“关注家园”话题作文

“关注家园”话题作文“关注家园”话题作文

请以“关注家园”为话题写一篇文章关注我们的家园（关注物质家园方面）

我们不要过分沉醉于我们对自然界的成功。自然界都报复了我们。――恩格斯

“漂亮的家园我爱你……”这是何静用甜蜜的歌声在描述一个山清水秀姹紫嫣红的大家园。然而几年后，听到的却是“我是一只小小鸟，想要飞却怎么样也飞不高，我寻寻找觅一个暖和的怀抱……”的诉苦与衰求，是伍佰对广白鸽”的无限同情与无奈……这莫非是我们地球人的家，一个连鸟儿栖息的地方也找不到的家?我惊愕了，我迷茫了……

不晓得传奇中光荣闪烁的楼兰是如何消逝在浩渺无边的大漠中，也不懂得富强兴盛的巴比伦如何在天地间化为乌有。然而，我们却目睹了很多生灵苟延残喘、销声匿迹的那一刻，看到了巴西森林中大火烧过的累累“疮疤”，经受了阿拉斯加湾埃克森—瓦尔迪兹号油轮为蓝色海洋“献礼”的那一瞬，也感受到了切尔诺贝利核电站泄漏时大地的哭泣、双子塔的轰然倒塌后伤残者迷茫黯淡无神的眼神……《.》有言：“诞生，就是被掷出伊甸园。”是的，三次风潮汹涌的科技革命的来临；人类轻而易举地成为大自然的“主宰”，这群标榜最聪，明的一族动物，却在所谓改造大自然口号的掩饰下，向大自然举起了“屠刀”。上帝赐予我们一个漂亮温馨的家园，却让我们用自己的双手和才智将她一点一点毁灭，可悲啊，高科技的进展却成为人们破坏“母亲”的利器!发达国家将环境恶化责任完全放到贫国头上，在政治经济不公平之外，造成新的更大的生存不公平。当自然以它独有的不行掌握的方式惩处人类时，当沿海城市面临着变为海底废墟，当紫外线穿过层层大气层肆虐侵蚀着人们的肌肤，当漫天的黄沙覆盖着万物时，我们亲热的动物伙伴一个个“挥手自兹去”，乌云流下了酸涩的泪水，人类也从梦中惊醒，自己究竟对自己的家园干了些什么?终究，人类是一群有理性、有才智的芦苇，他们主动自我检讨和批判，能够意识到坏境对生存的生死攸关的作用。于是，有了巴西的“我们的大自然方案”，有了非洲的“野生动物爱护区”，有了在世界各地开花的“绿色经济”。摸着伤痕累累的哭泣的家园，我的心在流泪。不管人类做出的补救能否有效，但终究有了忏悔的意图，这便是可喜的进步。善待生命，就是善待地球上的万事万物，善待我们朝夕相处的家园，由于人类离不开家园。

点评：

“放下屠刀，立地成佛”。自然给人类供应赖以生存的资源，但是在撷取所需之后，百般摧残她。原本漂亮的母亲千疮百孔、伤痕累累。指出人类自食苦果，要为自己的罪行付出代价。然后笔锋一转，对人类勇于熟悉错误和罪行并且进行弥补进行褒扬和确定。本文说理辩证，气概磅礴，语言动听，是一篇较成熟和老道的考场作文。

查找精神的家园

（关注精神家园方面）

“我们大家共有的并非一个身躯，但却共有一个生长过程，它引导我们经受生命的一切阶段为痛楚，不论是这种或那种形式。”――卡夫卡

毕淑敏曾经说过：“若有可能，要为自己的精神修三间小屋：第一间盛满对人的爱和恨，其次间盛满事业，第三间用于安放自己。”“给精神一间小屋”，一个恰切的比方!它为疲乏的心灵供应遭风避雨的亭阁，它伴随着人类成长的每一步，记载从野蛮走向文明过程中的坎坷与艰辛，痛楚与悲伤。一旦失去精神家园，人，只是行尸走肉般的生存而不是生活，像一个没爹没娘的孩子，漂泊而踯厨街头!正因如此，文明史上有很多的集大成者为查找可以停靠自己思想的“家园”而疲于奔波。基督教的创始人——耶稣意识到：犹太人所急需的挽救并不是外在命运的挽救，而是内少道德的改善。他向犹大人大声疾呼：“日期满了，上帝的国近了。你们当悔改，信福音。”无疑，耶稣的用“爱”来取代律法，为挽救灾难深重的以色列人查找精神的皈依，但他的改革宗教的行动却触犯了犹太教上层人士的利益，被犹大教会以“假先知”、“假基督”的罪名，钉死在十字架上。“我只知道一件事，那就是我一无所知。”说话的是谁?虽然他其貌不扬，出身铁匠家庭，其思想却是熠熠生辉，他就是西方哲学的开山鼻祖——苏格拉底。他引导人类熟悉自己，追寻自己的精神家园，学会怀疑，学会批判，而正是这些问题把他引向了死路，雅典统治者怎么会允许他引导民众有自己的思想呢?于是，他被戴上了精神的枷锁，患病世人的白眼。尽管几千年已经逝去，我们无法想像出先哲看着街两旁愚蠢自负的眼神时，心中是多么的苦痛!历史有着惊人的相像，在东方，同样是一位主见“仁政”的圣人——孔子命运多舛，为了让百姓过平稳日子，让国君接受自己的主见，实现政通人和，不辞辛苦带领弟子到各诸侯国游说，但是，圣人却是碰得一鼻子灰，被奇妙地形容为如“奄奄如丧家之犬”，何其狼狈!诺瓦利斯说：“哲学就是怀着永恒的乡愁查找家园”，爱极了另一位可爱的“圣人”庄子，一生都在为查找’精神家园孜孜不倦。这个世界贫乏、混乱，禾诗意、无颜色，当其妻死时，他惊世骇俗地击缶而歌，庆贺她回到永久的“家乡”。但此时的他更加无聊和落拓，“而已反其真，而我犹为人猗”，即使是“逍遥游”，长歌当哭，也找不到永恒消逝的家乡，只能对着落日唱着永恒的恋歌，这是怎样悲伤绝伦的调子啊!梦中的“乌托邦”越走越远，圣人宁愿“拖着尾巴在泥水里活着”。为了找到精神的家园，人类要为之付出血与火的代价，这当中的每一步都是惊心动魄扣人心弦。但也正是有了为精神家园而不断探究的先人和行动，人类的精神才不再孤独和彷徨。点评：由毕淑敏的话切入，选取了四个在人类文明史上的四杰——耶稣、苏格拉底、孔子、庄子。这四个人中，每一个都有其典型的个性，有的为挽救人类、探究真理而蒙难；有的为推行主见而穷困潦倒、带着乡愁狂放不羁。例子都围绕中心“查找属于自己的精神家园”来进行说理的，有机组合，相互照应。行文流利，材料充分，劝说力强，是一篇较有深度的文章。永久的家园[以“三段论’形式抒发对“家园”的爱]

家是我们能找到舒适、安全、记忆、友情、亲切以及最重要的一样东西——幸福的地方，它是我们付出责任和忠诚的地方。――约翰·霍华德·佩恩家园，是人类依恋的地方，是人类用爱编织的幸福，它是人类专心铸造的辉煌，它伴随着历史的河流流淌，演奏着无奈与.的旋律……“我”是二只在时代隧道里穿梭的蜜蜂，跟我到历史中游览吧!(一)飞到那个奸臣当道贤人哭泣的南宋王朝，“靖康耻，犹未雪，臣子恨，何时灭……待从头，整理旧山河，朝天阙。”酷热悲壮的豪迈，壮怀激烈的渴盼，登高望远——山河破裂，仰奉长啸，抗金英雄在演奏着一曲“精忠报国”的壮烈之歌。金人的长驱直下，铮铮铁蹄，踏遍万千山河，风雨飘摇中的大宋王朝，成为他心中誓死保卫坚决的对象，纵然生命已远远逝去，但昂扬的号角依旧在风中回荡，“士可杀不行辱”心系国家的忠臣形象永驻人间；风波亭边，伫立着这位刚正不阿的英雄，千百年来，他好像目眦尽裂，怒斥敌人，还我河山！“家园”———万岁!(二)

远远的。一方墓碑，埋没在连天衰草之间，，我飞别那上面小憩，好像觉得墓碑在风雨里悄悄地寂静冥想，英吉利的钢铁炮车和法兰西雪亮的皮靴在他身躯上无情地碾过，美仑美奂的圆明园，让“天朝天国”里君臣的“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”的美梦击得粉碎。刘骨铭心的耻辱已深深地烙印在残垣断壁的国家的躯，体上，曾经的锦绣，曾经的殿宇，而如今，却是一个情结，系着古老华夏的兴衰荣辱，系着国破家亡的那一刻，饱经孤独与伤痕。“为什么我的眼里常含泪水，由于我对这土地爱得深沉!”热血的青年，执著的抱负!一声声愤恨而坚决的呐喊回响在大江南北，啊!谁说我们没有后继力气，飞到游行的队伍的上空，那是1919年5月4日，历史在这一刻按了一下快门。软弱的北洋军阀，误尽苍生，而早就对“支那”垂涎三尺的列强更是得寸进尺，魔爪不断地蹂躏漂亮的家园。“还我青岛”，青年们在奔跑呼号，用自己的行动唤醒国民麻木的魂灵，点燃他们抵抗的种子，“英雄并非无泪，不洒敌人前，男儿七尺躯，愿为祖国捐。”“他们，是乱世时代最可爱的一族。”里尔克说：“我们的任务是把这临时的、颓败的大地改铸得深刻、布满苦痛和热忱，从面使它的本质在我们心中“无形地”复活，我们是这无形之物的蜜蜂。”我的心却被感动着，崇拜那些冲锋在前的英雄，更爱富裕的家园，由于深知：为了“她”，愿做蜜蜂，献出一切不言悔。点评：

失掉乐园与自