2021-2022学年陕西省西安市高一上学期期末语文试题

西安市2021-2022学年度第一学期期末教学检测高一语文试题考前须知：.本试卷共10页，全卷总分值150分，答题时间150分钟；.答卷前，考生须准确填写自己的姓名、准考证号，并认真核准条形码上的姓名、准考证号；.选择题必须使用2B铅笔填涂，非选择题必须使用0.5毫米黑色墨水签字笔书写，涂写要工整、清晰；.考试结束后，监考员将答题卡按顺序收回，装袋整理；试题卷不回收。第I卷（阅读题共70分）一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（此题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。《古诗十九首》（以下简称《古诗》）是古代文人五言诗的代表，其意义不仅在于标志着五言诗由产生开展到最终的成熟，更在于诗歌精神的拓进：将中国诗歌精神推向了最本质的深度，即对人的生存、生活之关注与关怀，表达了中国文学对人及其命运的探索与追问、对大地苍生的悲悯情怀。《古诗》对人的现实存在、生活状态没有任何回避与粉饰。在《古诗》中，读者能够感受到一般感伤.哀怨诗所没有的诗歌精神。诗歌的意义并不在于功利的教化，或是成就经国之大业，而在于悲悯。这对中外诗歌来说都是普适的，是共同的诗歌精神。东汉直至魏晋，战乱频仍，社会动乱，民不聊生，“铠甲生帆虱，万姓以.死亡。白骨露于野，千里无鸡呜”。《古诗》以怨而不怒的态度揭示人们的栖居状态，正是要让人们勇于直面无法回避的死亡、离乱、孤独、悲观、绝望等人世之悲；而诗歌的写作者也对人世间的这些悲苦怀有一种感同身受的情感，而不是以高高在上的旁观者自居。这种悲悯情怀是凄凉人世间的一抹温柔，是灰暗生活中的一道光亮。在混乱的时代，人的生命无法得到保障，所以“死亡”成为《古诗》中悲苦的深源。“生年不满百，常怀千岁忧”“去者日以疏，生者日以亲。出郭门直视，但见丘与坟二死亡是人之存在的最根本困境，可是人又渴望永恒。愿之不得而生忧，所以人在现实人世中常感到悲苦。《古诗》的时代，因羁旅天涯、交通阻隔等客观因素，人世间的常态是离散，不是团聚「行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯”“同心而离居，忧伤以终老”，挥之不去的孤独与离愁，是诗歌要让人直面的又一个悲观现实。孤独并不以空间为限，它不仅是客观存在的处境，更是心灵的寂寞无人知：“不惜歌者苦，但伤知音稀。”其实，心灵悲苦，在现代社会仍然是一个生存困境。即使交通、通信的问题解决了，为什么心灵的孤独仍难解脱？因为人在本质上就是孤独的。优秀的诗歌总是直面人类存在的悲苦本质，并以各自的方式关怀现实，表达悲悯。既然谁都无法走出死亡与孤独这样的生存困境，那么何不转而赋予生活以意义呢!所以，《古诗》在揭示人世之悲的同时，也给予人们以现实关怀。“服食求神仙，多为药所误。不如饮美酒，被服纨与素。”饮美酒、着华服这类行乐之举，是在看透了存在之悲境后，一种无奈的现实关怀，一种“及时行乐”的存在意识。“昼短苦夜长，何不秉烛游?为乐当及时，何能待来兹。”时间无法停留，也无法逆流，但是却可以珍惜。与时间同行，便能在流逝中找到现实生活的意义。另外，《古诗》佚名的作者们体味现实人世之悲苦，但总能在离乱悲苦之余，给人以期待和宽慰：“弃捐勿复道，努力加餐饭。”同时含蓄地表达出人们最渴望并努力寻求的现实关怀一人之相知，找到知音，达成心灵的理解与共鸣：“愿为双鸣鹤，奋翅起高飞！”《古诗》正是以其形象的语言、比兴的手法、含蓄的风格以及深含悲悯的诗歌精神，对后世抒情诗产生直接而深远的影响。它所反映的社会生活虽有别于现代，语境或有别于西方，然而其中表现的悲悯情怀却是所有诗歌的共同精神，是现代的，也是世界的。（6分）（1）反是不思亦已焉哉⑵宁溢死以流亡兮余不忍为此态也⑶哀吾生之须臾羡长江之无穷三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用1（此题共3小题，9分）（3分）A（“传达”，指传告，使知道或向别人转述。“传递”，指由一方交给另一方；辗转递送。语境是说，书法艺术，可以传告、表达个人的才情气质，也承载着时代的精神气象，所以第一处选“传达”，排除BD。“行云流水”，像漂浮着的云和流动着的水一.样，形容非常洒脱自然，毫无拘束。多形容诗文、书画、思维等自然流畅。“挥洒自如”，形容绘画.写字、作文，运笔能随心所欲。语境是说，王羲之的行书，洒脱飘逸，非常流畅，所以填“行云流水”，排除C。“另辟蹊径”，另外开辟一条路，比喻另创一种风格或方法。“曲径通幽”，从弯曲的小路通向风景幽美的地方，后用来比喻做事情经过曲折取得成功。语境是说，唐代的社会气象与精神气度推动着唐人绕过王羲之的风格，而开辟新的路径，应选“另辟蹊径”。“拘泥”，指固执而不知变通。“执拗”，指固执任性，不接受别人的意见。语境是说，两位唐代书法家有创新思想和变通意识，即不“拘泥”于“二王”。应选A）（3分）A（B项，只归因于时代，显得偏颇。C项，一来就“如果没有那个时代〃显得突兀，和上文衔接不好，归因片面。I）项，归因片面，且“改变”与“造诣”不搭配。应选A）（3分）B（A项，语序不当，“新的”一词应放在“时代”之前；而且“缔结”与“辉煌”搭配不当，应将“缔结”改为“缔造”。C项，语序不当，“新的”一词应放在“时代”之前；且和原句一样中途易辙，应将“中华民族”放在“正走在〃前，同时删掉“历史征程”前的“的”字。D项，也是中途易辙，应将“中华民族”放在“正走在”前，同时删掉句末的“的”字。且“缔结”与“辉煌”搭配不当，应将“缔结”改为“缔造”。故选B）（二）语言文字运用11（此题共2小题，11分）（6分）①商家随机盲发②消费者无从知晓具体情况③但要严格恪守法律和道德（每空2分，意近即可）（5分）“活体盲盒经济”是一种商家以随机盲发活体宠物的方式，利用信息不对称来谋利的违法违规的经济现象。附文言文参考译文：陶渊明少年时就有很高的志向，博学多识，擅长写文章；聪颖洒脱，卓尔不群，任性率真，清高自负。曾经著作《五柳先生传》作为自己的真实写照，当时的人称这本书为实录。陶渊明家里贫穷、亲人年迈，被起用任命为州祭酒，他忍受不了官场琐事，不久自己弃官回家了，州郡召他担任主簿，没有前去任职。他亲自耕种自给自足，于是饿得又瘦又病。江州刺史檀道济前去探望他，陶渊明卧床挨饿好几天了。檀道济说：“贤人处世，朝廷无道就隐居，政治开明就出来做官；如今你生在开明盛世，为什么自己如此糟践自己呢？”陶渊明回答说：“我怎么敢奢望成为贤人，只是志向达不到啊J檀道济把粮食和肉送给他，他却挥手让檀道济离开。后来担任镇军、建威参军，陶渊明对亲戚朋友说：“我打算弹琴唱歌过隐居的生活，可以吗？”当政者听说后，调任他为彭泽县令。官府的公田陶渊明都让人种高粱，他说：“我常常能喝醉酒就够了。"妻子、儿子坚持要求种粮食，于是下令二项五十亩的田地种高梁，五十亩种粮食。年终，恰逢州郡派督邮到彭泽县，下属请示陶渊明说：“您应该装束整齐穿官服面见他。”陶渊明叹气说：“我怎么能为了五斗米，向乡里小人折腰！”当天就解下官印辞去官职，写了一篇《归去来兮辞》。江州刺史王弘打算和他结交，却请不来他。陶渊明曾经去庐山，王弘让陶渊明的老朋友庞通之准备酒席,在半路粟里邀请他。陶渊明脚上有病，让一个门生和两个儿子交替抬轿；到了以后，欣然和庞通之一同饮酒。不一会王弘到了，陶渊明也没有抵触的情绪。起初颜延之担任刘柳后军功曹，在涪阳和陶渊明有交情，后来到始安郡做官，经过涪阳，常常到陶渊明的住所饮酒。每次去，都要畅饮直到喝醉。颜延之临调走的时候，留下二万钱给陶渊明；陶渊明全部送给酒馆,以便以来就能喝酒。曾经在九月九日在房子边上菊花丛中闲坐，时间长了，采了一手菊花，忽然赶上王弘送酒来了，随即就喝，喝醉才回去。陶渊明不懂音律，却保存了一张无弦琴，每次喝酒喝到酣畅之处，都弹拨一番寄托心意。来拜访的人不管贵贱，只要有酒就招待他们。陶渊明如果先喝醉，就告诉客人：“我喝醉了要睡觉，你可以走了。”他的天真直率到达这种地步。郡将曾经来拜访他，正赶.上他酿的酒糟熟了，陶渊明就用头上的葛巾筛酒，筛完，又把头巾扎在头上。元嘉四年将要接受朝廷征聘，恰好去世了，时年六十三岁。谥号叫做靖节先生。（摘编自张炳文《悲悯：〈古诗十九首〉诗意的现代解读》）1.以下关于原文内容的理解和分析，正确的一项为哪一项（3分）A.《古诗十九首》透露着浓重的孤独感，这种孤独感主要来自死亡、离乱以及无人理解。B.《古诗十九首》并不回避现实的悲苦，但也没有为人们指明疏解这些悲苦问题的路径。C.《古诗十九首》所表达的“及时行乐〃意识是在看透存在之悲后的一一种无奈的现实关怀。D.“悲悯”具有普适性，它既是中外诗歌的共同精神，也是古今诗歌不可或缺的一种情感。2.以下对原文论证的相关分析，不正确的一项为哪一项（3分）A.文章以《古诗十九首》的价值意义作为立论前提，并由此引出论证的中心。B.文章本论局部从“死亡”与“孤独”两方面论证中心观点，论证思路清晰。C.文章以现代视角来解读《古诗十九首》，通过大量引用诗句增强了说服力。D.结尾从形式和内容两方面对《古诗》的影响及价值作了总结，使首尾一贯。3.根据原文内容，以下说法不正确的一项为哪一项（3分）A.如果诗人对人世悲苦视而不见，其作品也很难传达出中国诗歌精神中的悲悯情怀。B.《观刈麦》中，结句“念此私自愧，尽日不能忘”尤其能够表达诗歌的悲悯情怀。C.《古诗十九首》中的悲悯情怀对诗歌精神作了纵深开拓，因此它能超越一般哀怨诗。D.在古代，因为离散是常态，所以，诗歌中必然会有挥之不去的孤独感和离愁情绪。（二）实用类文本阅读（此题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成4-6题。材料一：为了了解湖南乡土文化振兴的状况，我们考察小组选取衡山县店门镇能仁村作为考察对象，通过文献查阅、实地考察、访谈、问卷调查等方法，对能仁村的乡土文化进行了初步的调研。现将调研发现的问题和建议展示如下：问题：1.保护意识不强，人文景点损毁严重，乡土文化难以保存。由于历史原因，能仁村原有的,一些珍贵的古迹文物遭到破坏。而近些年来，不少村民由于富了起来，重修住房，一些乡土文化资源也在消失。例如富有传统特色的抖墙屋，几年前还成片存在，如今却要转悠半天才能见到。从抖墙屋到小楼房，无疑是村民生活的一大进步。可是，从文化资源保护与旅游开展的角度来看，抖墙屋却是难得的文化物质资源。2.宣传造势滞后，知名度不高。如果我们不是恰好选择来能仁村学农的话，我们根本不可能知道能仁村有如此灿烂的乡土文化。更遗憾的是，村里一些人对能仁村有些什么乡土文化不完全知晓，更不知道其价值。这些文化资源没有很好地被广泛地、深入地宣讲与.普及，如假设还不加大宣讲的力度，再过假设干年后，恐怕连当地老百姓也会遗忘了。建议：1.要增强保护意识，从主观上真正认识到保护文物的重要性和意义，随着时间的推移，能够留传于世的文物会越来越少，所以文物十分珍贵；在开发文化旅游工程的过程中，一定要事先做好充分的论证，请有关专家来实地进行考察与调研，制定详细的规划和保护措施。2.以乡村特色旅游为契机扩大知名度。依托目前能仁村已有的“稻田摸鱼”“店门草席”等主打文化旅游产品，再进一步扩大乡土文化旅游的内容，并提升其文化内涵；通过多种形式的宣传活动，加大能仁村乡土文化的宣讲，如开展以“倾听古树传奇”“体验男耕女织”“篝火节”“走进书院学堂”“祭祀礼仪节”五大乡土文化为主题的文化节或旅游节等；在乡村的改造建设中，合理地融入当地乡土文化的元素，营造浓厚的文化气氛。（摘编自陈逸杨《乡村振兴战略下的衡山县能仁村乡土文化复兴考察报告》）材料二：汾湖村北面的汾湖历史悠久，有深厚的文化底蕴，既有重要的文化景点，如云台寺、白龙潭，也有文化活动如夷婆船、踏白船、水上集市等，丰富多样。汾湖村庄水资源丰富，水网条件优越，但使用日渐式微，未能充分发挥这一优势，且汾湖村地处江南水乡，易陷于水乡文化同质化困局。如何在水乡地带的共性中谋求特色开展，激活水网并助力.乡村开展，在传承传统文化的同时重新出发，是汾湖村开展需要思考的问题。突出汾湖村的水网空间特质，以复兴水网为核心激活水网功能，通过产业、生态、生活、文化层面的策略手段，联动生活、生产、生态，以实现“水网兴村，水网利民”，营造一个借力自然、长足开展的村庄，实现“水市绿汀，门泊船归”的理想，同时打造一种江南“新水乡”的村庄模式，区别于古镇模式错位互补，协同开展。文化方面通过保存村庄特有元素，传承水乡民俗并创新，进行时令活动，加强推广宣传，提高村民的文化认同感以及村庄的文化吸引力，形成“棹船归一一召人归——水乡文化回归”的开展路径。（摘编自大学生乡村规划方案竞赛一等奖作品《水市绿汀•门泊船归》）材料三：孝文化园、孝文化墙、孝文化室，开展宣孝、倡孝、学孝、行孝、评孝活动一一浙江瑞安“三建五孝”创建活动浓烈的孝文化气氛使大学生感受到独具特色、风格迥异的社会主义新农村建设。“行孝浙江”德孝文化在新农村建设中的传承和创新主题调研团队实地走访了浙江瑞安湖岭镇亦坤村、马屿镇江桥村，亦洋村一棵最高的树上,挂着各式各样的小卡片。那是在孝德讲堂学习的孩子写给长辈的心.里话。村里还创作了一首村歌，歌名《亦样，我们共同的家》，学习村歌是孩子们的固定课程。歌中唱道：“自古圣贤把道传,孝道成为百行源，劝君一起多行孝，亦琼地处月亮圆……”元培学院大学生调研新农村孝德文化持续两年，队员们觉得这里德孝文化建设不是空洞的口号和说教，而是真正融入人们的日常生活中，用德孝文化和感恩文化感染人，令村民亲如一家、幸福美满。队员们通过对村干部及群众的广泛交流和探讨、实地走访、调查问卷等调研形式，对湖岭镇亦样村建设中保护、研究和挖掘孝文化，建立农村孝德培养机制，开发孝文化旅游资源，推进农村养老保障事业的开展等现状进行了分析研究。队员们深刻体会到新农村建设中用现代的方式在传承德孝文化,是用时代的力量在焕发传统文化的新生命。（摘编自绍兴文理学院《我院青年学子助力乡村振兴，青年梦在美丽乡村碰撞交融》）4.以下对材料涉及的家乡文化生活现状调查多种方式的理解和分析，不正确的一项为哪一项（3分）A.运用访谈法收集乡土文化有关资料，研究者与研究对象的交谈具有一定的目的性和规那么性，相比问卷调查具有更大的灵活性和意义的解释空间。B.运用实地考察法对确定范围内乡土文化进行考察，需要大量资料以统计分析，相对于发现事实，形成乡土文化开展方案并实地验证更重要。C.问卷调查是以严格设计的问题向被调查者收集资料的方法，优势是能突破时空限制、数据量大、效率高、规范化，对各种文化层次的人都适用。D.撰写乡村文化开展考察报告需要对典型的问题、情况.事件做深人地调查，从而揭示出研究问题的本质或规律，形成对乡土文化的深人理解。.以下对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项为哪一项（3分）A.汾湖村在传承传统文化的同时重新出发，突出水网空间特质，通过多层面的策略手段，联动生活、生产生态，形成了独特的水乡开展模式。B.能仁村可以通过聚焦主打文化旅游产品，扩大乡土文化旅游的内容，提升其文化内涵，并加大乡土文化宣传来开展乡村旅游，扩大知名度。C.能仁村抖墙屋的破坏，一方面是因为经济开展，人们重修住房；另一方面是村民文物保护意识淡薄，没有找到乡土文化与乡村改造的结合点。D.亦库村借鉴孝文化，建立农村孝德培养机制，开发孝文化旅游资源，推进农村养老保障制度的开展，是现代方式传承传统文化的生动写照。.结合上述材料，谈谈在进行乡村建设时如何保护开发乡土文化。（6分）（三）文学类文本阅读（此题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成7-9题。深巷里的老墙梁衡在婺源农村小住几天。徽式民居总是窄窄的巷子，高高的墙，房与房的距离又近，一出门，迎面就是一堵墙，一走路，人就夹行在两墙中间。每天出出进进，这墙就是一页读不完的书。当地传统的砌墙方法是薄砖立砌、横搭、中空、填土，再外涂白灰。这样既节省材料又可保温，而且土在墙中，寓用于墙。新墙在刚落成之时洁白如纸，就是我们常看到的白墙黛瓦的徽式格调。当初，一位泥瓦匠完成一座新房或一堵新墙时，断没有想到他却为大自然提供了一张作画的温床。岁月之笔是这样作画的。先用细雨在墙上一遍一遍地刷洗，再用湿雾一层一层地泅染，白墙上就显出纵横交错的线条和大大小小的斑点。论层次，这里有美术课上讲的黑、白、灰的过渡；论形状，那么云海波涛、春风杨柳、山石嶙峋，胜过一本《芥子园画谱》。我儿子是学画的，他说国画里所讲的线条、皴法、留白，西画里讲的光影、色调、透视，在这墙上都可以找到，就是课堂上没有讲过的这•里也有。人工艺术在自然面前是这样渺小，他自从住到这里就再也没敢画过一笔画。正是“眼前有景画不得，神来之笔在上头”。但大自然并不满足于平面的艺术。风雨如刀，岁月如锥。白墙这里被铲去一块皮，那里被刻出一道沟，有时还被随意抽去一块砖，甚至推倒半堵墙。然后，再借来四面八方的种子，乘着风和雨，漫天摇落在墙头。那些绿色的生命便悄无声息地栖身到砖缝里、墙皮间、红土中，甚至就借着一丝湿气黏附在光洁的墙面上。它们才是真正的“蜘蛛侠”，缘墙而走，无处不在，无缝不生。村里古祠堂有一面大院墙，上面就爬满了积年生的薜荔果，果可生吃亦可做成凉粉。这是一面既能看又能吃的墙。你随意漫步吧，土墙、石墙、砖墙、篱笆墙，满墙.上都草解人情，花惹人爱。只要你有耐心，任选一墙，就可以面壁一两个小时一，像是在美术馆里看画展。不，比画展更好看。这是一面面实实在在的生态墙、文化墙。你想，无数个鲜活的生命自愿齐集到这面老墙上，跻身砖石，扎根红土，探身招手，与人共舞，这是一种什么样的情景?更可贵的是这些鲜活的花草并不欺侮无言的老墙，在完成最后的布局后,还没有忘记露出一方红俳、突显一块青石或留下一段粉墙，仿佛提醒着你，这不是一般的纸上图画。一天，我偶然与儿子说起这几日读墙的感觉，他说：“你不知道咱们这房子的西边有一面老墙，每当夕阳晚照时，那种历史的沧桑感让人心里发颤。我修这房子时专门为它开了一扇西窗，为了能最正确取景，还不厌其烦地改窗框、配窗帘。但突然有一天西边冒出了一座新房，壁立眼前，挡了个严严实实J第二天，我就去寻访这堵老墙。原来它曾是一座三层楼高的民居，已三面坍塌，唯留下一个楼的直角兀立在窄巷之上。直角往南的一面墙还比拟完整，袒露着砖块横竖相砌的纹路和白色的灰缝，甚至你都能感觉到还有一位砖瓦匠正在工作。而靠北的那段已经塌得只剩下一条棱线，清晰地露出墙的筋骨结构，只见碎砖破瓦如瀑布一样倾泻下来，犬牙交错的砖块间露出当年填充的红土，唯有那个高高的楼角还十分完整，在蓝天的背景下划出一个标准的直角图形。楼角上方白云来去，一只孤雁在天际盘旋，风在轻轻地打着口哨。这时晚霞烧红了天边，风雨楼台，残阳如血。我一时惊呆了，如果要给眼前的这幅画起个名字，就叫岁月。我知道眼前这个村子是有来头的，历史上曾出了二十七位进士。你看脚下的石板路与河边的洗衣石，路上一低头就是一块废弃的古碑，村口一棵宋代的老樟树七八个人才能合抱。岳飞曾在这一带驻军，与悲壮的《满江红》不同，他在这里留下了一首轻松愉快的小诗《花桥》：“上下街连五里遥，青帘酒肆接花桥。十年征战风光别，满地芋茅草色娇。”当年的芋芋草色，现在依旧点染在寻常百姓家的墙头上。在走回家的路上，我有意绕来绕去多走了几条巷子。为的是再多读几段老墙。有一座土墙矮房，早已被主人遗弃，劣筑的红土墙面上夹杂着石块草根。而一坡青瓦斜披而下，瓦上长满嫩绿的厚厚的苔葬。苔辞这东西很有意思，不管是老砖、旧瓦、朽木、断墙，都一律公平地给穿上鲜亮的绿装。现在这绿苔青瓦的屋檐压得很低，直遮住了老土墙的额头，而墙脚正绽放着一束灿烂的花。我想，自从人类走出山洞创造了垒墙盖房，墙就与人长相厮守，从此墙上就烙下了人的体温、音容和身影。可惜近年来随着社会节奏的加快，已是弃了泥土,别了砖瓦，不见了柴墙篱笆。难得这深巷里还为我们保存了些有温度的老墙，保存了前人的眼泪和笑脸。我眺望深深的街巷，谁能解这老墙里的密码?谁又能读得懂这幅风雨斑斑却又四季变换的青绿山水画？（摘自2021年9月9日《人民日报》大地副刊，有删节）7,以下对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项为哪一项（3分）A.泥瓦匠“断没有想到他却为大自然提供了一张作画的温床”，说明他们在砌墙之初并未想到墙在风雨的侵蚀下，会产生艺术美。B.在作者看来，美需要发现，如夕阳晚照中的老墙就美得让人心颤；同时，美也需要保护，如立在窗前的新房就破坏了老墙之美。C.文章先对墙变化与特点整体描述，后聚焦老墙及土墙细部刻画，不枝不蔓，详略相宜。D.作者选取“青瓦”“绿苔”“灿烂的花”等物象，让被人遗弃的土墙也具有了独特的美感。.作者开篇认为“这墙就是一页读不完的书”，请结合文本，概括“墙”的内涵。（6分）.文章结尾处，将老墙置于历史与现实的大背景中，在比照之中抒发感慨，蕴含了作者哪些情感?请结合全文简要回答。（6分）二、古代诗文阅读（34分）（一）文言文阅读（此题共4小题，19分）阅读下面的文字，完成10T3题。渊明少有高趣，博学，善属文；颖脱不群，任真自得。尝著《五柳先生传》以自况，时人谓之实录。家贫亲老，起为州祭酒，不堪吏职，少日自解归，州召主簿，不就。躬耕自资，遂抱赢疾。江州刺史檀道••济往候之，偃卧瘠馁有日矣。道济谓曰：“贤者处世，天下无道那么隐，有道那么至；今子生文明之世，奈何自苦如止匕？"对曰：“潜也何敢望贤，志不及也道济馈以梁肉，麾而去之。后为镇军、建威参军，谓亲朋曰：“聊欲弦歌以为三径之资，可乎？”执事者闻之，以为彭泽令。公田悉令吏种秫，曰：“吾常得醉于酒足矣！“妻子固请种粳，乃使二顷五十亩种秫，五十亩种粳。岁终，会郡遣督邮至，县吏请FI：”应束带见之J渊明叹F1：“我岂能为五斗米，折腰向乡里小儿！”即日解绶去职，赋《归去来兮辞》。•♦江州刺史王弘欲识之，不能致也。渊明尝往庐山弘命渊明故人庞通之赍酒具于半道粟里要之渊明有脚疾使二门生二儿舁①篮黑既至欣然使芸饮酌。俄顷弘至，亦无迁也。先是颜延之为刘柳后军功曹，在涪阳与渊明情款，后为始安郡，经过涪阳，日造渊明饮焉。每往，必酣饮致醉。延之临去，留二万钱与渊明；渊明悉遣送酒家，稍就取酒。尝九月九日出宅边菊丛中坐，久之，满手把菊，忽值弘送酒至，即便就酌，醉而归。渊明不解音律，而蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚弄以寄其意。贵贱造之者，有酒辄设。渊明假设先醉，便语客：“我醉欲眠，卿可去！”其真率如此。郡将尝候之，值其酿熟，取头上葛巾漉酒，漉毕，还复著之。••元嘉四年将复征命，会卒，时年六十三。谥号靖节先生。••（选自萧统《陶渊明传》）［注］①舁，yd抬。10.以下对文中画波浪线局部的断句，正确的一项为哪一项（3分）A.渊明尝往/庐山弘命/渊明故人庞通之赍酒具/于半道粟里要之/渊明有脚疾/使一门生二儿舁篮舆/既至/欣然便共饮酌B.渊明尝往庐山/弘命渊明故人庞通之赍酒具于半道/粟里要之/渊明有脚疾/使一门生二儿舁篮/舆既至/欣然便共饮酌C.渊明尝往/庐山弘命/渊明故人庞通之赍酒具于半道/粟里要之/渊明有脚疾/使-一门生二儿舁篮/舆既至/欣然便共饮酌D.渊明尝往庐山/弘命渊明故人庞通之赍酒具/于半道粟里要之/渊明有脚疾/使一门生二儿舁篮舆/既至/欣然便共饮酌11.以下对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项为哪一项（3分）A.主簿：古代官名，是各级主官属下掌管文书的佐吏。魏、晋以前主簿官职广泛存在于各级官署中，文中指州里掌管文书的小官。B.解绶：绶，本义是指古代用以系佩玉、官印的丝带。丝带的颜色常用来标志身份与等级。解绶，是解下绶印、辞去官职的意思。C.葛巾：葛这种植物的纤维可以织成“葛布”。古代男子20岁成年行“冠礼”，他们平时用来包住头发的头巾多由葛布做成，称作葛巾。D.谥号：指人死后，后人按其生平事迹进行评定并给予褒奖的文字。谥号用来高度概括一个历史人物的生平,如陶渊明谥号“靖节先生”。12.以下对原文有关内容的概述，不正确的一项为哪一项（3分）A.陶渊明博学多识，擅长写文章。《五柳先生传》中的五柳先生，被当时人认为是他的真实写照；他在辞去彭泽令时又写了《归去来兮辞》。B.陶渊明仕途短暂。因家里贫穷，亲人年老，曾做州祭酒，但任职不久就卸职回家。此后，相继担任过主簿、镇军、建威参军、彭泽令等职。C.陶渊明不慕权贵。他不接受江州刺史檀道济馈赠的粮食和肉，起初也不愿意同江州刺史王弘交往，更不愿意为五斗米向乡里小儿折腰。D.陶渊明率真自得。他曾将颜廷之赠送的二万钱全部送到酒家，留作取酒之用。每当酒到酣畅处，不通音律的他就弹拨收藏的无弦琴以寄托心意。.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）⑴江州刺史檀道济往候之，偃卧瘠馁有日矣。（5分）⑵对曰：“潜也何敢望贤，志不及也。”道济馈以粱肉，麾而去之。（5分）（二）古代诗歌阅读（此题共2小题，9分）阅读下面的诗歌，完成14-15题。岐亭道上见梅花戏赠季常①苏轼蕙死兰枯菊亦摧，返魂香入岭头梅。数枝残绿风吹尽，一点芳心雀阵开。野店初尝竹叶酒，江云欲落豆谐②灰。行当③更向钗头见，病起乌云④正作堆。［注］①元丰三年（1080）,苏轼因乌台诗案被贬黄州。正月初一日，苏轼即从京师（今开封）出发，踏上赴黄州之路。路过岐亭时，邂逅好友陈季常。②稽：同“秸③行当：正宜。④乌云：比喻妇女的黑发。.以下对这首诗的理解与赏析，不正确的一项为哪一项（3分）A.首联以“蕙”“兰”“菊〃的悲惨遭遇，自然引出了写作对象“梅花”。B.颔联详写梅花，“数枝”显梅花的精神，“一点”写梅树枝干的疏朗。C.颈联写诗人与友人的饮酒活动，“江云欲落”写出江云低垂的特点。D.尾联表现了诗人幽默的个性，他戏言饮酒时不妨看看秀发如云的美人。.这首诗表现了诗人哪些思想感情?请简要概括。（6分）（三）名篇名句默写（6分）.补写出以下句子中的空缺局部。（6分）（1）《诗经•氓》中表现女子悔恨多于哀伤，决绝而不留恋，表达了她刚烈的性格特点的语句是：⑵屈原的《离骚》中，写诗人宁死也不愿和小人同流合污的句子是：“,!”（3）《赤壁赋》中感叹人生短暂、宇宙永恒的句子是：“,J第I卷俵达题共80分）三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用1（此题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成17-19题。书法，作为一种艺术，不仅着个人的才情气质，也承载着时代的精神气象。王羲之的行书，洒脱飘逸，,后人难以望其项背。（）。因为那是一个人格独立、文化自觉的时代。魏晋时期，寄情山水，追求不拘礼节的闲适与放达。汉字结体与书法艺术不可防止地受到了这种时代风气的影响。到了唐代，时代的精神气候发生改变。唐代的社会气象与精神气度推动着唐人绕过王羲之而,开创书法的新天地与新境界。唐人在楷书和草书上，不让古人，直达巅峰。颜真卿的楷书，磅礴伟岸，一个个字，犹如一尊尊佛，雍容宽博，自信从客。张旭与怀素，一反人们对“二王”亦步亦趋的,挥毫起风云，落墨泣鬼神，直把草书推到了“狂草”境地。书法是心迹，也是时代精神气象的载体。如今，走在复兴的历史征程中的中华民族，在时代精神的新的灌注下，书法艺术将缔造新的辉煌。.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项为哪一项（3分）A.传达行云流水另辟蹊径拘泥B.传递行云流水曲径通幽执拗C.传达挥洒自如曲径通幽拘泥D.传递挥洒自如另辟蹊径执拗.以下填人文中括号内的语句，衔接最恰当的一项为哪一项（3分）A.这是王羲之个人的学养气质与书法造诣所致，更与那个时代相关。B.王羲之所以有如此卓绝的学养气质与书法造诣，是那个时代使然。C.如果没有那个时代，就不会有王羲之如此卓绝的学养气质与书法造诣。D.王羲之的书法地位是那个时代造就的，时代改变了其学养气质与书法造诣。19.文中画横线的句子有语病，以下修改最恰当的一项为哪一项（3分）A.中华民族正走在复兴的历史征程中，在时代精神的新的灌注下，会使书法艺术缔结出新的辉煌。B.中华民族正走在复兴的历史征程中，在新的时代精神的灌注下，书法艺术将缔造新的辉煌。C.走在复兴的中华民族的历史征程中，在时代精神的新的灌注下，书法艺术将缔造新的辉煌。D.正走在复兴的历史征程中的中华民族，在新的时代精神的灌注下，书法艺术将缔结新的辉煌。（二）语言文字运用1（此题共2小题，11分）阅读下面的文字，完成20-21题。近几年，宠物“活体盲盒”这一经济现象引发热议。“活体盲盒”的玩法与普通盲盒一样，①,消费者事先不知道究竟是什么品种，只有拿到快递、翻开包装后，才能看到购买的宠物长啥样，这就等于是在碰运气了。宠物“活体盲盒”颠覆了消费模式，使得宠物信息变成“黑箱”，②,只能通过押注运气的方式，赌自己能花小钱买到贵重品种。由于买家众多，商家并不会亏钱，反而可以利用信息不对称，从中大赚一笔。宠物“活体盲盒”都是通过快递邮寄，没有进行卫生检疫，违反了邮政法规，理应依法禁止和处分。“盲盒经济”有一定的市场空间，③,消费者更不宜盲目跟风，需树立理性消费和尊重生命的意识。20.在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（6分）.请结合上文给“活体盲盒经济”下定义。不超过50个字。（5分）四、写作（60分）.阅读下面的材料，根据要求写一篇文章。（60分）习近平总书记寄语广大青年：“青春由磨砺而出彩，人生因奋斗而升华。抗疫一线护士朱静说：“穿上白大褂，我们就是战士，就要扛起肩上的责任和使命。”扶贫博士厉旦响应国家脱贫攻坚的号召，到祖国最需要她的地方去。航天科技人员孙宇新决心练就过硬本领，投身强国伟业，用青春和智慧托举起航天强国的梦想。以上材料内容引发了你怎样的感悟和思考?结合材料，谈谈你的认识。要求：①结合材料，选好角度，题目自拟，文体不限；②不得套作，不得抄袭；③不得泄露个人信息；④不少于800字。西安市2021-2022学年度第一学期期末教学检测高一语文试题参考答案及评分标准第I卷（阅读题共70分）一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（此题共3小题，9分）（3分）C（A项，“孤独感主要来自死亡”理解错误「死亡”是“悲苦”的深层根源，但不是“孤独”的。B项，“没有为人们指明疏解这些悲苦问题的路径”变肯定为否认，原文倒数第二段“及时行乐”“珍惜时间”“寻求知音”等都是讲具体的路径和方式。D项，“不可或缺”表达过于绝对。应选C）（3分）B（B项，对文章的论证思路分析错误。本论局部应该是从“直面悲苦”和“现实关怀”两方面来论证中心观点的。应选B）（3分）D（D项，前后因果关系不成立，而且“必然会有〃的说法太绝对，原文是说《古诗》的时代，孤独与离愁是诗人们要直面的现实。应选D）（二）实用类文本阅读（此题共3小题，12分）