《齐桓晋文之事》课件3

齐桓晋文之事齐桓晋文之事字音：龁衅觳觫褊庖忖度莅便嬖愬惛放辟罔庠序孝悌赡彘héxìnhúsùbiănpáocŭndúolìpiánbìsùhūnpìwǎngxiángxùxiàotìshànzhì字音：龁衅觳觫褊庖

通假字：王说曰（说，通“悦”）

刑于寡妻（刑，通“型”）为长者折枝

（枝，通“肢”）吾惛，不能－－（惛，通“昏”）是罔民也（罔，通“网”）颁白者不负戴于道路（颁，通“斑”）皆欲赴愬于王（愬，通“诉”）出于王之涂

（涂，通“途”）盖亦反其本矣（盖，通“盍”，反，通“返”）放辟邪侈，无不为已（已，通“矣”）通假字：词类活用:德何如，则可以王矣是以君子远庖厨也老吾老，以及---；幼吾幼，以及---。欲辟土地，朝秦楚可以衣帛危士臣是罔民也以一服八从而刑之王无异于----Wàng----------------------------------------(名作动，称王)（形作动，远离）（均为形作动）（使动用法，使----朝拜）（名作动，穿）（使动，使---受到危险）（通“网”，名作动，网罗陷害）（使动，使---臣服）（用如动词，加以刑罚）（意动用法，对---感到奇怪）词类活用:德何如，则可以王矣Wàng---------特殊句式：臣未之闻也莫之能御也何由知吾可也牛何之宜乎百姓之谓我爱也是乃仁术也百姓之不见保若是其甚与构怨于诸侯刑于寡妻倒装，宾语前置，应为“未闻之”倒装，宾语前置，应为“莫能御之”倒装，宾语前置，应为“由何”-倒装，宾语前置，应为“之何”-倒装，主谓倒装，应为“百姓之谓我爱宜”

判断句，“乃、也”表判断

被动句，“见”被动的标志-倒装，主谓倒装，应为“其甚若是”-倒装，介宾短语后置，应为“于寡妻刑”-倒装，介宾短语后置，应为“于诸侯构怨特殊句式：臣未之闻也倒装，宾语前置，应为“未闻之”倒装，宾语名言名句：君子远庖厨明足以察秋毫之末（明察秋毫）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。权，然后知轻重；度，然后知长短。缘木求鱼名言名句：君子远庖厨第二课时张玉华制作二00四年九月十一日第二课时张玉华制作二00四年九月十一日孟子生平:

孟轲(约公元前372～约前289)中国战国时期思想家、教育家。邹(今山东省邹县)人。他曾受业于子思的门人。孟轲发展了孔子的“礼治”和“德政”思想，提倡“王道”，主张“仁政”，并以此到齐、梁、鲁、邹、宋、滕等国游说诸侯，不被采用。晚年回故乡讲学，直至去世。汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，孟子和孔子一样，成了封建统治者崇拜的偶象，唐代，孔孟并称，元明孟子被尊称为“亚圣”。孟子生平:孟轲(约公元前372～约前289)中国

孟子故居位于曲阜城南13公里的凫村内偏西，是孟子的出生地。村内的东西大街为“孟子故里街”，路北座北向南为孟子故宅，现存正殿一座，高5米，长11米，深7米。殿前一池，名“孟母池”，池西有一南北流向的小河，名白马河，过河上小桥西行，路南为“孟母故井”，井内壁为砖砌，直径约1米，石盖井口约0.6米，深2米，为孟母当年汲水处，后人曾多次重修，清光绪年间立有“重修井台碑”一通，今已不存；井口所覆石盖仍保存完整。孟子故居位于曲阜城南13公里的凫村内偏西，是孟子的出生《孟子》简介：

《孟子》是著名的思想家、政治家、教育家、孔子学说的继承者、儒家重要的代表人物孟子所箸，它是记载孟子及其学生言行的一部书。它一方面继承了孔子的政治思想和教育思想等，另一个方面也有所发展，形成了自己的政治和学术思想。它包括:（一）《梁惠王》上、下；（二）《公孙丑》上、下；（三）《滕文公》上、下；（四）《离娄》上、下；（五）《万章》上、下；（六）《告子》上、下；（七）《尽心》上、下。《孟子》简介：《孟子》是著名的思想家、政治家、教育家、孟子重要思想：民为贵，社稷次之，君为轻坚信人性本善后天教育至关重要孟轲最强调的是内心的道德修养；但他同时也不否认后天环境对人性的影响。他认为后天的环境可以改变先天的心性，后天的恶习可以使人丧失善性。此为真正的大丈夫孟轲提出的君子是指能够实行“仁政”和“王道”的人，是能够“居仁由义”的人，并能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。孟子重要思想：民为贵，社稷次之，君为轻文章时代背景：

从春秋时代开始，中国社会进入一个历史性的变革时期，即由领主封建制向地主封建制转化。到了战国中期，各国互相攻伐，强者称霸，列国分立开始趋向统一。这一前所未有的巨大变动，激起了新旧势力和各种不同政治主张的剧烈斗争，形成百家争鸣的局面。儒、道、墨、法、兵、名、纵横诸家都竭力宣扬自己的一套政治主张。孟子是孔子学说的继承人，属于儒家学派。孟子一生周游列国，宣传自己实行仁政王道的政治主张。他多次到过齐国，尽管他先后受到齐威王和齐宣王的礼遇，但齐宣王倾心于春秋时期的霸主地位，一心想建立霸业。即位后任用名将田忌、孙膑等，伐魏大胜，后又攻伐燕国等弱小国家，最终未能采纳孟子的政治主张。文章时代背景：从春秋时代开始，中国社会进入一个历史整体感知：用自己的语言复述文章的大意

本文记录的是孟子和齐宣王的一次谈话，孟子劝说宣王放弃霸道，施行王道，“保民而王”。这次谈话中，孟子集中阐述了他的仁政思想和经济思想，描绘了一幅“保民而王”的社会蓝图。他从宣王有“不忍”之心说起，鼓励宣王发扬“仁术”，推恩百姓，以德服天下。在孟子看来，仁者无敌，得民心者得天下，“保民”是王道的基础。整体感知：用自己的语言复述文章的大意本文记录的讨论几个问题：1、文章的中心是什么？“保民而王”2、行文思路怎样？“以羊易牛”开始“不忍心”为基础不能与不为反面论“霸道”危害行“王道”措施讨论几个问题：1、文章的中心是什么？“保民而王”2、行文思路关于“王道”与“霸道”：在先秦时代，“王道”和“霸道”是一对相对的概念。王道是儒家提出的以仁义治天下的政治主张。霸道指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。孟子继承了孔子的仁学思想，发展为一套施仁政王道的政治主张。但当时的历史是沿着霸道的方向前进的。凡是行法家主张，讲求耕战，富国强兵，便取得胜利;而孟子的仁政王道学说，在当时现实中却行不通。

思考：孟子是怎样巧妙的说服宣王接受自己的“保民而王”的仁政思想？关于“王道”与“霸道”：思考：孟子是怎样巧妙的说服3、根据思路，给课文分层次：课文分三层：第一部分（开头至“王请度之”）主要说宣王未实行王道，不是不能，而是不为。第二部分（“抑王兴甲兵，危士臣”至“孰能御之”）从反面论述“霸道”的危害，敦促宣王该弦易辙，放弃霸道，实行王道。第三部分（“王曰：`吾昏，不能进于是矣`”到篇末）阐述实行王道的具体措施。3、根据思路，给课文分层次：课文分三层：4、第一部分太长，又可细分，怎么分层？又可分三层：第一层（开头到“则王乎”）提出并明确话题，以问“霸道”开始，转入说“王道”。第二层（从“曰：`德何如，则可以王矣`”到“是以君子远庖厨也”）提出“保民而王”的中心论点，肯定宣王能够“保民而王”。第三层（从“王说”到“王请度之”）剖析宣王的仁心未及于民，未成王道，不是“不能”，而是“不为”。4、第一部分太长，又可细分，怎么分层？又可分三层：思考：能不能体会一下亚圣论辩的机智？！转换概念转换话题再换话题吸引对方诱敌上钩直奔中心

（孟子展开论辩的技巧）思考：能不能体会一下亚圣论辩的机智？！转换概念转换话题再换话第三课时张玉华制作二00四年九月十三日第三课时张玉华制作二00四年九月十三日讨论:文章的写作特点1、迂回曲折，层层深入，跌宕起伏。2、气势浩然，逻辑严谨。3、取譬设喻。4、大量使用排比句式，骈散结合，使全文笔势灵活，文词富赡。讨论:文章的写作特点1、迂回曲折，层层深入，跌宕起伏。寡人之于国也梁惠王用心民不加多孟子以战设喻无望民之多于邻国养生丧死无憾王道之始谨庠序之教申孝悌之义无罪岁，天下之民至焉王道必成对话结合《寡人之于国也》，试说说孟子散文的特点寡人之于国也梁惠王用心民不加多孟子以战设喻无望民之多于邻国养结合《寡人之于国也》，试说说孟子散文的特点1、《孟子》散文气势充沛，感情强烈，笔带锋芒，富于鼓动性，有纵横家、雄辩家的气概，充分反映了战国时代尖锐激烈的阶级斗争。2、《孟子》散文善于运用比喻。用比喻说理，用生动形象的比喻来进行论辩，不仅增强了形象性，富有情趣，引人入胜；而且显得简洁、明白，富有说服力。3、《孟子》散文善设机巧，引人入彀，先擒后纵，很有说服力。结合《寡人之于国也》，试说说孟子散文的特点1、《孟子》散文气古今异义:百姓皆以王为爱也方千里者九附足以畜妻子凶岁免于死亡---古义:吝啬---古义:纵横------古义:妻子、子女----古义:年成古今异义:百姓皆以王为爱也---古义:吝啬---古义:纵横-孟母三迁孟母三迁孟母三迁孟母三迁孟母三迁孟母三迁孟母三迁孟母三迁齐桓晋文之事齐桓晋文之事字音：龁衅觳觫褊庖忖度莅便嬖愬惛放辟罔庠序孝悌赡彘héxìnhúsùbiănpáocŭndúolìpiánbìsùhūnpìwǎngxiángxùxiàotìshànzhì字音：龁衅觳觫褊庖

通假字：王说曰（说，通“悦”）

刑于寡妻（刑，通“型”）为长者折枝

（枝，通“肢”）吾惛，不能－－（惛，通“昏”）是罔民也（罔，通“网”）颁白者不负戴于道路（颁，通“斑”）皆欲赴愬于王（愬，通“诉”）出于王之涂

（涂，通“途”）盖亦反其本矣（盖，通“盍”，反，通“返”）放辟邪侈，无不为已（已，通“矣”）通假字：词类活用:德何如，则可以王矣是以君子远庖厨也老吾老，以及---；幼吾幼，以及---。欲辟土地，朝秦楚可以衣帛危士臣是罔民也以一服八从而刑之王无异于----Wàng----------------------------------------(名作动，称王)（形作动，远离）（均为形作动）（使动用法，使----朝拜）（名作动，穿）（使动，使---受到危险）（通“网”，名作动，网罗陷害）（使动，使---臣服）（用如动词，加以刑罚）（意动用法，对---感到奇怪）词类活用:德何如，则可以王矣Wàng---------特殊句式：臣未之闻也莫之能御也何由知吾可也牛何之宜乎百姓之谓我爱也是乃仁术也百姓之不见保若是其甚与构怨于诸侯刑于寡妻倒装，宾语前置，应为“未闻之”倒装，宾语前置，应为“莫能御之”倒装，宾语前置，应为“由何”-倒装，宾语前置，应为“之何”-倒装，主谓倒装，应为“百姓之谓我爱宜”

判断句，“乃、也”表判断

被动句，“见”被动的标志-倒装，主谓倒装，应为“其甚若是”-倒装，介宾短语后置，应为“于寡妻刑”-倒装，介宾短语后置，应为“于诸侯构怨特殊句式：臣未之闻也倒装，宾语前置，应为“未闻之”倒装，宾语名言名句：君子远庖厨明足以察秋毫之末（明察秋毫）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。权，然后知轻重；度，然后知长短。缘木求鱼名言名句：君子远庖厨第二课时张玉华制作二00四年九月十一日第二课时张玉华制作二00四年九月十一日孟子生平:

孟轲(约公元前372～约前289)中国战国时期思想家、教育家。邹(今山东省邹县)人。他曾受业于子思的门人。孟轲发展了孔子的“礼治”和“德政”思想，提倡“王道”，主张“仁政”，并以此到齐、梁、鲁、邹、宋、滕等国游说诸侯，不被采用。晚年回故乡讲学，直至去世。汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，孟子和孔子一样，成了封建统治者崇拜的偶象，唐代，孔孟并称，元明孟子被尊称为“亚圣”。孟子生平:孟轲(约公元前372～约前289)中国

孟子故居位于曲阜城南13公里的凫村内偏西，是孟子的出生地。村内的东西大街为“孟子故里街”，路北座北向南为孟子故宅，现存正殿一座，高5米，长11米，深7米。殿前一池，名“孟母池”，池西有一南北流向的小河，名白马河，过河上小桥西行，路南为“孟母故井”，井内壁为砖砌，直径约1米，石盖井口约0.6米，深2米，为孟母当年汲水处，后人曾多次重修，清光绪年间立有“重修井台碑”一通，今已不存；井口所覆石盖仍保存完整。孟子故居位于曲阜城南13公里的凫村内偏西，是孟子的出生《孟子》简介：

《孟子》是著名的思想家、政治家、教育家、孔子学说的继承者、儒家重要的代表人物孟子所箸，它是记载孟子及其学生言行的一部书。它一方面继承了孔子的政治思想和教育思想等，另一个方面也有所发展，形成了自己的政治和学术思想。它包括:（一）《梁惠王》上、下；（二）《公孙丑》上、下；（三）《滕文公》上、下；（四）《离娄》上、下；（五）《万章》上、下；（六）《告子》上、下；（七）《尽心》上、下。《孟子》简介：《孟子》是著名的思想家、政治家、教育家、孟子重要思想：民为贵，社稷次之，君为轻坚信人性本善后天教育至关重要孟轲最强调的是内心的道德修养；但他同时也不否认后天环境对人性的影响。他认为后天的环境可以改变先天的心性，后天的恶习可以使人丧失善性。此为真正的大丈夫孟轲提出的君子是指能够实行“仁政”和“王道”的人，是能够“居仁由义”的人，并能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。孟子重要思想：民为贵，社稷次之，君为轻文章时代背景：

从春秋时代开始，中国社会进入一个历史性的变革时期，即由领主封建制向地主封建制转化。到了战国中期，各国互相攻伐，强者称霸，列国分立开始趋向统一。这一前所未有的巨大变动，激起了新旧势力和各种不同政治主张的剧烈斗争，形成百家争鸣的局面。儒、道、墨、法、兵、名、纵横诸家都竭力宣扬自己的一套政治主张。孟子是孔子学说的继承人，属于儒家学派。孟子一生周游列国，宣传自己实行仁政王道的政治主张。他多次到过齐国，尽管他先后受到齐威王和齐宣王的礼遇，但齐宣王倾心于春秋时期的霸主地位，一心想建立霸业。即位后任用名将田忌、孙膑等，伐魏大胜，后又攻伐燕国等弱小国家，最终未能采纳孟子的政治主张。文章时代背景：从春秋时代开始，中国社会进入一个历史整体感知：用自己的语言复述文章的大意

本文记录的是孟子和齐宣王的一次谈话，孟子劝说宣王放弃霸道，施行王道，“保民而王”。这次谈话中，孟子集中阐述了他的仁政思想和经济思想，描绘了一幅“保民而王”的社会蓝图。他从宣王有“不忍”之心说起，鼓励宣王发扬“仁术”，推恩百姓，以德服天下。在孟子看来，仁者无敌，得民心者得天下，“保民”是王道的基础。整体感知：用自己的语言复述文章的大意本文记录的讨论几个问题：1、文章的中心是什么？“保民而王”2、行文思路怎样？“以羊易牛”开始“不忍心”为基础不能与不为反面论“霸道”危害行“王道”措施讨论几个问题：1、文章的中心是什么？“保民而王”2、行文思路关于“王道”与“霸道”：在先秦时代，“王道”和“霸道”是一对相对的概念。王道是儒家提出的以仁义治天下的政治主张。霸道指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。孟子继承了孔子的仁学思想，发展为一套施仁政王道的政治主张。但当时的历史是沿着霸道的方向前进的。凡是行法家主张，讲求耕战，富国强兵，便取得胜利;而孟子的仁政王道学说，在当时现实中却行不通。

思考：孟子是怎样巧妙的说服宣王接受自己的“保民而王”的仁政思想？关于“王道”与“霸道”：思考：孟子是怎样巧妙的说服3、根据思路，给课文分层次：课文分三层：第一部分（开头至“王请度之”）主要说宣王未实行王道，不是不能，而是不为。第二部分（“抑王兴甲兵，危士臣”至“孰能御之”）从反面论述“霸道”的危害，敦促宣王该弦易辙，放弃霸道，实行王道。第三部分（“王曰：`吾昏，不能进于是矣`”到篇末）阐述实行王道的具体措施。3、根据思路，给课文分层次：课文分三层：4、第一部分太长，又可细分，怎么分层？又可分三层：第一层（开头到“则王乎”）提出并明确话题，以问“霸道”开始，转入说“王道”。第二层（从“曰：`德何如，则可以王矣`”到“是以君子远庖厨也”）提出“保民而王”的中心论点，肯定宣王能够“保民而王”。