元好问《摸鱼儿·雁邱词》课件

元好问《摸鱼儿·雁邱词》元好问《摸鱼儿·雁邱词》1作者简介：元好问（1190—1257），字裕之，号遗山，世称遗山先生。忻州秀容（今山西忻州）人。他是我国金末元初最有成就的作家和历史学家，文坛盟主，是宋金对峙时期北方文学的主要代表，又是金元之际在文学上承前启后的桥梁，被尊为“北方文雄”“一代文宗”。其诗、文、词、曲，各体皆工。元好问的词兼备豪放、婉约两派之长，集两宋之大成。作者简介：2著作：文学批评：《杜诗学》、《东坡诗雅》、《锦机》，已佚；《论诗绝句三十首》。史学著述：《壬辰杂编》文集：《遗山先生全集》小说：《续夷坚志》编著：《中州集》、《唐诗鼓吹》著作：3序文乙丑岁，赴试并州，逢捕雁者云：“今旦获一雁，杀之矣，其脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死。”予因买得之，葬之汾河之上，累石为识，号曰“雁邱”。时同行者多为赋诗，予亦有《雁邱词》。旧所作无宫商，今改定之。元好问《摸鱼儿·雁邱词》课件4问世间、情是何物，直教人生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦。就中更有痴儿女。君应有语：渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？元好问《摸鱼儿·雁邱词》课件5横汾路、寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。天地妒。未信与、莺儿燕子俱黄土。千秋万古。为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁邱处。元好问《摸鱼儿·雁邱词》课件6问世间、情是何物，直教人生死相许？大雁的生死至情深深地震撼了作者，他将自己的震惊、同情、感动，化为深切沉痛的一问。作者的这一问，能引起读者深深的思索，引发出对世间生死不渝真情的热情讴歌。在“生死相许”之前加上“直教”二字，更加突出了“情”的力量之奇伟。词的开篇用问句，突如其来，先声夺人，为下文描写雁的殉情蓄足了笔势，也使大雁殉情的内在意义得以升华。

问世间、情是何物，直教人生死相许？7天南地北双飞客，老翅几回寒暑这二句写雁的感人生活情景。“天南地北”从空间落笔，“几回寒暑”从时间着墨，用高度的艺术概括，写出了大雁的相依为命、相濡以沫的生活历程，为下文的殉情作了必要的铺垫。

天南地北双飞客，老翅几回寒暑8欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女大雁长期以来共同生活，既是团聚的快乐，也有离别的酸楚，在平平淡淡的生活中形成了难以割舍的一往深情。就中：于此，在这里面。“痴儿女”三字包含着词人的哀婉与同情，也使人联想到人世间更有许多真心相爱的痴情男女。

欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女9君应有语：渺万里层云，千山暮雪，只影为谁去？这四句细致入微地揣摩描写大雁殉情前心理活动。君：指殉情的大雁。以死殉情是大雁深入思索后的理性抉择：相依相伴，形影不离的情侣已逝，自己形孤影单，前路渺茫，即使荀活下去又有什么意义呢？于是痛下决心，“自投于地而死”。“万里”、“千山”写征途之遥远，“层云”、“暮雪”状前景之艰难。此四句用烘托的手法，揭示了大雁心理活动的轨迹，交待了殉情的深层原因。君应有语：10横汾路、寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。这几句借助对历史盛迹的追忆与对眼前自然景物的描绘，渲染了大雁殉情的不朽意义。据《史记·封禅书》记载，汉武帝曾率文武百官至汾水边巡祭后土，武帝做《秋风辞》，诗以景物起兴，继写楼船中的歌舞盛宴的热闹场面，最后以感叹乐极生悲，人生易老，岁月流逝作结。横汾路、寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。11《秋风辞》

刘彻（汉武帝）

秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。

兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。

泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波。

萧鼓鸣兮发棹歌，欢乐极兮哀情多。

少壮几时兮奈老何。

《秋风辞》

12“泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波。

萧鼓鸣兮发棹歌”，当时是箫鼓喧天，棹歌四起，山鸣谷应，何等热闹。“横汾路、寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚”，而今天却是四处冷烟衰草，一派萧条冷落景象。古与今，盛与衰，喧嚣与冷落，形成了鲜明的对比。在这几句中，词人用当年武帝巡幸，炫赫一时，转瞬间烟消云散，反衬了真情的万古长存。“泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波。

萧鼓鸣兮发棹歌”，当时13招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。些，句尾象声词。《楚辞·招魂》句尾均用“些”字，所以称“楚些”。这句意思是武帝已死，招魂无济于事。《楚辞·九歌》中有《山鬼》篇，描写山中女神失恋的悲哀。这两句借《楚辞》之典反衬了殉情大雁的真情永在。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。14魂兮归来!入修门些。

工祝招君，背行先些。

秦篝齐缕，郑绵络些。

招具该备，永啸呼些。

魂兮归来!反故居些。（《楚辞·招魂》）

魂兮归来!入修门些。

工祝招君，背行先些。

秦篝齐缕，15

若有人兮山之阿，被薜荔兮带女罗。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。

余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。表独立兮山之上，云容容兮而在下。杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨。留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予！——《楚辞·九歌·山鬼》若有人兮山之阿，被薜荔兮带女罗。既含睇兮又宜笑，子慕予16天地妒。未信与、莺儿燕子俱黄土大雁生死相许的深情连天地也嫉妒，所以这对殉情的大雁决不会和一般的莺儿燕子一样化为黄土，将与世长存。千秋万古。为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。词人展开想象，千秋万古后，也会有像他和他的朋友们一样的“钟于情”的骚人墨客，来寻访这小小的雁丘，来祭奠这一对爱侣的亡灵。天地妒。未信与、莺儿燕子俱黄土17《雁邱词》名为咏物，实则抒情。词人有感于大雁重情，写下了这首讴歌天地间至情的杰作。全词以“情”字为中心，深入细致地描绘大雁殉情的故事，再烘托以充满悲剧气氛的环境描写，塑造了忠于爱情、生死相许的大雁的艺术形象，谱写了一曲凄婉缠绵、感人至深的爱情悲歌，歌颂了人间忠贞不渝的爱情，感情强烈丰富。《雁邱词》名为咏物，实则抒情。18全词上阕叙事，下阕议论抒情，结构严谨，叙述自然而有层次。词作紧扣“情”字，以拟人的手法写出大雁之情的真挚与可贵，以夸张的手法衬托出雁的悲情以及作者的感动，表现了作者深切的悲悼之情。元好问《摸鱼儿·雁邱词》课件19全词虽仅有短短两阕，行文却腾挪多变。围绕开头的两句发问，层层深入地描绘铺叙：有大雁生前欢乐和死后凄苦的对比，有往事的追忆和未来的展望，前后照应，意象鲜明。该词寓缠绵之情于跌宕之中，表现出悲怆、豪放又兼有柔婉之情的风格，正是“疏快之中，自饶深婉”（清刘熙载《艺概·词曲概》评元好问词）的典型代表。全词虽仅有短短两阕，行文却腾挪多变。围绕开头的两句发问，层层20《雁邱词》前传——《双白鹄》飞来双白鹄，乃从西北来。十十将五五，罗列行不齐。忽然卒疲病，不能飞相随。五里一返顾，六里一徘徊。吾欲衔汝去，口噤不能开；吾欲负汝去，毛羽何摧颓。乐哉新相知，忧来生别离。踌躇顾群侣，泪落纵横垂。今日乐相乐，延年万岁期。《雁邱词》前传——《双白鹄》飞来双白鹄，乃从西北来。十十21元好问《摸鱼儿·雁邱词》元好问《摸鱼儿·雁邱词》22作者简介：元好问（1190—1257），字裕之，号遗山，世称遗山先生。忻州秀容（今山西忻州）人。他是我国金末元初最有成就的作家和历史学家，文坛盟主，是宋金对峙时期北方文学的主要代表，又是金元之际在文学上承前启后的桥梁，被尊为“北方文雄”“一代文宗”。其诗、文、词、曲，各体皆工。元好问的词兼备豪放、婉约两派之长，集两宋之大成。作者简介：23著作：文学批评：《杜诗学》、《东坡诗雅》、《锦机》，已佚；《论诗绝句三十首》。史学著述：《壬辰杂编》文集：《遗山先生全集》小说：《续夷坚志》编著：《中州集》、《唐诗鼓吹》著作：24序文乙丑岁，赴试并州，逢捕雁者云：“今旦获一雁，杀之矣，其脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死。”予因买得之，葬之汾河之上，累石为识，号曰“雁邱”。时同行者多为赋诗，予亦有《雁邱词》。旧所作无宫商，今改定之。元好问《摸鱼儿·雁邱词》课件25问世间、情是何物，直教人生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦。就中更有痴儿女。君应有语：渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？元好问《摸鱼儿·雁邱词》课件26横汾路、寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。天地妒。未信与、莺儿燕子俱黄土。千秋万古。为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁邱处。元好问《摸鱼儿·雁邱词》课件27问世间、情是何物，直教人生死相许？大雁的生死至情深深地震撼了作者，他将自己的震惊、同情、感动，化为深切沉痛的一问。作者的这一问，能引起读者深深的思索，引发出对世间生死不渝真情的热情讴歌。在“生死相许”之前加上“直教”二字，更加突出了“情”的力量之奇伟。词的开篇用问句，突如其来，先声夺人，为下文描写雁的殉情蓄足了笔势，也使大雁殉情的内在意义得以升华。

问世间、情是何物，直教人生死相许？28天南地北双飞客，老翅几回寒暑这二句写雁的感人生活情景。“天南地北”从空间落笔，“几回寒暑”从时间着墨，用高度的艺术概括，写出了大雁的相依为命、相濡以沫的生活历程，为下文的殉情作了必要的铺垫。

天南地北双飞客，老翅几回寒暑29欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女大雁长期以来共同生活，既是团聚的快乐，也有离别的酸楚，在平平淡淡的生活中形成了难以割舍的一往深情。就中：于此，在这里面。“痴儿女”三字包含着词人的哀婉与同情，也使人联想到人世间更有许多真心相爱的痴情男女。

欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女30君应有语：渺万里层云，千山暮雪，只影为谁去？这四句细致入微地揣摩描写大雁殉情前心理活动。君：指殉情的大雁。以死殉情是大雁深入思索后的理性抉择：相依相伴，形影不离的情侣已逝，自己形孤影单，前路渺茫，即使荀活下去又有什么意义呢？于是痛下决心，“自投于地而死”。“万里”、“千山”写征途之遥远，“层云”、“暮雪”状前景之艰难。此四句用烘托的手法，揭示了大雁心理活动的轨迹，交待了殉情的深层原因。君应有语：31横汾路、寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。这几句借助对历史盛迹的追忆与对眼前自然景物的描绘，渲染了大雁殉情的不朽意义。据《史记·封禅书》记载，汉武帝曾率文武百官至汾水边巡祭后土，武帝做《秋风辞》，诗以景物起兴，继写楼船中的歌舞盛宴的热闹场面，最后以感叹乐极生悲，人生易老，岁月流逝作结。横汾路、寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。32《秋风辞》

刘彻（汉武帝）

秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。

兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。

泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波。

萧鼓鸣兮发棹歌，欢乐极兮哀情多。

少壮几时兮奈老何。

《秋风辞》

33“泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波。

萧鼓鸣兮发棹歌”，当时是箫鼓喧天，棹歌四起，山鸣谷应，何等热闹。“横汾路、寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚”，而今天却是四处冷烟衰草，一派萧条冷落景象。古与今，盛与衰，喧嚣与冷落，形成了鲜明的对比。在这几句中，词人用当年武帝巡幸，炫赫一时，转瞬间烟消云散，反衬了真情的万古长存。“泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波。

萧鼓鸣兮发棹歌”，当时34招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。些，句尾象声词。《楚辞·招魂》句尾均用“些”字，所以称“楚些”。这句意思是武帝已死，招魂无济于事。《楚辞·九歌》中有《山鬼》篇，描写山中女神失恋的悲哀。这两句借《楚辞》之典反衬了殉情大雁的真情永在。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。35魂兮归来!入修门些。

工祝招君，背行先些。

秦篝齐缕，郑绵络些。

招具该备，永啸呼些。

魂兮归来!反故居些。（《楚辞·招魂》）

魂兮归来!入修门些。

工祝招君，背行先些。

秦篝齐缕，36

若有人兮山之阿，被薜荔兮带女罗。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。

余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。表独立兮山之上，云容容兮而在下。杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨。留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予！——《楚辞·九歌·山鬼》若有人兮山之阿，被薜荔兮带女罗。既含睇兮又宜笑，子慕予37天地妒。未信与、莺儿燕子俱黄土大雁生死相许的深情连天地也嫉妒，所以这对殉情的大雁决不会和一般的莺儿燕子一样化为黄土，将与世长存。千秋万古。为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。词人展开想象，千秋万古后，也会有像他和他的朋友们一样的“钟于情”的骚人墨客，来寻访这小小的雁丘，来祭奠这一对爱侣的亡灵。天地妒。未信与、莺儿燕子俱黄土38《