乌有先生历险记-精心整理版

乌有先生历险记（高中文言总复习趣味训练）推荐者语：《乌有先生历险记》系由河北省邢台市特级教师张孝纯先生仿古自编。故事中信息量极大，大家在中学阶段所要掌握的文言知识及能力训练之要点，文中隐含逾半（见文后的“说明”）。认真读此文并按“说明”的要求进行训练，会有颇佳的效果。加之故事情节十分生动曲折，读来令人忍俊不禁，大家很容易进入角色，枯燥的文言复习也能平添几分乐趣。乌有先生者，中山布衣也，年且七十，艺桑麻五谷以为生，不欲与俗人齿，毁誉不存乎心，人以达士目之。海阳亡是公，高士也，年七十有三矣，唯读书是务。朝廷数授以官，不拜，曰：“边鄙野人，不足以充小吏。”公素善先生，而相违期年未之见已，因亲赴中山访焉。二叟相见大悦。先生曰：“公自遐方来，仆无以为敬，然敝庐颇蓄薄酿，每朔望则自酌，今者故人来，盖不饮诸？”于是相与酣饮，意快甚，不觉以酩酊矣。薄莫，先生酒释，而公犹僵卧，气息惙然，呼之不省，大惊，延邻医脉之。医曰：“殆矣！微司命，孰能生之？愚无所用其计矣。”先生靡计不施，迄无效，益恐，与老妻计曰：“故人过我而死焉，无乃不可乎！雅闻百里外山中有子虚长者，世操医术，人咸以今之仓、鹊称之。诚能速之来，则庶几白骨可肉矣。唯路险家无可遣者，奈之何！”老妻曰：“虽然，终当有以活之。妾谓坐视故人死，是倍义尔，窃为君不取也，夫败义以负友，君子之所耻，孰若冒死以救之？”先生然之，曰：“卿言甚副吾意，苟能活之，何爱此身？脱有祸，固当不辞也。”遂属老妻护公，而躬自策驴夜驰之山中。时六月晦，手信而指弗见，窥步难行，至中夜，道未及半，未几密云蔽空，雷电交加。先生欲投村落辟焉，叩门而人皆弗之内，方踌躇间，雨暴至。旋忆及曩昔尝过此，村外有一兰若。遂借电光见得之，入其门，观其陛，见殿扉虚掩，有小隙，将入。倏忽迅雷大作，电光烨烨，洞烛殿堂，见一缢妇县梁柱间，被发诎颈，状甚惨。先生卒惊，还走宇下，心犹悸焉。俄见寺门大辟，一女鬼跃掷而入，惊雷破壁，电闪不绝。先生自念：得无缢妇为之与？于电光下孰视之，则女鬼满面血污，抱一死婴，且顾且号，若有奇冤而无所愬者，先生冯驴状，屏息不敢少动。已而，驴惊鸣，女鬼觉之，怒目先生，欲进复却者三，先生胆素壮，自思：人言遇鬼则死，死亦不过为鬼耳，何惧为？遂执策厉声曰：“女鬼邪？抑人邪？”女鬼凄然长啸，森然欲搏之，先生毛发上指，急击之以策，中鬼首，立仆。乃引驴奔寺外，疾驰而去。质明始霁，罢甚，然念及亡是公存亡莫卜，欲蚤至山中，不敢息。逾午，始入山，山口有茅店，询之，知长者居山之阴，而连山纵横，略无阙处，遂以驴寄逆旅主人而徒焉。山行十里许，忽闻山林中一声呼哨，斯须而强人列阵阻于前。为首者庞然修伟，黑面多须。从者无虑数十骑，而步者百余继其后，皆披甲执兵。其一吼曰：“大王在，胡不跪！”先生趋避不及，遂就擒。为首者下马坐巨石上，两展其足，案剑瞋目，声如乳虎，曰：“汝来前，孤，山主也。据山称雄，尔来十余载矣，官军不敢犯孤境。若何物狂夫，擅失吾寨，其欲血孤刀乎？”先生蛇行匍匐以进，跽而泣曰：“请诉之，愿大王垂听。小人中山布衣也，友人病危，吾不忍坐视其死，入山诣子虚长者，以延友人之命，仓皇不能择路，是以误入大寨，罪当死。身死固不足惜，特以不能延医活友为恨耳，唯大王哀之。”言已，涕如雨下。为首者曰：“然则，君义士也。”顾谓徒属曰：“杀义士，不祥莫大焉。释之，以成其志，且劝好义者！”又谓先生曰：“吾等虽啸聚山林，非草寇之比，君勿惧。子虚长者，仁人也，居山之阴，君须跻山之颠而北下，始得至其家。速诣之，以救乃友；然长者每采药千山万壑间，吾辈亦鲜遇之，虞君不得见耳。”先生再拜致谢而后去。进，山益深，失路。先生缘鸟道，披荆棘，援藤葛，履流石，涉溪涧，越绝壁，登之弥高，行之弥远，力竭而未克上。忽见虎迹，大如升，少间闻巨啸，回山响震，林泉战栗。声裁止，而饿虎见于林莽间，眈眈相向，先生自分必死，叹曰：“不意今乃捐躯此兽之口！”方瞑目俟死，闻虎惨叫，怪而视之，见一矢已贯于喉矣。寻见一长者挟弓立崖上，衣短褐，著草履，不冠不袜，须眉悉白，颜色如丹，俨然类仙人。先生趋而前，拜谒长者，不敢慢，长者谒曰：“若何为者也？奚自？何所之？”先生具白所以及所以来。长者笑曰：“子虚者，吾之氏也。寒舍在迩，不可不入。”遂引至其家，杀鸡为黍以食之。先生请曰：“事迫矣，乞长者速往，冀有万一之望。否者，时不逮矣。”长者询曰：“病者孰与君少长？”曰：“长仆四岁。”又问病状，曰：“毋庸忧！旦日，吾当与君具往。”先生言路险，恐迟滞时日。长者曰：“后山有坦途，抵中山，第半日耳。”侵晨，遂携药囊乘健驴与先生同行。无何，至山口，先生取己驴与长者并驱而循大道。涂经乡所入兰若，先生因述遇鬼事，指示曰：“此寺，吾之所遇鬼也，予当死之矣。”长者笑曰：“嘻，先生不亦惑乎！鬼神者，心之幻景耳，安能受人祸！足下知者，曷为信此哉？”适寺旁有田父五六人，辍耕坐陇上，长者偕先生就而问焉，并述向之所见。田父掩口胡卢而笑，曰：“君误矣！彼缢妇者，吾村王氏妾也，不为恶姑、嫡妇所容而自经焉。子所见女鬼者，吾村李氏妇也。家素贫，今岁饥，赋敛又重，衣食不给，夫新丧，其子昨日又夭矣。妇抢呼欲绝，悲极而入邪魔，夜半病作，发其子之坟取尸以归。自言其首为寺鬼所伤。君无问，何由知其乃先生为也？”言已，皆大笑。及反，亡是公犹未醒。长者诊之，曰：“是非疾也，困于酒耳。酒出中山，一醉千日。若习饮之，故无异；此翁，他乡客，安能胜此杯杓也？”取针刺血数处，又然艾炙之。须臾。公觉，谢曰：“蒙长者生我，再造之功也，恶能报？”长者曰：“公本无疾，老朽何功之有？”先生以金帛奉长者，辞不受，曰：“吾家世业医，止济世活人耳，何以金帛为？余岂好货贡哉？”遗药数剂，不索直而去。亡是公复留兼旬而后别，唯不敢纵饮矣。[说明]一、全篇计包括：1、人称词23个；2、时间词36个；3、古今字、假借字66个；4、常用文言虚词46个；5、应重点掌握的文言实词（不包括1、2、3项内容）200多个；6、固定结构、特殊句式30个；7、词性活用现象近30例；8、初、高中文言教材中的语句多处。二、这一份检测题作为高中文言文学习的总检查，可以让学生课外完成，也可以在课内限时完成。如是课内限时，以一个半小时左右为宜，具体可视班级情况酌定。三、评分：凡1至7能找对60%的，及格；80%的，良；90%以上为优。一、画出下列句子中表示人称的词语，并在后面的括号里作简明译释。10.吾辈亦鲜遇之()11.予当死之矣()10.吾辈亦鲜遇之()11.予当死之矣()12.子所见女鬼者()13.若习饮之，故无异()14.老朽何功之有()15.余岂好货贾哉()2.卿言甚副吾意()3.愚无所用其技矣()4.女鬼邪，抑人邪()5.大王在，胡不跪()6.官军不敢犯孤境()7.尔何物狂夫()8.小人中山布衣也()21.而连山纵横，略无阙处()22.斯须而强人列陈阻于前()21.而连山纵横，略无阙处()22.斯须而强人列陈阻于前()23.案剑目，声如乳虎()24.君须跻山之颠而北下()25.声裁止，而饿虎见于林莽间()26.先生趣而前()27.不者，时不逮矣()28.涂经乡所入兰若()29.鬼神者，心之幻景耳，安能受人祸30.足下知者，曷为信此哉()31.辍耕坐陇上()32.及反，亡是公犹未醒()33.又然艾灸之()34.不索直而去()二、指出下列句子里的通假字，并在括号里写出和它相通的字。1.海阳亡是公，高士也()2.而相违期年未之见已()3.二叟相见大说()4.然敝庐颇畜薄酿()5.今者故人来，盖共饮诸()6.翼日，先生复要公饮()7.不觉以酩酊醉矣()8.薄莫，先生酒解()9.妾谓坐视故人死，是倍义尔()10.遂属老妻护公()11.手信而指弗见，窥步难行()12.先生欲投村落辟焉，而人皆弗之内()13.则见一缢妇县梁柱间，被发诎颈()14.先生卒惊，还走宇下()15.得无缢妇为之与()16.于电光下孰视之()17.若有奇冤而无所愬者()18.先生冯驴伏()19.质明始霁，罢甚()20.欲蚤至山中，不敢息()三、指出下列各句中的词性活用现象，并作简要解释。15.杀鸡为黍以食之()16.予当死之矣()15.杀鸡为黍以食之()16.予当死之矣()17.吾家世业医()2.人以达士目之()3.公素善先生()4.延邻医脉之()5.微司命，孰能生之()6.则庶几白骨可肉矣()7.先生然之()8.苟能活之，何爱此身()9.而躬自策驴夜驰之山中()10.洞烛殿堂()11.其欲血孤刀乎()12.履流石，涉溪涧()13.衣短褐，著草履，不冠不袜()14.先生具白所以及所从来()四、用现代汉语译释下列句子里的凝固结构。1.虽然，终当有以活之()2.孰若冒死以救之()3.从者无虑数十骑()4.然则，君义士也()5.病者孰与君少长()6.先生具白所以及所从来()五、用曲线画出下列句中的文言特殊句法结构，并译成现代汉语。1.年七十有三矣，惟读书是务。2.而相违期年未之见已。3.死亦不过为鬼耳，何惧为?4.先生不亦惑乎?5.此寺，吾之所遇鬼也。6.老朽何功之有?7.何以金帛为?8.若何为者也?奚自?9.得无缢妇为之与?10.无乃不可乎!11.家无可遣者，奈之何!12.自言其首为寺鬼所伤。13.朝廷数授以官，不拜。14.是非疾也，困于酒耳。六、下列是古汉语中常用的表时间词语，请注明现代汉语中与之相当的词语。22.侵晨()23.无何()24.须臾()25.兼旬()22.侵晨()23.无何()24.须臾()25.兼旬()15.质明()16.逾午()17.斯须()18.尔来()19.少顷()20.寻()21.旦日()8.翼日()9.薄莫()10.未几()11.曩昔()12.旋()13.俄()14.已而()2.朔()3.望()4.晦()5.今者()6.中夜()7.夜阑()七、简释下列各组句子里加点的词。1.年且七十且顾且号且劝好义者2.朝廷数授以官者无虑数十骑3.而相违期年未之见已而饿虎见于林莽间，眈眈相向4.疾驰而去公本无疾5.屏息不敢少动欲蚤至山中，不敢息6.延邻医脉之以延友人之命7.先生自为必死若何为者也得无缢妇为之与8.惟读书是务惟大王哀之9.先生欲投村落辟焉俄见寺门大辟10.朝廷数授以官，不拜拜谒长者，不敢慢11.不意今乃捐躯此兽之口速诣之，以救乃友乃引驴奔寺外何由知其乃先生为也12.愚无所用其技矣其一吼曰：“大王在，胡不跪!”释之，以成其志其欲血孤刀乎13.若习饮之，故无异惟大王哀之苟能活之，何爱此身何所之八、下列各句中加点的字，有几种不同解释，请从中选择最恰当的，填入后面的括号内。1.毁誉不存乎心()①毁灭②破坏③烧毁④诽谤2.海阳亡是公，高士也()①南面②北面③太阳④日光3.询之，知长者居山之阴()①南面②北面③不见日光的地方④偏僻冷落处4.边鄙野人，不足充小吏()①卑鄙②粗俗③对自己的谦称④边远地方5.脱有祸，固当不辞也()①倘若②脱离③摆脱④脱逃6.拜谒长者，不敢慢()①缓慢②懈怠③态度冷淡，没有礼貌④慢条斯理，不慌不忙7.余岂好货贾哉()①货物②货品③钱财④奇货8.遗药数剂，不索直而去()①遗留②丢失③赠给④剩下9.释之，以成其志，且劝好义者()①规劝②劝解③劝导④勉励九、用现代汉语翻译本文第四自然段中由“山行十里许”至“且劝好义者”一段文字。参考答案：一、1公，您，敬称；仆，谦称，我。2卿，爱称，你。吾，我。3愚，谦词，我。4女，通汝，你。5大王，敬称，古时称诸侯，后来也称占山为王的首领。6孤，古代君王专用的谦称，这里是山大王的自称。7尔，你。8小人，谦称，我，多用于平民对官吏、下属对上司的自称。9君，您，敬称。10吾辈，我等，我们。之，他，指子虚长者。11予，我。12子，您，对男子的敬称。13若，你。14老朽，老人自己的谦称。15余，我。二、1亡，通无。2已，通矣。3说，通悦。4畜，通蓄。5盖，通盍。6翼，通翌；要，通邀。7以，通已。8莫，通暮。9倍，通背；尔，通耳。10属，通嘱。11信，通伸；窥，通跬。12辟，通避；内，通纳。13县，通悬；被，通披；诎，通屈。14卒，通猝；还，通旋。15与，通欤。16孰，通熟。17，通诉。18冯，通，现作凭。19罢，通疲。20蚤，通早。21阙，通缺。22陈，通阵。23案，通按。24颠，通巅。25裁，通才；见，通现。26趣，通趋。27不，通否。28涂，通途；乡，通向。29景，通影；受，通授。30知，通智。31陇，通垄。32反，通返。33然，通燃。34直，通值。三、1齿，名词用如动词，并列。2目，名词用如动词，看待。3善，形容词用如动词，交好，与交好。4脉，名词用如动词，诊脉，摸脉。5生，不及物动词用如使动词，使……生，救活。6肉，名词用如动词，长上肉。7然，形容词用如意动词，认为对。8活，不及物动词用如使动词。9策，名词用如动词，鞭打。10烛，名词用如动词，照。11血，名词用如动词，血染。12履，名词用如动词，踩。13衣、冠、袜，均为名词用如动词，衣，穿；冠，戴帽子；袜，穿袜子。14白，形容词用如动词，禀告，陈说。15食，读sì，供给……吃，使……吃。16死，为动用法，为(之而)死。17世，名词作状语；业，名词用如动词。四、1虽然：即使这样，尽管如此。2孰若：哪里比得上，哪如。3无虑：二字连用表示估计、约略，意思是“大约”、“大概”。4然则：“既然这样，那么……”，表承上启下的意思。5孰与：等于“与……比，哪一个更……”。6所以：这里表示“(导致)……的原因”。五、1七十有三：文言的整数和零数之间常加“有”字，“有”通“又”。惟读书是务：就是只务读书。这是“惟……是”式的宾语前置，这种形式不仅强调了宾语，而且表示了它的单一性、排他性。2未之见：是“未见之”的倒装。有“未”“不”“莫”“弗”等否定词的否定句，动词宾语如果是代词，这个宾语一般放在动词前面。3何惧为：“何……为”是表示反问的惯用句式，“为”在句末表示反问(或疑问)，相当于“吗”“呢”，已成为语气词。4不亦惑乎：“不亦……乎”，文言惯用句式，表示反问，但语气较委婉，相当于“不是……吗?”5吾之所遇鬼也：意即“吾遇鬼之所也”。“所遇鬼”，名词性“所字结构”前面加定语“吾”。6何功之有：即“有何功”。“何……之有”是“有何……”的倒装，宾语“何”借助词“之”提到动词“有”之前，表反问。7“何以……为”，也是表反问的文言惯用句式。“何以”是“以何”的倒装，“为”是语气词。“何以……为”是“要……干什么呢?”8“何为”、“奚自”：“何”、“奚”分别作介词“为”、“自”的宾语，前置，表示询问。9“得无……与”，文言特殊句式之一，“得无”与句末的疑问语气词“与”相呼应，表示对一种情况的推测，可译为“莫不是(只怕是，该不会)……吧?”10无乃不可乎：“无乃”与句末的疑问语气助词“乎”相呼应，表示一种委婉的商榷语气，或对有关情况加以测度。一般可译为“恐怕……吧”、“不是……了吗”。11奈之何：“奈……何”，是“对……怎么办”的意思。12为寺鬼所伤：“为……所+动词”，这是文言被动句式的一种重要结构。13授以官：用“以”组成的介宾结构有时放在谓语中心词之后作补语。14困于酒：在动词后边用介词“于”引出主动者，这是古汉语被动表示法之一。六、1一周年。2阴历每月初一。3阴历每月十五日。4阴历每月最后一天。5现在。6半夜。7夜将尽。8明天，次日。9傍晚。10没多久。11从前。12随即，不久。13一小会儿。14随后，接着，不久。15天亮时。16过午。17一会儿。18从那时以来。19一会儿。20随即，不久。21明日。22凌晨，天蒙蒙亮。23没有多久。24一会儿，片刻。25二十天。七、1将要；一面……，一面……；并且。2屡次；几，表不确定数目。3互相；表偏指一方，有指代宾语作用，这里指代乌有先生。4快，速；小病。5呼吸；停息。6邀请；延续、延长。7认为，以为；作：变为。8只，仅；句首语助词，表希望。9躲避；开。10这里是敬受(官职)的意思；行礼。11竟然；你的；就，于是；，竟是。12活用为第一人称，表示“我的”；其中的；他的；同“岂”，用在句首强化反问语气。13指酒；活用为第一人称，表示“我”；他；动词，往、到……去。八、1诽谤。2北面(水之北曰阳)。3北面(山之北曰阴)。4边远地方。5倘若。6态度冷淡，没有礼貌。7钱财。8赠给。9勉励。九、(答案略)1乌有先生（虚拟人名，乌有，即“没有”。本文中的“乌有先生”、“亡是公”和“子虚长者”都是虚拟人名，取其虚构之义）者，中山布衣（百姓：黔首、黎民）也（“者…也”，判断句的标志）。年且（将近，将要）七十，艺（种植）桑麻五谷以（介词，把）为（动词，作为）生，不欲与俗人齿（并列），且：①将近，将要②尚且③再说，那么④表并列，又齿：①并列②年龄：退而甘食其土之有，以尽吾齿《捕蛇者说》毁誉（诋毁和称赞）不存乎（介词，相当于“于”在）心，人以达士（通达事理的人）目（n作v，看待）之。海阳（“北面”，山南水北称“阳”，山北水南称“阴”，“海”是水）亡是公（虚拟人名，“亡”通“无”；“是”，代词，这个），高士（品德高尚的人）也，年七十有（通“又”）三矣，唯读书是务（用“唯…是…”宾语前置，相当于“唯务读书”；务，动词，致力于）。朝廷数（①屡次，多次）②列举罪状授以官（介宾短语后置，相当于“以官授之”），不拜（①授予官职）②就职，曰：“边鄙（①边远小镇、边境，彭端叔《为学》中“蜀之鄙有二僧”）②轻视野人，不足以充（担任）小吏。”公素（一向，向来）善（a作v，“与…友善，交好）先生，而相违（互相分别）期年（一整年，读jī）未之见已（宾语前置，“未见之”），因（于是）相：xiang①互指②偏指xiang①面相②观察③辅助因：①于是②趁机③通过④根据⑤机会⑥接着⑦沿袭：因遗策亲赴中山访焉（作代词，代乌有先生）。焉：①代词②哪里③怎么④…的样子二叟相见大说（通“悦”，高兴）。先生曰：“公自遐（远）方来，仆（谦称我）无以为敬（没有用来……的；v表达敬意），然（表转折，但是）敝庐（表谦虚，“寒舍”）颇（略微）蓄（储备）薄酿，每朔望（农历的初一和十五）辄（①就）②总是自酌，今者故人来，盍（为什么不）其（兼词，之乎）共饮诸?”于是相与（一起）酣（畅快）饮，夜阑（天快亮了，“阑”，将尽）而（转折连词）兴未尽也。翌日（第二天。“翌年”指第二年，相当于文言中“明年”），先生复要（通“邀”，邀请）公饮，把酒论（评说）古今治乱（安定与动乱）事，意快甚，不觉已（通“已”已经）酩酊醉矣。薄莫（傍晚。“薄”，迫近；“莫”通“暮”，晚上），先生酒释，而（转折连词）公犹（还）僵卧，气息惙然（气息微弱的样子），呼之不省，大惊，延（①延请）②延续邻医脉之（为动，为…把脉）。医曰：“殆矣（①危险）!殆：①危险②大概③疑惑④几乎微（如果没有）司命（古人称冥间掌管人生死大权的神），孰能生（使…活）之?在下无所（没有……的）用其技矣。”先生靡（没有）计不施（用），迄（最终）无效，益（更加）恐。先生与老妻计（商量）曰：“故人过（①拜访）②错误③超过我而死焉（兼词“于此”），无乃不可乎（恐怕[莫非]…吧，邪、耶、与、欤）!雅（向来）闻百里外山中有子虚长者，世操（从事）医术，人咸（都）以（介词，用）今之扁鹊称之。诚（①如果）②的确能速（请，招致）之来，则庶几（几乎，差不多）白骨可肉矣（n作v，长肉）。唯（只是）路险，家无可遣者，奈之何!（对…怎么办）”老妻曰：“虽然（即使），终当（一定）有以活之（有用来…的[办法]；使…活）。妾谓坐视故人死，是倍（通“背”，违背）义尔（①通“耳”）②你的③这样，窃（谦词，私下）为君不取（认为您不应该采取这种做法）也。夫（句首语气词）败义（损害道义）以负（辜负，对不起）友，君子之所耻（感到耻辱）。负：①背②辜负，对不起③覆盖④凭借⑤违背⑥承担孰若（哪里比得上）（孰与：和…比，哪一个更…）冒死以救之?”先生然之（认为…是对的），然：①认为…是对的②这样③但是④…的样子⑤通“燃”曰：“卿言甚副（符合。名副其实）吾意，苟（如果（诚、苟、脱））能活之，何爱（吝惜）此身？脱（如果）有祸，固（①本来）②的确当不辞也。”遂属（①通“嘱”，吩咐）②劝人饮酒③连接④类⑤吾属（若属）老妻护公，而躬自（亲自）策（n作v，用鞭打）驴夜（n作状语，在夜里）驰之（前往）山中。策：马鞭子→鞭打竹杖→拄杖3时（正值）六月晦（农历月末一天），手信（①通“伸”）②可靠的③确实，实在④随意地而指弗见，窥（通“跬”）步难行，至中夜，道未及（不到）半。未几（没过多久），密云敝（通“蔽”，遮蔽）空，雷电交加。先生欲投村落辟（通“避”，躲避）焉，叩（①敲）②询问门而人皆弗之内（宾语前置，相当于“弗内之”；“内”通“纳”使…进入）方（正在）踌躇间，雨暴（突然）至。旋（不久）忆及曩昔（以前，先前）尝过此，村外有一兰若（寺庙），遂借电光觅（找到）得之。入其门，登其陛（①台阶）②☆除，见殿扉虚掩，有小隙，将（打算，将要）入。倏然（突然）迅雷（指与闪电相隔时间极短的雷声）大作，电光烨烨（形容闪电闪耀的样子，读yè），洞烛（清清楚楚地照着。“洞”，清楚，透彻；“烛”，n作v，照）殿堂，则见一缢（上吊）妇县（通“悬”，挂）梁柱间，被（通“披”①披散着）②穿发诎（通“屈”）颈，状甚惨。先生卒（通“猝”，猛然）惊，还（①通“旋”，转头，掉转）②通“环”环绕：环柱而走走（古今异义词，指“跑”）宇（屋檐）下，心犹悸（害怕）焉。俄（不一会儿）见寺门大辟（开），一女鬼跃掷（形容纵身而跳的样子）而入，惊雷破（使……破）壁，电闪不绝（①断，停）②☆横渡③尽（斩尽杀绝）④死亡（抢呼欲绝）⑤陡峭的（悬崖峭壁）。先生自念：得无（莫非）缢妇为之与（①通“欤”）②参与③赞同?于电光下孰（通“熟”，仔细）视之，则女鬼满面血污，抱一死婴，且顾（①回头看）②看③回头④拜访⑤只是⑥表反问，难道且号（一边…一边…），若有奇冤而（转折连词，却）无所诉（控诉，申述）者（“若…者”：“像…似的”；“无所”：“没有…的地方”或者“没有地方可…）先生冯（通“凭”，凭靠）驴伏，屏（压抑，控制）息不敢少（稍微）动。已而（不久），驴惊鸣，女鬼觉之，怒目（n作v，看着）先生，欲进复却（后退）者三（多次）。先生胆素（向来）壮（大），自思：人言遇鬼则死，死亦不过为鬼耳，何惧为（还要…干什么呢）?遂执（持，拿）策厉声曰：“女鬼邪，抑人邪?”（“女”通“汝”，“你”；“邪”通“耶”。“…邪，抑…邪”，选择问句的常见句式，是…呢，还是…呢？）女鬼凄然（形容绝望而凄惨）长啸，森然（阴森恐怖的样子）欲搏之。先生毛发上（向上）指，急击之以策（介宾短语后置，相当于“以策击之”），中（①击中）②符合鬼首，立仆（读pū，向前倒下；向后倒叫“偃”）。乃引（①牵，拉）②邀请③掉转④率领驴奔寺外，疾驰而去（离去，跑开）。4质明（天亮）始霁（雨[雪]后放晴），罢甚（通“疲”），然念及亡是公存亡莫卜（生死不明。卜，知道），欲蚤（通“早”）至山中，不敢息。逾午，始（才）入山，山口有茅店（旅店），询之（咨询，打听），知长者居山之阴（山北水南称“阴”，这里是山，当指北面），而连山纵衡，略（几乎）无阙（通“缺”）处，遂以（介词，把）驴寄（寄存）逆旅（旅店）主人家而徒焉（①徒步）②白白的：徒见欺③只是。山行十里许（左右），忽闻丛林中一声呼哨，斯须（一会儿）而强人列陈（摆开阵势。通“阵”）阻于前，为首者庞然修伟（定语后置。高大健壮；修，长），黑面多须。从者无虑（不少于）数十骑（念jì），而步卒百余继其后，皆被（通“披”，穿着）甲执兵（兵器）。其一吼曰：“大王在，胡（为什么）不跪!”先生趋避不及，遂（最终）就禽（被捉住了。“禽”通“擒”，抓获）。为首者下马坐巨石上，两（向两边伸直）其足，案（通“按”）剑瞋目，声如乳虎，曰：“汝来前!孤（山大王自称），山主也。据（占据）山称雄，尔来（从那以来）十余载矣，官军不敢犯孤境(侵犯我的地盘)。尔（你）何物狂夫（相当于何狂物夫，你是哪来的狂妄之徒），擅入吾寨，其(①语气副词，表反问)②表推测③表祈使：吾其还也欲血（使…染上血迹）孤刀乎!”先生蛇行匍匐以进（像蛇一样在地上爬着前进。n作状语：像蛇一样），跽（跪直身子）而泣曰：“请（①请允许我）②请您诉（申诉，说明）之，愿大王垂（①表敬副词）②流传：永垂不朽听。小人中山布衣也，友人病危，吾不忍坐视其死，入山诣（拜访）子虚长者，以(表目的，来)延（延续，延长）友人之命，仓皇（慌忙）不能择路，是以（因此）误入大寨，罪（n作状，按（依）罪行）当（v判处，判罪）死。身（自己）死固（原本）不足惜（不值得吝惜），特以不得延医活(使…活)友为恨(古今异义词，遗憾)耳（只是……罢了，“特”还可换为“但”、“徒”、“直”、“唯”、“第[弟]”等词，意义不变。），唯（希望）大王哀（同情）之。”言已（止，完），涕（眼泪）如雨下。为首者曰：“然则（既然如此，那么…），君义士也。”顾（回头）谓（对……说）徒属（这些人）曰：“杀义士，不祥莫大焉（兼词，于之）。释之，以成（使完成）其志（他的心愿），且（表递进的连词，并且）劝（勉励，激励）好义者!”又谓先生曰：“吾等（吾属、类、辈、曹）虽（连词，虽然）啸聚（召集，聚集）山林，非草寇之比（类），君勿惧。子虚长者，仁（仁慈）人也，居山之阴，君须跻（登高，读jī）山之颠（通“巅”，山顶）而（连词，表顺承）北下，始（才）得（能够）至其家。速诣之，以（连词，以便）救乃（①代词，你的）②于是就③才④是⑤表转折，竟然友；然长者每（常常）采药于千山万壑间，吾辈亦鲜（少，读xiǎn）遇之，虞（担心）君不得见耳。”先生再拜(拜两次)致谢（表示谢意）而后去。5进（往前走），山益（更加）深，失（迷失）路。先生缘（缘，沿：（缘溪行，忘路之远近））鸟道（顺着高峻无路处往上爬），披（分开，拔开）荆棘，援（拉）藤葛，履（n用作v，踩）流石，涉（徒步渡河）溪涧；越（翻越）绝（陡峭的）壁，登之弥高，行之弥远（弥[愈、越]…弥[愈、越]…，越…越…），力竭（用尽）而未克（能够：（克终者盖寡））上。忽见虎迹，大如升，少顷（不一会儿）闻巨啸，四山响震，林泉战栗（通“傈”，颤抖）。声裁（通“才”，刚刚。《促织》中有“手裁举，则又超忽而跃”之句）止，而馁（饥饿）虎见（通“现”，出现）于林莽间，眈眈（贪婪而凶狠地看着的样子）相向（对着他。“相”本是副词，这里偏指一方，译为“他”，代乌有先生）。先生自分（料想）必死，叹曰：“不意（料想）今乃（竟然）捐（弃，丢弃。与现在的“捐献”不同）躯此兽之口!”6方瞑（闭）目俟死，闻虎惨叫，怪（感到奇怪）而视之，盖（①表原因）②句首发语词③表推测：表余所至比好游者尚不能十一《游褒禅山记》④通“盍”何不一矢（箭）已贯（射穿）其喉矣。寻（不久）见一长者挟弓立崖上，衣（n作v，穿）短褐，著草屦（鞋子），不冠（n作v，戴帽子）不袜（n作v，穿袜子），须眉悉（全都）白，颜色（古今异义，脸色）如丹（n朱砂），俨然（很像的样子）类（类似，像）仙人。先生趣（通“趋”，小跑）而前（n作v，走上前），拜谒（yè，参见）长者，不敢慢（怠慢）。长者诘（问）曰：“若（你）何为者（你是什么人，“为何者”的倒装）也?奚自（宾语前置，相当于“自奚”，译为“来自何处”）?何所之（所，v到、往宾语前置，相当于“之何所”，译为“到哪里去”）?”先生具（详细地，一五一十地）白（告知，陈述）所以（…的原因”）及所从来（固定结构“所+介词+动词”，可译为“从哪里来的”）。长者笑曰：“子虚者，吾之氏也。寒舍（谦称，敝庐）在迩（本义是a“近”，这里作n，“近处”），不可不入。”遂引（邀请）至其家，杀鸡为黍以食（作动词，“给……吃”；读sì）之。先生请（请求）曰：“事迫（紧迫，急迫）矣!乞（求）长者速（赶快）往，冀（希望）有万一（万分之一）之望（希望）。不者（如果不快去。“不”通“否”），时不逮（及、到）矣。”长者询（询问，打听）曰：“病者孰与（表比较，“与…相比，哪个…”）君少长?”曰：“长仆四岁（倒装兼省略介词句，相当于“于仆长四岁”，于，介词，译为“比”）。”又问病状，曰：“毋庸（①不必）②难道：夫庸失其年之先后生于吾乎忧!旦日（第二天），吾当（一定）与君具（通“俱”，副词，一同，一起）往。”先生言路险，恐迟滞（停留）时日。长者曰：“后山有坦途，抵（到达）中山，第半日耳（“第…耳”，译为“只不过……罢了”。在文言中与“徒”、“但”、“仅”、“直”、“唯”同义）。”侵晨（凌晨），遂携药囊乘（骑。读chéng）健驴与先生同行。无何（不久）至山口，先生取己驴与长者并（一齐）驱而循（沿着）大道（大路策驴飞奔）。二叟同行，途经乡（通“向”，①先前，从前）②如果所入兰若，先生因（趁机）述遇鬼事，指示（示：给…看，古今异义。指着[寺庙]给[他]看）曰：“此寺，吾之所遇鬼（遇见鬼的地方）也。予当死之矣。”长者笑曰：“嘻（叹词，表示惊奇）!甚矣，先生不亦惑乎（“不亦……乎”，译为“不也太……吗”；“惑”糊涂）!鬼神者，心之幻景（通“影”）耳（“而已”或“罢了”），安(怎么)能受（通“授”，给，施加）人祸!足下（尊称，您）知（通“智”）者，曷为（宾语前置，相当于“为曷”，“为什么”）信此哉（表疑问的助词，译为“呢”）?”适(①恰好)②往、到③女子出嫁④刚刚：适得府君书寺旁有田父五六人，辍（停止）耕坐垄（田埂）上。长者偕（v，陪同）先生就（靠近）而问焉（代词），并述向（先前）之所见。田父掩口胡卢（形容笑声）而（表修饰）笑，曰：“君误矣!彼缢妇者，吾村王氏妾也，不为恶姑（对丈夫的妈妈的称呼，俗称“婆婆”）、嫡妇（正妻，与“庶”[俗称“偏房”]相对）所容而自经（上吊自杀。“经”，动词，上吊）焉(兼词，于之“在那里”)。子所见女鬼者，吾村季氏妇也(“者…也…”，判断句的标志)。家素(向来)贫，今岁饥(荒年歉收)，赋敛(赋税)又重，衣食不给（读jǐ，足够，丰足），夫（丈夫）新（刚刚）丧（死），其子昨又夭（夭折，短命而死）矣。妇抢呼（头撞地口呼天，形容悲痛欲绝的样子。“抢”念qiāng）欲绝（灭绝），悲极而入邪魔，夜半病作（发作），发（打开，挖开）其子之坟取尸以（连词，表顺承，可不译）归。自言其首为寺鬼所伤（为…所，表被动）。君无问，何由（宾语前置，相当于“由何”，“从哪里”“凭什么”、“怎么”）知其（代词，代“季氏妇为寺鬼所伤”这件事）乃先生为（作名词，做的（事），干的）也。”言已（说完），皆大笑。7及反（通“返”），亡是公犹（副词，还）未醒。长者诊之（为动用法，译为“为他诊断〔病情〕”），曰：“是非疾也（判断句。“是”，指示代词，这），困于酒（被动句，即“为酒所困”）耳（语气助词，译为“[只不过]……罢了”）。酒出中山，一醉千日。若习（习惯，经常）饮之，故无异（异常）；此翁，他乡客，安能胜此杯杓也?”（“安能…”，表反问，译为“怎么能够…呢？”；“胜”，禁得起；“杯杓”，酒杯和杓子。借指饮酒）取针刺穴（古代的一种治病方法）数处，又然艾炙之（“然”通“燃”，动词的使动用法，“燃艾”，即“使艾燃”；也可译为“点燃”）。须臾（很快，片刻），公觉（古今异义词，意思是“醒”），谢（感谢）曰：“蒙（承蒙）长者生我（“生”，使动用法；“生我”即“使我生”，意即“救活我”），再（第二次）造之功（“再造”，即“再生”；“功”，功德，恩德）也，恶（疑问副词，怎么；读wū）能报?”长者曰：“公本（本来）无疾，老朽（老年人谦称自己）何功之有（宾语前置句，“有何功”的倒装；“之”，助词，宾语前置的标志，不译）?”先生以金帛奉（送）长者，辞（推辞，拒绝）不受，曰：“吾家世业医（以医疗为职业；“业”，名词的意动用法，译为“以…为职业”），止（只）济（①救助②渡河:同舟共济③成功）世活（使…活）人耳，何以金帛为（“何以…为”，固定结构，“要…做什么呢”或“哪里用得着…呢”）?余（第一人称代词，我）岂（难道）好货（爱财，贪财）贾（gǚ，商人）哉（表反问的语气助词，可译为“吗”）?”遗（留下，念yí；也可讲成“赠送”，念wèi）药数剂（量词，相当于现在的“付”），不索（要，索取）直（通“值”，这里指药钱）而（表顺承关系的连词，可译为“就”）去（离开）。亡是公复（副词，又，再）留兼旬（时间词：一“旬”是10天，“兼”即“倍”，所以，“兼旬”指20天）而后别，唯（副词，只不过）不敢纵（放纵，不加控制）饮矣。【参考译文】乌有先生是中山一个普通百姓。他年龄将近七十岁，以种植桑麻五谷来维持生活，不愿和庸俗的人为伍，别人对他的毁谤与赞美全都不放在心上，人们都把他看作通达事理的人。海阳亡（读“无”音）是公，是一个道德高尚的人，年纪已经七十三岁了，致力于读书做学问。朝廷多次拿官职授予他，他都不上任，他说：“我只是边远小邑镇一个乡村平民，不能够胜任一个跑腿的小吏，（还能做什么官呢？）无是公向来与先生友善，却互相分别整整一年没有见到他了，因而亲自赶到中山来拜访他。两个老头相见后非常高兴。乌有先生说：“你打老远的地方来（看我），我没有什么可用来表达敬意的，可是寒舍略微储备了些薄酒，每当初一十五（我）总是独自一人喝，现在老朋友光临，为什么不把它拿出来一起喝呢?”于是一起畅快地喝起来，夜色将尽还没有尽兴。第二天，乌有先生再次邀请无是公喝酒，端着酒杯，评说从古至今天下太平与混乱的事情，心里痛快极了，不知不觉已经酩酊大醉了。傍晚，乌先生酒意已消，可是亡是公还倒卧在地，气息微弱，叫他他都不醒，（乌有先生）非常惊慌，请来邻近的医生为他把脉诊断。医生说：“危险啦！如果没有司命之神，谁能救活他?我已无处施展自己的医术了。”乌有先生没有什么办法不用，最终还是没有任何效果，（先生因此）越发害怕，与老伴商议道：“老朋友前来拜访我而死在这里，恐怕不行吧？（我）常常听说百里外的山中有（一位）子虚长者，辈辈代代从事医生这一职业，人们都拿“现在的太仓公和扁鹊”称赞他。如果真能请他来治，那就一定能起死回生了。只是道路艰险，家中又没有可以派遣的人，拿这件事怎么办呢？”妻子说：“虽然这样，我们终究一定有法救活他。我认为，坐视老朋友死（而不想办法），这是违背道义的行为，我个人认为您不应该采取这种做法。既损害道义又对不起朋友，这是君子感到耻辱的事。哪里比得上拼死去救他好呢？”乌有先生觉得妻子的话很正确，（他对妻子）说：“您的话很符合我的想法，如果能救活他，我为什么吝惜自己这把老骨头?即使有什么灾祸，那本来就是我义不容辞的。”于是吩咐老伴看护亡是公，自己亲自策驴连夜飞快地赶往山中。当时正值六月末，伸手不见指头，每前行一步两步都很困难。到了半夜，还没有走到一半的路程。没过多久，乌云蔽空，雷电交加。先生想到村庄投宿避雨，敲门时别人都不让他进去。（正在他）犹豫徘徊时，突然下起雨来了。先生即刻想到先前曾经来过这里，村外有一座寺庙，于是借着闪电光找到了那座寺庙。先生进了门，登上台阶，看见殿门虚掩着，有一小小的缝隙，正准备进去。突然迅雷大作，电光闪闪，清清楚楚地照着殿堂，（先生这）才看见一个上吊的妇女悬挂在房梁和柱头上，披头散发，屈着颈子，情形很惨。先生猛然一惊，转身跑到屋檐下，心还在怦怦直跳。不一会儿，看见庙门大开，一个女鬼纵身跳了进来，令人惊骇的雷声好像要打破墙壁，闪电接连不断地闪着。先生暗自忖思道：莫非是那个吊死的妇人（的魂）变成的鬼吧?在闪电光下仔细看她，只（见）那女鬼满面血污，抱着一个死去的婴儿，一边回头看，一边号哭着，像有奇冤无处申诉似的。乌有先生凭靠着驴子趴下，屏住呼吸，不敢稍微动一下。不一会儿，驴子惊叫起来，女鬼察觉了，怒视着先生，好多次欲进又退。先生胆子一向很大，心想：人们都说一旦遇到鬼就必死无疑，死也就不过变成鬼罢了，哪用害怕（她）呢?于是手握鞭子，高声问道：“你是鬼呢，还是人呢？”女鬼绝望而凄惨地长声吼叫，阴森恐怖地想要击打先生。先生吓得头发向上直竖，急忙用鞭子去击打她，（正好）击中了鬼的头部，（女鬼）立即倒在地上。（先生）于是牵着驴子奔出庙，飞身骑上驴子逃走了。直到天亮后，天气才开始放晴。（先生）疲倦极了，但考虑到亡是公生死不明，想尽早地赶到山中，不敢停下来休息一下。过了午时，才开始进山，山口有一家茅店，（先生上前）打听子虚长者的住处，知道长者住在山的北面，可是，群山连绵，纵横在前，几乎没有空缺的地方，于是把驴子寄放在店主家里，徒步而往前走。沿着山路走了十里左右，忽然听到丛林中传来一声呼哨，很快就看见一伙强盗摆开阵势阻挡在他前面，领头的人又高又大，面色黝黑胡须浓密。跟随在后面的大约有几十个骑兵，一百多个步行的士兵紧随他们身后。（他们）全都穿着铠甲，手拿武器。其中一人大声吼道：“我们大王在此，为什么不下跪!”乌有先生想快步躲避已经来不及了，最终束手就擒。领头的人跳下马来，坐在大石上面，直伸两脚，手握剑柄，直瞪着他，声音像小老虎一样吼道：“你给我过来!我是这山寨的主人，从我占山称雄以来已经十多年了，连官军都不敢侵犯我的地盘，你是哪来的狂妄之徒，竟然胆敢擅自闯进我的山寨，难道想让我的刀染上鲜血吗!”先生像蛇一样在地上爬着前进，然后长跪着哭诉道：请允许我说明事情的原委，希望大王垂听。小人是中山一个普通百姓，友人生病，危在旦夕，我不忍心眼睁睁看着他死去，所以才进山去请子虚长者，以便延续朋友的生命，慌忙中走错了路，因此误