《赤壁赋》《登泰山记》对比阅读 课件 统编版高中语文必修上册

“我见青山多妩媚，料青山见我应如是。”当自然山水遇见中国文人，山水也就拥有了生命。《赤壁赋》《登泰山记》，一临水一登山，同是游记，同是名篇，却各具风格，各有意趣。初读困惑：（1）《赤壁赋》中作者的感情一直在变化，苏轼为何由乐转悲？又为何由悲转喜？作者到底要表达怎样的情感？作者为何能够说服自己？（2）《登泰山记》全文主要是记述登山流程，描绘景物和时令特征，作者想要表达什么情感？学习活动一：诵读《赤壁赋》，探究苏轼心情变化的原因《赤壁赋》赤壁之水月历史之水月哲理之水月描写的语句写出的特点内心情感1．自然之江月——分析作者因何而乐，为何而悲。自然之江月：壬戌之秋，由清风、水波、明月、白露、水光、小舟等意象，构成一个静谧的景象。为何作者会由乐转悲呢？歌声伤感箫声凄怨怀才不遇之悲，遭受贬谪之怨。2．历史之江月——分析“悲”的多层含义。客问答是赋体文常用的表达方式，那么到底有没有人陪着苏轼一起泛舟呢？苏轼借“客”所表达的那种“悲痛”很深沉，那他表达了哪些“痛”呢？①功业未成之叹；②个体渺小之哀；③生命短暂之悲。在历史的江月的虚幻景象中，苏轼的“悲情”是层层加深的。2．历史之江月——分析“悲”的多层含义。思考：除了第三段，看看每前面段的文字中，我们是否能够发现苏轼的痛苦？①“纵一苇之所如，凌万顷之茫然。”小船如“一苇”般渺小，而江面却万顷，这本身就有对自身渺小的悲慨。②“渺渺兮予怀，望美人兮天一方”，“美人”即君主。苏轼真正悲伤的原因是无法得到君主的理解。这是他的一大心病，所以后面就借曹操的例子来表达自己的遗憾。正是这一点，让苏轼更悲苦，这才有第三节的客问，才有苏轼自己“沧海一粟”的悲慨。③“歌窈窕之章，诵明月之诗。”月白风清，痛饮狂歌，但诗人所歌之曲为《诗经·陈风·月出》章，诗为:“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。”意为:多么皎洁的月光啊，照见你娇媚的脸庞;你娴雅苗条的倩影，牵动我深情的愁肠。其实质与“渺渺兮予怀，望美人兮天一方”在本质上是一脉相承的。3.哲理之江月——分析作者为何由悲转喜。从“不变”的角度来看待万物，化解了苏轼“生命短暂”“须臾变幻”的终极悲哀。因为月亮是永恒的，水是永恒的，人也是永恒的。一种生命形式的终结只不过是另外一种生命形式的转化而已。从“不取”的角度看待万物，化解了苏轼“怀才不遇”“遭受贬谪”“功业未成”之悲。山间明月，江山清风，帮助其破除执我，淡化得失，保持平常心。《赤壁赋》赤壁之水月历史之水月哲理之水月描写的语句月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光”“月明星稀”“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。写出的特点柔和之美苍凉之意人生须臾内心情感展现了一个充满诗情画意的美妙境界。（乐）写客人感慨人生短促无常的悲观情绪。（悲）欣赏大自然山水风光的豁达开朗的心境。（喜）

整篇文章由自然山水的江月到历史幻境中的江月，再到哲学意义上的江月，作者的情感从乐到悲，再由悲转喜，情从景出，景随情移，因情悟理，情、景、理有机地结合为一体。苏轼的悲情从哲思的山水中解脱了出来，这种理性的思辨使他乐观旷达。需要说明的是，苏轼在文中的悲喜不仅仅是一般的感情意义上的悲喜，而是带有很强的哲理性和思辨性，后面我们会从哲学思想层面进行更深人的探究。小结学习活动二：赏读《登泰山记》，体会姚鼐的情感和意趣1．朗读写景段落，赏情与景之美。第二段的后半段和第三段，一是泰山夕照图，二是泰山日出图。重点品读两幅图景的描写手法，感受景物之美。位置景色特点高处低处近处泰山夕照图位置景色特点高处苍山负雪，明烛天南。色彩鲜明、气势雄浑低处晚日照城郭，汶水、徂徕如画。静谧，仿佛山水画近处半山居雾若带然。轻盈飘逸、安详明媚泰山夕照图顺序景色特点日出前大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒲数十立者，山也。雄美壮阔之景日出时极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之……磅礴绚丽之象日出后回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。绚丽多姿之色泰山日出图学习活动二：赏读《登泰山记》，体会姚鼐的情感和意趣2．品读叙事段落，体会作者情感。

“自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。”

几个动词连用，简洁地描写了作者乘风驭雪，穿山越岭，马不停蹄直奔泰安的情形。虽然风高雪猛，但作者并无顶风冒雪之苦，反而是兴致淋漓，潇洒轻松。小结

苏轼在《赤壁赋》中是借山水写自己，故将深沉的感情融于景物描写之中，意在言外。姚鼐的《登泰山记》则是以自己写山水，趣在文内，情在景中。看似客观的叙事和描写中，处处传递着作者对自然山水的热爱和文人特有的雅趣。泰山绝顶的日出在经历风雪之后壮丽显现，应该也含有作者对人生不断攀登，以历绝美的感悟。学习活动三：诵读课文，感受不同的语言特点

“自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。”

“山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。”《登泰山记》

“自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。”

“山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。”简洁、流畅、精准《登泰山记》雅洁之美⑴从“义理”入手，寻章法之美。①登之前，写的是泰山地理，突出山下河流；②登之程，写一路风雪中急切赶路，突出登山路径；③登顶后，写风雪中观日出；④观日后，补写山石冰雪。风

雪

登

泰

山《登泰山记》雅洁之美⑵从“描写”入手，寻生动之美。

戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。

戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。以少胜多《登泰山记》雅洁之美⑶从批判入手，求异质之美。醉迷于自然之景而不追求思想情感的抒发与创立

“山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。”三“多”三“少”三“无”“雪与人膝齐”以自然为主体，写出自然本有的东西。学习活动三：诵读课文，感受不同的语言特点

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。《赤壁赋》韵白结合，骈散迭出，错落有致，极富声韵之美。

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。《赤壁赋》①形式之美：句式长短错落、骈散结合。②音韵之美：音韵和谐，用韵自由灵活。③文采之美：文采华美、多用典故。④丰富之美：融写景、叙事、议论、抒情于一体。古典美《赤壁赋》（苏轼）能找到最佳的语言形式表现他在具体环境中的具体感受。——章培恒、骆玉明《中国文学史》《赤壁赋》古典美（1）美在作者所固有的人格坚贞。苏轼元丰三年贬谪黄冈后的著名作品有：①《前赤壁赋》（元丰五年）②《后赤壁赋》（元丰五年）③《记承天寺夜游》（元丰六年）④《念奴娇·赤壁怀古》（元丰五年）与此同时，苏辙也被贬，著有《武昌九曲亭记》（元丰五年）、《黄州快哉亭记》（元丰六年），张怀民也被贬，建“快哉亭”痛苦的“人”在写期待中的“豁达”的“人”古典美（2）美在文赋的自由精神。（3）美在“散文句法”的艺术效果。①壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。②“白露横江，水光接天。”“横”，写水汽静凝，平分上下两界；“接”，写月光与江水浑然相通，又使平分的两界迷茫浮动，更显江面浩阔之状。③“于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。”④句：“苏子愀然，正襟危坐而问客曰：‘何为其然也？’”承上启下，由“情”而入“理。”《赤壁赋》古典美（3）美在“散文句法”的艺术效果。⑤“客回”中的三个问句：a.月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？b.西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？c.方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？一问带出“人”——曹孟德二问带出“事”