在实践中追求和发展真理（汉服复兴运动）课件

在实践中

追求和发展真理宁乡一中高二政治组在实践中

追求和发展真理宁乡一中高二政治组1上面哪些观点正确？为什么？有用的就是真理被大多数人承认的就是真理圣人之言、领袖之话是真理正确的认识就是真理上面哪些观点正确？为什么？有用的就是真理被大多数人承认的就是2

真理是标志主观同客观相符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其规律的正确反映。一、真理的含义与客观对象相符合的认识与客观对象不相符合的认识真理谬误真理的基本属性是客观性人的认识有真理和谬误之分.真理是标志主观同客观相符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其3为什么说真理是客观的第一、真理的内容来自于物质世界的客观事物及规律，不依赖于人和人类的主观意志。是客观的。第二、检验真理的标准是客观的社会实践。

真理在形式上是主观的，内容上是客观的，客观性乃是真理的最基本属性。为什么说真理是客观的第一、真理的内容来自于物质世界的客观事物4汉服运动认为：复兴华夏，汉服先行汉服复兴运动的简称，属于华夏文化复兴运动中的一部分，其历史可追溯至近代，2003年以来，出现了以青年族群为主体汉服复兴运动，它以重现华夏传统衣冠——汉服为出发点，借此复兴华夏传统文化的一场文化运动，并提出了“复兴华夏，汉服先行”的口号。社会各界对此意见不一：支持者认为汉服衣冠是最广泛的传统文化形式之一；反对者认为一介衣冠，空有形式；更有人认为，复兴汉服就是封建复古，是现代文明的倒退。为什么不同的人对“复兴华夏，汉服先行”有不同的看法？汉服运动认为：复兴华夏，汉服先行汉服复兴运动的简称，属于华夏5真理的客观性小结：真理为什么是客观的：真理的内容来自于物质世界的客观事物及规律，不依赖于人和人类的主观意志。是客观的检验真理的标准是客观的社会实践。认识有差异，真理却只有一个：由于人们立场、观点和方法不同，每个人的知识结构、认识能力和认识水平不同，对同一个确定的对象会产生多种不同的认识，但只有一种认识是正确的。真理客观性的方法论：>要正确把握真理与谬误的界限。真理的客观性小结：6清代：通过穿着汉服入殓传递族群记忆在清代，由于“生从死不从”的规定，汉族士人通过穿着汉服入殓这一仪式展示传统衣冠，使族群身份的记忆持续传递。典型人物包括黄宗羲、章太炎家族等。民国：政府颁定礼制采用汉礼汉服祭天1914年12月23日，袁世凯汉服祭天。但由于袁世凯称帝倒向封建帝制，汉服复兴的萌芽被受西方民主思想影响的民主革命忽略。华夏传统文化复兴也被搁浅。不同时期的汉服复兴运动清代：通过穿着汉服入殓传递族群记忆不同时期的汉服复兴运动7当代：以青年族群为主体，汉服为出发点，借此复兴华夏传统文化的一场文化运动，并提出了“复兴华夏，汉服先行”的口号。"复兴华夏，汉服先行"的方案能否在清代、民国实行？用哲学知识说明为什么？当代：以青年族群为主体，汉服为出发点，借此复兴华夏传统文化的8真理是有条件的任何真理都有自己的适用条件和范围。

只要再多走一小步，哪怕是向同一方向迈的一小步，真理便会变成谬误。

——列宁真理是有条件的任何真理都有自己的适用条件和范围。9任何真理都是相对于特定的过程来说的，都是主观与客观、理论与实践的具体的历史的统一。指主观认识符合当地的实际.指主观认识符合当时的实际.真理是具体的清代、民国、当代汉服复兴方案各有不同说明了什么认识论的道理？任何真理都是相对于特定的过程来说的，都是主观与客观10真理与谬误之间的关系真理与谬误之间的关系11真理条件性与具体性方法论：要正确把握真理适用的条件和范围要求我们要在一定范围和历史条件下认识真理，随着过程的推移、历史条件的变化而发展完善真理。真理的条件性与具体性表明，真理和谬误往往相伴而行，因此要正确对待错误。真理条件性与具体性方法论：12

重拾传统汉服归来

2003年7月21日王育良上传自制汉服照，成为当代公开自制汉服第一人。这是汉服消亡三百年后首次以其民族服饰身份亮相。2003年9月1日李宗伟上传束发着深衣奏古琴照。他也是当代第一个束发着汉服，穿汉服给学生讲课的人。重拾传统汉服归来

2003年7月21日王育良上传自制132003年11月22日王乐天穿汉服上街，成为首个被媒体报道的人。王乐天回忆说：“但在行人的眼睛里，我就是一个出土文物，一个怪物。有一个路边小店的店员说，快来看，日本人来了。还有很多小孩对我说八格牙路！在街上，没有一个人说我是中国人，这是中国最大的悲哀！”2003年11月22日王乐天穿汉服上街，成为首个被媒体报道142004年11月12日方哲萱只身着汉服参加天津祀孔大典，并撰写《一个人的祭礼》，其中写道：我常常慨叹老祖宗造字的神奇，一人一衣是为“依”，倘使失了衣冠，也便身无所依，宛如飘萍了吧。我坚信，西方思潮泛滥的今天，只有汉文化能承担扭转华夏命运的历史使命，而汉服，就是续接那被斩断文明的纽带。

所以我去了，虽然只是一件深衣，虽然寒风凛冽中略显单薄，虽然有种单刀赴会的悲壮意味，但我依然微笑着面对周遭投来的诧异目光。2012年9月，在汉服祭孔的呼声下，天津市政府终于将表演服装改为汉服。

2004年11月12日方哲萱只身着汉服参加天津祀孔大典，并152006年3月1日全国第一家汉服实体店“汉衣坊”在北京开张，主营汉服礼服、汉式婚礼等2006年4月7日当天，上海、杭州、北京等地的网友，分别在当地穿汉服过上巳节，自此以后，汉服活动与传统习俗相结合，该活动方式延续至今。2006年3月1日全国第一家汉服实体店“汉衣坊”在北京开张162006年4月9日，中国人民大学十几名学生身着汉服，手持弓箭轮番上阵，再现了具有2700多年历史的乡射礼，这也是自明朝灭亡360多年来中国大陆第一次举行射礼。2007年3月11日两会期间，全国政协委员叶宏明提议，确立汉服为“国服”；全国人大代表刘明华建议，中国博士、硕士、学士学位授予时，穿着汉服学位服，这是汉服第一次进入全国两会提案。

2006年4月9日，中国人民大学十几名学生身着汉服，手持弓箭172007年9月中国传媒大学成立“子衿汉服社”，这是第一个高校汉服社团。自此之后，很多高校都建立了自己的汉服社团。2008年12月22日首部以汉服为主题的电视短剧《谁是你的梦》在成都电视台都市生活频道播出。2009年1月28日百度汉服吧发布“汉服同袍自制新春拜年视频集”，自此以后汉服吧每年春节都向全球网友征集汉服拜年视频。 图为中南大学楚天汉服社2007年9月中国传媒大学成立“子衿汉服社”，这是第一个高182010年10月16日成都的“反日游行”大学生们误认为孙婷（化名）所穿的汉服是和服，强行要求其脱下后在公共场合焚烧汉服。2010年10月16日成都的“反日游行”大学生们误认为孙婷192012年2月19日唐迪穿汉服参加江苏卫视《非诚勿扰》节目，这是涉及汉服的目前最有影响力的一期电视节目。2012年3月14日中央电视台播出纪录片《我为汉服狂》，这是首部汉服纪录片。2012年3月31日“诗礼春秋”服饰2012品牌发布会在中国时装周上举行，展示了以汉服为设计蓝本的中国特色礼服。2012年2月19日唐迪穿汉服参加江苏卫视《非诚勿扰》节目202012年6月21日，江苏师范大学研究生毕业典礼暨学位授予仪式采用汉服汉礼的形式，此后每年该学校均采此形式对学生授予学位。2013年6月23日徐娇和方文山分别以汉服，汉服混搭造型亮相第16届上海国际电影节闭幕式，成为首次汉服走红毯的两位明星。2012年6月21日，江苏师范大学研究生毕业典礼暨学位授予仪21“重拾传统，汉服归来”的坎坎坷坷说明了什么？（1）认识具有反复性认识受到各种条件的限制————从主体来看：实践水平；人的立场、思维能力等的制约从客体来看：客观事物的复杂性、变化性，使其本质的暴露和展现有一个过程。实践认识再实践再认识“重拾传统，汉服归来”的坎坎坷坷说明了什么？（1）认识具有22汉服复兴之后，传统文化的复兴运动是否到了终点？（2）认识具有无限性

认识的主体（人类）

认识的基础（实践）：世代延续：不断发展

认识的对象(物质世界)：无限变化（3）认识具有上升性认识发展的总趋势波浪式的前进螺旋式的上升汉服复兴之后，传统文化的复兴运动是否到了终点？（2）认识具有23认识反复性、上升性、无限性

的方法论要求：要与时俱进、开拓创新，在实践中认识和发现真理，在实践中检验和发展真理。认识反复性、上升性、无限性

的方法论要求：要与时俱进、开拓创24实践的观点（侧重实践）实践的含义实践的特征实践的类型实践决定认识认识的三性（视情况），要在实践中认识和发现真理，在实践中检验和发展真理（侧重方法论）。（视情况）真理的三性实践的观点（侧重实践）实践的含义25“认识的观点”（侧重认识）真理含义真理的三性及方法论认识的三性及方法论认识对实践的反作用（视情况）实践决定认识“认识的观点”（侧重认识）真理含义26“有关认识的观点”

实践是认识的基础；实践是认识的来源、动力、标准、目的。“展示台”、“大课堂”、“助推器”等材料分别体现了上述道理。

追求真理是一个过程，认识具有无限性。“新驿站”等材料体现了上述道理。认识对实践具有反作用，正确的认识推动实践的发展。“城市，让生活更美好”为主题体现我国人民的一种正确认识，有利于改善当前人与环境的紧张关系，推动人类文明发展。“有关认识的观点”

实践是认识的基础；实践是认识的来源、动力27结合材料，说明认识对实践的依赖关系，即实践决定认识世界地图的绘制历史表明，实践是认识的基础。实践是认识的来源，世界地图的精确绘制是在实践过程中逐步完成的。实践是认识发展的动力，实践推动了世界地图的绘制日益精准。实践是检验认识真理性的唯一标准，绘制的世界地图是否与地理实际相符合是在实践中得到检验的。实践是认识的目的和归宿，绘制世界地图是为了满足人们的实践需要。结合材料，说明认识对实践的依赖关系，即实践决定认识世界地图的28①实践是认识的基础（来源），中国特色社会主义建设的实践使中国人民认识到不改革放开只能是死路一条；（3分）②实践是认识的动力，在探索中国特色社会主义建设的道路中，中国人民不断战胜各种艰难险阻推动着这一认识的深化；（3分）③实践是检验认识的真理性的唯一标准，中国特色社会主义建设的成功实践检验了这一认识的真理性。（3分）现实意义：实践是认识的目的和归缩（1分），正确的认识对实践具有促进作用。（1分）重温这一论断有利于排除争论和干扰，深化体制改革，提高开放水平，使中国特色社会主义事业不断焕发生机和活力。（2分）①实践是认识的基础（来源），中国特色社会主义建设的实践使29再见！再见！30演讲完毕，谢谢观看！演讲完毕，谢谢观看！31在实践中

追求和发展真理宁乡一中高二政治组在实践中

追求和发展真理宁乡一中高二政治组32上面哪些观点正确？为什么？有用的就是真理被大多数人承认的就是真理圣人之言、领袖之话是真理正确的认识就是真理上面哪些观点正确？为什么？有用的就是真理被大多数人承认的就是33

真理是标志主观同客观相符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其规律的正确反映。一、真理的含义与客观对象相符合的认识与客观对象不相符合的认识真理谬误真理的基本属性是客观性人的认识有真理和谬误之分.真理是标志主观同客观相符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其34为什么说真理是客观的第一、真理的内容来自于物质世界的客观事物及规律，不依赖于人和人类的主观意志。是客观的。第二、检验真理的标准是客观的社会实践。

真理在形式上是主观的，内容上是客观的，客观性乃是真理的最基本属性。为什么说真理是客观的第一、真理的内容来自于物质世界的客观事物35汉服运动认为：复兴华夏，汉服先行汉服复兴运动的简称，属于华夏文化复兴运动中的一部分，其历史可追溯至近代，2003年以来，出现了以青年族群为主体汉服复兴运动，它以重现华夏传统衣冠——汉服为出发点，借此复兴华夏传统文化的一场文化运动，并提出了“复兴华夏，汉服先行”的口号。社会各界对此意见不一：支持者认为汉服衣冠是最广泛的传统文化形式之一；反对者认为一介衣冠，空有形式；更有人认为，复兴汉服就是封建复古，是现代文明的倒退。为什么不同的人对“复兴华夏，汉服先行”有不同的看法？汉服运动认为：复兴华夏，汉服先行汉服复兴运动的简称，属于华夏36真理的客观性小结：真理为什么是客观的：真理的内容来自于物质世界的客观事物及规律，不依赖于人和人类的主观意志。是客观的检验真理的标准是客观的社会实践。认识有差异，真理却只有一个：由于人们立场、观点和方法不同，每个人的知识结构、认识能力和认识水平不同，对同一个确定的对象会产生多种不同的认识，但只有一种认识是正确的。真理客观性的方法论：>要正确把握真理与谬误的界限。真理的客观性小结：37清代：通过穿着汉服入殓传递族群记忆在清代，由于“生从死不从”的规定，汉族士人通过穿着汉服入殓这一仪式展示传统衣冠，使族群身份的记忆持续传递。典型人物包括黄宗羲、章太炎家族等。民国：政府颁定礼制采用汉礼汉服祭天1914年12月23日，袁世凯汉服祭天。但由于袁世凯称帝倒向封建帝制，汉服复兴的萌芽被受西方民主思想影响的民主革命忽略。华夏传统文化复兴也被搁浅。不同时期的汉服复兴运动清代：通过穿着汉服入殓传递族群记忆不同时期的汉服复兴运动38当代：以青年族群为主体，汉服为出发点，借此复兴华夏传统文化的一场文化运动，并提出了“复兴华夏，汉服先行”的口号。"复兴华夏，汉服先行"的方案能否在清代、民国实行？用哲学知识说明为什么？当代：以青年族群为主体，汉服为出发点，借此复兴华夏传统文化的39真理是有条件的任何真理都有自己的适用条件和范围。

只要再多走一小步，哪怕是向同一方向迈的一小步，真理便会变成谬误。

——列宁真理是有条件的任何真理都有自己的适用条件和范围。40任何真理都是相对于特定的过程来说的，都是主观与客观、理论与实践的具体的历史的统一。指主观认识符合当地的实际.指主观认识符合当时的实际.真理是具体的清代、民国、当代汉服复兴方案各有不同说明了什么认识论的道理？任何真理都是相对于特定的过程来说的，都是主观与客观41真理与谬误之间的关系真理与谬误之间的关系42真理条件性与具体性方法论：要正确把握真理适用的条件和范围要求我们要在一定范围和历史条件下认识真理，随着过程的推移、历史条件的变化而发展完善真理。真理的条件性与具体性表明，真理和谬误往往相伴而行，因此要正确对待错误。真理条件性与具体性方法论：43

重拾传统汉服归来

2003年7月21日王育良上传自制汉服照，成为当代公开自制汉服第一人。这是汉服消亡三百年后首次以其民族服饰身份亮相。2003年9月1日李宗伟上传束发着深衣奏古琴照。他也是当代第一个束发着汉服，穿汉服给学生讲课的人。重拾传统汉服归来

2003年7月21日王育良上传自制442003年11月22日王乐天穿汉服上街，成为首个被媒体报道的人。王乐天回忆说：“但在行人的眼睛里，我就是一个出土文物，一个怪物。有一个路边小店的店员说，快来看，日本人来了。还有很多小孩对我说八格牙路！在街上，没有一个人说我是中国人，这是中国最大的悲哀！”2003年11月22日王乐天穿汉服上街，成为首个被媒体报道452004年11月12日方哲萱只身着汉服参加天津祀孔大典，并撰写《一个人的祭礼》，其中写道：我常常慨叹老祖宗造字的神奇，一人一衣是为“依”，倘使失了衣冠，也便身无所依，宛如飘萍了吧。我坚信，西方思潮泛滥的今天，只有汉文化能承担扭转华夏命运的历史使命，而汉服，就是续接那被斩断文明的纽带。

所以我去了，虽然只是一件深衣，虽然寒风凛冽中略显单薄，虽然有种单刀赴会的悲壮意味，但我依然微笑着面对周遭投来的诧异目光。2012年9月，在汉服祭孔的呼声下，天津市政府终于将表演服装改为汉服。

2004年11月12日方哲萱只身着汉服参加天津祀孔大典，并462006年3月1日全国第一家汉服实体店“汉衣坊”在北京开张，主营汉服礼服、汉式婚礼等2006年4月7日当天，上海、杭州、北京等地的网友，分别在当地穿汉服过上巳节，自此以后，汉服活动与传统习俗相结合，该活动方式延续至今。2006年3月1日全国第一家汉服实体店“汉衣坊”在北京开张472006年4月9日，中国人民大学十几名学生身着汉服，手持弓箭轮番上阵，再现了具有2700多年历史的乡射礼，这也是自明朝灭亡360多年来中国大陆第一次举行射礼。2007年3月11日两会期间，全国政协委员叶宏明提议，确立汉服为“国服”；全国人大代表刘明华建议，中国博士、硕士、学士学位授予时，穿着汉服学位服，这是汉服第一次进入全国两会提案。

2006年4月9日，中国人民大学十几名学生身着汉服，手持弓箭482007年9月中国传媒大学成立“子衿汉服社”，这是第一个高校汉服社团。自此之后，很多高校都建立了自己的汉服社团。2008年12月22日首部以汉服为主题的电视短剧《谁是你的梦》在成都电视台都市生活频道播出。2009年1月28日百度汉服吧发布“汉服同袍自制新春拜年视频集”，自此以后汉服吧每年春节都向全球网友征集汉服拜年视频。 图为中南大学楚天汉服社2007年9月中国传媒大学成立“子衿汉服社”，这是第一个高492010年10月16日成都的“反日游行”大学生们误认为孙婷（化名）所穿的汉服是和服，强行要求其脱下后在公共场合焚烧汉服。2010年10月16日成都的“反日游行”大学生们误认为孙婷502012年2月19日唐迪穿汉服参加江苏卫视《非诚勿扰》节目，这是涉及汉服的目前最有影响力的一期电视节目。2012年3月14日中央电视台播出纪录片《我为汉服狂》，这是首部汉服纪录片。2012年3月31日“诗礼春秋”服饰2012品牌发布会在中国时装周上举行，展示了以汉服为设计蓝本的中国特色礼服。2012年2月19日唐迪穿汉服参加江苏卫视《非诚勿扰》节目512012年6月21日，江苏师范大学研究生毕业典礼暨学位授予仪式采用汉服汉礼的形式，此后每年该学校均采此形式对学生授予学位。2013年6月23日徐娇和方文山分别以汉服，汉服混搭造型亮相第16届上海国际电影节闭幕式，成为首次汉服走红毯的两位明星。2012年6月21日，江苏师范大学研究生毕业典礼暨学位授予仪52“重拾传统，汉服归来”的坎坎坷坷说明了什么？（1）认识具有反复性认识受到各种条件的限制————从主体来看：实践水平；人的立场、思维能力等的制约从客体来看：客观事物的复杂性、变化性，使其本质的暴露和展现有一个过程。实践认识再实践再认识“重拾传统，汉服归来”的坎坎坷坷说明了什么？（1）认识具有53汉服复兴之后，传统文化的复兴运动是否到了终点？（2）认识具有无限性

认识的主体（人类）

认识的基础（实践）：世代延续：不断发展

认识的对象(物质世界)：无限变化（3）认识具有上升性认识发展的总趋势波浪式的前进螺旋式的上升汉服复兴之后，传统文化的复兴运动是否到了终点？（2）认识具有54认识反复性、上升性、无限性

的方法论要求：要与时俱进、开拓创新，在实践中认识和发现真理，在实践中检验和发展真理。认识反复性、上升性、无限性

的方法论要求：要与时俱进、开拓创55实践的观点（侧重实践）实践的含义实