论文化差异对比喻的翻译的影响

论文化差异对比喻的翻译的影响摘要：由地理环境、历史发展、宗教等因素造成的文化差别在语言中具体表现出的特别明显，而比方作为构成天然语言必不可少的一部分，其中也必定具体表现出着文化差别。这就造成了翻译时有可能会碰到一些难以解决的问题。本文重要通过对德语和汉语两种语言中比方的比较与翻译，考察两种文化的差别，并通过实际例证，以尝试比照喻的翻译给出恰当的方法。本文关键词语：语言;文化差别;比方的民族性;可译与不可译;对等原则引言语言是随着社会的发展而产生的。不同的文化背景之下所构成的语言天然也各具特色。作为语言之中闪闪发光的精粹——比方的翻译显得尤为如此。因而在翻译经过中有需要把握两种文化间的差别性，精确传达比方中所包括的深刻的文化内涵。一、语言中的比方比方是构成语言的必不可少的一部分。遑不管现代文学中有多少经典的例子，在中国古代的诗歌中精彩的比方已是不胜枚举。例如白居易〔琵琶行〕中对琵琶女的弹奏的形容：“大珠小珠落玉盘〞，即使是不懂乐理之人初见此句，亦能想见琵琶声的清脆圆润。贺知章〔咏柳〕中的“二月春风似剪刀〞，将春风喻为剪刀，裁剪出那细细密密的嫩绿柳条，可谓匠心独具。孟郊的一句“谁言寸草心，报得三春晖〞，更是令人对伟大的母爱打动不已。但是，比方也绝不仅仅只是文学作品中的一种基本的修辞手法，它作为构词手段其实也早已有之。二、比方的民族性不管是作为固定词汇还是修辞手段，不同的语言之间都存在一个共同点，而这恰是生动的比方得以成立的前提：即本体与喻体之间的相通性。假使只在一种语言内讨论这种相通性，毫无疑问，这里并不存在任何问题，由于在同一语言内部，对于事物的认知大体上是一致的。这就意味着，只要比方自己没有太失偏颇，人们都能够承受而且理解某一比方。虽然比方是不同语言所共有的现象，然而不可否认的是，不同语言中的比方的确存在着差别。不同民族的产生、发展的历史各不一样，生存环境、生活方式和思维方式更是差别明显。悬殊的文化背景之下，不难理解人们用来打比喻的材料——喻体也就千差万别。下面举汉语和德语为例：在汉语中，龙凤被视为尊贵吉祥的象征，即“龙凤呈祥〞。人们对这一天地间的神物寄托了自己敬畏与希望，另一方面，也希望能够像龙一样飞黄腾达，“望子成龙，望女成凤〞，以及鲤鱼跳龙门的典故，就是最好的例子。我们也将自己称作是龙的传人。但是在以〔〕为代表的西方文化中，龙则是邪恶的代名词。它长似巨蜥，有双翅长尾，经常口吐火焰，烧人田园，跟中国文化里的龙能兴云作雨、滋养农田有着基本意义上的区别。因此，德国人经常用龙来形容恶魔或狠毒的妇女，例如，“IchhabeeinenDrachenzuHause.〔我家有一泼妇。〕〞此处则是类同于汉语中的“母老虎〞的说法了。即使是同一喻体，在不同语言中所包括的文化内涵仍有可能不一致。例如汉语中说到某人很笨、或者好逸恶劳时，就会说“笨的跟猪一样〞，或者“懒得跟猪一样〞，除此以外，该词基本上不与任何正面积极含义挂钩。固然在德语中Schwein〔猪〕一次也含贬义，例如DuSchwein！为骂人的话，但在德语白话中“DuhastSchweingehabt!〞则意为“你交好运了！〞三、可译性与不可译性上文说到，比方带有鲜明的民族特色。所以，固然在各自的语言中，人们对某一比方大体上是一致认同的，但将其推而广之，在翻译时将其照搬进另一语言中，则是需要慎之又慎的一件事情了。当然，这里说需要慎之又慎，并不是说两种语言之间的比方一一对应的情况绝对不存在，相反，这种情况实际上是存在的，由于究竟对于某些共同的认知对象，人们从中所观察到的特性还是具有一致性的。例如，汉语顶用来比方持之以恒、以细微之力终成难成之事的“水滴石穿〞，在德语中能够完美的对应为“SteterTropfenhhltdenStein〞。能够断定：在这两个民族看来，水柔石坚，但是哪怕水再柔软，石再坚强，终会水滴石穿。又如德语中“EristschlauwieeinFuchs〞，汉语中也有相对应的“狡猾的狐狸、老狐狸〞这样的说法。这种情况下，翻译是不会碰到太大困难的，这样的比方是完全能够互译的。但是两种语言中比方的一一对应只占少数，大多数情况并非如此。例如格林兄弟在有名童话故事〔白雪公主〕顶用soweisswieSchnee,sorotwieBlut,undsoschwarzhaarigwieEbenholz来形容国王女儿的外貌，从德文原文来看，在我们眼前仿fo站立着一位楚楚动人的少女。但是怎样将这一句译成适宜的中文，则是仁者见仁智者见智了。对于这一句的翻译，有不同版本：有版本译为“纯白如雪，赤红如血，头发黑如乌木〞；也有版本译为“皮肤白得像雪一般，双颊红得有如苹果，头发乌黑柔顺〞。对于第一个白雪的比方两个译本与原文一致。但是第二个比方中，德文原文中形容白雪公主像血一样红，上文所举的前一版本将其照搬不误，但在汉语中鲜少有将一位甜美可爱的小姑娘——不管是脸蛋还是嘴唇——比作鲜血一样，这听起来倒令人颇有毛骨悚然之感，难以生出喜欢之情了；后一版本中将汉语喻体替换为苹果则变得可爱多了。此地方举之例还是可译，只不外需要稍作变通的译法。那么，有没有比方是不可译的呢？以“望子成龙〞为例，以中西方对“龙〞的理解的差别，直译显然是不明智的。所以若要译成德语，就只好放弃汉语中的比方而只传达它所包括的内在意义，即：hoffen,dassseinSohneineguteZukunfthat。这种情况并不少见。而且源语中的比方所带有的民族特色愈浓烈厚重，所打下的文化烙印愈深刻，这种情况便愈加明显。四、对等原则上面列举出了比方可译与不可译的情况，可译则罢，若不可译，且不可不译，那么终究该遵守什么样的原则？美国人尤金A奈达〔EugeneNida〕提出了功能对等理论，即“用最恰当、天然和对等的语言从语义到文体再现源语的信息〞。那么，当目的语中有既符合原文语义、又具体表现出出发语的文化特色的表达时，只需直译即可。例如：汉语中的成语一气呵成，比方要抓紧有利的机会和条件去做某件事情，在德语中的喻体也类似，“dasEisenschmieden,solangeesheiist〞〔字面意为：只要铁还是热的，就捶打它。〕当目的语中缺少相对应的表达时，则需要寻求另外能到达同样效果的喻体，或者干脆放弃优美的比方而直白的表达本义，或者另辟蹊径使源语和目的语到达意义上的对等。例如在翻译德语“AllergutenDingesinddrei〞〔好事成三〕时，汉语中则根据传统习惯译为“好事成双〞。另外值得指出的一点就是：当源语中的比方在目的语中无相应表达时，可以以尝试直译。德语中为“dieBüchsederPandora〞，英文中为Pandora'sbox，在译作汉语时并没有意译或者只译出本义，相反，它保留了原喻体，随着时间的流逝，人们逐步承受了这一词汇，这一源自于希腊神话中的用法如今已成为中文的固定词汇，在许多报纸、书刊上都能够看见该词的身影。但是，这样的例子实属少见，而且这样的情况的发生，基本上在较为强势的源语和较为弱势的目的语之间较为常见。翻译方法总结:综上所述，在翻译比方的经过中，若出发语与目的语能够做到一一对应，那么可直译为主；若在目的语中完全没有相对应的喻体，这时候不得不放弃原文中精彩的比方，而力求传达本体所包括的深刻的文化内涵。当然另一方面，其实为了弘扬本民族文化起见，也不是不能够考虑保留源语中的比方而且直译。而作为翻译主体的译者，更是始终需要在母语和外语两方面都不断的充分自己，打下宽厚扎实的文化功底