优秀课件第13课-渔父

晨读新课启航识记知识必备探究文本研读领悟学海览胜积累写作点滴应用体验之旅片段背诵资料助读整体把握文本层析课文对译素材档案佳作欣赏专题三直面人生第13课渔父晨读新课启航识记知识必备探究文本研读领悟学海览胜积累写作点滴◎第12课《报任安书（节选）》◎第13课《渔父》◎第14课《记念刘和珍》◎第15课《论厄运》《直面苦难（节选）》◎第12课《报任安书（节选）》优秀课件第13课--渔父优秀课件第13课--渔父生命的尊严

1．在那飘着楚雨的泽畔，歌者在踽踽独行，憔悴的脸上写满了愤怒、孤独。雨无情地抽打着枯瘦的身躯，心被忧虑撕裂的时刻，你接受了雨的最后洗礼——纵身一跃的姿势定格成永远的风景，你的热血化作汨罗滔滔的波浪，随着江水悠悠流淌千年，滋润了一个民族的灵魂！一生命的尊严个节日，因为诗人的涅槃千古流传；一首《天问》，因为诗人的永恒拂遍秭归；一江春水，因为诗人的拥抱奔腾不息。遥望汨罗江，历史的河岸承载着一个王朝的重量，有谁能够沉溺在诗人行走的河流里，捞起这一条倚剑长啸、长歌当哭的鱼呢？个节日，因为诗人的涅槃千古流传；一首《天问》，因为诗人的永恒2．屈原是一本大书，可以让我们代代翻阅而不能尽其义；或者如胡适所说，是一个大“箭垛”，让我们人人都可以向他那里射上心中所想；或者，如我曾经比喻的，是一个大大的“滚雪球”，当他向时光的坡道上滚过一代又一代时，一代又一代的人都可以在上面附着上自己的东西：既是对屈原的新发现，也是价值的增2．屈原是一本大书，可以让我们代代翻阅而不能尽其义；值。是的，物质存在的屈原在公元前278年即已死去，但精神的屈原却永在生长，且日益枝繁叶茂，硕果累累，荫庇着吾国吾民的精神家园，滋养着我们的精神家园。(鲍鹏山《屈原：面向风雨的歌者》)值。是的，物质存在的屈原在公元前278年即已死去，但精神的屈众说纷纭的《渔父》《渔父》的作者，历来说法不一。现代研究者一般都认为，此文并非屈原所作，郭沫若认为“可能是深知屈原生活和思想的楚人的作品”。然而无论作者是谁，本文均不失为一篇展现屈原伟大人格的力作。众说纷纭的《渔父》以死明志——屈原屈原，名平，字原，战国末期楚国人，杰出的政治家和爱国诗人，是我国浪漫主义诗歌的开创者，我国第一位伟大的爱国诗人。屈原是“楚辞”的创立者。主要作品：《离骚》、《天问》、《九歌》(11篇)、《九章》(9篇)、《招魂》，共23篇。以死明志——屈原屈原是楚武王熊通之子屈瑕的后代。他出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，因此早年深受楚怀王的信任，做过左徒、三闾大夫。屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了国富兵强的局面。后来，由于在内政外交上与楚国腐朽集团产生了尖锐的矛盾，屈原遭到了子屈原是楚武王熊通之子屈瑕的后代。他出身贵族，又明于治兰、靳尚等反动贵族以及亲秦派奸人的诬陷，于是被楚怀王疏远流放。至楚顷襄王时他又被流放到江南，辗转于沅湘二水之间。顷襄王二十一年，秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难消，遂自沉汨罗江而死。兰、靳尚等反动贵族以及亲秦派奸人的诬陷，于是被楚怀王疏远流放1．《楚辞》我国第一部浪漫主义诗歌总集。由于诗歌的形式是在楚国民歌的基础上加工形成的，篇中大量引用了楚地的风土物产和方言词汇，所以叫《楚辞》。《楚辞》的内容主要是屈原的作品，其中以《离骚》为典型代表。西汉末年，刘向搜集屈原、宋玉等人的作品，辑录成集。《楚辞》对后世文学影响深远，不仅开启了后来的赋体，而且影响历代散文创作。1．《楚辞》2．骚体诗骚体诗，亦称“楚辞体”，古代诗歌体裁之一。起源于战国时期的楚国，因为这种形式的诗歌以屈原所作的《离骚》为代表，到了南朝刘勰的《文心雕龙》与萧统的《文选》等作品中，就用“骚”来指称具有楚辞特点的诗歌，后人便称之为“骚体诗”。骚体诗在形式上打破了《诗经》那种以四言为主的体制，在民歌的基础2．骚体诗上又继承了散文的笔法，句式长短参差，形式比较自由，多用“兮”字以助语势，富有抒情成分和浪漫色彩。骚体诗的形成，是诗歌形式的一大革新，对后世文学影响深远。上又继承了散文的笔法，句式长短参差，形式比较自由，多用“兮”优秀课件第13课--渔父甫古代对老年男子的尊称欤”吗甫古代对老年男子的尊称欤”吗脸色形体容貌脸色形体容貌拘泥，执著行为高出于世俗可以用来拘泥，执著行为高出于世俗可以用来动词，行走动词，交往，交际纵，放纵动词，行走动词，交往，交际纵，放纵名词，举动，行为动词，举起动词，攻占形容词，全推荐，推举名词，举动，行为动词，举起动词，攻占形容词，全推荐，推举副词，怎么形容词，舒适，安适形容词，安定，安稳副词，怎么形容词，舒适，安适形容词，安定，安稳介词，被动词，看见副词，用在动词前，表示对自己怎么样动词，拜见名词，见识，见解介词，被动词，看见副词，用在动词前，表示对自己怎么样动词，拜连词，表修饰连词，表转折连词，表承接介词，因为介词，拿，用介词，表目的，用来连词，表修饰连词，表转折连词，表承接介词，因为介词，拿，用介介词，表被动关系，被介词，引出动作对象，到介词，在介词，表被动关系，被介词，引出动作对象，到介词，在敲打歌唱敲打歌唱(二)被动句1．屈原既放(“放”，被流放之意)2．是以见放(“见”表被动，相当于“被”)3．圣人不凝滞于物(以“于”为标志的被动句)4．自令放为(无标志的被动句)(二)被动句(三)省略句

1．行吟(于)泽畔(省去介词“于”)2．(渔父)遂去，不复与(之)言(前省去主语“渔父”，后省去介词宾语“之”)(四)状语后置句游于江潭(“于江潭”状语后置)(五)定语后置句安能以身之察察，受物之汶汶者乎(“之”为定语后置的标志，应为“察察之身，汶汶之物”)(三)省略句优秀课件第13课--渔父[内容提要]文章通过描写屈原和一个渔父的对话，表现了屈原内心的矛盾和在矛盾面前自己的最终抉择。刻画了屈原“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的高风亮节，赞颂了屈原“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中”也不愿“蒙世俗之尘埃”的高贵品质。[内容提要]文章通过描写屈原和一个渔父的对话，表现了[结构概览][结构概览]阅读全文，回答下面的问题。

1．以下六句分别编为四组，全都直接体现屈原志行高洁和认识清醒的一组是 (

)①举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。②世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？③安能以身之察察，受物之汶汶者乎？④众人皆醉，何不

其糟而歠其醨？阅读全文，回答下面的问题。⑤安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？⑥何故深思高举，自令放为？

A．①②③

B．①③⑤

C．②④⑥ D．③④⑤解析：②④⑥是渔父的话，是渔父对屈原的规劝语。只有①③⑤是极力表现屈原品行高洁、不同流合污的句子。答案：B⑤安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？2．对下列各句的比喻义理解错误的一项是 (

)A．众人皆醉我独醒：“众人皆醉”比喻世道的黑暗和世人的昏聩，“独醒”比喻屈原对个人命运认识的清醒。

B.其糟而歠其醨：比喻迎合邪恶势力，随波逐流，与其同流合污，以求苟安。

C．新沐者必弹冠，新浴者必振衣：比喻品德高尚者不愿与邪恶势力同流合污，而欲保持高尚节操。2．对下列各句的比喻义理解错误的一项是 ()D．安能以身之察察，受物之汶汶者乎：这是以身体的清爽洁白比喻精神道德的高尚，以污垢比喻世事世人的昏暗蒙昧，借以彰明屈原绝不同流合污的高尚品德。解析：“独醒”比喻屈原对国家命运认识的清醒。答案：AD．安能以身之察察，受物之汶汶者乎：这是以身体的清爽优秀课件第13课--渔父C．屈原不愿“以身之察察，受物之汶汶”，也不愿“以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃”，他是一个不随波逐流，不苟合，不妥协的特立独行者。

D．文中的渔父是个隐者，亦是苟全性命于乱世者，正是其超然于世的态度烘托了屈原“深思高举”的皎皎之行。解析：作者在塑造屈原的形象时，除了主要写他的语言，还写了他的行为、外貌，如：“游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。”答案：BC．屈原不愿“以身之察察，受物之汶汶”，也不愿“以皓优秀课件第13课--渔父D．本文议论属总结性评论，抒情方式属寓情于事式，突出了屈原性格中的爱国和正直这两大特征。解析：本文采用的是记叙和描写的方式。用对话表现了屈原始终不渝地坚持理想，不惜舍生取义，宁为玉碎、不为瓦全的伟大人格。答案：DD．本文议论属总结性评论，抒情方式属寓情于事式，突出优秀课件第13课--渔父优秀课件第13课--渔父优秀课件第13课--渔父优秀课件第13课--渔父优秀课件第13课--渔父优秀课件第13课--渔父优秀课件第13课--渔父1．对比手法的运用，突出人物形象本文塑造了两个人物形象，渔父和屈原。渔父认为对人生、对世事都不要太认真、太执著，最好得过且过，随遇而安；而屈原立场坚定，不随波逐流，不同流合污，宁肯葬身鱼腹，也要保持自己志洁行廉的品格。鲜明的对比，使人物形象更加突出。1．对比手法的运用，突出人物形象2．比喻丰富，寓意深刻作者运用一系列的比喻，将丰富的人生哲理蕴涵在形象生动的叙述之中。“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”是运用水的清浊比喻人格的高下，用喝酒比喻人的认识明暗，借以显现世道的黑暗、世人的昏聩和屈原的高洁。“新沐者必弹冠，新浴者必振衣”是用洗澡涤污、振衣去尘比喻人要不断地加强思想品德修养，以免精神污染，借以突现屈原的高洁自律。2．比喻丰富，寓意深刻3．句法参差错落，灵活多变在语言形式上，屈原的作品突破了《诗经》以四字句为主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字、十字句的，句法参差错落，灵活多变；句中句尾多用“兮”字，以及“之”、“于”、“乎”、“夫”、“而”等虚词，用来协调音节，造成起伏回宕、一唱三叹的韵致。3．句法参差错落，灵活多变优秀课件第13课--渔父屈原因出身贵族，早年深受楚怀王的宠信。为实现楚国的统一大业，屈原积极辅佐怀王变法图强，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但是由于屈原与楚国腐朽贵族集团在内政外交上产生了尖锐的矛盾，后来遭到群小的诬陷而被楚怀王疏远。顷襄王二十一年(公元前278年)，秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难挨，遂自沉汨罗江。屈原因出身贵族，早年深受楚怀王的宠信。为实现楚国的统作为一位杰出的政治家和爱国志士，屈原爱祖国、爱人民、坚持真理、宁死不屈的精神和他“可与日月争光”的巍巍人格，千百年来感召和哺育着无数中华儿女，尤其是当国家民族处于危难之际时，这种精神的感召作用就更加明显。应用角度：本则材料可以运用于与“爱国”、“坚守”、“传统与顽固”、“人格”、“生命与信仰”等相关话题中。作为一位杰出的政治家和爱国志士，屈原爱祖国、爱人民、[应用片段](一)“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。”屈子从长长的历史甬道中走出，带着一身凛然正气，带着满腹诗书才华，然而个性的棱角在世故的社会中又何以保全？于是，为了皓皓之白，为了独醒于世，屈子选择了“悲壮”之路。在滔滔的汨罗江水中，他将自己洗刷得如此透彻清澄。[应用片段](二)“众人皆醉我独醒”“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”的爱国志士屈原，“虽九死其犹未悔”，面对支离破碎的祖国，面对饥寒受苦的百姓，作为士大夫的他却束手无策，纵身跃入滔滔江水中，成为后世可歌可泣之人。他找准了自己的位置，他是一名为黎民百姓谋幸福的士大夫，但面对朝廷的腐败束手无策，只好投身于江，为祖国献出了自己宝贵的生命。(二)(三)披发行吟泽畔的是屈子。楚国的落日染红眼前的汨罗江，子兰谗言，郑袖内惑，人民如涸辙之鲋，喘息挣扎。屈子的坚持有用吗？恐怕他自己也不得不摇头叹息。楚国灭亡之时，也是他命尽之刻。他把政治家的身份远置于诗人之上。“安能以身之察察，受物之汶汶者乎？”生不为诗人，死的方式却是诗人的。执著的屈子，你怎听不进“圣人不凝滞于物”的劝言呢？(三)烈士墓前的76年守护

2011年7月29日，漳平市永福镇大洋村72岁高龄的李仁义带着村民到李家祠堂，祭祀革命先烈的英灵。“逢年过节，村民都会到祠堂祭拜祖先。”李仁义说，“祖先要祭，革命先烈更要祭。”从1935年起，李仁义及母亲李金枝两代人义务守护烈士墓76年，演绎了一场感人至深的“守护接力”。

烈士墓前的76年守护1935年8月的一天，红八团团部和第一连90多人来到了漳平永福镇大洋村，遭遇国民党军及当地民团的包围，战斗中红八团团政委丘炽云及八名战士牺牲。丘炽云等人牺牲后，时任红八团团长的邱金声、政治部主任伍洪祥及参谋长王胜等研究决定：留下四块大洋，由村苏维埃主席李庆丰、赤卫队队长李长松、妇女会会长李金枝等收尸安葬，部队急速转移。1935年8月的一天，红八团团部和第一连90多人来到烈士的忠骨埋在大洋的深山中，得到大洋村民的保护，李庆丰、李金枝等村民每年还在英烈坟前祭扫，告慰忠魂。1958年，丘炽云的妻子及亲属找到大洋村，在李金枝指点下，才把红八团团政委的遗骨迁回上杭埋葬。而其他牺牲的无名英雄，还继续埋在大洋的深山中。李金枝始终牵挂着长眠在大山中的烈士，她隔三岔五就到墓地走一走，看一看，或拔拔草，或在坟前长久伫立。她还不厌其烦地向村里的晚辈讲述那次惨烈的战斗，热泪盈眶地追忆那些年轻的生命。在她的带动和感召下，烈士的忠骨埋在大洋的深山中，得到大洋村民的保护，李庆每年清明节，都有数以百计的村民来墓地祭扫。随着年龄渐老，李金枝十分担心烈士们的事迹会被后人遗忘。她与村干部商量，决定把烈士们的英灵，移迁到李家宗祠进行吊唁祭祀。李金枝去世后，儿子李仁义毅然接过了守护烈士墓的“接力棒”。“只要革命先烈的英灵还在这里，我们就会世世代代守护下去。”李仁义坚定地说。每年清明节，都有数以百计的村民来墓地祭扫。随着年龄渐老，李金[热评]

坚守是一种信仰，认准了的事就不动摇、不彷徨，排除干扰做下去；坚守是一种快乐，从自己所做的事中寻觅到人生的意义，品味苦中之乐，升华人生境界；坚守更是一种奉献，以自己的无私付出，为他人送去温暖，从而让自己与崇高为伍，使崇高与社会同行，蔚成风气，共铸和谐。在现实生活中，做事浮躁、讲求功利，甚至鄙夷崇高、选择低俗的现象可谓司空见惯。因此，提倡坚守信仰、坚守崇高就显得意义尤为重要。[热评]坚守是一种信仰，认准了的事就不动摇、不彷徨汨罗江边林非多少年前背诵屈原的辞赋时，我就淌着眼泪哀悼他满怀亡国之痛的焦灼与哀伤，似乎听到了他纵身跳向汨罗江的一声巨响，稚弱的心灵中涌出无穷的凄楚和悲怆，暗暗猜测着这江水是如何的宽阔无际，汹涌奔腾的滚滚波涛是如何在永恒地呜咽。汨罗江边真像是一个神秘而又庞大的谜语，始终在脑海里喧嚣。我渴望去那里凭吊埋葬着屈原的滔滔江水。汨罗江边当我终于站在狭窄的汨罗江边，异常惊讶地瞧见了这混浊的河道时，真疑惑如此惊心动魄和壮怀激烈的死亡，为什么要发生在这样平淡得近乎粗糙的场合，懊丧地感到自己猜测了半生的谜语，竟只获得令人失望的诠释。我从脚旁的青草丛中，拾起一块细小的碎石，使劲地往对岸掷去，它悄悄掉在河滩上的那一棵老榆树底下。幽暗的河水依旧默默地流淌，映照着从一团团云雾中间挣扎出来的阳光，淡淡地反射出丝丝缕缕的波纹。在我的印象中似乎有着洁癖的天才诗人屈原，为什么要选择这混浊的河流，当做自己葬身的坟墓？当我终于站在狭窄的汨罗江边，异常惊讶地瞧见了这混浊的昨日我乘坐一艘汽艇，在洞庭湖里乘风破浪地飞驰。张望着几乎要连缀到天际里去的阵阵碧波悠扬地拍击那一朵朵光亮的云彩，不禁想起至今还升华着整个民族崇高节操的屈原来。他在《哀郢》里曾叙述自己“上洞庭而下江”的游历，那时候的白云与碧水，跟我在两千多年之后看到的这壮丽风光，也许不会有什么迥然的差异。像我这样平庸地打发昨日我乘坐一艘汽艇，在洞庭湖里乘风破浪地飞驰。张望着着日子的人，心里都激荡起飞溅的浪花，想在这波涛中泅泳，想在这天空里翱翔，那么这位在早年因被放逐而撰写《离骚》时就萌发了赴水自沉此种悲剧情怀的天才诗人，为何不纵身跳向这浩瀚的水波？屈原心里确实也奔涌着浩瀚的痛楚，他本来是完全可以为生于斯长于斯的楚国建立功勋的，却受尽佞臣和群小的嫉妒，诬陷他诋毁君王的庸碌无能，谄媚地挑拨楚王对他的信任。这些嫉妒者恶毒的诡计，也燃起了深着日子的人，心里都激荡起飞溅的浪花，想在这波涛中泅泳，想在这藏在楚怀王心中的嫉妒之火。他原来就隐隐地忧虑着屈原杰出的才华，会不会威胁自己装扮出来的威严，因此被狡黠地提醒和告诫之后，嫉妒心像火山似的爆发出来，他立即排斥和疏远了屈原。无权无势者的嫉妒心，对别人的杀伤力肯定会小一点，而掌握了生杀予夺绝对权力的君王，一旦萌生出嫉妒心来，就可能将所有人都置于死地。屈原的被贬抑和放逐，真算是不幸中的万幸了。藏在楚怀王心中的嫉妒之火。他原来就隐隐地忧虑着屈原杰出的才华楚怀王客死秦国之后，继位的顷襄王同样不辨忠奸，听不得丝毫逆耳之言，屈原竟又被放逐了。汨罗江边留下他摇摇晃晃的身影，露出了多么消瘦和枯槁的面庞，多么憔悴和伤心的神色。

当我在这儿踯躅时，在朦胧的幻想中跟他邂逅，影影绰绰地瞅见他，正于狂风的呼啸声里愤懑地悲鸣：“黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。”在那种滥施权力的君王统治时代，一心一意忠于自己主上的屈原，只能于都城失陷的绝望中哀怨地自尽。楚怀王客死秦国之后，继位的顷襄王同样不辨忠奸，听不得我心情沉重地望着对岸碧绿的稻田，径直地往远方绵延开去。在许久的寂静中，突然有只飞鸟掠过树梢，像箭镞似的射向湿漉漉的河边，饮了口水，又啁啾着飞走了。我神往地盯住它扬起的翅膀，执拗地思忖着：如果屈原依旧在这块深受蹂躏的土地上疾行，掩涕叹息着国破家亡和流离颠沛的民众，跟他们一起去面对灾难，我心情沉重地望着对岸碧绿的稻田，径直地往远方绵延开去不再选择自沉水底，那肯定会留下更多深沉、厚重和感情激越的诗篇。为什么不在苦难中生存并吟咏下去呢？我满腔悲愤地仰望着蔚蓝的天空，真想迈过两千多年的漫长岁月，向屈原提出这千钧般压在心头的询问。不再选择自沉水底，那肯定会留下更多深沉、厚重和感情激越的诗篇[赏析]

这是一篇优美的散文，是作者与伟大诗人屈原心灵的交流。作者借助优美而灵动的语言，悠远而逼真的想像，深刻而独到的议论，不仅表现了屈原的“愤懑地悲鸣”，也表达了自己对屈原的理解和惋惜，更表达了作者对那个混浊社会的愤懑。文中“黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名”的恰当引用，既表明了屈原生活时代的黑暗，又说明了屈原人生悲剧的必然性。[赏析]这是一篇优美的散文，是作者与伟大诗人屈原心点击下图片进入“应用体验之旅”点击下图片进入“应用体验之旅”晨读新课启航识记知识必备探究文本研读领悟学海览胜积累写作点滴应用体验之旅片段背诵资料助读整体把握文本层析课文对译素材档案佳作欣赏专题三直面人生第13课渔父晨读新课启航识记知识必备探究文本研读领悟学海览胜积累写作点滴◎第12课《报任安书（节选）》◎第13课《渔父》◎第14课《记念刘和珍》◎第15课《论厄运》《直面苦难（节选）》◎第12课《报任安书（节选）》优秀课件第13课--渔父优秀课件第13课--渔父生命的尊严

1．在那飘着楚雨的泽畔，歌者在踽踽独行，憔悴的脸上写满了愤怒、孤独。雨无情地抽打着枯瘦的身躯，心被忧虑撕裂的时刻，你接受了雨的最后洗礼——纵身一跃的姿势定格成永远的风景，你的热血化作汨罗滔滔的波浪，随着江水悠悠流淌千年，滋润了一个民族的灵魂！一生命的尊严个节日，因为诗人的涅槃千古流传；一首《天问》，因为诗人的永恒拂遍秭归；一江春水，因为诗人的拥抱奔腾不息。遥望汨罗江，历史的河岸承载着一个王朝的重量，有谁能够沉溺在诗人行走的河流里，捞起这一条倚剑长啸、长歌当哭的鱼呢？个节日，因为诗人的涅槃千古流传；一首《天问》，因为诗人的永恒2．屈原是一本大书，可以让我们代代翻阅而不能尽其义；或者如胡适所说，是一个大“箭垛”，让我们人人都可以向他那里射上心中所想；或者，如我曾经比喻的，是一个大大的“滚雪球”，当他向时光的坡道上滚过一代又一代时，一代又一代的人都可以在上面附着上自己的东西：既是对屈原的新发现，也是价值的增2．屈原是一本大书，可以让我们代代翻阅而不能尽其义；值。是的，物质存在的屈原在公元前278年即已死去，但精神的屈原却永在生长，且日益枝繁叶茂，硕果累累，荫庇着吾国吾民的精神家园，滋养着我们的精神家园。(鲍鹏山《屈原：面向风雨的歌者》)值。是的，物质存在的屈原在公元前278年即已死去，但精神的屈众说纷纭的《渔父》《渔父》的作者，历来说法不一。现代研究者一般都认为，此文并非屈原所作，郭沫若认为“可能是深知屈原生活和思想的楚人的作品”。然而无论作者是谁，本文均不失为一篇展现屈原伟大人格的力作。众说纷纭的《渔父》以死明志——屈原屈原，名平，字原，战国末期楚国人，杰出的政治家和爱国诗人，是我国浪漫主义诗歌的开创者，我国第一位伟大的爱国诗人。屈原是“楚辞”的创立者。主要作品：《离骚》、《天问》、《九歌》(11篇)、《九章》(9篇)、《招魂》，共23篇。以死明志——屈原屈原是楚武王熊通之子屈瑕的后代。他出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，因此早年深受楚怀王的信任，做过左徒、三闾大夫。屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了国富兵强的局面。后来，由于在内政外交上与楚国腐朽集团产生了尖锐的矛盾，屈原遭到了子屈原是楚武王熊通之子屈瑕的后代。他出身贵族，又明于治兰、靳尚等反动贵族以及亲秦派奸人的诬陷，于是被楚怀王疏远流放。至楚顷襄王时他又被流放到江南，辗转于沅湘二水之间。顷襄王二十一年，秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难消，遂自沉汨罗江而死。兰、靳尚等反动贵族以及亲秦派奸人的诬陷，于是被楚怀王疏远流放1．《楚辞》我国第一部浪漫主义诗歌总集。由于诗歌的形式是在楚国民歌的基础上加工形成的，篇中大量引用了楚地的风土物产和方言词汇，所以叫《楚辞》。《楚辞》的内容主要是屈原的作品，其中以《离骚》为典型代表。西汉末年，刘向搜集屈原、宋玉等人的作品，辑录成集。《楚辞》对后世文学影响深远，不仅开启了后来的赋体，而且影响历代散文创作。1．《楚辞》2．骚体诗骚体诗，亦称“楚辞体”，古代诗歌体裁之一。起源于战国时期的楚国，因为这种形式的诗歌以屈原所作的《离骚》为代表，到了南朝刘勰的《文心雕龙》与萧统的《文选》等作品中，就用“骚”来指称具有楚辞特点的诗歌，后人便称之为“骚体诗”。骚体诗在形式上打破了《诗经》那种以四言为主的体制，在民歌的基础2．骚体诗上又继承了散文的笔法，句式长短参差，形式比较自由，多用“兮”字以助语势，富有抒情成分和浪漫色彩。骚体诗的形成，是诗歌形式的一大革新，对后世文学影响深远。上又继承了散文的笔法，句式长短参差，形式比较自由，多用“兮”优秀课件第13课--渔父甫古代对老年男子的尊称欤”吗甫古代对老年男子的尊称欤”吗脸色形体容貌脸色形体容貌拘泥，执著行为高出于世俗可以用来拘泥，执著行为高出于世俗可以用来动词，行走动词，交往，交际纵，放纵动词，行走动词，交往，交际纵，放纵名词，举动，行为动词，举起动词，攻占形容词，全推荐，推举名词，举动，行为动词，举起动词，攻占形容词，全推荐，推举副词，怎么形容词，舒适，安适形容词，安定，安稳副词，怎么形容词，舒适，安适形容词，安定，安稳介词，被动词，看见副词，用在动词前，表示对自己怎么样动词，拜见名词，见识，见解介词，被动词，看见副词，用在动词前，表示对自己怎么样动词，拜连词，表修饰连词，表转折连词，表承接介词，因为介词，拿，用介词，表目的，用来连词，表修饰连词，表转折连词，表承接介词，因为介词，拿，用介介词，表被动关系，被介词，引出动作对象，到介词，在介词，表被动关系，被介词，引出动作对象，到介词，在敲打歌唱敲打歌唱(二)被动句1．屈原既放(“放”，被流放之意)2．是以见放(“见”表被动，相当于“被”)3．圣人不凝滞于物(以“于”为标志的被动句)4．自令放为(无标志的被动句)(二)被动句(三)省略句

1．行吟(于)泽畔(省去介词“于”)2．(渔父)遂去，不复与(之)言(前省去主语“渔父”，后省去介词宾语“之”)(四)状语后置句游于江潭(“于江潭”状语后置)(五)定语后置句安能以身之察察，受物之汶汶者乎(“之”为定语后置的标志，应为“察察之身，汶汶之物”)(三)省略句优秀课件第13课--渔父[内容提要]文章通过描写屈原和一个渔父的对话，表现了屈原内心的矛盾和在矛盾面前自己的最终抉择。刻画了屈原“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的高风亮节，赞颂了屈原“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中”也不愿“蒙世俗之尘埃”的高贵品质。[内容提要]文章通过描写屈原和一个渔父的对话，表现了[结构概览][结构概览]阅读全文，回答下面的问题。

1．以下六句分别编为四组，全都直接体现屈原志行高洁和认识清醒的一组是 (

)①举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。②世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？③安能以身之察察，受物之汶汶者乎？④众人皆醉，何不

其糟而歠其醨？阅读全文，回答下面的问题。⑤安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？⑥何故深思高举，自令放为？

A．①②③

B．①③⑤

C．②④⑥ D．③④⑤解析：②④⑥是渔父的话，是渔父对屈原的规劝语。只有①③⑤是极力表现屈原品行高洁、不同流合污的句子。答案：B⑤安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？2．对下列各句的比喻义理解错误的一项是 (

)A．众人皆醉我独醒：“众人皆醉”比喻世道的黑暗和世人的昏聩，“独醒”比喻屈原对个人命运认识的清醒。

B.其糟而歠其醨：比喻迎合邪恶势力，随波逐流，与其同流合污，以求苟安。

C．新沐者必弹冠，新浴者必振衣：比喻品德高尚者不愿与邪恶势力同流合污，而欲保持高尚节操。2．对下列各句的比喻义理解错误的一项是 ()D．安能以身之察察，受物之汶汶者乎：这是以身体的清爽洁白比喻精神道德的高尚，以污垢比喻世事世人的昏暗蒙昧，借以彰明屈原绝不同流合污的高尚品德。解析：“独醒”比喻屈原对国家命运认识的清醒。答案：AD．安能以身之察察，受物之汶汶者乎：这是以身体的清爽优秀课件第13课--渔父C．屈原不愿“以身之察察，受物之汶汶”，也不愿“以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃”，他是一个不随波逐流，不苟合，不妥协的特立独行者。

D．文中的渔父是个隐者，亦是苟全性命于乱世者，正是其超然于世的态度烘托了屈原“深思高举”的皎皎之行。解析：作者在塑造屈原的形象时，除了主要写他的语言，还写了他的行为、外貌，如：“游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。”答案：BC．屈原不愿“以身之察察，受物之汶汶”，也不愿“以皓优秀课件第13课--渔父D．本文议论属总结性评论，抒情方式属寓情于事式，突出了屈原性格中的爱国和正直这两大特征。解析：本文采用的是记叙和描写的方式。用对话表现了屈原始终不渝地坚持理想，不惜舍生取义，宁为玉碎、不为瓦全的伟大人格。答案：DD．本文议论属总结性评论，抒情方式属寓情于事式，突出优秀课件第13课--渔父优秀课件第13课--渔父优秀课件第13课--渔父优秀课件第13课--渔父优秀课件第13课--渔父优秀课件第13课--渔父优秀课件第13课--渔父1．对比手法的运用，突出人物形象本文塑造了两个人物形象，渔父和屈原。渔父认为对人生、对世事都不要太认真、太执著，最好得过且过，随遇而安；而屈原立场坚定，不随波逐流，不同流合污，宁肯葬身鱼腹，也要保持自己志洁行廉的品格。鲜明的对比，使人物形象更加突出。1．对比手法的运用，突出人物形象2．比喻丰富，寓意深刻作者运用一系列的比喻，将丰富的人生哲理蕴涵在形象生动的叙述之中。“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”是运用水的清浊比喻人格的高下，用喝酒比喻人的认识明暗，借以显现世道的黑暗、世人的昏聩和屈原的高洁。“新沐者必弹冠，新浴者必振衣”是用洗澡涤污、振衣去尘比喻人要不断地加强思想品德修养，以免精神污染，借以突现屈原的高洁自律。2．比喻丰富，寓意深刻3．句法参差错落，灵活多变在语言形式上，屈原的作品突破了《诗经》以四字句为主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字、十字句的，句法参差错落，灵活多变；句中句尾多用“兮”字，以及“之”、“于”、“乎”、“夫”、“而”等虚词，用来协调音节，造成起伏回宕、一唱三叹的韵致。3．句法参差错落，灵活多变优秀课件第13课--渔父屈原因出身贵族，早年深受楚怀王的宠信。为实现楚国的统一大业，屈原积极辅佐怀王变法图强，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但是由于屈原与楚国腐朽贵族集团在内政外交上产生了尖锐的矛盾，后来遭到群小的诬陷而被楚怀王疏远。顷襄王二十一年(公元前278年)，秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难挨，遂自沉汨罗江。屈原因出身贵族，早年深受楚怀王的宠信。为实现楚国的统作为一位杰出的政治家和爱国志士，屈原爱祖国、爱人民、坚持真理、宁死不屈的精神和他“可与日月争光”的巍巍人格，千百年来感召和哺育着无数中华儿女，尤其是当国家民族处于危难之际时，这种精神的感召作用就更加明显。应用角度：本则材料可以运用于与“爱国”、“坚守”、“传统与顽固”、“人格”、“生命与信仰”等相关话题中。作为一位杰出的政治家和爱国志士，屈原爱祖国、爱人民、[应用片段](一)“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。”屈子从长长的历史甬道中走出，带着一身凛然正气，带着满腹诗书才华，然而个性的棱角在世故的社会中又何以保全？于是，为了皓皓之白，为了独醒于世，屈子选择了“悲壮”之路。在滔滔的汨罗江水中，他将自己洗刷得如此透彻清澄。[应用片段](二)“众人皆醉我独醒”“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”的爱国志士屈原，“虽九死其犹未悔”，面对支离破碎的祖国，面对饥寒受苦的百姓，作为士大夫的他却束手无策，纵身跃入滔滔江水中，成为后世可歌可泣之人。他找准了自己的位置，他是一名为黎民百姓谋幸福的士大夫，但面对朝廷的腐败束手无策，只好投身于江，为祖国献出了自己宝贵的生命。(二)(三)披发行吟泽畔的是屈子。楚国的落日染红眼前的汨罗江，子兰谗言，郑袖内惑，人民如涸辙之鲋，喘息挣扎。屈子的坚持有用吗？恐怕他自己也不得不摇头叹息。楚国灭亡之时，也是他命尽之刻。他把政治家的身份远置于诗人之上。“安能以身之察察，受物之汶汶者乎？”生不为诗人，死的方式却是诗人的。执著的屈子，你怎听不进“圣人不凝滞于物”的劝言呢？(三)烈士墓前的76年守护

2011年7月29日，漳平市永福镇大洋村72岁高龄的李仁义带着村民到李家祠堂，祭祀革命先烈的英灵。“逢年过节，村民都会到祠堂祭拜祖先。”李仁义说，“祖先要祭，革命先烈更要祭。”从1935年起，李仁义及母亲李金枝两代人义务守护烈士墓76年，演绎了一场感人至深的“守护接力”。

烈士墓前的76年守护1935年8月的一天，红八团团部和第一连90多人来到了漳平永福镇大洋村，遭遇国民党军及当地民团的包围，战斗中红八团团政委丘炽云及八名战士牺牲。丘炽云等人牺牲后，时任红八团团长的邱金声、政治部主任伍洪祥及参谋长王胜等研究决定：留下四块大洋，由村苏维埃主席李庆丰、赤卫队队长李长松、妇女会会长李金枝等收尸安葬，部队急速转移。1935年8月的一天，红八团团部和第一连90多人来到烈士的忠骨埋在大洋的深山中，得到大洋村民的保护，李庆丰、李金枝等村民每年还在英烈坟前祭扫，告慰忠魂。1958年，丘炽云的妻子及亲属找到大洋村，在李金枝指点下，才把红八团团政委的遗骨迁回上杭埋葬。而其他牺牲的无名英雄，还继续埋在大洋的深山中。李金枝始终牵挂着长眠在大山中的烈士，她隔三岔五就到墓地走一走，看一看，或拔拔草，或在坟前长久伫立。她还不厌其烦地向村里的晚辈讲述那次惨烈的战斗，热泪盈眶地追忆那些年轻的生命。在她的带动和感召下，烈士的忠骨埋在大洋的深山中，得到大洋村民的保护，李庆每年清明节，都有数以百计的村民来墓地祭扫。随着年龄渐老，李金枝十分担心烈士们的事迹会被后人遗忘。她与村干部商量，决定把烈士们的英灵，移迁到李家宗祠进行吊唁祭祀。李金枝去世后，儿子李仁义毅然接过了守护烈士墓的“接力棒”。“只要革命先烈的英灵还在这里，我们就会世世代代守护下去。”李仁义坚定地说。每年清明节，都有数以百计的村民来墓地祭扫。随着年龄渐老，李金[热评]

坚守是一种信仰，认准了的事就不动摇、不彷徨，排除干扰做下去；坚守是一种快乐，从自己所做的事中寻觅到人生的意义，品味苦中之乐，升华人生境界；坚守更是一种奉献，以自己的无私付出，为他人送去温暖，从而让自己与崇高为伍，使崇高与社会同行，蔚成风气，共铸和谐。在现实生活中，做事浮躁、讲求功利，甚至鄙夷崇高、选择低俗的现象可谓司空见惯。因此，提倡坚守信仰、坚守崇高就显得意义尤为重要。[热评]坚守是一种信仰，认准了的事就不动摇、不彷徨汨罗江边林非多少年前背诵屈原的辞赋时，我就淌着眼泪哀悼他满怀亡国之痛的焦灼与哀伤，似乎听到了他纵身跳向汨罗江的一声巨响，稚弱的心灵中涌出无穷的凄楚和悲怆，暗暗猜测着这江水是如何的宽阔无际，汹涌奔腾的滚滚波涛是如何在永恒