秦汉文学概说课件

秦汉文学

从秦始皇统一六国（公元前221年）到东汉末献帝建安初年（公元196年）这一历史时期的文学，时间前后约400秦汉朝代情况时代时间建国者都城亡国时间世代秦前221年~前206年始皇帝嬴政咸阳(陕西咸阳东北)前206年被刘邦领导的起义军所灭共历2世、15年西汉前202年~公元8年高祖刘邦长安(陕西西安西北)公元8年被王莽取代共历12帝、210年新公元8年~23年王莽长安(陕西西安西北)23年被绿林军所灭东汉25年~220年光武帝刘秀洛阳(河南洛阳)220年被曹丕取代共历12帝、196年

秦汉文学主要成就——秦汉散文——汉大赋——汉乐府民歌秦长城秦疆域文化专制，文学冷落陕西秦“坑儒”遗址

严刑峻法，焚书坑儒使秦的学术与文学几乎一片荒芜。秦能留给后人的，只有为数不多的刻石文和诏令奏议一类的应用文字，大多出自丞相李斯之手。

泰山刻石《泰山刻石》（秦始皇二十八年，公元前219年）其词庄严，其体精深宏大。皇帝临位，作制明法，臣下修饬。廿有六年，初并天下，罔不宾服。亲巡远黎，登兹泰山，周览东极。从臣思迹，本原事业，祗诵功德。治道运行，诸产得宜，皆有法式。大义休明，垂于后世，顺承勿革。皇帝躬听，既平天下，不懈于治。夙兴夜寐，建设长利，专隆教诲。训经宣达，远近毕理，咸承圣志。贵贱分明，男女礼顺，慎遵职事。昭隔内外，靡不清净，施于后嗣。化及无穷，遵奉遗诏，永承重戒。《琅邪台刻石》（秦始皇二十八年，公元前219年）则铺张扬厉，囊括并吞之气，震荡于文字中间：

作琅邪台，立石刻，颂秦德，明得意。曰：维廿六年，皇帝作始。端平法度，万物之纪。以明人事，合同父子。圣智仁义，显白道理。东抚东土，以省卒士。事已大毕，乃临于海。皇帝之功，勤劳本事。上农除末，黔首是富。普天之下，抟心揖志。器械一量，同书文字。日月所照，舟舆所载。皆终其命，莫不得意。应时动事，是维皇帝。匡饬异俗，陵水经地。忧恤黔首，朝夕不懈。除疑定法，咸知所辟。方伯分职，诸治经易。举错必当，莫不如画。皇帝之明，临察四方。尊卑贵贱，不逾次行。奸邪不容，皆务贞良。细大尽力，莫敢怠荒。

……刻石文的体制上承西周《雅》、《颂》及秦统一前的《石鼓文》，但又有所变化和创造。李斯在很大程度上改变了以往颂赞体作品雍容华贵的风格，而贯以法家辞气。秦刻石文堪称碑铭之祖，汉魏及以后碑铭，莫不被其遗则。

公元前209年，陈涉起义，秦所梦想的“万世之业”亡于二世。经历长达八年的战乱，刘邦重新统一中国。刘汉政权立国以后，注意休养生息，发展生产，减轻剥削，缓和阶级矛盾，经过“文景之治”，到汉武帝时代，达到了全盛时期，创造了一个强大的汉帝国，疆域广大，国势强盛，经济繁荣，文化发达。在我国历史上，汉、唐帝国先后媲美，以致中国人被称为汉人或唐人。武帝以后，汉帝国开始走下坡路，经过东汉“光武中兴”，又延续二百年左右，至汉末黄巾大起义而趋于衰亡。两汉前后共历四百余年。汉代文学西汉（公元前202年～公元9年），又称前汉，与东汉（后汉）合称汉朝。是中国古代秦朝之后的大一统封建王朝。公元前202年2月28日，刘邦称皇帝，国号汉，史称西汉，刘邦即汉太祖高皇帝。

罗马帝国（RomanEmpire）（公元前27年——395年分裂——公元476年西罗马帝国灭亡——1453年东罗马帝国灭亡）（1）汉初，废除秦“挟书律”，大规模收罗典籍，允许各家学说流行；主张“清静无为”的黄老之说。汉代文学的文化背景（社会状况）刘邦（2）武帝时，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”，建立完整的社会政治思想。

汉儒：官方统治思想。吸收孔孟思想的有用成分，又糅合阴阳、法家思想，形成一种以维护皇权绝对性为目的，融政治、宗教、伦理、刑法为一体的实用之学。

董仲舒(3)把读经与士人的求官谋禄结合起来，一方面使宗经成为社会风气；另一方面使读书人成为儒生，有效结束百家争鸣局面。(4)东汉时，太学生与“士”阶层壮大：为思想解放，学术活跃提供基础。

——皇族、外戚、宦官、豪门：社会矛盾加剧（1）汉代采用推荐和考试相结合的办法录用人才，为作家群体的生成提供机遇。（2）汉初各诸侯王、外戚招养文士。如吴王刘濞bì门下有枚乘、邹阳、严忌等；梁孝王刘武司马相如、韩安国、公孙诡等；淮南王刘安等。（3）汉代武、宣、成等帝王喜爱文学。（4）汉代文化机构的设立，为稳定已经生成的作家群体发挥积极作用。如乐府、洛阳东观、鸿都门学等。（5）汉代的游学游宦风气为作家的生成注入活力。汉代作家群体的生成(3)圣主贤臣的理想与士之不遇的悲怀。——王褒《圣主得贤臣赋》——司马迁《史记》、《悲士之不遇赋》——董仲舒《士之不遇赋》——《古诗十九首》(4)批判—赞颂—批判的文学更迭

独立—依附—独立的文人地位

A、汉初，文人游食诸侯，来去自由，批评秦暴政，为新政权借鉴。

B、汉武帝开始，思想一统，朝廷对文人以倡优蓄之，侍从顿起，歌功颂德，润色鸿业。

C、西汉末到东汉，文人开始任性使气，耿介孤傲，批判社会黑暗。（5）浓郁的浪漫情怀。——人间生活因和神灵世界的沟通而显得富有生气。——道教与佛教的注入。道教：东汉时形成宗教，到南北朝时盛行起来。道教徒尊称创立者之一张道陵为天师，因而又叫“天师道”。后又分化为许多派别。道教奉老子为教祖，尊称他为“太上老君”。东汉永平十年公元67年,佛教正式由官方传入中国。

（6）民间创作与文人创作相互促进。

——乐府歌谣与文人五言诗；

——民间传说与史传文学的传奇色彩。A、汉赋

赋是汉代独有的文学样式。有汉一代之文学是辞赋，东汉后期出现文人诗歌开始兴起的苗头，但尚不足以动摇辞赋的主导地位。赋是在《诗经》、《楚辞》、战国纵横家散文等的综合影响下而形成的一种比较特殊的文体，兼具诗歌、散文两方面的某些特点。自荀子首先以赋名篇，至两汉遂由六义之附庸发展而为大国。

西汉前期的赋作，主要是追随屈、宋传统，以抒情为主的骚体赋。代表作家、作品有贾谊的《吊屈原赋》、《鵩fú鸟赋》，董仲舒的《士不遇赋》，司马迁的《悲士不遇赋》等。最能代表汉赋特点的，是散体大赋。散体大赋以叙事状物为主要内容，以铺张扬厉为主要风格。枚乘的《七发》可看作西汉散体大赋正式形成的一个标志。汉代散体大赋成熟的标志是司马相如的《子虚赋》、《上林赋》。汉赋的发展，从汉初的骚体赋，到汉代初期的大赋，最后被抒情小赋取而代之。

东汉中叶以后，由于社会政治形势的变化以及文学发展内在因素的影响，汉赋在思想内容、体制风格上都开始转变。散体大赋逐渐衰微，抒情小赋逐渐兴盛。这一转变开始的标志便是张衡的《归田赋》。

汉赋（又泛称辞赋）是一种主要以文学感染力本身为目标的文学样式，这种文学样式的本质，就是通过精心安排美丽的文字，整齐的句式，严谨的结构，表现社会和自然的种种奇特事物和绚丽景象，刺激读者的感受力与想象力，获得审美快感。语言在这里不仅是传达思想的工具，而且是同音乐中的声音、旋律一样，本身是艺术的直接表现。这种样式，最容易使文学的审美意识得到确立。

刘勰《诠赋》：赋者铺也。铺采摛chī(舒展、散布）文，体物写志也。……原夫登高之旨，盖睹物兴情。情以物兴，故义必明雅；物以情观，故词必巧丽。丽词雅义，符采相胜，如组织之品朱紫，画绘之著玄黄。文虽新而有质，色虽糅而有本，此立赋之大体也。B、散文

两汉叙事散文在文体上有较大发展。司马迁的《史记》以人物为中心来反映历史，创立了纪传体史书的新样式，也开辟了传记文学的新纪元。《史记》的语言生动、简练、气势流畅的语言，不仅是后世散文作品的典范，而且它在描写人物、组织情节诸方面的技巧也为后世的小说家、戏曲家借鉴。

班固的《汉书》继承《史记》的体例，并且使之更加完善。是我国第一部纪传体断代史，体制科学严整，内容博大精深，开启了封建王朝隔代官修正史的先河。全面反映了西汉的整体社会面貌。赵晔的《吴越春秋》则进一步强化史传作品的文学性，是历史演义小说的滥觞。汉乐府的内容与形式

(1)汉乐府继承了《诗经》以来的现实主义传统，“感于哀乐，缘事而发”。其优秀作品真实、广泛、深刻地反映了当时的社会现实，具有浓郁的生活气息。叙事性是其基本艺术特色。成功之作往往能够通过人物的语言和行动塑造出个性鲜明的形象，语言朴素而富有感情。

(2)汉乐府在形式上打破了《诗经》的四言格式，采用杂言和五言，长短随意，整散不拘，是一种具有口语化特色的新体诗。特别是其中的五言诗，为汉代民间首创，后来经过文人加工，成为中国诗歌的主要形式。汉乐府对中国古典诗歌的发展具有深远的影响。(3)汉乐府民歌奠定了中国古代叙事诗的基础。中国诗歌一开始，抒情诗就占有压倒的优势。《诗经》中仅有少数几篇不成熟的叙事作品，楚辞也以抒情为主。到了汉乐府民歌出现，虽不足以改变抒情诗占主流的局面，但却能够宣告叙事诗的正式成立。

中国古代的叙事诗，可以说完全是在汉乐府民歌的基础上发展起来的，后代的叙事诗，在分类上一般都归属于乐府体。许多名篇，直接以“歌”、“行”为名，如唐代白居易的《长恨歌》、《琵琶行》。这是表示对乐府民歌传统的继承，因为“歌”、“行”原来是乐府诗专用的名称。在写作手法上，无论短篇和长篇，也都受到汉乐府民歌的影响。

东汉的五言诗已经成熟，叙事诗有《孔雀东南飞》这样的长篇巨制，《古诗十九首》则是五言抒情诗的典范，乐府诗也有许多五言名篇。文人五言抒情诗

《古诗十九首》之名，最早见于南朝梁昭明太子萧统所编的《文选》。古诗是流传在汉末魏初无作者且无诗题的诗歌总称。一般认为，《古诗十九首》的作者，是东汉末年中下层文人，内容以写夫妇、恋人的离别和思念，士人的失意与愿望，人生命运的无常与短暂为主，语言质朴直率，意境深婉。

中国古代诗歌，在先秦两汉是以民歌为主，到魏晋以后则以诗人的个人创作为主，《古诗十九首》恰好是两者之间的过渡。

文人诗歌创作以班固《咏史诗》倡其端，张衡《同声歌》承其锐，秦嘉《赠妇诗》则标志文人五言诗的成熟。《古诗十九首》代表了汉代文人五言诗的最高成就，历来极受推崇，被称为“五言之冠冕”。刘勰《文心雕龙·明诗》：古诗佳丽，或称枚叔，其《孤竹》一篇，则傅毅之词。比采而推，两汉之作乎？观其结体散文，直而不野，婉转附物，怊怅切情，实五言之冠冕也。

钟嵘《诗品·古诗》

其体源出于《国风》。陆机所拟十二（“二”一作“四”）首。文温以丽，意悲而远。惊心动魄，可谓一字千金！其外《去者日以疏》四十五首，虽多哀怨，颇为总杂。旧疑是建安中曹、王所制。《客从远方来》《橘柚垂华实》，亦为惊绝矣！人代冥灭，而清音独远，悲夫！

西汉时期，七言句子大量出现在镜铭、识字课本等载体中，有的已是标准的七言诗句。汉代辞赋中往往参杂七言诗句或七言段落，有些已可视为首尾完整的七言诗。附属于汉赋的七言诗通常是句句用韵，反映了早期七言诗的特点，后来曹丕的《燕歌行》采用的就是这种诗体。

曹丕两首《燕歌行》的出现，标志着中国古代七言诗的成熟，