庄暴见孟子课件

庄暴见孟子《孟子》庄暴见孟子《孟子》1教学目标：

1．能整理本文中的重点实词意义和特殊句式；

2．能理解文中孟子逐步推理、正反对比阐明自己看法的方式，并能运用这种方式阐明事理；

3．了解孟子“与民同乐”的政治思想，并能合理评价这种思想。

教学目标：

2阅读课文，理清课文的思路。本文可分为两部分:第一部分：庄暴与孟子的谈话。第二部分:孟子与齐王的谈话。这一部分又分为三层，前两层只是为了把齐王引入自己设计好的论题中，最后一层才是本文的重点。第一层(从“他日，见于王”至“今之乐犹古之乐也”)，紧承与庄暴的谈话，再次提出论题。第二层(从“曰：‘可得闻与?’”至“不若与众”)，诱导齐王在思想感情上趋向自己与民同乐的观点。第三层(从“臣请为王言乐”至篇末)，孟子滔滔不绝“为王言乐”，由此引出与民同乐的主题。阅读课文，理清课文的思路。本文可分为两部分:3对照课文注释梳理课文，解释下列句中加横线的字词。其庶几乎！王尝语庄子以好乐，有诸？未有以对也举疾首蹙頞独乐乐，与人乐乐，孰乐？举疾首蹙頞而相告。今王鼓乐於此。王之好乐甚，则齐国其庶几乎？臣请为王言乐。今王鼓乐于此，今王与百姓同乐，则王矣。差不多告诉，“之乎”回答收紧，额头欣赏音乐快乐全、都演奏取消独立性，大概替、给如果统一天下对照课文注释梳理课文，解释下列句中其庶几乎！4暴见于王，王语暴以好乐，

暴见于王，王语暴以好乐，何以能鼓乐也？辨析下列句子的句式特点，并把它们译成现代汉语我被齐王召见，（被动句,“于”表示被动。）齐王把（他）爱好音乐的事告诉我,（状语后置）凭什么（为什么）能奏乐呢？（宾语前置）暴见于王，王语暴以好乐，暴见于王，辨析下列句子的句5庄暴来见孟子，（他对孟子）说：“我被齐王召见，齐王把（他）爱好音乐的事告诉我，我没有什么话用来回答。”庄暴又问：“爱好音乐，那怎么样呢？”孟子说：“如果齐王（果真）很喜欢音乐，那么齐国治理得大概很不错了吧。”有一天，孟子被齐宣王接见，（孟子向宣王）说：“君王曾经把（您）爱好音乐的事告诉庄暴，有这回事吗？”宣王变了脸色说：“我不是能爱好古代圣王的雅乐，只是爱好世俗一般流行的音乐罢了。”（孟子）说：“只要君王（果真）很爱音乐，那么齐国就（治理得）差不多了。当今的音乐和古代的音乐是一样的。”（宣王）说：“（这个道理）可以说来听听吗？”（孟子）问道：“一个人单独欣赏音乐快乐，跟别人一起欣赏音乐也快乐，哪一种更快乐呢？”（宣王）说：“（自己译文参考庄暴来见孟子，（他对孟子）说：“我被齐王召6欣赏音乐）不如跟别人一起欣赏音乐更快乐。”（孟子又）问：“跟少数人一起欣赏音乐而快乐，跟多数人一起欣赏音乐也快乐，哪一种更快乐呢？”（宣王）回答：“不如跟多数人一起欣赏音乐更快乐。”（于是孟子又）说：“请让我给君王谈谈关于快乐的事吧。假如现在君王在这里奏乐，百姓听到您的钟、鼓、箫、笛的声音，都觉得头痛，愁眉苦脸地互相转告说：‘我们的君王这样爱好音乐，为什么使我们落到这样坏的地步呢？父子不能见面，兄弟东奔西跑，妻子儿女离散。’假如现在君王在这里打猎，百姓听到您的车马的声音，看到华丽的仪仗，都觉得头痛，愁眉苦脸地互相转告说：‘我们的君王这样爱好打猎，为什么使我们落到这样坏的地步呢？父子不能相见，兄弟东奔西跑，妻子儿女离散。’这没有别的缘故，（只是您）不肯和百姓同欢乐啊。假使君王在这里奏乐，欣赏音乐）不如跟别人一起欣赏音乐更快乐。”（孟子又）问：“跟7百姓听到君王钟、鼓、箫、笛的声音，都兴高采烈地互相转告说：‘我们的君王大概没有疾病吧，不然，凭什么能奏乐呢？’假如现在君王在这里打猎，百姓听到君王车马的声音，看到华美的仪仗，都兴高采烈地互相转告说：‘我们的君王大概没有疾病吧，不然，怎么能打猎呢？’这没有别的缘故，（只是因为您能）和百姓同欢乐啊！如果现在君王能和百姓同欢乐，就能统一天下了。”百姓听到君王钟、鼓、箫、笛的声音，都兴高采烈地互相转告说：‘8试用简表表示孟子展开论述的思路。

转换概念

转换话题再换话题吸引对方诱敌上钩

直奔中心试用简表表示孟子展开论述的思路。

9找出全文的中心句。

本文的主要内容是孟子与齐王的对话，第一节却写了庄暴与孟子的对话，这是不是多余的文字？为什么？

齐王听到孟子谈到“好乐”一事，为什么会“变乎色”?“先王之乐”与“世俗之乐”壁垒分明，可是作为儒学大师的孟子为什么会说“今之乐犹古之乐”呢?

孟子“与民同乐”的思想在当时能否实现?为什么?

进一步阅读课文，思考下列问题：12345找出全文的中心句。

本文的主要内容是孟子与齐103.有这样三种解释：齐王有不悦之色，认为孟子不该问自己“好乐”的事；齐王有羞愧之色，认为自己不应该“好乐”；齐王有愠怒之色，认为庄暴不该把他“好乐”的事告诉给孟子。权衡上述几说，以第三说为最佳。1.“今王与百姓同乐，则王矣。”2.不是。①通过庄暴和孟子的回答，引出话题，明确论述的议题，起引子的作用；②庄暴对“王好乐”无言以对，表明话题有难度，反衬出孟子谈话艺术的高超。1.“今王与百姓同乐，则王矣。”2.不是。①通过庄暴114.“今乐”“古乐”本不可混同，但孟子深知齐宣王不会放弃对“今乐”的爱好，所以存异求同，以便进一步劝导齐王在爱好“今乐”的情况下实现“与民同乐”。所以问题不在于爱好“今乐”还是爱好“古乐”，而在于能否与民同赏。若能与民同赏，则古今无异。如果能够施行“仁政”，即使齐王爱好“今乐”也会得到人民的拥护。5.孟子的“仁政”学说虽然以维护封建制度为出发点，但是对于稳定经济，发展生产，减轻人民负担，减少农民因丧失土地而迁徙流离的痛苦，却有一定的进步意义。但是，孟子的思想存在着严重的阶级和时代的局限性。统治阶级的享乐是建立在下层人民的痛苦之上的，又有谁愿意轻易放弃自己的这种权利呢?而且他的“仁政”学说带有浓厚的复古保守色彩。他把“劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人”说成是“天下之通义也”。因此，在当时不过是空想而已。4.“今乐”“古乐”本不可混同，但孟子深知齐宣王12写作特点本文是对话体议论文，显示了孟子高明的论辩艺术。1循循导入，借题发挥。作者并不是开门见山地把自己的论点摆出来，而是巧妙地运用对话的方式，在谈话中自然地转换话题，借题发挥，从齐王好乐切入，归结到与民同乐的主旨上。在与庄暴的谈话中，孟子只有一句话“王之好乐甚，则齐国其庶几乎”，点出了齐王好乐与齐国政治的关系这个论题，但未加论述。在与齐王谈话中，孟子又从好乐切入，巧妙地重提论题，然后与齐王两问两答，从谈话气氛和思想感情上把齐王引导到自己的论题上后，孟子才进入自己的谈话主题。写作特点132对比和反复。本文写国君是否与民同乐，人民的不同感受，造成的不同政治局面，运用的是对比方式。两段话在内容上是对立的，但语言上既有相对之句(如“举疾首……相告”和“举欣欣……相告”)，又有重复之语(如“今王鼓乐……之音”和“今王田猎……之美”)。这样论述，就强调了国君同样的享乐活动，引起人民不同的感受，形成不同的政治局面，原因只在于是否与民同乐，从而突出了论题。2对比和反复。本文写国君是否与民同乐，人民的不同感受，造成143生动形象的议论语言。本文虽是议论文，语言却很生动形象，如写齐王的“变乎色”，写老百姓“疾首蹙”“欣欣然有喜色”等。孟子在正面论述自己观点时，完全没有用枯燥的说教，而是通过两幅图画，生动自然地得出结论。

3生动形象的议论语言。本文虽是议论文，语言却很生动形象，如15庄暴见孟子《孟子》庄暴见孟子《孟子》16教学目标：

1．能整理本文中的重点实词意义和特殊句式；

2．能理解文中孟子逐步推理、正反对比阐明自己看法的方式，并能运用这种方式阐明事理；

3．了解孟子“与民同乐”的政治思想，并能合理评价这种思想。

教学目标：

17阅读课文，理清课文的思路。本文可分为两部分:第一部分：庄暴与孟子的谈话。第二部分:孟子与齐王的谈话。这一部分又分为三层，前两层只是为了把齐王引入自己设计好的论题中，最后一层才是本文的重点。第一层(从“他日，见于王”至“今之乐犹古之乐也”)，紧承与庄暴的谈话，再次提出论题。第二层(从“曰：‘可得闻与?’”至“不若与众”)，诱导齐王在思想感情上趋向自己与民同乐的观点。第三层(从“臣请为王言乐”至篇末)，孟子滔滔不绝“为王言乐”，由此引出与民同乐的主题。阅读课文，理清课文的思路。本文可分为两部分:18对照课文注释梳理课文，解释下列句中加横线的字词。其庶几乎！王尝语庄子以好乐，有诸？未有以对也举疾首蹙頞独乐乐，与人乐乐，孰乐？举疾首蹙頞而相告。今王鼓乐於此。王之好乐甚，则齐国其庶几乎？臣请为王言乐。今王鼓乐于此，今王与百姓同乐，则王矣。差不多告诉，“之乎”回答收紧，额头欣赏音乐快乐全、都演奏取消独立性，大概替、给如果统一天下对照课文注释梳理课文，解释下列句中其庶几乎！19暴见于王，王语暴以好乐，

暴见于王，王语暴以好乐，何以能鼓乐也？辨析下列句子的句式特点，并把它们译成现代汉语我被齐王召见，（被动句,“于”表示被动。）齐王把（他）爱好音乐的事告诉我,（状语后置）凭什么（为什么）能奏乐呢？（宾语前置）暴见于王，王语暴以好乐，暴见于王，辨析下列句子的句20庄暴来见孟子，（他对孟子）说：“我被齐王召见，齐王把（他）爱好音乐的事告诉我，我没有什么话用来回答。”庄暴又问：“爱好音乐，那怎么样呢？”孟子说：“如果齐王（果真）很喜欢音乐，那么齐国治理得大概很不错了吧。”有一天，孟子被齐宣王接见，（孟子向宣王）说：“君王曾经把（您）爱好音乐的事告诉庄暴，有这回事吗？”宣王变了脸色说：“我不是能爱好古代圣王的雅乐，只是爱好世俗一般流行的音乐罢了。”（孟子）说：“只要君王（果真）很爱音乐，那么齐国就（治理得）差不多了。当今的音乐和古代的音乐是一样的。”（宣王）说：“（这个道理）可以说来听听吗？”（孟子）问道：“一个人单独欣赏音乐快乐，跟别人一起欣赏音乐也快乐，哪一种更快乐呢？”（宣王）说：“（自己译文参考庄暴来见孟子，（他对孟子）说：“我被齐王召21欣赏音乐）不如跟别人一起欣赏音乐更快乐。”（孟子又）问：“跟少数人一起欣赏音乐而快乐，跟多数人一起欣赏音乐也快乐，哪一种更快乐呢？”（宣王）回答：“不如跟多数人一起欣赏音乐更快乐。”（于是孟子又）说：“请让我给君王谈谈关于快乐的事吧。假如现在君王在这里奏乐，百姓听到您的钟、鼓、箫、笛的声音，都觉得头痛，愁眉苦脸地互相转告说：‘我们的君王这样爱好音乐，为什么使我们落到这样坏的地步呢？父子不能见面，兄弟东奔西跑，妻子儿女离散。’假如现在君王在这里打猎，百姓听到您的车马的声音，看到华丽的仪仗，都觉得头痛，愁眉苦脸地互相转告说：‘我们的君王这样爱好打猎，为什么使我们落到这样坏的地步呢？父子不能相见，兄弟东奔西跑，妻子儿女离散。’这没有别的缘故，（只是您）不肯和百姓同欢乐啊。假使君王在这里奏乐，欣赏音乐）不如跟别人一起欣赏音乐更快乐。”（孟子又）问：“跟22百姓听到君王钟、鼓、箫、笛的声音，都兴高采烈地互相转告说：‘我们的君王大概没有疾病吧，不然，凭什么能奏乐呢？’假如现在君王在这里打猎，百姓听到君王车马的声音，看到华美的仪仗，都兴高采烈地互相转告说：‘我们的君王大概没有疾病吧，不然，怎么能打猎呢？’这没有别的缘故，（只是因为您能）和百姓同欢乐啊！如果现在君王能和百姓同欢乐，就能统一天下了。”百姓听到君王钟、鼓、箫、笛的声音，都兴高采烈地互相转告说：‘23试用简表表示孟子展开论述的思路。

转换概念

转换话题再换话题吸引对方诱敌上钩

直奔中心试用简表表示孟子展开论述的思路。

24找出全文的中心句。

本文的主要内容是孟子与齐王的对话，第一节却写了庄暴与孟子的对话，这是不是多余的文字？为什么？

齐王听到孟子谈到“好乐”一事，为什么会“变乎色”?“先王之乐”与“世俗之乐”壁垒分明，可是作为儒学大师的孟子为什么会说“今之乐犹古之乐”呢?

孟子“与民同乐”的思想在当时能否实现?为什么?

进一步阅读课文，思考下列问题：12345找出全文的中心句。

本文的主要内容是孟子与齐253.有这样三种解释：齐王有不悦之色，认为孟子不该问自己“好乐”的事；齐王有羞愧之色，认为自己不应该“好乐”；齐王有愠怒之色，认为庄暴不该把他“好乐”的事告诉给孟子。权衡上述几说，以第三说为最佳。1.“今王与百姓同乐，则王矣。”2.不是。①通过庄暴和孟子的回答，引出话题，明确论述的议题，起引子的作用；②庄暴对“王好乐”无言以对，表明话题有难度，反衬出孟子谈话艺术的高超。1.“今王与百姓同乐，则王矣。”2.不是。①通过庄暴264.“今乐”“古乐”本不可混同，但孟子深知齐宣王不会放弃对“今乐”的爱好，所以存异求同，以便进一步劝导齐王在爱好“今乐”的情况下实现“与民同乐”。所以问题不在于爱好“今乐”还是爱好“古乐”，而在于能否与民同赏。若能与民同赏，则古今无异。如果能够施行“仁政”，即使齐王爱好“今乐”也会得到人民的拥护。5.孟子的“仁政”学说虽然以维护封建制度为出发点，但是对于稳定经济，发展生产，减轻人民负担，减少农民因丧失土地而迁徙流离的痛苦，却有一定的进步意义。但是，孟子的思想存在着严重的阶级和时代的局限性。统治阶级的享乐是建立在下层人民的痛苦之上的，又有谁愿意轻易放弃自己的这种权利呢?而且他的“仁政”学说带有浓厚的复古保守色彩。他把“劳心者治人，劳力者治