《道德经》注音版第六十七章原文及译文

道德经》注音版第六十七章原文及译文【原文】天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。【注音版】天(tidn)下(xid)皆(ji©)谓(wOi)我(w6)道(ddo)大(dd)，似(si)不(bu)肖(xiao)。夫(fu)唯(wei)大(da)，故(gu)似(si)不(bu)肖(xiao)。若(rub)肖(xiao)，久(ji口)矣(yi)其(qD细(xi)也(yQ)夫(fu)！我(wo)有(you)三(san)宝(bao)，持(chi)而(er)保(bao)之(zhi)。一(yi)曰(yue)慈(cD,二(er)曰(yue)俭(jidn),三(san)曰(yue)不(bu)敢(gan)为(wei)天(tian)下(xia)先(xian)。慈(ci)故(gU)能(neng)勇(yong)；俭(jian)故(gU)能(nQng)广(guang)；不(bu)敢(gan)为(wei)天(tian)下(xia)先(xian),故(gu)能(neng)成(cheng)器(qi)长(chang)。今(jin)舍(she)慈(c^)且(qiQ)勇(yong)；舍(she)俭(jian)且(qie)广(guang)；舍(she)后(hou)且(qie)先(xian)；死(si)矣(yi)!夫(fu)慈(ci)以(yi)战(zhan)则(ze)胜(sheng)，以(yi)守(shou)则(ze)固(gu)。天(tian)将(jidng)救(jiu)之(zhl)，以(yi)慈(ci)卫(wei)之(zhi)。【译文】“天下皆谓我道大,似不肖。夫唯大,故似不肖,若肖,久矣其细也夫。”人人都说我德高望重，其实不然。如果真的是这样的话，就没有人会这样说了。“我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”我有三宝，我一直都在持守着它。一个是慈爱，一个是节俭，一个是不出人头地。“慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。”慈爱，能够维护众生，产生勇气；节俭，能够蓄精积德，能推至广远；不出人头地就反而能得到爱戴，所以能成为众人的。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。”今天如果让我舍弃这三宝，则必死无疑。三宝中，以仁慈最重要。有了它，站则胜，守则固，天也将卫护他，并给他慈爱和温暖。扩展阅读：《道德经》名言1、昔之得一者，天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈，万物得一以生；候王得一以为天一正。【出处】《道德经》第三十九章。【解释】自古以来，凡是得到道的都发生了变化：天得道而明亮，地得道而宁静，神得道而灵验，河谷得道而充盈，万物得道而生长，统治者得道而成为天下的首领。2、天下万物生于有，有生于无。【出处】《道德经》第四十章。【解释】天下万物产生于能看得见的“有”，而“有”却产生于看不见的“无”。上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若纇。上德若谷；大白若辱；广德若不足；建德若偷；质真若渝。3、大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。【出处】《道德经》第四十一章。【解释】最方正的东西，反而没有棱角；大型的器物往往需要花很长时间才能制作完成；的声响，反而听来无声无息；最伟大的形象，往往形成于无形。大道隐藏在无名的事物之中。4、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳冲气以为和。【出处】《道德经》第四十二章。【解释】道生一气混元，一气混元激活了时间与空间，在时间与空间中产生了能量，能量的互相转换产生了万物。