文学人类学概说课后答案

xxx公司文件编号：文件日期：修订次数：第1.0次更改批准审核制定方案设计，管理制度文学是人学”是谁最早提出的？

C、高尔基下列关于文学人类学的说法正确的是？A、它跨越了两个学科人类学诞生的标志性著作是？B、《原始文化》有“人类学之父”之称的是？A、爱德华·泰勒“文学是人学”是哪位文学大师所说的名言？

D、高尔基跨学科研究至少需要几门以上的学科的背景知识？D、4.0下列描述不符合文学人类学的学科特点的是？C、悠远传统作为一门学科的文学人类学产生于什么时候？C、19世纪后期19世纪70年代关于原始文化的研究成为一个专门的学科。√10文化人类学的诞生比文学批评早了很多。×11《金枝》从宗教、信仰、风俗和神话角度解释人类文化现象，对文学影响也很大。√1218世纪末产生的比较文学是知识全球化的一种需要×13文学人类学是一个典型的跨学科研究。√下列对文化相对主义的理解正确的是？B、它承认并尊重不同的文化，并在平等的基础上交流艾略特的《荒原》受到以下哪部作品的影响？D、《金枝》以下哪项不是学习文学人类学的理由？D、挖掘丰富的经济价值关于人类学想象，下列说法错误的是？C、人类学的想象是一种不切实际的想象被喻为“现代英美诗歌的里程碑”是T·S·艾略特的哪部作品？

D、《荒原》艾略特在写出“现代英美诗歌的里程碑”的作品时，专门指出他受到哪本文学人类学作品影响很大？

D、《金枝》文化相对主义对我族中心主义者最大的启示是什么？

C、文化体之间应是平等、互相尊重的在文学人类学的视野中，文学与文化的关系是什么样子的？C、文学在文化之中人类学是一门整合性的学科。√10文学人类学中的“文学”与一般的“文学”含义是一样的。×1120世纪的文学创作、甚至是艺术创作，在发展过程中吸取了很多人类学的内容。√12文学人类学很多时候是一个整合的学科。√13文学人类学是在整合的背景下研究宏观影响问题的好方法。×1关于《旧约民俗》下列说法错误的是？C、它是部宣传基督教神学思想的著作下列关于剑桥学派说法正确的是？A、从宗教仪式中寻找文学表现的源头和模式。B、弗雷泽是剑桥学派的代表人物。C、剑桥学派重视古希腊罗马文化的研究D、以上说法都正确"文学人类学“这一术语来自于以下哪部著作？

B、《批评的解剖》神话原型批评学派的创始人是？B、弗莱“神话原型批评”是由哪位学者所开创的？C、弗莱“剑桥学派”的特点是从哪里寻找文学的源头与形式？

D、宗教仪式弗雷泽在当时属于哪个学派的人？

C、剑桥学派哪本书可以被看作文学人类学的开端？C、《旧约民俗》“九歌”原为传说中一种远古歌曲的名称。√10中国上世纪80年代的文化热为文化人类学在中国的复兴提供了现实的语境。√11剑桥学派也被称为仪式学派。√12产生了《圣经》文学的是古希腊文化土壤。×13根据神话原型批评，最早的文学样式是神话。√14神话原型批评理论的开创者认为一切文学都来源于神话。√下列关于神话学的说法错误的是？D、它属于文学的一个子学科下列对马林诺夫斯基的描写正确的是？D、以上说法都正确谁将“神话”一词引入中国？C、蒋观云中国学者的著作中最早使用文学人类学这一术语做书名的是？A、《文学人类学批评》西方神话的概念是通过哪个国家传入中国的？C、日本马林诺夫斯基认为，神话在原始社会中起了一种charter的功能，该功能包括下列哪种意思？

C、执照法典哪种类型的文本是神话原型批评家们关注的核心问题？D、神话和传说郑振铎的哪篇文章代表他开始运用人类学和民俗学方法解析中国的古代传说的尝试？D、《汤祷篇》文学的原型是神话。√10中国历史疑古派认为三皇五帝属于神话传说，不属于真实历史。√11将神话学引入中国文学的研究，让当时的文学研究者关注到文学的外部。√12“子不语怪力乱神”对中国影响很大很长远，直至1913年西方的“神话”概念传入中国，才对文学研究产生一定影响。×13在新文化运动到五四运动期间，史学家顾颉刚严厉反对胡适所提倡的“整理国故”运动。×文学人类学的反思性来源于西方的哪种思想观点？B、反问自身吉尔兹的解释人类学观点受到新批评派哪位学者的影响？C、肯尼思·伯克以下哪项不属于弗雷泽总结的人类宗教、观念、精神进化的三阶段？

B、神话关于”乱婚“的说法错误的是？

D、它广泛存在于早期的人类社会。早期人类学家的学科建构是在哪种科学的支配下进行的？C、自然科学解释人类学的研究对象是？C、全部文化现象被喻为“人类学之父”的是？D、爱德华・泰勒被喻为“美国人类学之父”的是哪位学者？B、路易斯·亨利·摩尔根文学人类学的反思性直接来自于人类学自身。√1019世纪进化论学派的很多假说被后来的人类学家证实为不可信的。√11文学人类学的反思性直接来自人类学自身。√12人类学在20世纪的发展十分稳定，为21世纪的研究打下了很好的基础。×13《金枝》在人类学上的地位一直未被动摇，其很多观点至今仍被证明是正确的。×与其他三项相比，以下哪项更能体现中国文学体裁在世界文学中的独特性？A、赋下列哪一项不属于现代西方对文学体裁的划分？A、诗歌B、小说C、杂文D、戏剧D3下列对地方性知识的认识错误的是？D、它带有狭隘的地方偏见色彩人类学的反思性体现在哪些方面？A、对文化多样性的尊重B、对殖民主义文化霸权的反思和批判C、对单一的我族中心文化的反思D、以上说法都正确《尚书》中共存几种文体，成为汉民族上古书写文学的独有体裁？B、六中国古代最长的叙事诗是？C、《孔雀东南飞》中国最早的文字掌握在谁的手里？D、皇帝下列不属于文学类型四分法的是？D、书信并不是世界所有的民族都是以四分法划分文学体裁的。√10中国文明是一元性的文明，它指的是汉民族的文明。×11中国古代诗歌与西方的poem相对等，不与lyric相对等。×12地方性知识的考察不能仅仅依靠行政划分。√13《尚书》与《论语》的产生都是口传文化向书写文化的过渡产物。√弗洛伊德将人的精神划分为那两大世界？A、意识和潜意识文学治疗的代表《治咳嗽》收录于哪一部吠陀著作？

C、《阿达婆吠陀》“美育代宗教”是由谁提出的？

B、蔡元培“充满劳绩，人诗意地栖居在大地”是谁的诗句？

C、荷尔德林《吠陀》是哪种文明的古老典籍？C、印度文学的主要功能不包括下面哪个选项？D、急救疗伤在文学的众多功能之中，哪一种功能不会随着阶级和政治上的党政而概念其自身？

D、治疗精神问题文学艺术意识形态化的历史早于文学艺术自身的历史。×9原始社会现在也叫做“原著民社会”。√10文学在影响人的心灵世界后，甚至能产生直接的物质影响。×11由于文学都是由个人创作而产生的，所以文学只能进入个体潜意识，最多能够分析个体潜意识和集体潜意识的关系，不能分析集体潜意识。×12文学人类学在一定程度上解构了逻各斯中心主义。√印度文学治疗所留下的典籍与台湾布农人的区别主要体现在？A、是否有记录完整的生活场景文学治疗案例中的文学性主要体现在？C、祷词的重复性世界上最长的民间叙事史诗是？B、藏族的《格萨尔史诗》《格萨尔王》是哪个民族的英雄史诗？D、藏族口传社会中没有哪种类型的作者？C、通过书写早期的口传文学最大的特征是什么？C、反复和重复“言灵信仰”的基础条件是？

D、仪式的场合部落中的神职人员根据承担的功能不同有严格划分。√9文学治疗中的仪式比治疗的祷词重要。√10台湾的布农人没有文字和科技。√11土族也有《格萨尔》的口传史诗内容。√12在原住民那里，他们往往信仰语言，认为语言不管在哪个场合都有其神圣作用。×1甲骨文记录天灾人祸最重要的特点是什么？B、灾难原因具有迷信色彩下列关于阿尔包歌说法正确的是？

C、是哈萨克族巫师对付毒虫咬伤的咒语哈萨克族的基本图腾是什么？B、老虎文学治疗背后的最重要的理论蕴含是什么？B、对语言灵魂的信仰是魔术发挥的基础大部分《格萨尔》演唱艺人认为他们的演唱技巧是谁授予的？D、神在甲骨文遗留下的记载中，巫往往和以下哪一角色不相区分？

C、医者哈萨克著名民间歌手崇拜的图腾是？B、老虎在大部分远古文化中，所有知识的传承都是依赖于哪一类人？D、拥有神秘技能，相当于巫师角色的人前现代下的治疗效果与巫师自身修炼的医术密切相关。×10用祷词感化毒虫背后的阿主是哈萨克民族特有的现象。×11在原住民文化中，民间歌手的演唱往往具有独立性，不能与其他人的图腾崇拜结合在一起。×12在大部分远古文化中，知识的传承往往依赖于讲唱形式。√13哈萨克诗人凡是在做法疗病时，每一位演唱者都有外形为孔雀的佑助者。×下面关于文化病因学错误的一项是？D、将人类生病原因放入历史演变的语境中考察萨满教将人得病的原因分为几种？A、7种3以下哪一项不是从人类学视角考察《俄狄浦斯王》D、老国王与俄狄浦斯的争执地点萨满教的人认为念诵百万遍的六字真言有哪些功效（）B、到达不灭净土蒙古萨满教认为，人会得病是由于什么原因造成的？B、外在原因萨满教在亚洲那一地区的民间较有影响力？D、东北亚《俄狄浦斯王》是古希腊的著名悲剧，其作者是？D、索福克勒斯在原始文化中，疾病产生的原因往往是哪一种类型的？C、社会性《阿姐鼓》中的阿姐是为诉说冤屈才被迫变成鼓的。×10萨满教认为人生病的原因主要是人内部各个器官不协调所致。×11从宗教的意义上看，《俄狄浦斯王》实际上是一个禳灾的仪式。√12朱哲琴的《阿姐鼓》反映了中国90年代的文化现象。√13蒙古的萨满教是亚洲萨满教的起源，其文化形态就是萨满教目前常见的文化形态。×1叙事治疗中的“叙事”主要指的是？D、叙事作品展开的时间长度和想象世界叙事治疗中“自我治疗”的实施基础是？A、作品中体现了作者自己的冤屈与心愿以下作品不属于川端康成的是？D、《细雪》佛洛依德所写的和“叙事治疗”有关的文章是？B、《创作家与白日梦》亚里士多德认为哪种戏剧样式能够使人产生怜悯和净化的情感？C、悲剧下列能够体现文学的叙事治疗功能的选项是？

D、要言妙道按照经典的文学文体分类观，悼词、诗歌等形式往往被看作？C、抒情文学《伊豆的舞女》、《雪国》等作品的作者是谁？B、川端康成《一千零一夜》中讲故事的目的是让国王在故事中学会仁爱的品德。×10从文学治疗上看，《聊斋志异》主要是写世界的黑暗，以引起疗救的目的。×11文学的叙事治疗只能针对自己，不能针对他者。×12在汉民族典籍当中，往往都相信文字和语言所构成的叙事本身具有一定的治疗效果。√13文学口传的唱、讲所承受的治疗作用，到书写时代就转到了作者笔下。√在文学治疗中，如何对人进行重新定义？B、人是叙事的动物下列哪一项理论体现了文学治疗中的自我确认功能？C、拉康镜像说文学治疗和心理治疗的相同点在于？A、都是一个创造性生长的过程以下哪项不属于文学治疗的功能？D、经济独立的需要《挪威的森林》、《海边的卡夫卡》等作品的作者是谁？D、村上春树叙事治疗主要承担的是哪一方面的治疗任务？B、精神心理叙事治疗能够考察文学与人的关系，其中不包括？D、文学史对文学发展有怎样的权力标志现代精神医学诞生的著作是弗洛伊德在1900年发表的哪本书？

B、《梦的解析》布勒东的超现实主义在文学治疗中是自我确认的需要。×10作家进行“自我治疗”的过程未必完全是自觉的。√11语言叙事是人区别于其他动物最独有的一面。√12人类用语言叙事的能量，完全发挥了人的内心潜能。×13精神分析的文学研究在很大意义上展开了20世纪对作者自传的新解读。√汶川地震中受灾的主要少数民族是？

B、羌族按照《西方的没落》的观点，人类对哪些东西感到恐惧？A、无法理解的东西西方哪位思想家曾提出过与认知启悟疗法相似的观点？D、斯宾格勒大体而言，文学在各个不同民族的现实社会生活红，其中最主要的功能是？D、治病和禳灾文学作品具有下列哪个功能？C、传播抗灾知识斯宾格勒对文学抵抗灾难情绪的提示是？B、用知识的力量消除焦虑“蜀道难，难于上青天”是哪位诗人的名言？

C、李白在中国汉族和少数民族都属于中原系。×9只有到汉朝，才开始有汉族的说法。√10文学一开始有反映灾难的功能，到了现代社会后有了禳灾的功能。×11文学治疗和心理治疗在应对灾难时有异曲同工之妙。√12英雄屠龙是世界文学中流传最广、影响最深远的一个母题。√鲧的治水方案体现了哪个地区创世神话的母题？

B、东方海洋性汉族灾难神话的主要特点是？A、由人间力量来战胜灾难下列哪一项不属于大禹治水成功的意义？D、经济的意义女娲补天背后的神话原型可能会是以下哪种类型？C、洪水神话在《圣经旧约》故事中，诺亚方舟上唯一的人类是谁？D、诺亚“后羿射日”这个神话传说的原型可能会是？

D、抗旱灾的故事《红楼梦》中贾宝玉与什么上古神话相联系？B、女娲补天治水曾是中国古代最大的政治。√9岷江的洪水灾害可以用修筑堤坝的方式解除。×10世界所有的民族历史中都曾发生过洪水，所以都有洪水神话。×11整个中国文学是与救世救灾的神话联系十分密切的。√12世界上北半球的主要民族都有洪水神话，而南半球的民族神话里少见洪水神话原型。×13洪水神话是我国神话传说中出现频率非常高的一种。√历史学家将河西走廊以东划分为几个文化区？B、四个以下关于三星堆博物馆的出土文物说法错误的是？A、与中原文化不是一个源头D、“羽人”是一种玉器以下属于青海柳弯博物馆收藏的极具历史意义的文物是？A、墓葬文学救灾在相应文学理论上的发展是？A、不平则鸣说在“完璧归赵”的故事中，是谁把和氏璧完好无损地送回赵国？D、蔺相如今天的考古学家一致认为，齐家文化、马家窑文化都是古代什么文化的流传？C、氐羌文化要考究“江山社稷”的说法来源，可能需要对下面哪个对象进行考据？C、面文化在2008年北京奥运会上，金银奖牌的设计与下面哪种文化有关？

D、美玉文化齐家文化显示出父权社会晚期的社会情况。×10许多国家的文化中都有对玉的推崇。×11大禹治水时期留下的文字记载成为最早的神话故事文本。×12玉文化不仅在王室之中常常出现，在一些文人雅士的散文中也经常有其痕迹。√13“羌”字与“羊”字可能会有很紧密的联系，这很可能与动物神文化有关。√“昔者汤克下而正天下”出自哪一部典籍？A、《吕氏春秋》商汤时代所面临的自然灾害主要是？C、蝗灾商汤祷词中的句式绝大多数是什么形式？A、反问句壤灾仪式上最常见的表演是？

B、对罪魁祸首的惩罚在《荀子》中，描述一件重大自然灾害的发生，当时的人民最有可能首先去哪里找原因？D、皇室《罪与罚》是哪位俄罗斯小说家的作品？B、陀思妥耶夫斯基在消灾仪式上常常伴随着很多故事的表演，其中最核心的表演是哪一个？

C、惩罚罪魁祸首荷马史诗《伊利亚特》中人间发生灾难的原因是什么？C、神对人类的惩罚在《荷马史诗》中希腊人遭罪是因为得罪了宙斯。×10《荀子》中记录了商汤祈祷的前后事宜。×11在《荀子》中，重大自然灾害的防治原则往往遵循“天灾的原因是人祸”的原则。√12“罪与罚”是西方文学中常见的主题模式。√13在重大灾难时间发生时，原始人往往从自然现象中发现自然规律，并以此推测出神意。×1什么叫“物候”C、动物的行为预测功能下列哪一项不属于远古造型中东部的意义？D、神灵金沙遗址出土的“金蛙”有很重要的意义，金沙遗址是在今天的哪里？C、成都市广西出土的西汉六神蛙铜鼓鼓在当时具有什么样的地位和意义？

C、权势和地位的象征广西出土的西汉六神蛙铜鼓鼓表明“蛙”这种动物在当时具有什么样的地位和意义？

D、神兆的象征民间谚语中的“地光闪，八成险”实际上说的是什么事情的前兆？D、地震凡是有巨大的地震发生，动物必然有异常的行为。√8张衡在东汉是专门研究地震的科学家。×9根据先民的经验，动物大规模的反常就必然会有地震等地质灾害的出现。×10当今文学学科贵族化的倾向仍然存在，√11根据公元前4000—2000年的出土文物来看，蛙是先民最重要的神圣物候动物之一。√1大禹是哪个民族的人？D、羌族哪个地点被誉为“大禹之乡”A、北川以下哪一部作品不是记载大禹出生地的六部作品之一？B、《山海经》在河南新郊所谓的“黄帝故里”，大门前的动物石像是以什么为原型的？

D、熊从人类学的意义上讲，最早的文学就是最早行使什么权力的产物？C、祈祷和祝福河南登封启母阙保留的大禹治水石画中，大禹幻化成哪种动物了？B、熊中国神话中的第一位抗灾英雄是谁？D、大禹所谓的“禹步”是佛教的一种修炼心法。×9上古社会通常都是政教合一的社会。√10早在汉代就已经出现大禹治水的神话传说了。√11在汉代的大禹治水神话中，大禹自身不具有变化的功能，但大禹有召唤神圣动物的能力。×12由于中国自古没有宗教体系，所以古代的君王不具备宗教功能。×炎帝的姓氏是什么？B、姜秦慧文王对华山的祷词是写在哪里？A、玉上《汤祷篇》的作者是？C、郑振铎以下哪部作品是桑塔格关于疾病对人的影响的研究？

B、《疾病的隐喻》信奉东夷文化、东夷宗教的传统是来自于哪一面的文化？C、东方《汤祷篇》中描述的灾难是下列哪一种？D、干旱20世纪90年代发生的乌干达大屠杀事件的人文地理原因是？

D、人与资源比例不协调与东夷文化相对而言的羌族文化属于那一面的文化体系？B、西方炎帝和大禹在本质上是同一个姓。√10氐羌族和今天的羌族在数量上相差不多。×11古代羌人就是今天生活在川北地区羌族自治区的羌族人。×12在中国古代，羌人有固定的聚居地，属于比较集中且人数较少的族群，所以在今天能够相对集中地流传下来。×13“夏”朝的建立与羌文化有很重要的关系。√1“集体无意识”的概念是谁提出的？C、荣格世界上最早的史诗是？A、《吉尔伽美什》下面哪项不属于荣格的“原型”人物类型？D、妖魔弗莱提出文学应有客观验证标准的代表性著作是？D、《批评的解剖》“集体无意识”理论是由哪位心理学家所提出的？

C、荣格“诗有别才，非关理也。诗有别趣，非关学也。”这是我国古代诗论家严羽的哪部作品里的话？

D、《沧浪诗话》《批评的解剖》一书被看作是谁的文学理论思想高峰的作品？C、弗莱在弗莱看来，对应与人的出生的是哪一种原型故事？A、春天在一个情节叙事单位中，可以进一步细分的细节叫做母题。√10《吉尔伽美什》形成文学作品的时间比《荷马史诗》早了三千年。×11从心理学的角度看，文学作品都是集体无意识的载体。√12在一个情节叙事单位中，不可以进一步细节分析的细节叫做母题。×13加拿大文学理论家弗莱在完全接受了荣格对原型理论的分析后又独创了自己的文学原型理论。×《吉尔伽美什》中经历过千辛万苦才得到的永生之草为何会失去？C、被蛇偷吃《吉尔伽美什》中第五个情节组是？A、恩奇都和吉尔伽美什化敌为友从第几个情节组开始吉尔伽美什由盛转衰？

C、第七个《吉尔伽美什》告诉读者如何才能获得永生的希望？C、追随太阳的脚步世界上第一种楔形文字是由哪种文明创造的？C、苏美尔文明《吉尔伽美什》这部作品是刻在泥板上的，采用的是哪种文字？D、楔形文字《吉尔伽美什》这部作品是刻在泥板上的，是哪种体裁？C、诗体《吉尔伽美什》中描述英雄经历种种艰难，终于找到了人类的始祖，这位始祖是？D、乌特那庇什提牟使用楔形文字的古埃及文明并不是世界上最早的文明。×10《吉尔伽美什》中主人公与好友的对话其实不符合全文的逻辑。×11苏美尔文明的消失与东方文化的入侵有关。×12古埃及文化中有再生的主题。√13阿卡德文明是先于巴比伦文明而存在，而苏美尔文明是后于巴比伦文明而存在。×1下列关于《吉尔伽美什》的意义阐述不正确的是？C、作品从刚开始就体现了主人公爱民如子的品德下列对《吉尔伽美什》的发现说法不正确的是？B、发现者因为发现珍贵材料而备受肯定游牧民族的英雄通常被称为？B、战马英雄在古埃及能让法老赶上太阳运行脚步的物体被称为？B、太阳之舟《吉尔伽美什》这部作品通过哪种自然现象进行象征描写？C、日升日落《吉尔伽美什》中蕴含了下面哪一种神话原型？A、洪水吉尔伽美什与哪个天体相对应，构成了《吉尔伽美什》原型结构的突出特点？

C、太阳原始神话时代的思维，是把什么看作生命的永恒？D、太阳神在《吉尔伽美什》中阴间是阳世的反应，其价值观也和阳世相似。×10吉尔伽美什的血统三分之一是神。×11《吉尔伽美什》的整个叙事前后对比强烈，前半部喜悦，后半部分悲凉。√12战马英雄的叙事对应的是不定居的、游动性的游牧文化。√13吉尔伽美什是人类英雄的代表，他以人类的血脉冲破神的禁忌。×殷商时代以几天为一周期？B、十天中国的英雄和巴比伦的英雄在文学发生意义上的原则被称为？A、异性同构“一雀适羿，羿必得之”出自以下哪部典籍？

C、《庄子》殷商时代的记日法是以几天为一个周期？C、十天在非洲的神话中，哪位神灵是最伟大的射手？D、太阳神公元前17世纪至公元前11世纪的殷商先民认为，天空有几个太阳？

D、十个在“后羿射日”的神话传说中，后羿是以谁的后代为原型的？C、太阳神“后羿射日”从本质上体现了人间英雄同自然灾害抗争的神话。×9后羿的神话叙事是一个完整的史诗叙事的轮廓。√10在史前社会中，长子继承制影响了神话传说的原型结构。×11今天所说的“一旬”等于殷商时代所说的一个周期。√12殷商神话中天空每天有十个太阳负责给大地带来阳光。×古人认为什么事物能保持生命永恒？B、周期性变化的生物下列关于“悬普”的说法不正确的是？A、它是中国古代独有的艺术想象在仪式性的死亡与复活中，后羿曾经化作什么动物？A、熊古人认为，哪种动物能够返老还童？D、蛇在后羿射日的神话中，掌管不死药的是哪位神仙？C、西王母在巴比伦神话中，掌管不死药的神人是谁？C、一个劫后余生的人在后羿射日的神话中，后羿还曾经战胜过一个妖怪叫九婴，这个妖怪的能力是？D、喷水吐火在古代神话中，后羿曾在梦中梦到自己的身体变形。×9神话中的妖怪是对大自然的灾难加以人格化的表现。√10《吉尔伽美什》中的苏巴巴妖怪和后羿曾战胜过的九婴，有同样的自然原型。√11任何一种能够周期性发生外观变化的动物都被古人认为具有返老还童的能力。√12在汉代出土的汉画像砖上，偷窃了灵药的嫦娥变成了一条有翅膀的飞蛇飞向月亮。×1下列哪一个不属于造成后羿结局的关键性人物？A、西王母下列关于后羿射日说法不正确的是？D、主人公属于战马型英雄关于太阳英雄叙事的普遍语法叙述错误的是？C、语法规则是多样的，表现形式是多种多样的在西方神话中，力士参孙的弱点在哪里？B、头发太阳型的英雄叙事在汉文化的语境中被什么语法所消弭了？B、阴阳转化蒙古族史诗《萨格尔》和《江格尔》属于以下哪种类型？D、战马史诗《吉尔伽美什》中主人公是朝着什么方向前进的？C、太阳从后羿射日到嫦娥奔月的神话中，阴阳的关系是？C、阴胜阳“天人合一”的观念本质上是为了说明英雄必死的结局。×应该把文学研究本身变成一种带有文化哲理性的探讨。√在中西英雄故事的叙事中，常常出现英雄所为略同的情况。√神话原型结构上的对应是深层次的对应。√如果有史诗，在汉语语境中是可能出现类似于蒙古族那样的史诗的。×文学人类学研究的两个主要方向是指？B、普适性和个别性提出人类学学者所要揭示的层面是无意识的层面的学者是？A、列维斯特劳斯《山海经的文化寻踪》的作者不包括以下哪位？B、陈建宪下列关于“风”说法错误的是？D、虽然对其意见有分歧，但差别不是很大在中国古代礼制中，瞽指古代的那种职业？

C、乐师根据通常的划分办法，认为诗歌的源头分为两大类，一类是世俗的源头，另一类是？D、神圣的源头宫廷宴享或朝会时的乐歌被《诗经》归化为？B、雅法国人类学家列维·斯特劳斯认为，人类学的研究不同于一般的文史哲的研究，重点在于其关注的层面在哪一方面？D、无意识诗歌的产生有两个源头，一个是神圣的，一个是世俗的。√由盲人来作为知识的储存者是中国文化所特有的。×文明的文化法则不在人类的意识层面，而在人类的无意识层面。√诗经根据乐调的不同分为风、雅、颂、赋、比、兴六类。×在古代，诗人是口传文化的一个重要继承人。√《风诗类钞》的作者是？B、闻一多下列不属于钱钟书在《管锥篇》中提到的“风”的训诂学方向的是？

D、文学的特点关于《风诗》的圣化与还原说法错误的是？B、被还原为“男女爱情”之后，问题已基本解决。“君子省风以作乐”中的“风”是指？

A、地方民歌《风》诗在稳定的后的文学观念里，一般指什么内容的诗？C、男女爱情从汉代到清代，对《风》的解读偏于？D、神圣化闻一多认为《诗经》中的《蚍蜉》主要表达什么样的情感？D、情欲冲动《诗经》属于中国文化中哪一家的常见经典？A、儒家从汉代一直到清代，对《诗经》神圣化的说法占了主流。√在诗歌中用食欲来表达性欲的方式并不具有普遍性。×从清代开始，学者对《风》中高尚意义方面的内容开始慢慢发现。×闻一多对《诗经》的解读起到了用潜意识重新发现《诗经》的作用。√“风”观念的变化经历了一个先世俗化后神圣化的过程×周策众先生对诗歌起源的突出贡献是？A、阐释了诗歌与巫术的关系《风谣释名》的作者是？A、陈梦家在建国初期，对诗歌产生的普遍理解是？B、诗歌产生于劳动“风”为性与表达说的提出者是？

C、朱光潜在现代学者中，大部分认为“风”的观念与现代歌谣中什么样的观念相对应？C、谣人类学普遍认为，殷商时代的人的主要观念是基于什么的？C、神话在陆侃如的解读中，“风”是一种什么样式的文学？D、牝牡相诱朱光潜认为，“风”是一种什么情感的表达？D、性欲表达在20世纪后半期，陆侃如、陈梦家关于“风”的观点终于得到承认。×把“风”和“谣”放在一起强化了还原派对上古诗歌的理解。√在古代人的观念中，风的产生往往与鸟兽有关。√我们所谓的“六诗”与古代的“巫”是相对立的。×在20世纪60年代左右，中国学者一般认为诗歌的起源来源于劳动。√“天覆于上，地偃于下，下气蒸上，上气蒸下，万物自生其中间矣。”这句话出自？

B、《论衡》关于“和”的说法错误的是？D、闻一多认为“风啸声谓之阿”“风，阴也，而其发为阳”这句话出自？

B、《子华书》在《子华书》中认为“风”具有什么属性？A、阴“蛊”的本意和下面哪个字是相符的？

C、风在殷商时代，风所具有的以下哪种蕴含？C、繁殖力印度现存最古老的诗集是下面哪一个？D、《梨俱吠陀》许多民族材料里将气看成是一种世界构成的根本物质。√“蛊”和“风”的本义是相同的，只不过前者用做动物多一些。×在犹太教故事中，上帝是通过圣水把他的生命力传播给宇宙。×在殷商时代，风还可以作为沟通神和人之间的信使而出现。√在世界各神话体系中，只有中国的风神是和水神联系在一起，的是“朋友”。ד风”在神话中主要呈现出来的形象是？

B、带有翅膀能飞的东西“玄鸟生商”背后体现的本质是？

A、中华文化政治王权君权神授的合法性下列关于风代表生殖力量的说法错误的是？

C、老子的“取灵于风”说也有体现白川静认为许多甲骨铭文的第一字是“风”的原因是？C、为了表明一种小心翼翼的态度传说中国的字是由谁所造？D、苍颉从神话的产生中看，下面哪一种自然元素最适合作为神灵的媒介而出现在神话传说中？D、风在《楚辞》中，认为帝王是由谁带来的？D、玄鸟古印第安人认为蝴蝶属于哪一类动物？C、鸟类儒家的风化是比喻的，神话的风化是本真的。√不同民族神话的表达方式和核心理念都是有差异的。×在《庄子·天运》故事中，甚至有创世纪故事的影子。√图腾是原始人信奉某种动物或自然物与氏族有母子关系的产物。×日本汉学家白川静认为，自然界中的灵的概念就是我们最早所认识的神。√“今旦言诗，不必信序”这句话出自谁？

A、朱熹下列关于《比较神话学》说法错误的是？D、作者是英国的麦克斯•缪勒关于《诗经·风雨》这首诗的阐释史下列说法错误的是？

C、朱熹的解读和长期以来儒家的解读是一致的“天若守贞，则雨不降”这句话出自？

A、《太平经》文化哲学的创始人是谁？D、卡西尔在《诗经·风》中，被风吹拂的植物一般指代哪一类人？

C、女人德国哲学家卡西尔认为，语词必须以什么方式才能被设想为一种实体性的存在和力量？C、神话8被誉为西方宗教学的创始人是谁？D、麦克斯·缪勒儒家对《风雨》的解释到宋儒以后仍然被广泛被认同。×思维和语言是我们解释神话的视角，同时神话也是理解思维的契机。√在中国古代神话中，丹朱的神话故事具有基础构建作用，被古代学者所关注。×淫诗完全被古代的诗论所忽略，他们不讨论淫诗以捍卫自己的价值观。×根据闻一多的考察，在《诗经》中，植物与风雨的关系有可能和男女之间的情感有很大的联系。√一重证据背后所隐藏的本质是？B、人类学的研究思路四重证据法的立足点是？B、传统国学在现代学术条件下需要创新第三重证据是指？A、民俗学例子《古史新证》的作者是？D、王国维“看文字须如法官深刻，方穷究得尽”是哪位中国古代学者所说的？

D、朱熹我们常说的“国学”是以什么为核心的？C、经学清代提到的国学是以什么为根基的？D、先秦经典及诸子学河南新郑大鼎的足是由什么动物形象变化而来的？D、熊二重证据法在今天的民俗学材料中发挥了重要作用。×在20世纪20年代二重证据法受到很多国学大师的肯定。×一重证据是指从训诂学到人类学的考据方法。×五四运动之前只对由汉字记载下来的文献进行研究。√古史辨运动是古代中国学术史上一次影响巨大的运动。×郭沫若用哪个国家的天文材料证明中国古代的天干地支？A、古巴比伦“上穷碧落下黄泉，动手动脚找东西”是谁提出的？

D、傅斯年顾颉刚运用第几重证据重新证明了上古科学的古史观？C、三重证据《神话与诗》这本书的作者是？C、闻一多以下哪位人物是二重证据法的代表人物？D、傅斯年以下哪位人物是三重证据法的代表人物？C、郭沫若中国第一个民间文学刊物是？C、《歌谣周刊》在世界范围内第一部探讨女神文明的著作是？D、《千面女神》王国维先生的夷夏东西说将外国的科学方法落实到了中国古代文化研究。×第四重证据几乎可以说是专属于20世纪学者的。√第四证据与考古学有很大的关联。√二重证据法在今天已经没有影响力了，三重证据法是现在学术的主流。×王国维是二重证据法的一个代表人物。√皇帝的重要性最初体现在哪个时期？B、战国时期诗经中的“鸱鸮”是指？C、猫头鹰高阳是谁的孙子？A、皇帝司马迁《五帝本纪》的突出贡献是？C、对民间传说的吸收古代关于黄帝时代的记载出现地比较多的朝代是？B、战国一重证据的主要考察对象是？C、传世文献对于目前的学术研究而言，我们要对某一文学意象就行考察，往往要从哪一种证据法开始做起？

D、一重证据鸱鸮是古代对哪种动物的叫法？

D、猫头鹰儒家的中华谱系中没有黄帝的位置。√出土材料和传世材料发生矛盾的时候，应该相信出土材料。×猫头鹰在我国最初是神圣的。√从《论语》中看，孔儒的圣者体系里是以黄帝作为起始点的。×司马迁作为一个皇族史观，他只能看到皇家的材料。ד淮河”的“淮”字在造字的时候和哪种图腾有关？C、鸟从身体上的哪个部位可以区别出器物的造型是熊是虎？A、尾巴夏朝的君王给五方制造旗号的时候代表南方的是？A、蛇在《山海经》《尚书》这些传世文献中，不可能出现哪种动物？A、狮子夏代文化是以谁为祖先的？D、鲧禹启黄帝以谁为祖先？D、颛顼图腾动物在氏族人眼里是占怎样的地位的？C、神圣的司马迁是哪一朝代的史观？C、西汉神熊和其它图腾符号的位置是平等的。×只要该动物是部落居民崇拜的对象，它就可以成为图腾。×判断图腾只需满足血缘信仰或动物信仰两个条件中的一个就可以。×在本土的先秦，尤其是在夏商周时代，崇尚最多的就是虎和熊。√古代的旗帜，是直接遵循古代人认知分类的原则建立的。√为什么熊被视为一种能够死而复生的动物？B、有冬眠的习性在以下哪一种生存模式中的人们最可能崇拜熊？B、以狩猎为生在上古时期，旗帜上最有可能是哪两种动物？B、熊、龙在夏朝，中央的标志是以哪种动物为原型的？D、熊夏朝的旗帜是以那种动物为符号？D、熊民俗学的、没有被汉语经典记录的文化现象，可以被看为第几重证据？B、三重证据北方先民们认为熊具有下列哪种能力？

C、死而复生任何一个国家的旗帜都可以追溯到他们最早的图腾崇拜。√在周朝，虎的位置优先于熊。×第三重证据可以直接用来证明上古的情况。×从图腾到旗帜，往往有着一脉相承的关系。√在《周礼》中，虎代表天子形象，要先于熊。×在先秦时期，没有一个族群是以狮子为图腾的。√至今发现最早的神熊玉石出自哪一个文化？

D、兴隆洼文化熊形灯台的象征意义是？B、在神熊保佑下人的身体像灯一样长明不尽玉雕熊龙的出现表明了？

B、中国文化的崇拜经历了由熊到龙的转变以下哪一项不属于变形神话中生命再生的符号？C、狮子对于图腾的图像叙事的考察被称之为第几重证据？A、四重证据赫哲族的熊图腾信物往往是用什么材料制作的？D、鱼皮“赢”字在古代与哪个字有通假关系？

D、熊以下哪种东西是古代文人常常自比的？C、玉皇帝故居门口的熊充分地显示了熊在古代文化中的重要地位。×在上古文字中，“熊”和“嬴”具有通假的关系。√在春秋时代，神熊还没有出现，但到了战国时期，就开始有了神熊的器物。×在中国文化史上，曾经有熊龙向神龙演变的过程。√在司马迁的《史记》中，没有黄帝叙事的痕迹。×1《知识的统合》的作者是？A、爱德华•威尔逊B、爱德华•泰勒C、弗雷泽D、华勒斯坦D2福柯研究知识、学校、家庭、疯人院与权力的关系主要体现在