三篇谨衣服贵在整洁，而不华丽，即使是帝王，衣着节俭也是为人称道的，（崇祯、唐肃宗）除了整洁以外，还要和自己和身份、职业、家庭状况相称。虚荣是要不得的吃饭虽然是小事，但一个人对待饮食的态度，可以看出一个人的修养和家教。良好的饮食习惯，能让孩子受益终生。唐代文学家郑浣（通过饮食细节，看出一个人不堪重任）唐玄宗考察太子吃饭时的礼仪（不语、不转桌、不伸长筷子）不要挑剔，不要浪费中国有独特的酒文化，但饮酒要适度劝君更进一杯酒，西出阳关无故人－－王维举杯邀明月，对影成三人－－李白对酒当歌，人生几何－－曹操也有借酒成事的：杯酒释兵权8.步从容立端正揖深圆拜恭敬9.勿践阈勿跛倚勿箕踞勿摇髀①勿践阈（yu）：践，践踏。阈，yù,门坎。②勿跛倚：身体不要经常歪斜。如果只站一条腿，人就会歪斜。倚，yǐ。③勿箕踞：箕踞，jījù,是指坐的时候，两腿张开。④勿摇髀：髀，bì，大腿。摇髀是指坐在椅子上后，翘起腿来，抖动。第三篇谨站有站相，坐有坐相，举止得体不轻浮立如松，行如风，坐如钟，卧如弓鹤立鸡群－－嵇绍、张九龄溥仪锯门槛孟子欲休妻－－说明圣贤对细节的看重10.缓揭帘勿有声宽转弯勿触棱11.执虚器如执盈入虚室如有人①缓揭帘，勿有声：古时候的建筑，每一间的间隔不是用门而用帘子，在帘子的时候，动作要轻缓，不要发出很大的声响。②宽转弯，勿触棱：在碰到有角需要转弯的时候，要有一点间隔，不要触到棱角，受到伤害或是碰坏物品。③执虚器，如执盈：拿空的器皿，要感觉象拿满的东西。④入虚室，如有人：到没有人的房间里头，也要感觉有人在，不可太随便。第三篇谨举止从容，小心谨慎－－车祸君子慎独，有人没人一个样曲伯玉鞠躬不欺暗室，天知地知，你知我知汉代杨震拒收黄金12.事勿忙忙多错勿畏难勿轻略13.斗闹场绝勿近邪僻事绝勿问①勿畏难，勿轻略：不要害怕困难，对一些简单的事也不要轻视、忽略。②斗闹场，绝勿近：赌博以及声色场所，千万不要进去。③邪僻事，绝勿问：一些奇怪的、偏颇的事情，不要接触，也不要去打听。第三篇谨每临大事有静气很多不起眼的小事，如果不加注意，也许会导致严重的后果孟母三迁孩子就像一碗干净的水，污染无可挽回勿轻略－不要轻视任何一件小事（工厂打架致死，事先难道没有端倪？）14.将入门问孰存将上堂声必扬15.人问谁对以名吾与我不分明16.用人物须明求倘不问即为偷17.借人物及时还后有急借不难①将入门，问孰存：在进门之前，要问“有人在吗？”②将上堂，声必扬：在进入大厅或大办公室之前，说话声音要大，让别人知道有人要进来。③人问谁，对以名，吾与我，不分明：吾：我。当里头的人回答说：你是谁？我们就要完全把自己的身分表露出来。譬如说，我姓什么？名字叫什么？我是谁？我将找谁？④须明求：必须先让对方同意。第三篇谨谨告诉我们，要接受社会的约束，遵循道德准则，有所畏惧，不能放纵许衡义不摘梨《弟子规》第四篇信1.凡出言信为先诈与妄奚可焉2.话说多不如少惟其是勿佞巧3.奸巧语秽污词市井气切戒之①第四篇“信”讲在一切日常生活言语行为中要讲信用。

②凡出言，信为先：凡是讲话，要以信实为先。③诈与妄，奚可焉：欺骗的话，不真实的语言，怎么可以做？④惟其是，勿佞巧：谈话内容要实事求是，不要花言巧语，好听却靠不住。⑤奸巧语，秽污词，市井气，切戒之：不真实的语言，脏话，市井小民的粗俗语言，一定要改正过来。第四篇信诚信是儒家学说的重要内容，是安身立命的基础讲诚信光靠呼吁道德回归是不够的，还应该从生活点滴中云规范行为一诺千金，同窗践约（张劭、范式）晏殊考试，晋朝曹摅（shu）约囚从小事做起－－守时光诚信不够，还要讲究说话的技巧病从口入，祸从口出韩国国君玉器和瓦罐的故事真话不全说，假话全不说佞巧－－考试成绩的对话语言是沟通交流的工具，谈吐得体，会受人尊敬溜须、拍马生气、不冷静也不能讲脏话市井语－－买卖气，低俗“老板、老大”贵人语迟话不说绝，事不做绝酒中不语气头不语熟人不语邪事不语勿轻诺、勿话扰、勿揭短4.见未真勿轻言知未的勿轻传5.事非宜勿轻诺苟轻诺进退错①见未真，勿轻言：看到的不是很真实，不要妄加揣测，轻易把话传开。②知未的，勿轻传：不是很明确的，不要把事情传开。第四篇信当今社会，信息多且杂，我们要能分辨真伪，这一点在管理中特别重要，如果我们传播散布谣言，我们就成为做恶的帮凶眼见为虚“谗言慎勿听，听之祸殃劫。堂堂七尺躯，莫听三寸舌。舌上有龙泉，杀人不见血。”《战国策》三人成虎讲信用，重承诺，不吹嘘（郭冬临的小品）东晋华歆救人的故事，燕王荆棘刻猴6.凡道字重且舒勿急疾勿模糊7.彼说长此说短不关己莫闲管①凡道字，重且舒：道，讲话；重，讲出重点；舒，流畅。②勿急疾，勿模糊：不要太快，也不要吐字不清。③彼说长，此说短：指三五成群说些闲言是非。上述的要求，是很容易被我忽略的。我们讲管理，讲沟通，最基本的就是要把话说清楚，让别人容易理解8.见人善即思齐纵去远以渐跻9.见人恶即内省有则改无加警10.唯德学唯才艺不如人当自砺11.若衣服若饮食不如人勿生戚①见人善，即思齐：看破到别人有善行，行好事，要向人家学习，使自己也达到那种境界。②纵去远，以渐跻：即使做不到，也要慢慢学习，渐渐赶上。③见人恶，即内省：看到别人有过失，有不对，马上反省自己是不是也有这种情况。④当自砺：应当自我勉励，甚至请教他人⑤勿生戚：不要觉得难为情。第四篇信“见贤思齐”，我们应该养成良好的学习习惯“君子上比，所以广德也，下比，所以狭行也”高山仰止，景行行止善于从别人不好的做法中总结经验教训—唐太宗唯德学，唯才艺，不如人，当自砺。告诉我们应该学习什么？清代名医叶天士隐姓埋名求学三年的故事饮食衣服，不要攀比，树立正确的人生观魏晋浮华，文学家阮咸晒衣的故事12.闻过怒闻誉乐损友来益友却13.闻誉恐闻过欣直谅士渐相亲14.无心非名为错有心非名为恶15.过能改归于无倘掩饰增一辜①闻过怒：听到别人讲自己的过失，就很生气。②闻过欣：听到别人讲自己的过失，很欣慰。③直谅士，渐相亲：好的正直的朋友，渐渐地与我们接近。④无心非，名为错：无意间说出的不对的语言，不对的事情，称为错。⑤倘掩饰，增一辜：如果故意去掩饰，再增一条罪第四篇信正确的面对批评，这个世界上，不存在不需要批评的教育孔子曰“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟（陷媚逢迎，溜须拍马），友善柔（两面派，两面三刀），友便佞（言过其实，花言巧语），损矣”虢国国君逃亡的故事；唐太宗的纳谏正确的面对表扬，这个很难知错能改，善莫大焉《弟子规》第五篇泛爱众1.凡是人皆须爱天同覆地同载2.行高者名自高人所重非貌高3.才大者望自大人所服非言大①第五篇“泛爱众”讲要有一颗慈悲的爱心，对一切人事物都平等博爱，善待天地万物，自觉保护生态环境。②行高者，名自高：内涵、品行高的人，他的名声、威望自然就高。③才大者，望自大：有真正的学问，声望自然就大。④人所服，非言大：人之所以能服众，不是讲话大声，也不是权大。第五篇泛爱众“泛爱众”的部分，对于管理极为有用儒家学说将“仁”作为最高首先标准和价值取向，仁者爱人“苟志于仁矣，无恶也”鲁国国君打猎的故事，一休和鱼的故事现在的人，基本上比较注重自己的外表了？但对于内心的修炼，是不是给予了足够的重视呢？晏子使楚才华品德是伴随我们一生的言大----杜审言4.己有能勿自私人所能勿轻訾5.勿谄富勿骄贫勿厌故勿喜新6.人不闲勿事搅人不安勿话扰7.人有短切莫揭人有私切莫说①人所能，勿轻訾:别人有能力,勿轻视。②勿谄富，勿骄贫：不要巴结富人，也不要笑贫。③人有短，切莫揭，人有私，切莫说：别人的缺点，不要很粗暴直接揭穿，也不要背后说人是非，应该在没有旁人的时候，面对面跟他指出；对于他人的隐私，切忌去张扬。第五篇泛爱众有才华，要更好的去服务他人“君子不矜其善而乐扬之善”。“笑人无，恨人有”----己欲立而立人，己欲达而达人（长跑运动员的故事）嫌贫爱富历来为君子所鄙视—宋人使秦外举不避仇，内举不避亲----晋国大夫祁黄羊勿喜新厌旧，是一种美好的品德“贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂”----东汉宋弘不揭短，不干涉别人隐私8.道人善即是善人知之愈思勉9.扬人恶即是恶疾之甚祸且作10.善相劝德皆建过不规道两亏①道人善即是善人知之愈思勉：赞美他人的善行就是行善。当对方听到你的称赞之后，必定会更加勉励行善。

②疾之甚，祸且作：把人家的恶事传得特快，会招来很大的祸害。③善相劝，德皆建：劝人行善，双方都能树立很好的德行。④过不规，道两亏：对别人的恶行，没有及时指出并制止，自己和别人的道德都会亏损。第五篇泛爱众善能引善丘吉尔和弗莱明对于新时期的员工管理尤其重要当众表扬私下批评11.凡取与贵分晓与宜多取宜少12.将加人先问己己不欲即速已13.恩欲报怨欲忘报怨短报恩长①凡取与，贵分晓，与宜多，取宜少：布施与自己取得回报，一定要分辨清楚明白，给别人多一点，自己少拿一点。②将加人，先问已，己不欲，即速已：当你不管是言语或者事情要加诸于另人，先想想，如果是自己会不会接受，如果不肯接受，就赶快停止。也就是说，要设身处地为别人着想。第五篇泛爱众学会关爱，要从付出做起“取予不可苟且”“勿以恶小而为之”东汉太守刘宠----钱清江魏楚瓜田之争14.待婢仆身贵端虽贵端慈而宽15.势服人心不然理服人方无言①待婢仆，身贵端，虽贵端，慈而宽：对待下属或者家中的仆人，要注重自己的品行端正并以身作则，虽然品行端正很重要，但最重要的还是仁慈宽大在，身体、言语要端正。②势服人，心不然，理服人，方无言：如果仗势强逼别人服从，对方难免口服心不服。唯有以理服人，别人才会心悦诚服没有怨言。

第五篇泛爱众如何对待地位不如自己的人？宋朝杨万里妻子罗夫人的故事人是生而平等的，对人的尊重即使不能做到已欲立而立人，已欲达而达人，最起码要做到“恕”《弟子规》第六篇亲仁第六篇亲仁1.同是人类不齐流俗众仁者希2.果仁者人多畏言不讳色不媚①第六篇“亲仁”讲要主动亲近有仁德的人，向他学习。

②同是人，类不齐，流俗众，仁者希：同样是人，善恶邪正，心智高低却是良莠不齐。俗人多，仁慈博爱的人少。③果仁者，人多畏，言不讳，色不媚：如果是一个仁德的人，我们多会充满敬畏。他说话公正无私没有隐瞒，又不讨好他人。亲仁，亲近仁者，这一章告诉我们如何选择朋友。《魔鬼经济学》中，对孩子影响最大的是交友孔子心目中的仁者：微子、箕子、比干“主过不谏非忠也，畏死不言非勇也”仁者的标准：言不讳（花言巧语），色不媚（溜须拍马）1、仁者应该有大公无私的精神，有博爱的情怀2、仁者能够克制自己的私欲，以道德规范来约束自己3、仁者有崇高的境界和道德修养4、仁者“智、勇、言”兼备5、仁者还要有具体的行动方案第六篇亲仁3.能亲仁无限好德日进过日少4.不亲仁无限害小人进百事坏①

德日近，过日少：德行一天比一天进步，过错一天比一天少。②

小人进，百事坏：小人趁虚而入，跑来亲近我们，日积月累，我们的言行举止会受到影响，导致整个人生失败。与君子交，如入芝兰之室，久而不闻其香；与小人交，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭近朱者赤，近墨者黑孟母三迁《弟子规》第七篇余力学文1.不力行但学文长浮华成何人2.但力行不学文任己见昧理真①第七篇“余力学文”讲利用剩余的时间和精力，来好好的学习其他有益的学问、包括自然科学。②不力行，但学文，长浮华，成何人：不能将《弟子规》的教导落实在日常生活中，一味死读书，纵然有些知识，也只是增长自己浮华不实的习气，变成一个不切实际的人，如此读书又有何用？

③但力行，不学文，任已见，昧理真：如果只是一味的做，不肯读书学习，不增长自己的智慧，就容易依著自己的偏见做事，蒙蔽了真理，也是不对的。

第七篇余力学文只注重学习成绩是如今教育的误区孔子认为：人生应该以道德修养，品格完善作为首要任务，学习书本知识，只是学习的一部分内容未有余力而学文，则文灭其质；有余力而不学文，则质胜而野读死书----纸上谈兵、郑板桥教子不读书----不学无术，暗于大理，只凭经验处事3.读书法有三到心眼口信皆要4.方读此勿慕彼此未终彼勿起①读书法，有三到，心眼口，信皆要：读书的方法要注重三到，眼到、口到、心到。三者缺一不可②方读此，勿幕彼，此未终，彼勿起：一本书才开始读，不要想着看其他的书，必须把这本书读完，才能读另外一本。

第七篇余力学文读书的方法也很重要，良好的阅读习惯，有助于提高学习效果：集中精力、眼到、口到读书三到，不仅对读书有益，做任何事情都是如此苟有恒，何必三更眠五更起；最无益，莫过一日曝十日寒5.宽为限紧用功工夫到滞塞通6.心有疑随札记就人问求确义①宽为限，紧用功，工夫到，滞塞通：制订计划时，不妨宽松一些，实际执行时，就要加紧用功，日积月累功夫深了，原先困顿疑惑之处自然而然豁然开朗。

②心有疑，随札记，就人问，求确义：求学当中，心里有疑问，应随时笔记，一有机会，就向良师益友请教，务必确实明白它的真义。第七篇余力学文读书贵在有恒----春天不是读书天，夏日炎炎正好眠；秋有蚊虫冬有雪，收拾书籍待来年。善于做笔记，善于积累曾国藩读书、司马光自励7.房室清墙壁净几案洁笔砚正8.墨磨偏心不端字不敬心先病①房室清，墙壁净，几案洁，笔砚正：书房要整理清洁，墙壁要保持干净，书桌整洁，笔墨纸砚等文具要放置整齐。②墨磨偏，心不端，字不敬，心先病：古人写字使用毛笔，写字前先要磨墨，如果心不在焉，墨就会磨偏，写出来的字如果歪歪斜斜，就表示你浮躁不安，心定不下来。第七篇余力学文9.列典籍有定处读看毕还原处10.虽有急卷束齐有缺坏就补之11.非圣书屏勿视蔽聪明坏心志①

列典籍，有定处，读看毕，还原处：书籍课本应分类，排列整齐，放在固定的位置，读诵完毕须归还原处。②

虽有急，卷束齐，有缺坏，就补之：虽有急事，也要把书本收好再离开，有缺损就要修补，保持完整。③非圣书，屏勿视，蔽聪明，坏心志：不是传述圣贤言行的著作，以及有害身心健康的不良书刊，都应该摒弃不要看，以受到污染、智慧遭受蒙蔽、心志变得不健康。第七篇余力学文良好的读书环境也很重要。----不能不拘小节东汉陈蕃“汉世乱而不亡，百余年间，数公之力也”----一屋不扫，何以扫天下字如其人读好书如交益友12.勿