四文化系统中的艺术课件

藝術概論第四章文化系统中的艺术藝術概論第四章文化系统中的艺术1文化的定义19世纪英国人类学家泰勒在?原始文化?中提出的：“所谓文化或文明乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及包括作为社会成员的个人而获得的其它任何能力、习惯在内的一种综合体〞。这一概念第一次从整体性上界定了文化

文化的定义19世纪英国人类学家泰勒在?原始文2文化的定义20世纪最有影响的是美国文化学家克鲁佰和克拉克洪关于文化的定义指出：文化是包括各种外显或内隐的行为模式，通过符号的运用使人们习得并传授，并构成了人类群体的显著成就；文化的根本核心是历史上经过选择的价值体系；文化既是人类活动的产物，又是限制人类进一步活动的因素。被誉为自泰勒之后最受重视的文化界说。文化的定义20世纪最有影响的是美国文化学家克鲁3文化大系统与艺术的关系

文化系统物质文化制度文化精神文化经济政治哲学宗教道德科学艺术文化大系统与艺术的关系文化系统物质文化制度文化精神文化经济4该系统各层面的相互关系物质文化是根底，制度文化是中介，精神文化是核心。物质文化和制度文化，决定和制约着精神文化。仅仅从精神文化内部来看，艺术同哲学、宗教、道德、科学之间，也是相互关联、彼此作用的。艺术与它们之间的这种相互关系表现在：一方面，艺术要受到哲学、宗教、道德、科学等其他精神文化的影响和制约；另一方面，艺术也反过来影响并反映着它们。〔艺术是文化的“自我意识〞〕该系统各层面的相互关系物质文化是根底，制度文5艺术与经济平衡经济是艺术开展的决定力量和终极原因；与艺术具有开展的平衡与不平衡的关系经济决定艺术的发生经济决定艺术的开展经济决定艺术的性质不平衡从纵向上比较从横向上比较在艺术内部对不同艺术种类作比较艺术与经济平衡经济是艺术开展的决定力量和终极原因；经济决定6四文化系统中的艺术课件7艺术与政治两者相互影响，但具有不平衡性；政治对艺术具有直接的、重大的、深刻的影响。〔官方艺术、民间艺术〕艺术与政治两者相互影响，但具有不平衡8壶盉壶盉9饕餮纹铜爵饕餮纹铜爵10单联孝?做人要做这样的人?宣传画1973单联孝11潘鹤?艰辛岁月?1957潘鹤?艰辛岁月?195712

艺术与哲学

哲学理性的最高形式艺术感性的最高形式美学中介1、哲学通过美学的中介影响艺术的开展艺术与哲学哲学理性的最高形式艺术感性的最高形式美学中介13中、西传统美学观中西美与善的统一美与真的统一

注重伦理价值注重认识价值

强调艺术的表现、强调艺术再现、抒情、言志〔写意〕模仿、写实

中、西传统美学观中14中国传统艺术精神道——中国传统艺术的精神性：天道、人道及天人合一之“道〞“以形写神〞、以有限看无限中国传统艺术精神道——中国传统艺术的精神性：15四文化系统中的艺术课件16四文化系统中的艺术课件17中国传统艺术精神气——中国传统艺术的生命性：艺术作品内在精神和艺术生命的标志“气韵〞：审美对象的内在生命力显现出来的具有韵律美的形态。孕育于汉代，成熟于魏晋南北朝时期。中国传统艺术精神气——中国传统艺术的生命性：18唐寅：?骑驴归思图?扇面唐寅：?骑驴归思图?19中国传统艺术精神心〔情〕——中国传统艺术的审美性：艺为心之表、心为物之君强调审美主客体的相融合一——情与景、心与物、人与自然的相融合一中国传统艺术精神心〔情〕——中国传统艺术的审美性：20?西江月·遣兴?辛弃疾醉里且贪欢笑，要愁那得工夫。

近来始觉古人书，信着全无是处。昨夜松边醉倒，问松“我醉何如〞。只疑松动要来扶，以手推松曰：“去！〞?西江月·遣兴?辛弃疾醉里且贪欢笑，21中国传统艺术精神舞——中国传统艺术的音乐智慧：“道〞之精神的外显中国传统艺术的整体构造：道的精神——气的生命——舞的形态中国传统艺术精神舞——中国传统艺术的音乐智慧：22蔡襄?脚气帖?是一封信札，全帖曰：“仆自四月以来辄得脚气发肿入秋乃减所以不辞北行然于湖山佳致未忘耳。〞蔡襄23中国传统艺术精神悟——中国传统艺术的直觉思维：心斋、坐忘——顿悟、妙悟“以道驭技〞〔如“庖丁解牛〞〕[中]和——中国传统艺术的辩证思维：直觉思维与辩证思维的统一“和〞指多样统一〔艺术妙在“似与不似之间〞〕和对立统一〔刚柔、虚实、动静、形神、文质等〕中国传统艺术精神悟——中国传统艺术的直觉思维：24中国美学和中国艺术儒—人与社会的和谐—入世—功利—杜甫“诗圣〞释—人与人心的和谐—遁世—逼利—王维“诗佛〞道—人与自然的和谐—出世—超功利—李白“诗仙〞中国美学和中国艺术儒—人与社会的和谐—入世—功利—杜甫“诗圣25茅屋为秋风所破歌·杜甫八月秋高风怒好，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。俄倾风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！茅屋为秋风所破歌·杜甫八月秋高风怒好，卷我屋上三重26庐山谣寄卢侍御虚舟·李白

我本楚狂人，凤歌笑孔丘。手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光。金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山。好为庐山谣，兴因庐山发。闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。早服还丹无世情，琴心三叠道初成。遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。庐山谣寄卢侍御虚舟·李白我本楚狂人，凤歌笑孔丘。27酬张少府

·王维晚年唯好静，万事不关心。松风吹解带，山月照弹琴。自顾无长策，空知返旧林。君问穷通理，渔歌入浦深。

酬张少府·王维晚年唯好静，万事不关心。28西方现代哲学与西方现代派艺术西方现代派艺术并不是一个单一的艺术流派，它是象征主义、表现主义、超现实主义、意识流、未来主义、迷惘的一代、存在主义、荒唐派、新小说、抽象派、立体派、达达主义、“黑色幽默〞等数量繁多的西方文艺流派的总称

西方现代派艺术的思想根源是各种现代主义哲学思潮，尤其是克罗齐〔“直觉说〞〕的表现主义、尼采的超人哲学、弗洛伊德的精神分析学、博格森的生命哲学、萨特的存在主义哲学等，直到后来的构造主义、解释学、承受美学、后构造主义、新马克思主义、女权主义、后现代主义等为西方现代派与后现代派艺术从美学思想到创作方法上提供了理论依据西方现代哲学与西方现代派艺术西方现代派艺术并不是一个单29西方现代哲学与西方现代派艺术象征主义：是西方现代派艺术中出现最早、影响最大的流派，其理论根底是叔本华的主观唯心主义哲学，同时吸收了尼采和瑞典神秘主义哲学家史威登堡的“对应论〞。强调用象征和暗示来表现人物内心的精神世界，表现抽象的人生哲理，“用可感的形式来表达理念〞。代表人物及作品：[法]波德莱尔诗集?恶之花?、瑞士朗香教堂西方现代哲学与西方现代派艺术象征主义：是西方现代派艺术30我看见了一只天鹅逃出樊笼，有蹼的足摩擦着枯燥的街石，不平的地上拖着雪白的羽绒，把嘴神像一条没有水的小溪，它在尘埃中焦躁地梳理翅膀，心中思念着故土那美丽的湖：“水啊，你何时流？雷啊，你何时响？〞可怜啊，奇特不幸的荒唐之物，几次像奥维德笔下的人一般，伸长抽搐的颈，抬起渴望的头，望着那片嘲弄的、残酷的蓝天，仿佛向上帝吐出了它的诅咒。?恶之花·天鹅?片段我看见了一只天鹅逃出樊笼，?恶之花·天鹅?片段31这是一篇充满了象征的三节诗，作者把人的处境和命运浓缩在生动而鲜明的形象之中。“天鹅〞象征人，“樊笼〞象征人所受到的困扰和束缚，“雪白羽绒〞象征人在天堂中的纯洁无邪。然而摆脱了桎梏的人并未回到天堂，只是走出了小樊笼，进入了大樊笼，他面前是“枯燥的街石〞、“不平的地〞和“没有水的溪〞，他只能在心中思念失去的乐园。而那上帝居住的蓝天是“嘲弄的〞，嘲弄在地上笨拙地挣扎着的人；它又是“残酷的〞，听凭尘埃沾污雪白的天鹅。终于，天鹅怀着渴望复归天堂的心情向上帝发出了谴责，“吐出了它的诅咒〞。这是一篇充满了象征的三节诗，作者把人的处境32?朗香教堂?[法]勒·柯布希耶?朗香教堂?[法]勒·柯布希耶33四文化系统中的艺术课件34?朗香教堂?内部?朗香教堂?内部35杜尚?蒙娜丽莎?后现代派杜尚?蒙娜丽莎?后现代派36杜尚?泉?后现代派杜尚?泉?后现代派37达利?记忆的永恒?超现实主义达利?记忆的永恒?超现实主义38达达主义的对称视觉达达主义的对称视觉39西方现代哲学与西方现代派艺术特点：1、标新立异：追求艺术形式和表现手法的创新；2、否认和排斥传统，把艺术主张推向极端，使作品怪诞离奇、隐晦费解、抽象混乱西方现代哲学与西方现代派艺术特点：40艺术与哲学哲学影响艺术的主要表现首先，表现在对艺术家的影响；其次，促进艺术潮流的形成

艺术对哲学也产生一定的影响首先，启迪哲学家的思维其次，传播特定的哲学思想再次，艺术是构成哲学体系的重要局部艺术与哲学哲学影响艺术的主要表现41四文化系统中的艺术课件42艺术与宗教

黑格尔认为“最接近艺术的领域就是宗教〞。

宗教对艺术表现为阻碍与推动两面关系促进：提供了艺术实践的天地和舞台。阻碍：艺术为宗教效劳。艺术与宗教黑格尔认为“最接近艺术的领域就是宗教〞。43宗教与艺术的对立宗教是人的自我意识的丧失，艺术是对人的自由创造本质确实证；宗教劝人到天国寻求精神抚慰，艺术鼓励人们热爱并珍惜现实生活；宗教是麻醉人的精神的鸦片，艺术是培养全面和谐开展个性的必要手段。在社会生活上，宗教是歪曲的反映；艺术是真实的反映宗教的对象是神；艺术那么是人宗教与艺术的对立宗教是人的自我意识的丧失，艺术是对人的自由创44宗教与艺术的共同点

1、都是对社会生活的形象反映2、都蕴含着感情与梦想的成分3、都能使人得到精神的抚慰宗教与艺术的共同点1、都是对社会生活的形象反映45宗教与艺术有着密切的联系宗教与艺术的相互作用宗教利用艺术宣传教义宗教为艺术提供题材宗教常常组织艺术生产艺术参与宗教活动艺术可强化宗教气氛宗教与艺术有着密切的联系宗教与艺术宗教利用艺术宣传教义宗教为46形形色色的宗教艺术

在宗教文化中包含形形色色的宗教艺术，涉及所有艺术门类。“宗教艺术〞相对世俗艺术而言，指在宗教影响或控制下，为宗教活动或宗教宣传效劳的艺术。形形色色的宗教艺术在宗教文化中包含形形色色的47各类宗教艺术建筑——外国：埃及金字塔、希腊帕提侬神庙、罗马万神庙、巴黎圣母院、圣彼得大教堂、意大利米兰教堂、瑞士朗香教堂；中国：洛阳白马寺、西安大雁塔、拉萨大昭寺；绘画——外国：米开朗基罗?创世纪?、拉菲尔?西斯庭圣母?；中国：吴道子的宗教绘画；雕塑——外国：罗丹?地狱之门?；中国：乐山大佛石窟艺术——敦煌石窟、云冈石窟、龙门石窟、大足石窟、麦积山石窟音乐、戏曲——罗马教皇格里高利一世的?格里高利圣咏?文学——西方基督教文学的代表性著作就是?圣经?；佛教文学的代表性著作就是佛经。各类宗教艺术建筑——48哥特式建筑风格哥特式建筑风格49四文化系统中的艺术课件50云冈石窟云冈石窟51四文化系统中的艺术课件52艺术与道德所谓道德，是指人们在社会生活中形成的关于善与恶、是与非、正义与非正义等等伦理观念和行为标准的总和。艺术与道德的相互关系既表达在道德影响艺术，也表达在艺术影响道德。道德题材〔爱情、婚姻、家庭、伦理等〕成为各门艺术永恒的主题。两者是“美〞与“善〞的关系。艺术与道德所谓道德，是指人们在社会生活中形成的53道德影响艺术首先，伦理道德是艺术作品的重要内容，如“托尔斯泰三部曲〞，即?战争与和平?、?安娜·卡列尼娜?、?复活?几乎都深深触及伦理道德问题。其次，道德对艺术的影响，尤其表现在作家、艺术家的世界观和道德观对艺术创作有重大的影响。道德影响艺术首先，伦理道德是艺术作品的重要内容，如54艺术影响道德

首先，艺术作品对人民群众的道德教育，如奥斯特洛夫斯基的?钢铁怎样炼成的?、屈原的?离骚?等。其次，还表现在对于社会道德意识和道德观念的改变产生一定程度的影响。例如，五四新文化运动和文学革命具有深远的历史意义，它是一个以思想启蒙为中心的文化革命运动。这场运动的主要内容就是宣传科学与民主，反对旧道德和旧思想，提倡新道德和新思想，反对旧文学，提倡新文学，它是一场彻底地反对封建文化的运动。艺术影响道德首先，艺术作品对人民群众的道德教育，如奥斯特洛55印度教性爱仪式土耳其男根阵印度教性爱仪式土耳其男根阵56抽象符号

抽象符号

57艺术与科学

艺术与科学的联系和区别科学技术对艺术的影响是广泛和深刻的，除了将自然科学的成果直接运用到艺术领域之外，更重要的是以科学的思维方法来促进艺术家文化心理构造的改变，从而推动艺术创作观念和创作方法的革新，推动艺术形态的开展。艺术与科学艺术与科学的联系和区别58艺术与科学的联系和区别区别科学艺术实质人类认识世界知识总和人类审美创造最高形式目的求真，揭示事物发展客观规律求美，满足人们精神生活需要思维抽象思维，强调理性因素形象思维，强调情感因素操作客观、冷静主观色彩浓成果科学理论，具有普遍性艺术作品，具有独创性艺术与科学的联系和区别区别科学艺术实质人类认识世界知识总和人59现代科学技术对艺术的渗透和影响

1、为艺术提供了新的物质技术手段，促使新的艺术种类和艺术形式的产生——电影和电视2、为艺术创造了前所未有的文化环境和传播手段——网络3、艺术与技术、美学与科学的相互结合和渗透——工业艺术设计4、科学领域的重大发现对艺术观念和美学观念产生巨大而深刻的影响。现代科学技术对艺术的渗透和影响1、为艺术提供了新的物质技术60藝術概論第四章文化系统中的艺术藝術概論第四章文化系统中的艺术61文化的定义19世纪英国人类学家泰勒在?原始文化?中提出的：“所谓文化或文明乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及包括作为社会成员的个人而获得的其它任何能力、习惯在内的一种综合体〞。这一概念第一次从整体性上界定了文化

文化的定义19世纪英国人类学家泰勒在?原始文62文化的定义20世纪最有影响的是美国文化学家克鲁佰和克拉克洪关于文化的定义指出：文化是包括各种外显或内隐的行为模式，通过符号的运用使人们习得并传授，并构成了人类群体的显著成就；文化的根本核心是历史上经过选择的价值体系；文化既是人类活动的产物，又是限制人类进一步活动的因素。被誉为自泰勒之后最受重视的文化界说。文化的定义20世纪最有影响的是美国文化学家克鲁63文化大系统与艺术的关系

文化系统物质文化制度文化精神文化经济政治哲学宗教道德科学艺术文化大系统与艺术的关系文化系统物质文化制度文化精神文化经济64该系统各层面的相互关系物质文化是根底，制度文化是中介，精神文化是核心。物质文化和制度文化，决定和制约着精神文化。仅仅从精神文化内部来看，艺术同哲学、宗教、道德、科学之间，也是相互关联、彼此作用的。艺术与它们之间的这种相互关系表现在：一方面，艺术要受到哲学、宗教、道德、科学等其他精神文化的影响和制约；另一方面，艺术也反过来影响并反映着它们。〔艺术是文化的“自我意识〞〕该系统各层面的相互关系物质文化是根底，制度文65艺术与经济平衡经济是艺术开展的决定力量和终极原因；与艺术具有开展的平衡与不平衡的关系经济决定艺术的发生经济决定艺术的开展经济决定艺术的性质不平衡从纵向上比较从横向上比较在艺术内部对不同艺术种类作比较艺术与经济平衡经济是艺术开展的决定力量和终极原因；经济决定66四文化系统中的艺术课件67艺术与政治两者相互影响，但具有不平衡性；政治对艺术具有直接的、重大的、深刻的影响。〔官方艺术、民间艺术〕艺术与政治两者相互影响，但具有不平衡68壶盉壶盉69饕餮纹铜爵饕餮纹铜爵70单联孝?做人要做这样的人?宣传画1973单联孝71潘鹤?艰辛岁月?1957潘鹤?艰辛岁月?195772

艺术与哲学

哲学理性的最高形式艺术感性的最高形式美学中介1、哲学通过美学的中介影响艺术的开展艺术与哲学哲学理性的最高形式艺术感性的最高形式美学中介73中、西传统美学观中西美与善的统一美与真的统一

注重伦理价值注重认识价值

强调艺术的表现、强调艺术再现、抒情、言志〔写意〕模仿、写实

中、西传统美学观中74中国传统艺术精神道——中国传统艺术的精神性：天道、人道及天人合一之“道〞“以形写神〞、以有限看无限中国传统艺术精神道——中国传统艺术的精神性：75四文化系统中的艺术课件76四文化系统中的艺术课件77中国传统艺术精神气——中国传统艺术的生命性：艺术作品内在精神和艺术生命的标志“气韵〞：审美对象的内在生命力显现出来的具有韵律美的形态。孕育于汉代，成熟于魏晋南北朝时期。中国传统艺术精神气——中国传统艺术的生命性：78唐寅：?骑驴归思图?扇面唐寅：?骑驴归思图?79中国传统艺术精神心〔情〕——中国传统艺术的审美性：艺为心之表、心为物之君强调审美主客体的相融合一——情与景、心与物、人与自然的相融合一中国传统艺术精神心〔情〕——中国传统艺术的审美性：80?西江月·遣兴?辛弃疾醉里且贪欢笑，要愁那得工夫。

近来始觉古人书，信着全无是处。昨夜松边醉倒，问松“我醉何如〞。只疑松动要来扶，以手推松曰：“去！〞?西江月·遣兴?辛弃疾醉里且贪欢笑，81中国传统艺术精神舞——中国传统艺术的音乐智慧：“道〞之精神的外显中国传统艺术的整体构造：道的精神——气的生命——舞的形态中国传统艺术精神舞——中国传统艺术的音乐智慧：82蔡襄?脚气帖?是一封信札，全帖曰：“仆自四月以来辄得脚气发肿入秋乃减所以不辞北行然于湖山佳致未忘耳。〞蔡襄83中国传统艺术精神悟——中国传统艺术的直觉思维：心斋、坐忘——顿悟、妙悟“以道驭技〞〔如“庖丁解牛〞〕[中]和——中国传统艺术的辩证思维：直觉思维与辩证思维的统一“和〞指多样统一〔艺术妙在“似与不似之间〞〕和对立统一〔刚柔、虚实、动静、形神、文质等〕中国传统艺术精神悟——中国传统艺术的直觉思维：84中国美学和中国艺术儒—人与社会的和谐—入世—功利—杜甫“诗圣〞释—人与人心的和谐—遁世—逼利—王维“诗佛〞道—人与自然的和谐—出世—超功利—李白“诗仙〞中国美学和中国艺术儒—人与社会的和谐—入世—功利—杜甫“诗圣85茅屋为秋风所破歌·杜甫八月秋高风怒好，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。俄倾风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！茅屋为秋风所破歌·杜甫八月秋高风怒好，卷我屋上三重86庐山谣寄卢侍御虚舟·李白

我本楚狂人，凤歌笑孔丘。手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光。金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山。好为庐山谣，兴因庐山发。闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。早服还丹无世情，琴心三叠道初成。遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。庐山谣寄卢侍御虚舟·李白我本楚狂人，凤歌笑孔丘。87酬张少府

·王维晚年唯好静，万事不关心。松风吹解带，山月照弹琴。自顾无长策，空知返旧林。君问穷通理，渔歌入浦深。

酬张少府·王维晚年唯好静，万事不关心。88西方现代哲学与西方现代派艺术西方现代派艺术并不是一个单一的艺术流派，它是象征主义、表现主义、超现实主义、意识流、未来主义、迷惘的一代、存在主义、荒唐派、新小说、抽象派、立体派、达达主义、“黑色幽默〞等数量繁多的西方文艺流派的总称

西方现代派艺术的思想根源是各种现代主义哲学思潮，尤其是克罗齐〔“直觉说〞〕的表现主义、尼采的超人哲学、弗洛伊德的精神分析学、博格森的生命哲学、萨特的存在主义哲学等，直到后来的构造主义、解释学、承受美学、后构造主义、新马克思主义、女权主义、后现代主义等为西方现代派与后现代派艺术从美学思想到创作方法上提供了理论依据西方现代哲学与西方现代派艺术西方现代派艺术并不是一个单89西方现代哲学与西方现代派艺术象征主义：是西方现代派艺术中出现最早、影响最大的流派，其理论根底是叔本华的主观唯心主义哲学，同时吸收了尼采和瑞典神秘主义哲学家史威登堡的“对应论〞。强调用象征和暗示来表现人物内心的精神世界，表现抽象的人生哲理，“用可感的形式来表达理念〞。代表人物及作品：[法]波德莱尔诗集?恶之花?、瑞士朗香教堂西方现代哲学与西方现代派艺术象征主义：是西方现代派艺术90我看见了一只天鹅逃出樊笼，有蹼的足摩擦着枯燥的街石，不平的地上拖着雪白的羽绒，把嘴神像一条没有水的小溪，它在尘埃中焦躁地梳理翅膀，心中思念着故土那美丽的湖：“水啊，你何时流？雷啊，你何时响？〞可怜啊，奇特不幸的荒唐之物，几次像奥维德笔下的人一般，伸长抽搐的颈，抬起渴望的头，望着那片嘲弄的、残酷的蓝天，仿佛向上帝吐出了它的诅咒。?恶之花·天鹅?片段我看见了一只天鹅逃出樊笼，?恶之花·天鹅?片段91这是一篇充满了象征的三节诗，作者把人的处境和命运浓缩在生动而鲜明的形象之中。“天鹅〞象征人，“樊笼〞象征人所受到的困扰和束缚，“雪白羽绒〞象征人在天堂中的纯洁无邪。然而摆脱了桎梏的人并未回到天堂，只是走出了小樊笼，进入了大樊笼，他面前是“枯燥的街石〞、“不平的地〞和“没有水的溪〞，他只能在心中思念失去的乐园。而那上帝居住的蓝天是“嘲弄的〞，嘲弄在地上笨拙地挣扎着的人；它又是“残酷的〞，听凭尘埃沾污雪白的天鹅。终于，天鹅怀着渴望复归天堂的心情向上帝发出了谴责，“吐出了它的诅咒〞。这是一篇充满了象征的三节诗，作者把人的处境92?朗香教堂?[法]勒·柯布希耶?朗香教堂?[法]勒·柯布希耶93四文化系统中的艺术课件94?朗香教堂?内部?朗香教堂?内部95杜尚?蒙娜丽莎?后现代派杜尚?蒙娜丽莎?后现代派96杜尚?泉?后现代派杜尚?泉?后现代派97达利?记忆的永恒?超现实主义达利?记忆的永恒?超现实主义98达达主义的对称视觉达达主义的对称视觉99西方现代哲学与西方现代派艺术特点：1、标新立异：追求艺术形式和表现手法的创新；2、否认和排斥传统，把艺术主张推向极端，使作品怪诞离奇、隐晦费解、抽象混乱西方现代哲学与西方现代派艺术特点：100艺术与哲学哲学影响艺术的主要表现首先，表现在对艺术家的影响；其次，促进艺术潮流的形成

艺术对哲学也产生一定的影响首先，启迪哲学家的思维其次，传播特定的哲学思想再次，艺术是构成哲学体系的重要局部艺术与哲学哲学影响艺术的主要表现101四文化系统中的艺术课件102艺术与宗教

黑格尔认为“最接近艺术的领域就是宗教〞。

宗教对艺术表现为阻碍与推动两面关系促进：提供了艺术实践的天地和舞台。阻碍：艺术为宗教效劳。艺术与宗教黑格尔认为“最接近艺术的领域就是宗教〞。103宗教与艺术的对立宗教是人的自我意识的丧失，艺术是对人的自由创造本质确实证；宗教劝人到天国寻求精神抚慰，艺术鼓励人们热爱并珍惜现实生活；宗教是麻醉人的精神的鸦片，艺术是培养全面和谐开展个性的必要手段。在社会生活上，宗教是歪曲的反映；艺术是真实的反映宗教的对象是神；艺术那么是人宗教与艺术的对立宗教是人的自我意识的丧失，艺术是对人的自由创104宗教与艺术的共同点

1、都是对社会生活的形象反映2、都蕴含着感情与梦想的成分3、都能使人得到精神的抚慰宗教与艺术的共同点1、都是对社会生活的形象反映105宗教与艺术有着密切的联系宗教与艺术的相互作用宗教利用艺术宣传教义宗教为艺术提供题材宗教常常组织艺术生产艺术参与宗教活动艺术可强化宗教气氛宗教与艺术有着密切的联系宗教与艺术宗教利用艺术宣传教义宗教为106形形色色的宗教艺术

在宗教文化中包含形形色色的宗教艺术，涉及所有艺术门类。“宗教艺术〞相对世俗艺术而言，指在宗教影响或控制下，为宗教活动或宗教宣传效劳的艺术。形形色色的宗教艺术在宗教文化中包含形形色色的107各类宗教艺术建筑——外国：埃及金字塔、希腊帕提侬神庙、罗马万神庙、巴黎圣母院、圣彼得大教堂、意大利米兰教堂、瑞士朗香教堂；中国：洛阳白马寺、西安大雁塔、拉萨大昭寺；绘画——外国：米开朗基罗?创世纪?、拉菲尔?西斯庭圣母?；中国：吴道子的宗教绘画；雕塑——外国：罗丹?地狱之门?；中国：乐山大佛石窟艺术——敦煌石窟、云冈石窟、龙门石窟、大足石窟、麦积山石窟音乐、戏曲——罗马教皇格里高利一世的