徽派民居建筑元素在室内设计的运用

徽派民居建筑元素在室内设计中的应用及体现课题研究背景及意义课题的缘起——研究往往始于问题

随着世界范围内的信息、技术、经济一体化的来临人类在共享全球化成果的同时，也遭受着传统文化的丧失、环境特征的趋同等危机，传统空间文化如何延伸和发展已成为一个世界性的问题。可快节奏的现代生活方式与讲求效率的工作需要，促使我们的空间设计朝着“西化”甚至“e化”的方向阔步挺进，我们今天的设计教育、学术范式、设计手法、质量标准，设计师的职业资格考核等，也几乎都采用西方模式。课题研究背景及意义研究对象与概念界定徽派建筑徽州这片古老土地上的建筑，作为一种文化现象而被世人关注，当是基于它的风格特色以及形成这些特色的原因。徽州古建筑本身就是生活在黄山市的大部分地域和江西婺源及宣城地区的绩溪在内的多少代人民所写下的另外一种文字形式与文化符号的大块文章。

室内——徽派建筑室内“室内”的概念在中国传统建筑中是较模糊的，中国传统文化崇“天人合一”，人与自然交融，建筑室内外相互渗透，室内外的边界常常是弹性的、模糊地。课题研究背景及意义

徽派建筑民居的大厅与天井之间常常不设固定门窗，室内与室外完全融为一体称为“敞厅”。有些“天井式”民居的“天井”就像“天窗”，仅一米见方，很难分清哪是室内，哪是室外的庭院，还有些厅堂走廊、轩等，几乎没有垂直界面的界分，有时（如冬季）则装上槅扇门，可随季节变化灵活装拆，“有无相生”。徽派民居建筑

徽派民居建筑的形成

徽派建筑受徽州独特历史地理环境和人文观念的影响，显示出较为鲜明的区域特色。徽州地区原为古越人聚居地，因皖南山区气候湿润，为防止瘴疠之气，古越人宅居形式主要为“干栏式”建筑。汉魏以后，为躲避战乱，中原士族多次大规模迁入，不仅改变了徽州的人口数量和结构，也带来了先进的中原文化。中原文明与古越文化的交流融合，直接体现在建筑形式上。早期徽派建筑主要形式为“楼上厅”，楼上厅室轩敞，作为人们日常活动休憩之处，保留了古越人“干栏式”建筑的格局。为解决通风采光问题，中原民居的“四合院”形式又逐步演变成适应险恶山区环境的、既封闭又通畅的徽州“天井”。徽派民居建筑特征徽派建筑大多建于明代和清代，分布在安徽省南部徽州地区歙县，绩溪，休宁和黟县，这里山水秀丽，气候宜人，社会安定，没有都市的喧嚣，多的是田园般的宁静和淳朴的民俗。虽然皖南民居的规模小，但也是两层高，平面则以狭长的天井为中心。天井，为长方形，东西长而南北窄，三面为房屋，一面为门墙，楼梯位于门墙的一侧的西南角，二楼天井为廊。大门居中，正对为正房，通常为三间，也有五间的。正房正中。楼上为“堂”其他为居室，楼的上下墙不一定对齐，这是很独特的。柱子，直接搁在底层梁上。东西两侧均设厢房，也有仅一侧设厢房的，隐墙高大，门尾造半间，屋顶向内天井成坡形，厢房坡顶也坡向内天井，这样有利于天井的采光和通风，也适合于阳光的照入，山墙处为阶梯形的马头墙，既有防火功能，也丰富了建筑形体造型，天井“天井”是房屋和房屋或围墙围合而成的露天空地，天井的设计使得屋内有充足的光线和良好的通风效果，同时与徽州的经商传统也有很大关。按风水理论，水为财之源，经商忌讳财源外流，天井能聚集屋面雨水，名曰“四水归明堂”，以图财不外流的吉利，“天井”是徽派建筑的重要特征之一。马头墙

徽州民居以木结构为主，木结构房屋易遭火灾，为避免火势蔓延，又产生了“马头墙”。“马头墙”又称“封火墙”，是在居宅两端墙顶砌筑的高出屋面的山墙，用于防风、防火。“马头墙”的构造随屋面坡度层层迭落，以斜坡长度定为若干档，墙顶挑三线排檐砖，上覆小青瓦，并在每只垛头顶端安装搏风板，因形似马头，故称“马头墙”。粉墙黛瓦的“马头墙”是徽派建筑的又一重要特征。

徽派民居建筑徽派民居建筑的审美特征

追求人居建筑与自然环境的和谐统一徽派古民居建筑多是依水势而建，山环水绕、依山傍水是徽派古民居建筑与自然环境相融合的基本特征，而且徽派古民居建筑的色泽、体量、架构、形式、空间，都与自然环境保持一致的格调。徽州民居村落隐映在青山古树之间，有山泉溪水之便利，以青山绿树为屏障，青瓦白墙高低错落，野鸟家禽交相鸣啼。窗外远眺，天然画图尽收眼底，天井内洒落阳光雨露，小院中植置花木假山。在这里，建筑充满了人情味和乡土气息，建筑与环境相互渗透，人类与自然融为一体。

追求功能实用与工艺装饰的完美结合

徽派古民居从建筑内容到建筑形式上的特点，都与皖南山区独特的历史地理环境相适应，在讲究功能实用的同时，追求工艺装饰之美。

徽派古民居建筑在审美追求上最突出的表现就是广泛采用木雕、砖雕和石雕，并显示出高超的装饰艺术水平。木雕在徽派古民居建筑的装饰雕刻中占主要地位，横梁、立柱和各种构件中，月梁、屏门、隔扇、窗扇和窗下挂板、楼层杆栏围板及天井四周的望柱头上，均有精美绝伦的木雕花纹图案，其表现内容和雕刻手法皆因不同的建筑部位而各异。

徽派民居建筑筑的艺术特征征徽派建筑中马马头墙的艺术术特征建筑是凝固的的音乐，它本本身是不动的的。徽州民居居中的墙壁也也是如此。它它高耸着，挺立立着，发挥着着它的多种功功能。如果没没有马头墙装装饰，它就会会黯然失色，而与一一般平凡的墙墙壁无异。但但在徽州能工工巧匠的手中中，经过巧妙妙的形象塑造，赋予予它以马头形形状，这就改改变了一般墙墙壁的呆板面面貌，而成为为美的艺术品，并为为审美者提供供了想象的物物质材料，审审美者可以从从马头墙所诱诱发出来的形象思维维中，获得多多种多样的美美感。墙头上的马头头造型，仿佛佛带领着墙壁壁向前奔腾。。这种动态，，似乎也改变变了墙壁原来的的静态，使它它也富于动态态美了。在审审美的加工改改造中，墙壁壁又像马的躯体，也也在随着昂扬扬的马头而腾腾飞，在徽派派建筑中马头头墙随处可见见，它是和家族建筑筑群连成一体体的。因而它它不是少见的的、孤立的、、单一的，而而是多种多样的。它它形成了庞大大的群体。它它腾骧在住宅宅之上，跃向向广阔的天空空。远视之，则见青青霭缭绕，云云傍马头，马马驰聚之疾如如云之飞腾。。这便是墙上上马头形态映入审美美主体心坎上上所显示出来来的美。徽州建筑，正正是由于具有有马头墙的造造型，因而才才大大拓展了了他的空间感，并强化化了它的运动动感，从而显显示出它那生生气勃勃的活活力。另人感感觉到，它不是是孤身处于偏偏僻狭窄的环环境中，而是是驰骋在广阔阔的天地之间间。它是徽州民居居兴旺发达的的象征，是徽徽州腾飞的象象征。徽派民居建筑筑中“三雕””的艺术特征征徽州民居的各各个部分主要要是门楼、门门罩、梁架、、窗柩、栏杆杆等处，都饰以各类雕雕刻，“徽州州三雕”艺术术，就集中体体现于这一点点里。门楼是砖雕大大显身手的地地方，一般都雕雕刻有各式山山水花卉、鸟兽人物物、戏文传说说等图案，总体上以以民俗和戏文文为主。门楼分“罩””和“楼”两两部分，三层五层不等等。曾在徽州州很多人家的门楼砖砖雕上，看到到过渔樵耕读图、有有春行乐图、、三国故事图等，一一般都有七八八个层次，最多达九九层，就非常常的繁复华美了。砖雕大多用来来装饰门罩、、门楼、照壁、、门额和八字字门墙的话，石雕雕就多是用于于装饰望柱、栏板板、华柱或柱柱础。而木雕呢，则则主要是在梁梁架、窗户、楼楼梯处大显身身手。三雕艺术有别别于艺术绘画画，重在以““刀”代笔，，立足于一个个“雕字。因此，工匠在在立意构思时时，对造型构构图方法、技技巧以及视觉觉效果等等，，必须全盘考虑虑。徽雕艺人人不仅要具有有浓厚的传统统技艺功底，，而且要具有有一定的“模式式化”造型能能力，对呼应应、对称、疏疏密、虚实、、明暗、刚柔柔以及立体感、、空间感、节节奏感、韵律律感等技巧和和形式美的规规律，都要有有所权衡，中国传统室内内设计的哲学学思想中国传统文化化亘古绵长，，伴随着木构构架建筑体系系产生和发展展起来的中国传统室室内设计，已已经走过了数数千年的历程程。在世界室室内设计发展展中，中国传统统室内设计以以其自身蕴含含的哲学思想想和文化特质质而独树一帜帜。寓于伦理的严严整布局中国的古人利利用礼制与儒儒学教义来建建立空间秩序序，进而影响响人们的行为。中国传传统建筑的平平面往往有明明确的轴线，，单体建筑用用方位和造型型确定明确的主主从关系，再再通过严格的的轴线对称方方式将整个组组群贯穿起来，形成统一一的整体。室内家具的摆摆放一般采用用成组或成套套的对称布局局形式，以临临窗迎门的桌案和前后后檐炕作为布布局中心，配配以成组的几几、椅、橱、、柜、架等，，也多是成对摆摆放，力求严严谨划一。天尊地卑的装装饰表征在封建社会，，尊卑意识牢牢牢地制约着着传统的建筑筑形制。一座座建筑不但在体量、形形式和做法上上有所区别，，而且关于室室内的装修、、陈设、色彩彩以及纹样等都都有一系列的的品级规定。。宫殿建筑使使用龙、凤纹纹或吉祥草图图案，后来又加加上了西番莲莲、灵芝等形形象；佛教建建筑用莲花瓣瓣、佛经梵文文或法器等纹样样；普通的第第宅建筑布局局较为规则，，其厅堂装修修更趋严整，，装饰纹样更多多地选择表现现礼仪忠孝、、如意吉祥等等内容的图案案；园林建建筑总体布局自自由，注重与与周围环境的的协调，常用用植物花草或或博古器物，，如岁寒三友以以及琴、棋、、书、画等形形象作为纹样样，富于书卷卷气。天子追求的是是君权神授，，皇权永固；；而黎民百百姓向往的则则是状元及第，福禄绵绵绵。富于审美的结结构造型结构造型与建建筑装饰的和和谐统一是我我国传统建筑筑的显著特征征。以木构架为结结构体系的传传统建筑，它它们的柱、梁梁、枋、檩、、椽等主要构件很多都都是露明的，，这些木构件件在原木制造造过程中大都都被进行了艺艺术加工。中国传统的的建筑和室室内设计之之所以有强强大的生命命力，正在在于它是根根据结构的需需要而来，，而并非矫矫揉造作。。构件的加加工都是在在原有建筑筑构件的基础上进进行的装饰饰，因而总总体效果美美观、自然然。自由灵活的的空间组合合中国传统室室内布局的的特点，正正是把内部部空间与装装修陈设放放在一起综综合考虑，将将空间当成成白纸，装装修陈设当当成笔画，，运用“计计白当黑””的哲学思想，通通过内部空空间的灵活活组合来完完成对空间间布局、立立面造型以以及家具陈设的艺艺术处理。。陈设艺术品品大都采取取自由的摆摆放形式，，利用色彩彩、造型和和质感形成成对比的装饰效效果。其中中书画、挂挂屏、文玩玩、器皿、、盆花、盆盆景等陈设设品又都具有鲜明明的色彩和和优美的造造型，与家家具以及其其它建筑装装饰构件一一起，形成一种独独具特色的的装饰效果果，使单调调的空间丰丰富起来，，增添室内内的生机和情趣。。师法自然的的意境创造造在中国传统统建筑和室室内设计中中，对于自自然环境的的向往与追追求首先表现为内外外空间的关关联与渗透透。中国传传统建筑内内外交融的的特点，正正是表现了人们超超越实体而而求得精神神上的一种种对自然美美的享受。。门窗可以以看作是室内外环环境关联与与渗透的通通道，室内内空间透过过门窗和连连续的隔窗窗以及游廊，与室室外围合的的内院及自自然景观形形成相互渗渗透；徽州州民居，由由于地理和气候的的原因，正正房大厅与与天井之间间完全开敞敞。同时，，天井周围围环绕的敞廊与大大尺度出挑挑的屋檐，，使室内外外形成相互互包容统一一的整体；；江南园林建筑中中的流通空空间，是通通过虚实的的处理使内内外空间组组成一个连连续不断、动静相相宜的空间间整体。江江南园林中中的空亭、、敞厅、轩轩榭、廊窗窗，将园中的诗情情画意、山山石美景更更多地引入入室内空间间，无形中中扩大了室室内空间格局的范范围，同时时通过人的的参与，产产生“步移移景异”的的效果。徽派民居建建筑对现代代室内设计计的启迪传统徽派民民居室内装装饰的认识识价值徽州民居室室内装饰是是徽派建筑筑文化不可可分割的组组成内容，，徽州民居居装饰是徽州州地区地域域文化的重重要的载体体，其对于于区分建筑筑及某种装装饰形式的地域来来源有重要要的意义。。另外，徽徽派建筑室室内装饰是是徽州文化化的体现，在文化化教育方面面的价值也也是不可低低估的。它它通过影视视、网络、、旅游等途径对人人们进行着着有关传统统文化的间间接或直接接的传播，，是人们认认识传统文化很好好的物质载载体之一。。传统徽派民民居室内装装饰的情感感价值乡土是家庭庭赖以繁衍衍的土壤，，是思想和和情感上更更为牢固的的居住环境境。有学者在论论及城市美美德创造时时，把是否否具有乡土土感列为美美好城市的的因素之一。徽州州民居所具具有的历史史感受和故故土情怀，，是徽州文文化得以延延续的精神支柱。。徽州民居居装饰所体体现的内容容，对人们们的情感联联想和精神神归宿更是起到了了重大的作作用。它有有家乡的色色彩，有老老人所讲的的传说故事事，有戏剧里的忠忠臣义士。。不同地域域、不同民民俗风情，，在当地的的传统民居居室内装饰里有着着直接而自自然的反映映，具有一一种精神归归属感。另外，它为为我们弘扬扬民族传统统文化提供供了途径，，有利于摆摆脱西方强势文化的的禁锢。在在全球区域域一体化下下，经济、、政治一体体化明显。。西方文化观念开开始渗透到到我们社会会生活的方方方面面。。虽然这种种趋势不可可避免，但丧失失传统的危危机让我们们必须更加加注重文化化的个性。。徽州民居居装饰艺术是我们们表现民族族装饰文化化，树立徽徽派建筑文文化地位的的重要手段段。传统徽派民民居室内装装饰的神韵韵传承徽派建筑艺艺术具有装装饰性的同同时还往往往具有生活活上或民俗俗上的使用用价值或目的的。在现代室内内设计中对对这些神韵韵的传承能能更好的适适应中国现现代人们所所特有的哲学学观念和审审美意识，，是对“形形”和“意意”的深化化。可以说说是对中国传统文文化进一步步发展使之之现代化的的提升。要要设计出中中国特色的的现代室内设计作作品，就应应立足本民民族的传统统文化，深深入到精神神领域去探探寻。在充分认识识现代西方方设计思想想的基础上上对我们的的传统文化化深入领悟悟其艺术神韵，兼兼收并蓄，，融会贯通通。设计出出符合中国国现代人的的审美特色色的室内设计作品品。徽派民居建建筑元素在在室内设计计中的运用用徽派民居建建筑元素在在室内设计计中的运用用徽州民居建建筑有一种种强烈、优优美的韵律律感，特别别鲜明的是是白墙黑瓦瓦和马头墙，，层层叠叠叠、错落有有致、长短短相间、线线条简洁，，清晰地勾勾勒出一幢幢徽州州民居的轮轮廓。徽州建筑外外墙很少开开窗，采光光、通风全全靠天井，，设天井也也有“财不不外流”的吉吉利寓意。。三间屋的的“天井””设在厅前前，四合屋屋的“天井井”设在厅中，这这种设计使使屋内光线线充足，空空气流通。。晴时太阳阳光自天井井泻入堂前，称为为“洒金””;雨时雨雨水落入，，称为“流流银”;四四面屋顶均均向天井倾斜，四面面雨水流入入堂前时又又称为“四四水归堂””。中国人人认为“水水”就是“财”，，天井的设设计就是遵遵循“肥水水不流外人人田”的风风俗，有““四面财源滚滚流流入”之意意。北京设计师师马怡西主主持的人民民大会堂安安徽厅的室室内设计思思想围绕“四水归明明堂，归水水亦宏扬””展开，喻喻意良性循循环，凝聚聚力与外向向力的辩证统一，，创造出似似内似外的的独特氛围围。在大厅厅的四周用用抽象手法法设计出屋檐的S形轩梁反反光灯，把把徽州民居文化化自然地表表现出来，，成为新的艺术术符号，简简洁明快，，充分体现了安安徽地方特特色，装修修设计风格符合合徽州民居居文化的特特点。可见设计师师对徽州民民居建筑的的渊源有着较深深的了解，，在继承中中进行了创新，，而不是做做简单的资资料收集和整理理，不是对对徽州传统统图形进行纯粹粹的拷贝或或者简单的的挪用，而是建建立在真正正理解徽州州文化的基础上上，对历史史或地方惯惯用的词汇进行行有意识地地提炼、加加工、抽象、变形形、简化、、重新组合合等，逐步挖掘和和改造传统统图形，将将传统建筑的造造型、色彩彩加以归纳纳整理，让繁琐琐的雕梁画画栋图形化化，设计出新的的装饰构造造形式。徽派民居雕雕刻与装饰饰元素在室室内设计中中的运用徽州雕刻主主要用于民民居、祠堂堂、庙宇、、园林以及及古典家具具的装饰。。砖雕广泛用用于徽州风风格的门楼楼、门套、、门楣、屋屋檐、屋顶顶等处，它它是明清以来徽派派建筑艺术术的重要组组成部分;石雕主要要用于寺宅宅的廊柱、、门墙、牌坊、墓葬葬等处的装装饰，属浮浮雕与圆雕雕艺术;木木雕主要用用于民居的的内，通常用在民民居建筑的的手架梁、、梁托、檐檐条、楼层层栏板、窗窗扇、栏杆杆等处，雕工讲讲究，是独独有的建筑筑特色。安徽设计师师杨林主持持的芜湖陆陆和村茶馆馆室内设计计，大量地地选用徽州州木雕作为室内内构件的符符号元素，让人人们在品茶茶的过程中，感感受传统的的徽州文化魅力力，具有极极其浓厚的地方方文化特色色。木雕一方面面有装饰美美化建筑的作用用，另一方方面有寓意、象象征和祈愿愿的意味，以直直观的形象象表达非物象本本身意义的的内容，其艺术术特色和美美学内涵根植于于传统文化化和审美习惯之之中。在现现代室内设计中中，有的单单独把木雕作为为装饰品，，有的则作作为整体设设计中的一一部分。无无论从古代代到现代、、从形式到意义义，木雕都都具有深刻刻的文化和和精神价值值，它作为为室内环境境中的装饰饰，增添了室内内空间的个个性化艺术术氛围。浙江设计师师陈耀光的的杭州某酒酒店室内设设计，充分分借助于城城隍山周边边的市井风风情，石井井、马头墙墙、青花陶陶瓷、民居居木窗、江江南竹笛、、西湖小船船桨，还有有以“里””、“弄””、“巷””、“坊””等民俗意意味的元素素作为设计计创作的题题材，努力力保留和表表现一些杭杭州城的古古貌遗风。。设计中没没有斗拱、、挂落和传传统建筑的的雕梁画栋栋，但却散散发着东方方气韵，景景观的立面面表现了红红色方体的的印章和书书法等，以以“福”、、“禄”、、“寿”、、“禧”为为主题的墙墙面作为装装饰的构成成符号，传传统的内内容、现代代的排列组组合，充充分地反映映出设计师师的文化底底蕴。谢谢！！9、静夜四四无邻，，荒居旧旧业贫。。。12月-2212月-22Thursday,December8,202210、雨中黄叶叶树，灯下下白头人。。。15:46:2315:46:2315:4612/8/20223:46:23PM11、以我独沈沈久，愧君君相见频。。。12月-2215:46:2315:46Dec-2208-Dec-2212、故人江海海别，几度度隔山川。。。15:46:2315:46:2315:46Thursday,December8,202213、乍见翻疑疑梦，相悲悲各问年。。。12月-2212月-2215:46:2315:46:23December8,202214、他他乡乡生生白白发发，，旧旧国国见见青青山山。。。。08十十二二月月20223:46:23下下午午15:46:2312月月-2215、比不了了得就不不比，得得不到的的就不要要。。。十二月223:46下午午12月-2215:46December8,202216、行动动出成成果，，工作作出财财富。。。2022/12/815:46:2315:46:2308December202217、做前前，能能够环环视四四周；；做时时，你你只能能或者者最好好沿着着以脚脚为起起点的的射线线向前前。。。3:46:23下下午3:46下下午午15:46:2312月月-229、没有失败败，只有暂暂时停止成成功！。12月-2212月-22Thursday,December8,202210、很多事情情努力了未未必有结果果，但是不不努力却什什么改变也也没有。。。15:46:2415:46:2415:4612/8/20223:46:24PM11、成成功功就就是是日日复复一一日日那那一一点点点点小小小小努努力力的的积积累累。。。。12月月-2215:46:2415:46Dec-2208-Dec-2212、世世间间成成事事，，不不求求其其绝绝对对圆圆满满，，留留一一份份不不足足，，可可得得无无限限完完美美。。。。15:46:2415:46:2415:46Thursday,December8,202213、不知香积寺寺，数里入云云峰。。12月-2212月-2215:46:2415:46:24December8,202214、意志坚强的的人能把世界界放在手中像像泥块一样任任意揉捏。08十二月月20223:46:24下午