高中语文人教版选修《中国文化经典研读》第五单元《坛经》两则教学设计

4/44/44/4?坛经?两那么教学设计新宁一中高二语文备课组教学目标1.了解佛教在中国的传播以及对中国文化的影响。2.了解?坛经?的语言特色,积累常用的文言实词和虚词。3.批判地继承佛教思想对于现代社会人生的启示意义。教学重点1．认识佛教在中国的传播以及对中国文化的影响。2．批判地继承佛教思想对于现代社会人生的启示意义。教学时数：2课时教学过程第一课时一、导入1991年,香港女演员庄文清在大屿山宝林寺出家为尼。2019年,李娜毅然退出歌坛遁入佛门,法号为“昌圣〞。2019年陈晓旭在长春百国兴隆寺剃度出家。谈谈自己对“佛教〞的认识二、认知佛教禅宗导入激趣后,请学生谈谈对佛教禅宗的认知。教师相机点拔补充：1．关于禅宗佛教是从印度传来的宗教,禅宗是具有中国特色的佛教流派,它是完全中国化的佛教,其自称“不立文字〞,“以心传心〞,公开宣称以六祖慧能的言教为经,并以开坛立宗的形式命之为?坛经?。这是第一部由中国人自己创作的、被公开而持久地称为“经〞的佛教著作。在历史的开展过程中,禅宗的影响已远远超出了宗教范畴,而渗透到哲学、文学、艺术等众多领域以及现实生活的各个层面。如中国封建社会后期占统治地位的思想明理学受禅宗的影响就很深,陆九渊和王守仁的“吾心便是宇宙〞、“心外无物〞、“明心见理〞正是禅宗“自心是佛〞、“本心生万法〞、“明心见性〞的翻版。又如绘画,从唐宗到明的画坛,无论是表现形式还是创作思想,都可以看到受禅熏陶的痕迹,作品中往往表现出一种深远宁静、超凡脱俗的意境。在日常生活中,许多原来的佛家用语,也了人们的惯用语。本世纪以来,带着东方恬静达观精神的佛禅也走向了西方世界。二次大战以后,禅更在英、德、法、美、等国得到特别的开展。西方接受禅的人,除了宗教团体外,还有哲学家和社会学家,他们希望用禅引导人们顺归人性和自然；也有心理学家和精神病理学家,把禅作为调节心理和治疗精神病的方法之一。在英国伦敦大不列颠国家图书馆广场,矗立着世界十大思想家的塑像,其中就有代表东方思想的先哲孔子、老子和惠能,并列为“东方三圣人〞。慧能作为在我国历史上有重大影响的思想家之一,其思想包含着的哲理和智慧,至今仍给人以有益的启迪,并越来越受到广泛的关注。禅宗--特重禅观,不重教理,自称教外别传。以菩提达摩为初祖,下传慧可、僧璨、道信、弘忍,弘忍之后分成南宗慧能,北宗神秀二派。北宗强调渐修,南宗主顿悟。弘忍圆寂后,北宗神秀大阐宗风于长安、洛阳。中唐以后,南宗成为禅宗的正统,并形成曹洞、云门、法眼、沩仰、临济五家。但宋朝以后那么仅存曹洞、临济二脉。或称为佛心宗。2．关于慧能菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。学生联系自己的生活实际,思考交流,说出自己对佛教的了解与认知

。三、趣话禅宗故事1、佛印了元,字觉老,本出身于富庶之家,后因皇帝赐与度牒而出家。苏东坡移居湖州过金山时,结识了佛印。元丰二(1079年),苏东坡贬谪黄州,开始大量阅读佛教典籍,与佛印了元建立了更为密切的情谊。有一天两个人在杭州同游,东坡看到一座峻峭的山峰,就问佛印禅师：“这是什么山？〞

佛印说：“这是飞来峰。〞苏东坡说：“既然飞来了,何不飞去？〞佛印说：“一动不如一静。〞东坡又问：“为什么要静呢？〞佛印说：“既来之,那么安之。〞2、有一天,佛印禅师登坛说法,苏东坡闻说赶来参加,座中已经坐满人众,没有空位了。禅师看到苏东坡时说：“人都坐满了,此间已无学士坐处。〞

东坡马上机锋相对答复禅师说：“既然此间无坐处,我就以禅师四大五蕴之身为座。〞

禅师说：“学士！我有一个问题问你,如果你答复得出来,那么我老和尚的身体就当你的座位,如果你答复不出来,那么你身上的玉带就要留下本寺,做为纪念。〞苏东坡便容许了。佛印禅师反问：“四大本空,五蕴非有,请问学士要坐那里呢？〞

第二课时一、学习探究,质疑答疑1．从?坛经?两那么故事可以看佛教禅宗的哪些特点？一是“以心传心〞,不依赖文字的传道方式和通过引导使学禅者自己顿悟的修行方法。二是因悟道方式的不同而形成南北二宗即“南能北秀〞。2．?坛经?的语言有什么特点？?坛经?作为慧能传教说法的记录,语言上有两个特点：一是语言质朴简洁,不尚浮华。二是善于运用譬喻。自读?坛经?两那么故事,学生质疑〔教师相机点拔或提问〕,师生答疑。二、合作探讨组织活动,让学生全作探讨。【探讨一】禅宗故事及其对人生的启示。【探讨二】汉语中有很多成语来自佛典。三、交流分享1．禅宗故事及其对人生的启示。A、例如：不雨花犹落,无风絮自飞秋天,有修行的弟子问禅师：“槿花带露,桐叶舞秋风,如何从这些现象中

了悟人生的真实？〞

禅师答道：“不雨花犹落,无风絮自飞。〞

花落不因雨下,絮飞不因风吹。禅师要求我们向内省视自己,洞穿“花开自

会落,人生必然死〞的自然法那么,而抱持着超越态度。努力为死,也努力为生。B、故事：龙虎寺禅院中的学僧正在寺前的围墙上,模拟一幅龙争虎斗的画像,图中龙在云端盘旋将下,虎踞山头,作势欲扑,虽然修改屡次,却总认为其中动态缺乏,适巧无德禅师从外面回来,学僧就请禅师评鉴一下。

无德禅师看后说道：“龙和虎的外形画得不坏,但龙与虎的特性你们知道多少？现在应该要明白的是龙在攻击之前,头必须向后退缩；虎要上扑时,头必然自下压低。龙颈向后的屈度愈大,虎头愈贴近地面,他们也就能冲得更快、跳得更高。〞

学僧们非常欢喜的受教道：“老师真是一语道破,我们不仅将龙头画得太向前,虎头也太高了,怪不得总觉得动态缺乏。〞

无德禅师藉机说教道：“为人处事,参禅修道的道理也一样,退一步的准备之后,才能冲得更远,谦卑的反省之后才能爬得更高。〞学僧不解似的道：“老师！退步的人怎能向前！谦卑的人怎能更高？〞

无德禅师严肃的说道：“你们且听我的禅诗：手把青秧插满田,低头便见水中天。身心清净方为道,退步原来是向前。明确：禅者的人格,有自尊的一面,他们有时顶天立地,孤傲不群,有如龙抬头虎相扑；但有时也非常自谦,有如龙退缩,虎低头。这正说明了当进那么进,当退那么退；当高那么高,当低那么低。所谓进退有据,上下有时也。2．汉语中有很多成语