结绳记事和刻契记事中的会计基因课件

中国会计文化CHINAACCOUNTINGCULTURE中国会计文化CHINAACCOUNTINGCULTURE结绳记事和刻契记事中的会计基因结绳记事和刻契记事中的会计基因记录与计量是会计的基本手段，研究会计起源、会计发展和会计文化，必须首先把握会计记录和计量经济活动的基本特征。记录与计量是会计的基本手段，研究会计起源、会计发展和会计文化北京人遗迹马坝人遗迹丁村人遗迹种种迹象表明，氏族公社之前的原始人还没有将记录计量行为上升为一种有意识的管理活动。北京人遗迹马坝人遗迹丁村人遗迹种种迹象表明，氏族公社之前的原柳江人遗迹资阳人遗迹山顶洞人遗迹河套人遗迹尽管说原始人的生产力水平低下，人们所从事的也仅仅是采集、狩猎、捕鱼等生产劳动，劳动过程简单，劳动成果有限，但生产工具的进步与普及使原始人的生产力水平比过去有了很大的提高，人们开始产生了分配意识，开始有意识地记录计量劳动过程和生产成果。柳江人遗迹资阳人遗迹山顶洞人遗迹河套人遗迹尽管说原始人的生产考古学成就和历史研究成果表明，人类最早的记录与计量行为是原始社会末期的结绳记事和刻契记事，结绳记事和刻契记事以及类似的记录与计量行为就是人类历史上最早的会计行为。考古学成就和历史研究成果表明，人类最早的记录与计量行为是原始结绳记事结绳记事结绳记事产生于母系氏族社会绳索成为了原始人日常的生产生活工具，并在以后的岁月中不断进化，不断完善，随之不断发展完善的还有原始人类的智力。人类先祖智力的发展促进了生产力的提高，生产力的提高促进了劳动成果数量的增长，计量的需求开始产生，“结绳记事”这一行为也就应运而生。结绳记事产生于母系氏族社会绳索成为了原始人日常的生产生活工具人类在捆绑东西的过程中，学会了打结，一捆物品上有一个绳结，在他们逐渐发育的大脑中，物品和绳结渐渐形成了对应，一捆物品对应一个绳结，那么不同的人或者不同的部落如何统计物品的多少呢？人类在捆绑东西的过程中，学会了打结，一捆物品上有一个绳结，在如果每一捆物品对应一个绳结，那么为何不每清点一个物品就在绳上打一个结，并将所有代表物品的结都打在一根长绳上呢？这样的话，不同的人或者是群体间对比长绳上绳结的多少就可以粗略看出劳动成果的多少，若是大物品配大绳结，小物品配小绳结，不就更加完善了吗？每一种物品都有特定的打结法，岂不更好？而且一根绳索便于携带，无需在统计分配中进行大量的消耗体力的搬运和翻动，何乐而不为呢？于是，这个方法在个人和部落间渐渐普及，终于成为了我们现在所说的“结绳记事”。这个方法被我们的先祖不断完善，衍生出了各种有趣而令人惊叹的结绳记事手法。如果每一捆物品对应一个绳结，那么为何不每清点一个物品就在绳上横列结绳法就是首先横拉一条绳子，把许多的绳依次系在这条绳上。竖列结绳法是首先竖着吊一根绳索，把一组组的绳结，自下而上系在这条绳索上，他们还把记事的绳结扎在身上或披在肩上或扎在腰中。所谓综合结绳法是和刻划、系物相结合的结绳方法……人们把结绳和刻划符号结合起来，或者在结绳上系有代表性的实物，如羊角、兽骨、羽毛等。横列结绳法就是首先横拉一条绳子，把许多的绳依次系在这条绳上。刻契记事刻契记事再方便的结绳记事也需要绳索，采麻草、编麻绳、按照不同的材料编造成不同粗细、不同形状的绳结，在那个生产力水平非常低下的环境里，需要耗费大量的人力物力，在采集材料的过程中可能会有各种不方便，聪明的人类就开始思考了，有没有更便捷的方式呢？再方便的结绳记事也需要绳索，采麻草、编麻绳、按照不同的材料编先祖们生活在荒野，他们周围，有许许多多散落的树皮、木块、石头，还有已经风化了的兽骨，偶然的机会，他们发现了物体的撞击能够产生痕迹，并且这种痕迹非常持久，那么如果用这样的痕迹代替绳结，不就省事多了吗？他们不断地试验，发现木头很容易被坚硬的东西刻出凹痕，而树木这些材料获取更方便，并且便于利器在木头上刻痕进行记录计量活动。先祖们生活在荒野，他们周围，有许许多多散落的树皮、木块、石头在这些木片、竹片、石块上刻着各种各样的痕迹，兽皮就刻一个圆圈，野果就刻个三角，木材就划几个横杠……我们的先祖没有想到，他们为了进行最简单最基本的记录和计量的行为所刻的这些圆圈、三角、横杠以及各种各样的痕迹，成为了我们现在所使用的文字的雏形，这些痕迹被日后的研究者们称为“符号”，有了符号之后，产生了文字，有了文字，人类才正式告别了野蛮和黑暗，迎来了第一缕文明的曙光。在这些木片、竹片、石块上刻着各种各样的痕迹，兽皮就刻一个圆圈结绳记事和刻契记事中的会计基因结绳记事和刻契记事不同部落的结绳记事形式与刻契记事方式不尽相同。远古时期，族群和部落间由于恶劣的生存条件和交通不便的原因，很少来往，因此每个部落都有着自己独特的结绳记事和刻契记事方法，而由于物品种类的不同，绳结和符号也体现出了不同的形态。或许，物品的大小和样式不同直接导致了绳结、符号的不同。不同部落的结绳记事形式与刻契记事方式不尽相同。远古时期，族群结绳和刻契可以记物，那么可以记录事件吗？结绳和刻契可以记物，那么可以记录事件吗？战争祭祀考古证明，远古时期，结绳和刻契记事除了记录采集、渔猎及物品的分配之外，还用于记录比较重要的事件，原始时期的人类除了日常生活，还有什么重要的事务呢？大致有两类：一是战争，二是祭祀。战争祭祀考古证明，远古时期，结绳和刻契记事除了记录采集、渔猎战争和祭祀是远古时期人类生活的重要组成部分。部落间对于领地和食物的争夺推动了部落之间的战争。那时的战争并不具备什么政治目的，纯粹是为了最基本生存而进行的原始而野蛮的争夺或是守护，每一场战争的输赢或许会有不同的实物作为结绳的代表，部落的长老和首领会庄严地将那个代表物（也许是简陋的武器，也许是粗糙的战利品，更有可能是对方部落首领的头骨、头发……）捆绑在绳子上，打一个结。有了刻契记事之后，长老们就在篝火的照耀下，在已经收集好的木片、竹片或是石块（甚至可能已经出现了石碑）上刻出一个个、一行行神秘的符文。战争和祭祀是远古时期人类生活的重要组成部分。部落间对于领地和积月累，那按照各部落惯例制成的一条条、一捆捆的绳结和刻契的木片竹片，还有码放整齐的石块石板，就在部落里代代相传，成为部落人的记忆。某种程度上讲，这些木片竹片这就是史书的雏形。积月累，那按照各部落惯例制成的一条条、一捆捆的绳结和刻契的木一切现在看来再正常不过的自然现象由于一系列机缘巧合被我们的先祖归结为祭祀和祈祷的力量，于是，祭祀如同战争一样成为了事关族群兴盛和繁衍的大事。每一次祭祀和祈祷过后，部落的长老、首领或许会系一个特殊的绳结，或许会用别的具有代表意义的实物系在绳子上，留存下来用于纪念这神圣的时刻，或许会拿着兽骨在承载符号的器具上铭刻上这庄严的时刻。一切现在看来再正常不过的自然现象由于一系列机缘巧合被我们的先有些专家怀疑结绳记事和刻契记事是会计的起源，因为结绳记事和刻契记事太原始太简单了，缺乏现代会计连续性、系统性、全面性和完整性的特点。但我们认为，结绳记事和刻契记事标志着原始人记录计量意识的觉醒，记录计量经济活动的结绳记事和刻契记事就是原始的会计行为，孕育着会计生命的基因。有些专家怀疑结绳记事和刻契记事是会计的起源，因为结绳记事和刻思考题：1、根据目前考古学界的发现，结绳记事有哪几种类型？2、结绳和刻契可以记物，那么可以记录事件吗？是否所有的结绳记事和刻契记事的行为都是会计行为？3、有些专家怀疑结绳记事和刻契记事是会计的起源，因为结绳记事和刻契记事太原始太简单了，缺乏现代会计的连续性、系统性、全面性和完整性的特点，那么根据本文所述内容，结绳记事和刻契记事究竟是否是会计的起源？思考题：继承会计传统弘扬会计文化继承会计传统弘扬会计文化中国会计文化CHINAACCOUNTINGCULTURE中国会计文化CHINAACCOUNTINGCULTURE结绳记事和刻契记事中的会计基因结绳记事和刻契记事中的会计基因记录与计量是会计的基本手段，研究会计起源、会计发展和会计文化，必须首先把握会计记录和计量经济活动的基本特征。记录与计量是会计的基本手段，研究会计起源、会计发展和会计文化北京人遗迹马坝人遗迹丁村人遗迹种种迹象表明，氏族公社之前的原始人还没有将记录计量行为上升为一种有意识的管理活动。北京人遗迹马坝人遗迹丁村人遗迹种种迹象表明，氏族公社之前的原柳江人遗迹资阳人遗迹山顶洞人遗迹河套人遗迹尽管说原始人的生产力水平低下，人们所从事的也仅仅是采集、狩猎、捕鱼等生产劳动，劳动过程简单，劳动成果有限，但生产工具的进步与普及使原始人的生产力水平比过去有了很大的提高，人们开始产生了分配意识，开始有意识地记录计量劳动过程和生产成果。柳江人遗迹资阳人遗迹山顶洞人遗迹河套人遗迹尽管说原始人的生产考古学成就和历史研究成果表明，人类最早的记录与计量行为是原始社会末期的结绳记事和刻契记事，结绳记事和刻契记事以及类似的记录与计量行为就是人类历史上最早的会计行为。考古学成就和历史研究成果表明，人类最早的记录与计量行为是原始结绳记事结绳记事结绳记事产生于母系氏族社会绳索成为了原始人日常的生产生活工具，并在以后的岁月中不断进化，不断完善，随之不断发展完善的还有原始人类的智力。人类先祖智力的发展促进了生产力的提高，生产力的提高促进了劳动成果数量的增长，计量的需求开始产生，“结绳记事”这一行为也就应运而生。结绳记事产生于母系氏族社会绳索成为了原始人日常的生产生活工具人类在捆绑东西的过程中，学会了打结，一捆物品上有一个绳结，在他们逐渐发育的大脑中，物品和绳结渐渐形成了对应，一捆物品对应一个绳结，那么不同的人或者不同的部落如何统计物品的多少呢？人类在捆绑东西的过程中，学会了打结，一捆物品上有一个绳结，在如果每一捆物品对应一个绳结，那么为何不每清点一个物品就在绳上打一个结，并将所有代表物品的结都打在一根长绳上呢？这样的话，不同的人或者是群体间对比长绳上绳结的多少就可以粗略看出劳动成果的多少，若是大物品配大绳结，小物品配小绳结，不就更加完善了吗？每一种物品都有特定的打结法，岂不更好？而且一根绳索便于携带，无需在统计分配中进行大量的消耗体力的搬运和翻动，何乐而不为呢？于是，这个方法在个人和部落间渐渐普及，终于成为了我们现在所说的“结绳记事”。这个方法被我们的先祖不断完善，衍生出了各种有趣而令人惊叹的结绳记事手法。如果每一捆物品对应一个绳结，那么为何不每清点一个物品就在绳上横列结绳法就是首先横拉一条绳子，把许多的绳依次系在这条绳上。竖列结绳法是首先竖着吊一根绳索，把一组组的绳结，自下而上系在这条绳索上，他们还把记事的绳结扎在身上或披在肩上或扎在腰中。所谓综合结绳法是和刻划、系物相结合的结绳方法……人们把结绳和刻划符号结合起来，或者在结绳上系有代表性的实物，如羊角、兽骨、羽毛等。横列结绳法就是首先横拉一条绳子，把许多的绳依次系在这条绳上。刻契记事刻契记事再方便的结绳记事也需要绳索，采麻草、编麻绳、按照不同的材料编造成不同粗细、不同形状的绳结，在那个生产力水平非常低下的环境里，需要耗费大量的人力物力，在采集材料的过程中可能会有各种不方便，聪明的人类就开始思考了，有没有更便捷的方式呢？再方便的结绳记事也需要绳索，采麻草、编麻绳、按照不同的材料编先祖们生活在荒野，他们周围，有许许多多散落的树皮、木块、石头，还有已经风化了的兽骨，偶然的机会，他们发现了物体的撞击能够产生痕迹，并且这种痕迹非常持久，那么如果用这样的痕迹代替绳结，不就省事多了吗？他们不断地试验，发现木头很容易被坚硬的东西刻出凹痕，而树木这些材料获取更方便，并且便于利器在木头上刻痕进行记录计量活动。先祖们生活在荒野，他们周围，有许许多多散落的树皮、木块、石头在这些木片、竹片、石块上刻着各种各样的痕迹，兽皮就刻一个圆圈，野果就刻个三角，木材就划几个横杠……我们的先祖没有想到，他们为了进行最简单最基本的记录和计量的行为所刻的这些圆圈、三角、横杠以及各种各样的痕迹，成为了我们现在所使用的文字的雏形，这些痕迹被日后的研究者们称为“符号”，有了符号之后，产生了文字，有了文字，人类才正式告别了野蛮和黑暗，迎来了第一缕文明的曙光。在这些木片、竹片、石块上刻着各种各样的痕迹，兽皮就刻一个圆圈结绳记事和刻契记事中的会计基因结绳记事和刻契记事不同部落的结绳记事形式与刻契记事方式不尽相同。远古时期，族群和部落间由于恶劣的生存条件和交通不便的原因，很少来往，因此每个部落都有着自己独特的结绳记事和刻契记事方法，而由于物品种类的不同，绳结和符号也体现出了不同的形态。或许，物品的大小和样式不同直接导致了绳结、符号的不同。不同部落的结绳记事形式与刻契记事方式不尽相同。远古时期，族群结绳和刻契可以记物，那么可以记录事件吗？结绳和刻契可以记物，那么可以记录事件吗？战争祭祀考古证明，远古时期，结绳和刻契记事除了记录采集、渔猎及物品的分配之外，还用于记录比较重要的事件，原始时期的人类除了日常生活，还有什么重要的事务呢？大致有两类：一是战争，二是祭祀。战争祭祀考古证明，远古时期，结绳和刻契记事除了记录采集、渔猎战争和祭祀是远古时期人类生活的重要组成部分。部落间对于领地和食物的争夺推动了部落之间的战争。那时的战争并不具备什么政治目的，纯粹是为了最基本生存而进行的原始而野蛮的争夺或是守护，每一场战争的输赢或许会有不同的实物作为结绳的代表，部落的长老和首领会庄严地将那个代表物（也许是简陋的武器，也许是粗糙的战利品，更有可能是对方部落首领的头骨、头发……）捆绑在绳子上，打一个结。有了刻契记事之后，长老们就在篝火的照耀下，在已经收集好的木片、竹片或是石块（甚至可能已经出现了石碑）上刻出一个个、一行行神秘的符文。战争和祭祀是远古时期人类生活的重要组成部分。部落间对于领地和积月累，那按照各部落惯例制成的一条条、一捆捆的绳结和刻契的木片竹片，还有码放整齐的石块石板，就在部落里