超越文化特异性：课件

文化认知过程：

从文化特异论到动态建构论社会行为的文化特异性路径工具箱模型和传染病模型文化启动和框架转换：文化动态建构论跨文化经验促进创造性:TheWhenandHow

同质性的诱惑：未加反思的常识一系列的二元对立中国对美国东方对西方中国人对美国人/西方人中国文化对美国/西方文化未加质疑的思考起点中国文化与美国/西方不同，所以中国人的心理和行为也与之不同文化特异性路径（一）文化特异性路径，首先是一场影响深远的国际学术运动,始于1960年代。其基本精神在于确定社会心理和行为的文化嵌入性（culturalembeddednessofsocialbehavior），并已经产生庞大的跨文化或文化比较（cross-cultural）的学术产业。其基本成就，在于确立文化因素在社会科学尤其是社会心理学中的解释地位。其意旨在于比较不同文化语境中的社会心理和行为模式的差异，以揭示文化语境和社会心理和行为之间确定的逻辑关系。在这场学术运动中，中西文化差异以及相应的中国人/西方人的社会心理和行为的不同面向和不同水平的差异，受到广泛地探讨，也有影响广泛的研究成果，如个体主义-集体主义维度的构造（Hofstede,1980，2001）。语言中的时间参照（Chen，2013）

timeencoding--Future-timereference/未来时参照分类：弱未来时参照如中文—强未来时参照如英文；跨期决策倾向与行为后效：future-orientedbehaviors,eg.savingmore,smokingless,safersex,lessobese.Chen,M.K.2013.TheEffectofLanguageonEconomicBehavior:EvidencefromSavingsRates,HealthBehaviors,andRetirementAssets.AmericanEconomicReview,103(2):690-731.谁在鼓吹中国人的集体主义:界定政治学

1、常识:中国人有集体意识和合作精神吗—麻将隐喻vs.桥牌隐喻和围棋隐喻

2、谁在鼓吹,如何践行?—权利/责任和义务奥妙：政治精英和文化精英对百姓的合谋欺骗权利:精英成为集体之代表,民众为之奉献责任/义务:精英权贵免责之托词

3、超越集体主义迷思:有合作精神的个体主义文化特异性路径（二）文化特异性路径，经过1970年代港台社会/行为学者的努力和传播，对大陆社会科学界包括社会心理学界产生一定影响，其别名是中国文化特异性取向。在此框架下，中国社会心理学者已经有相关成果，如中国人的人情/面子/关系模式、中国人的认知方式以及自我观念等。这些研究，致力于探索中国文化的特定面向对中国人心理和行为的塑造方式，为中国人的“文化自觉”作出重要贡献。思想实验：北大同学和哈佛同学的学业抱负比较研究样本选择量具的构造设计—主位-客位困境（emic-eticdilemma）Berry:主位-客位困境的解决之道：变量的文化等同/概念等同，功能等同和公制等同。施测和结果统计解释？文化特异性路径：元理论预设（一）不同的文化共同体，似乎存在其凝固的和同质性的文化实体。而中国人的文化语境，被假定为以儒家传统为主要代表，恒古不变地塑造中国人的心理和行为模式。姑且承认这种宿命论式的文化观和汉族中心主义的傲慢，改革以来甚至远至五四运动以来，中国人的文化语境能简化为儒家传统吗？马克思主义的精神伦理，无论在意识形态领域还是在日常生活领域，也都扮演基本角色。同样的是市场经济的精神伦理。如果要粗略勾画当代中国的文化地图，马克思主义占据核心，而市场经济伦理，至少和不断重构的传统文化（它绝不止是儒家传统！）具有类似地位。经验资料的收集和解释：质疑（一）第一、文化变量的操作化问题。跨文化研究中的自变量，首先是不同的国家，而国家变量，被不合理地归为文化变量。在跨文化比较中，有实质性的非文化变量（nonculturalvariables）渗透进来，成为含混变量（confoundingvariables），如生态变量或个人特征变量（MatsumotoandYoo,2006:237-39）。经验资料的收集和解释：质疑（三）第三，文化维度问题。最有影响的文化维度是个体主义-集体主义。在长达70页的评论论文中，欧伊瑟曼（Oyserman）等对1980-1999期间所有与之有关的论文进行了元分析（mata-analysis），或定量化的文献评论（Oysermanetal.,2002）。他们发现，对所谓的美国文化而言，欧裔美国人（WASP-whiteanglo-saxonprotestants），并不比非裔美国人更多个体主义倾向，也并不比日裔或韩裔美国人有更少集体主义倾向。而用个体主义-集体主义来描述西方和中国文化差异，也不确切。

Oyserman,D.etal.,2002“RethinkingIndividualismandCollectivism:EvaluationofTheoreticalAssumptionsandMeta-Analyses”.PsychologicalBulletin,Vol.128,No.1:3-72.经验资料的收集和解释：质疑（四）第四，孰因孰果问题。即使文化和行为之间有关联，是文化导致行为还是行为导致文化，其箭头方向并不明确（MatsumotoandYoo,2006:239-41）。ManyFormsofCultureStatusquo:East-Westdiffrences,eg.Individualism-collectivism,independent-interdependentself-construal.Issue—北大学生和哈佛学生之差异的可能原因

socioeconomicstatusreligionregionCohen,A.B.2009ManyFormsofCulture.AmericanPsychologist,Vol.64,No.194-204.文化特异性路径的替代方案：

工具箱模型（一）社会理论家斯维德勒的基本命题是“文化在行动中”（cultureinaction）。对作为能动行动者的个体而言，他不是文化体系的木偶。通过濡化或文化化过程（enculturation），行动者所习得的文化语库（culturalrepertoire），只是他行动中可调动的符号资源，或者是“工具箱”（thetool-kit）（Swidler,1986）。他策略性地选择和权衡相关的符号资源，并且在行动中，所调动的符号资源也在丰富和拓展。其结果，不存在凝固的文化实体，而文化之于社会行为，也没有粗暴的因果决定论。Swidler,A.1986,“CultureinAction:SymbolsandStrategies.”AmericanSociologicalReview,Vol.51(April:273-286).文化特异性路径的替代方案：

工具箱模型（二）斯维德勒的文化模型，已成为美国新文化社会学（theNewAmericanCulturalSociology）的基石之一（Smith,1998），并催生了新的文化模型，即文化体现在特定群体的社会行动中，或“文化在社会互动中”（cultureininteraction）（EliasophandLichteman,2003）。Eliasoph,N.andLichteman,P.2003,“CultureinInteraction.”AmericanJournalofSociology,Vol.108,No.4:735-794.法国认知人类学家斯培尔贝：

文化表征的传染病模型（二）剥离其病理学的外壳，在同一文化共同体中，不同成员的文化化过程，就是文化表征的传染过程（theEpidemiologyofCulturalRepresentations），有不同的分布状况（Sperber,1996;赵旭东，2005）。其结果是不同成员对同一文化体系的“浸泡程度”，有质的差别。Sperber,D.1996,ExplainingCulture:AnNaturalisticApproach.Blackwell.文化动态建构论（dynamicconstructivismofculture）模型（一）赵志裕和康萤仪夫妇（ChiuandHong,2006:281-307;Hongetal.,2000）因为不同的机缘如移民或跨国的工作经历，有部分人生长和生活在双文化甚至多文化语境中，他们具有“双文化或多文化的心智”（biculturalormulticulturalmind）禀赋多元文化心智的行动者，在特定语境下的心理和行为表现，因此转变为“领域-特异的”（domain-specific）文化知识如何被启动和激活问题。Cross-culturalpsychologyFocusesonstable,staticaspectsofcultures.Focusesoncomparingculturesalongsomeuniversaldimensions(individualism-collectivism,independence-interdependence)Makesinferencesfromthescoredistributionsofculturalsamples.Peoplewhohavebeenexposedtomorethanoneculturesareusuallyconsidered‘contaminated’andthusnotincludedinthestudy.Insum:Thisapproachmightnotbeabletoaddressthebicultural(multicultural)processes.Cross-culturalpsychologyDynamicconstructivistapproachFocusesonstable,staticaspectsofculturesCulturesareopensystemssubjectedtochangesComparingculturesalongsomeuniversaldimensionsCulturaldifferencesaremediatedbysomedomain-specifictheoriesMakesinferencesfromthescoredistributionsofculturalsamplesFocusesonhowculturaltheoriesmediatecognition,affect,andbehaviorBiculturalindividualsarecontaminatedBiculturalindividualsarethetargetsofinvestigationsPredictions

Chinese-AmericanbiculturalindividualshavebothChineseandAmericanculturaltheoriesavailable.TheChinese(American)culturalcueswillheightentheaccessibilityoftheChinese(American)culturaltheory.Subsequently,theseindividualswillapplythemoreaccessibleculturaltheoryifthetheoryisapplicabletothetaskathand.BiculturalindividualsChineseAmericanCulturalprimingChineseCulturalprimingChineseAmericanFirstseriesofstudies(Hongetal.,2000)Presentingculturaliconsasprimestobiculturalparticipants.ParticipantsrespondedtoMorris&Peng’s(1994)fishcartoon.Results:ParticipantswhowereexposedtotheChineseprimesmademoreexternal(group)attributionsthandidparticipantswhowereexposedtoAmericanprimes.Hong,Y-yetal.,2000“MulticulturalMinds:ADynamicConstructivistApproachtoCultureandCognition”,AmericanPsychologist,Vol.55,No.7:709-720.文化动态建构论（dynamicconstructivismofculture）模型（二）他们创造性地构造了以文化符码/意象（culturalicons）作为启动因子（theprimes）的文化启动程序（culturalpriming）。他们发现文化之于社会行为的意义，遵循以文化启动为基础的文化框架转换（theswitchofculturalframeworks）和知识激活原则（Higgins,1996）。多元文化的心智—文化认知的动态建构路径本文特点三次文化启动实验动态建构路径的拓展其他研究领域本文特点（1）frameswitching：两种文化在个体中并行不悖地存在着；已内化的第二种文化并不取代第一种文化。（2）dynamicconstructivistanalysis：内化了的文化是一种不连续、独特的结构，只有当它被接近、启动时才用来指导认知。（3）方法上用的是BiculturalParticipants作为研究对象，分析时用的启动因子(primes)不与stimuli直接相关。ChineseCulturalPrimesNeutralPrimesAmericanCulturalPrimesFigure2

ADisplayAdaptedFromMorris,Nisbett,

andPeng(1995)

INTERNALFORCE前两次实验被试对象：1、303名WesternizedChinesestudentsinHongKong；2、China-bornCaliforniancollegestudents文化启动因子—文化符码（culturalicons）：标志、传说人物、名人、地标分组：美国文化启动组、中国文化启动组、控制组1封闭性问题；2开放性问题Figure3

StimulusMaterialUsedastheAttributionalStimulus

intheFirstTwoStudies

Figure4

ResultsFromTwoStudiesThatDemonstrated

ConsistentCulturalPrimingEffectsinExternal

AttributionsAboutFishBehaviorAmongHong

KongChineseBiculturalIndividuals

DependentMeasures:ExtensionsCognition:Internalversusexternalattributions(Hong,Chiu,etal.,1997,Hongetal.,2000;Hongetal.,2003) 2.Behavior:CooperationversuscompetitioninPrisoner’sdilemmagame(Wong&Hong,2005)Emotionperception:Egocentricversusrelationalemotionalprojection(No&Hong,2004)Motivation:Preventionversuspromotionfocus(Chen,Ng,&Rao,2005)文化启动的文化认同效应双重文化认同：相容或对立相容—独立或互补—灵活的文化框架转换对立：contrasteffect—所启动文化之反反应Benet-Martinez,V.etal.2002,NegotiatingBiculturalism:CulturalFramesSwitchinginBiculturalswithOppositionalVersusCompatibleCulturalIdentities.JournalofCross-CulturalPsychology,Vol.33,No.5:492-516.多元文化经历促进创造力—whenandhow研究表明多元文化促进creativeperformance和creativity-supportingcognitiveprocesses深受外国文化影响的人最能证明多元文化促进创造力取决于人们是否敞开心胸接受外国文化和他们是否主动比较两种文化之间的差异在需要固定答案或时间紧迫等情形下，会减弱多元文化和创造力之间的关系Leung,A.etal.,2008“MulticulturalExperienceEnhancesCreativity:TheWhenandHow”.AmericanPsychologist,Vol.63,No.3:169-181.Creativity是什么&CreativeCognitionApproach创造力不可预测、转瞬即逝、与情景因素有关创造性认知包括thegenerativeprocesses和theexplorativeprocessesMulticulturalExperienceFosterCreativity直接提供新颖的概念或观点发现同一形式下不同功能含义的能力可以